KR6c0020 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經-梁-曼陀羅仙 (master)



《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜
經》卷下


梁扶南國三藏曼陀羅仙譯


爾時阿難從座而起,偏袒右肩,右膝著地,白
佛言:「世尊!何因緣故,如是大地六種震動?」佛
告阿難:「我說福田無差別相,故現斯瑞。往昔
諸佛亦於此處,作如是說福田之相,利益眾
生,一切世界六種震動。」


舍利弗白佛言:「世
尊!文殊師利是不可思議。何以故!所說法
相,不可思議。」


佛告文殊師利:「如是,如是!如舍
利弗言,汝之所說實不可思議。」文殊師利白
佛言:「世尊!不可思議不可說,思議亦不可
說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相,
非思議亦非不可思議。」


佛言:「汝入不思議三
昧耶?」文殊師利言:「不也,世尊!我即不思議,
不見有心能思議者。云何而言入不思議三
[002-0729c]
昧?我初發心欲入是定,而今思惟,實無心相
而入三昧。如人學射,久習則巧,後雖無心,以
久習故,箭發皆中。我亦如是,初學不思議三
昧,繫心一緣,若久習成就,更無心想,恒與定
俱。」


舍利弗語文殊師利言:「更有勝妙寂滅定
不?」文殊師利言:「若有不思議定者,汝可問言:
『更有寂滅定不?』如我意解,不可思議定尚不
可得,云何問有寂滅定乎?」


舍利弗言:「不可
思議定不可得耶?」


文殊師利言:「思議定者,是可得相;不可思議
定者,不可得相。一切眾生實成就不思議定。
何以故?一切心相即非心故,是名不思議定。
是故一切眾生相及不思議三昧相,等無分
別。」


佛讚文殊師利言:「善哉,善哉!汝於諸佛久
殖善根,淨修梵行,乃能演說甚深三昧。汝今
安住如是般若波羅蜜中。」


文殊師利言:「若我
住般若波羅蜜中,能作是說,即是有想,便住
我想。若住有想、我想中者,般若波羅蜜便有
處所。般若波羅蜜若住於無,亦是我想,亦名
處所。離此二處,住無所住,如諸佛住,安處寂
滅非思議境界。如是不思議,名般若波羅蜜
住處。般若波羅蜜處,一切法無相,一切法無
作。般若波羅蜜即不思議,不思議即法界,法
界即無相,無相即不思議,不思議即般若波
羅蜜。般若波羅蜜、法界。無二無別。無二無別
即法界,法界即無相,無相即般若波羅蜜界。
般若波羅蜜界即不思議界,不思議界即無生
無滅界,無生無滅界即不思議界。」


文殊師利
言:「如來界及我界,即不二相。如是修般若波
羅蜜者則不求菩提。何以故?菩提相離,即
[002-0730a]
是般若波羅蜜故。世尊!若知我相而不可
著,無知無著是佛所知。不可思議無知無著,
即佛所知。何以故?知體本性無所有相。云何
能轉法界?若知本性無體無著者,即名無物。
若無有物,是無處所,無依無住。無依無住即
無生無滅,無生無滅即是有為無為功德。若
如是知,則無心想。無心想者,云何當知有為
無為功德?無知即不思議,不思議者是佛所
知,亦無取無不取,不見三世去來等相,不取
生滅及諸起作,亦不斷不常。如是知者是名
正智。不思議智如虛空,無此無彼,不可比
類,無好惡,無等等,無相無貌。」


佛告文殊師
利:「若如是知,名不退智。」文殊師利言:「無作智
名不退智,猶如金鋌先加鎚打方知好惡。
若不治打,無能知者。不退智相亦復如是。要
行境界,不念不著,無起無作,具足不動,不生
不滅,爾乃顯現。」


