No. 1817 [cf. Nos. 1510, 1514]
略明般若末後一頌讚述
唐三藏法師義淨述
義淨因譯無著菩薩般若頌釋訖。詳夫大士
判其九喻。可謂文致幽深。理義玄簡。自非地
隣極喜。誰能發此明慧。而西域相承云。無著
菩薩昔於覩史多天慈氏尊處。親受此八十
頌。開般若要門。順瑜伽宗理。明唯識之義。遂
令教流印度。若金烏之焰赫扶桑。義闡神州。
等玉兔之光浮雪嶺。然而能斷金剛。西方乃
有多釋。考其始也此頌最先。即世親大士躬
為其釋此。雖神州譯訖。而義有闕如。故復親
覈談筵。重詳其妙。雅符釋意。更譯本經。世親
菩薩復為般若七門義釋。而那爛陀寺盛傳
其論。但為義府幽冲尋者莫測。有師子月法
師造此論釋。復有東印度多聞俗士其名月
官。遍檢諸家亦為義釋。斯等莫不意符三性。
不同中觀矣。更有別釋。而但順龍猛。不會瑜
伽。瑜伽則真有俗無。以三性為本。中觀乃真
[001-0783b] 
無俗有。寔二諦為先。般若大宗。含斯兩意。
致使東夏則道分南北。西方乃義隔有空。既
識介綱。理無和雜。各准 聖旨誠難乖競。
然而末後一頌云。一切有為法如星瞖燈幻。
露泡夢電雲。應作如是觀者。而釋文既隱。恐
尋者尚昧。輒因二九事喻。聊題十八之作。冀
使朝覽遂閑。庶罔銷神之滯。夜光親授。長無
按劍之惑。然而見等九事。即生死之區寰。
大士了如星等。是故處而不著。智不住生津。
媲紅蓮之在瀲。悲不居圓寂。若白玉之沈溺。
因答無住涅槃。申其九喻云爾。
論見 觀見如星長夜妄執。
「 見心長夜景
妄執久冥舒
三心纔已發
兩分盡皆除」
喻星 以星喻見夜有明無。
「 榆星通夜景
柳色徹明舒
千條光若發
一旦盡皆除」
論境 道境如瞖妄覩空花。
「 境色無非障
妄有見塵瑕
但由真智力
不復覩狂花」
喻瞖 以瞖喻境元無妄執。
「 太虛本無障
淨境性亡瑕
但由瞖眼力
遂使見空花」
論識 言識如燈生生不絕。
「 見起起不已
妄生生未極
留滯死宮中
良由依識力」
喻燈 以燈喻識焰焰無窮。
「 發焰焰不已
舒光光未極
照灼炳宵中
良為膏油力」
論界 說界如幻藉業生而會盡。
「 業功莊處巧
由惑生眾相
所執定非真
界體全虛妄」
喻幻 以幻喻界假匠起而終無。
「 幻師方便巧
假作眾形相
鞠體固非真
所見皆虛妄」
論身 序身如露體不久停。
「 投軀生巘際
寄命死河中
鎮處飄颻夜
還如橐籥風」
喻露 以露喻身逢風必落。
「 圓珠停草際
渧淚處華中
悽悽動林夜
索索盡隨風」
論受用 陳用如泡待根境識。
「 寰中根色積
託此復心行
寔由三觸合
遂令三受生」
喻泡 以泡喻用假渧水風。
「 池中平水積
渧墜有風行
但由三事合
乘使萬泡生」
論過 述過如夢由思而起。
「 過去雖無境
尋思意尚通
遂令方寸內
還見九城容」
喻夢 以夢喻過因憶乃生。
「 處晝多緣境
良宵記念通
遂令於睡內
重憶本時容」
論現 談現如電暫時而有。
「 萬像如電野
四相等流光
詎知唯一念
妄計有三常」
喻電 以電喻現跾忽便亡。
「 震雷鳴四野
擊電動千光
[001-0784a]
剎那存有念
即體自無常」
論未 論未如雲本識能持其種。
「 藏識無初結
波情浪後飛
良由有貪愛
帶種定何疑」
喻雲 以雲喻未自體必含於潤。
「 靉靆屯雲結
煥爛景風飛
光華如可愛
含潤理無疑」
更以一句收事收喻撮其要義而為一述。
「 見心智滅如星殄
惑境真亡若瞖除
想起由識如燈焰
界有藉思同幻車
一身暫顯同朝露
三受忽現等泡虛
憶念過時空夢發
計執現存奔電舒
既知雨潤雲中住
未種常依識藏居」
次下別據三性三身真俗般若。以明觀行九
喻解九事云。
「 熟觀生界咸如此
智者應可務真常
真常實不玄
圓成在目前
覺二體空蛇索盡
了一非無鏡月懸
鏡月懸時實無慮
但作他緣生福處
唯識初心乍有依
真如後念還無據
無據即般若
勝俗亡真假
福津如筏捐不捐
悲智隨生捨不捨」
略明般若末後一頌讚述