爾時佛告文殊師利言:「如諸如來自說己智,
誰當能信?」文殊師利言:「如是智者,非涅槃法
非生死法,是寂滅行,是無動行,不斷貪欲、瞋
恚、愚癡,亦非不斷。何以故?無盡無滅,不離生
死亦非不離,不修道非不修道。作是解者名
為正信。」


佛告文殊師利言:「善哉,善哉!如汝所
說,深解斯義。」


爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!於
當來世,若說如是甚深正法,誰能信解如聞
受行?」


佛告迦葉:「今此會中比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷,得聞此經者,如是人等,於未來世
若聞是法,必能信解於甚深般若波羅蜜,乃
能讀誦信解受持,亦為他人分別演說。譬如
長者失摩尼寶,憂愁苦惱。後若還得,心甚歡
[002-0730b]
喜。如是,迦葉!比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等,
亦復如是,有信樂心。若不聞法則生苦惱,若
得聞時,信解受持,常樂讀誦,甚大歡喜。當知
此人,即是見佛,亦即親近供養諸佛。」


佛告迦
葉:「譬如忉利天上波利質多羅樹,皰初出時,
是中諸天見是樹已,皆大歡喜,此樹不久必
當開敷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,得聞
般若波羅蜜,能生信解,亦復如是。此人不
久亦當開敷一切佛法。於當來世,有比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷,聞般若波羅蜜,信受讀
誦,心不悔沒。當知是人,已從此會聽受是經,
亦能為人聚落城邑廣說流布。當知是人,佛
所護念。如是甚深般若波羅蜜中,有能信
樂,無疑惑者,是善男子、善女人,於過去諸佛
久已修學,殖眾善根。譬如有人以手穿珠,
忽遇無上真摩尼寶,心大歡喜。當知是人
必已曾見。


「如是,迦葉!若善男子、善女人,修
學餘法,忽然得聞甚深般若波羅蜜,能生歡
喜,亦復如是。當知此人,已曾聞故。若有眾
生得聞甚深般若波羅蜜,心能信受,生大歡
喜。如是人等亦曾親近無數諸佛,從聞般若
波羅蜜,已修學故。譬如有人,先所經見城邑
聚落,後若聞人讚歎彼城,所有園苑種種池泉,
華果林樹男女人民,皆可愛樂。是人聞已,即
大歡喜,更勸令說,是城園苑眾好嚴飾,雜華
池泉多諸甘果,種種珍妙一切愛樂。是人得
聞,重甚歡喜。如是之人,皆曾見故。若善男子、
善女人,有聞般若波羅蜜,信心聽受,能生歡
喜,樂聞不厭,而更勸說。當知此輩,已從文殊
師利,曾聞如是般若波羅蜜故。」迦葉白佛言:
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「世尊!若將來世善男子、善女人,得聞是甚深
般若波羅蜜,信樂聽受。以是相故,當知此
人亦於過去佛所曾聞修學。」


文殊師利白佛
言:「世尊!佛說諸法,無作無相,第一寂滅。若
善男子、善女人,有能如是諦了斯義,如聞如
說,為諸如來之所讚歎。不違法相,是即佛說,
亦是熾然般若波羅蜜相,亦名熾燃具足佛
法,通達實相,不可思議。」


佛告文殊師利:「我本
行菩薩道時,修諸善根,欲住阿鞞跋致地,當
學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提,
當學般若波羅蜜。若善男子、善女人,欲解一
切法相,欲知一切眾生心界皆悉同等,當學
般若波羅蜜。文殊師利!欲學一切佛法具足
無礙,當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨
多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式,當
學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅
三藐三菩提一切法式及諸威儀,當學般若
波羅蜜。何以故?是空法中,不見諸佛、菩提等
故。若善男子、善女人,欲知如是等相無疑惑
者,當學般若波羅蜜。何以故?般若波羅蜜,
不見諸法若生若滅、若垢若淨。是故善男子、
善女人,應作如是學般若波羅蜜。欲知一切
法無過去、未來、現在等相,當學般若波羅蜜。
何以故?法界性相無三世故。欲知一切法同
入法界心無罣礙,當學般若波羅蜜。欲得三
轉十二行法輪,亦自證知而不取著,當學般
若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生而無限
齊,亦不作念有眾生相,當學般若波羅蜜。欲
得於一切眾生不起諍論,亦復不取無諍論
相,當學般若波羅蜜。欲知是處非處、十力、無
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畏,住佛智慧得無礙辯,當學般若波羅蜜。」



時文殊師利白佛言:「世尊!我觀正法,無為
無相,無得無利,無生無滅,無來無去,無知者、
無見者、無作者。不見般若波羅蜜,亦不見般
若波羅蜜境界,非證非不證。不作戲論,無有
分別。一切法無盡離盡,無凡夫法,無聲聞法,
無辟支佛法、佛法。非得非不得,不捨生死,不
證涅槃。非思議非不思議,非作非不作。法相
如是。不知云何當學般若波羅蜜?」


爾時佛告文殊師利:「若能如是知諸法相,是
名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩
提自在三昧,得是三昧已,照明一切甚深佛
法,及知一切諸佛名字,亦悉了達諸佛世界,
無有障礙,當如文殊師利所說般若波羅蜜
中學。」


文殊師利白佛言:「世尊!何以故名般
若波羅蜜?」佛言:「般若波羅蜜無邊無際,無名
無相,非思量,無歸依,無洲渚,無犯無福,無晦
無明,猶如法界,無有分齊,亦無限數,是名般
若波羅蜜,亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不
行處,悉入一乘,名非行處。何以故?無念無作
故。」


文殊師利白佛言:「世尊!當云何行能速得
阿耨多羅三藐三菩提?」佛言:「文殊師利!如般
若波羅蜜所說行,能速得阿耨多羅三藐三
菩提。復有一行三昧,若善男子、善女人,修是
三昧者,亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」


文殊
師利言:「世尊!云何名一行三昧?」


佛言:「法界一
相,繫緣法界,是名一行三昧。若善男子、善女
人,欲入一行三昧,當先聞般若波羅蜜,如說
修學,然後能入一行三昧。如法界緣,不退不壞,
[002-0731b]
不思議,無礙無相。善男子、善女人,欲入一行
三昧,應處空閑,捨諸亂意,不取相貌,繫心一
佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向,能於一佛
念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸
佛。何以故?念一佛功德無量無邊,亦與無
量諸佛功德無二,不思議佛法等無分別,皆
乘一如,成最正覺,悉具無量功德、無量辯才。
如是入一行三昧者,盡知恒沙諸佛、法界,無
差別相。阿難所聞佛法,得念總持,辯才智慧
於聲聞中雖為最勝,猶住量數,則有限礙。若
得一行三昧,諸經法門,一一分別,皆悉了知,
決定無礙。晝夜常說,智慧辯才終不斷絕。若
比阿難多聞辯才,百千等分不及其一。菩薩
摩訶薩應作是念:『我當云何逮得一行三昧
不可思議功德無量名稱?』佛言:『菩薩摩訶薩
當念一行三昧,常勤精進而不懈怠。』如是次
第漸漸修學,則能得入一行三昧,不可思議
功德作證,除謗正法不信,惡業重罪障者,所
不能入。


「復次,文殊師利!譬如有人得摩尼珠,
示其珠師。珠師答言:『此是無價真摩尼寶。』即
求師言:『為我治磨,勿失光色。』珠師治已,隨其
磨時,珠色光明映徹表裏。文殊師利!若有
善男子、善女人,修學一行三昧不可思議功
德無量名稱,隨修學時,知諸法相,明達無礙,
功德增長,亦復如是。文殊師利!譬如日輪,
光明遍滿,無有減相。若得一行三昧,悉能具
足一切功德,無有缺少,亦復如是。照明佛法,
如日輪光。


「文殊師利!我所說法,皆是一味離
味,解脫味,寂滅味。若善男子、善女人,得是一
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行三昧者,其所演說,亦是一味離味,解脫味、
寂滅味,隨順正法,無錯謬相。文殊師利!若菩
薩摩訶薩得是一行三昧,皆悉滿足助道之
法,速得阿耨多羅三藐三菩提。


「復次,文殊師
利!菩薩摩訶薩,不見法界有分別相及以一
相,速得阿耨多羅三藐三菩提相,不可思議。
是菩提中,亦無得佛。如是知者,速得阿耨多
羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法,不生
驚怖亦不疑惑。如是忍者,速得阿耨多羅三
藐三菩提。」


文殊師利白佛言:「世尊!以如是因,
速得阿耨多羅三藐三菩提耶?」佛言:「得阿
耨多羅三藐三菩提,不以因得,不以非因得。
何以故?不思議界,不以因得,不以非因得。若
善男子、善女人,聞如是說,不生懈怠。當知是
人,已於先佛種諸善根。是故比丘、比丘尼,聞
說是甚深般若波羅蜜,不生驚怖,即是從佛
出家。若優婆塞、優婆夷,得聞如是甚深般若
波羅蜜,心不驚怖,即是成就真歸依處。


「文殊師利!若善男子、善女人,不習甚深般若
波羅蜜,即是不修佛乘。譬如大地,一切藥木皆
依地生長。文殊師利!菩薩摩訶薩亦復如是,
一切善根皆依般若波羅蜜而得增長,於阿
耨多羅三藐三菩提不相違背。」


爾時文殊師
利白佛言:「世尊!此閻浮提城邑聚落,當於何
處演說如是甚深般若波羅蜜?」佛告文殊師
利:「今此會中,若有人聞般若波羅蜜,皆發誓
言:『於未來世,常得與般若波羅蜜相應,從是
信解,未來世中能聽是經。』當知此人不從餘
小善根中來,所能堪受,聞已歡喜。文殊師利!
[002-0732a]
若復有人,從汝聽是般若波羅蜜,應作是言:
『此般若波羅蜜中,無聲聞、辟支佛法、佛法,
亦無凡夫生滅等法。』」


文殊師利白佛言:「世尊!
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,來問我言:『云
何如來說般若波羅蜜?』我當答言:『一切諸法無
諍論相,云何如來當說般若波羅蜜?』何以故?
不見有法可與法諍論,亦無眾生心識能
知。復次,世尊!我當更說究竟實際。何以故?一
切法相同入實際,阿羅漢無別勝法。何以故?
阿羅漢法、凡夫法,不一不異故。復次,世尊!如
是說法,無有眾生已得涅槃,今得、當得。何以
故?無有決定眾生相故。」


文殊師利言:「若人欲
聞般若波羅蜜,我當作如是說。其有聽者,不
念不著,無聞無得,當如幻人無所分別。如是
說者,是真說法。是故聽者莫作二相,不捨諸
見而修佛法,不取佛法,不捨凡夫法。何以故?
佛及凡夫,二法相空,無取捨故。若人問我,當
作是說,如是安慰,如是建立。善男子、善女人,
應如是問,作如是住,心不退不沒,當如法相,
隨順般若波羅蜜說。」


爾時世尊歎文殊師利:「善哉,善哉!如汝所
說。若善男子、善女人,欲見諸佛,應學如是
般若波羅蜜。欲親近諸佛,如法供養,應學如
是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊,應學
如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊,亦
應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三
藐三菩提,應學如是般若波羅蜜。若欲不
成阿耨多羅三藐三菩提,亦應學如是般若
波羅蜜。若欲成就一切三昧,應學如是般若
波羅蜜。若欲不成就一切三昧,亦應學如是
[002-0732b]
般若波羅蜜。何以故?無作三昧無異相故,一
切法無生無出故。若欲知一切法假名,應學
如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提
道,不求菩提相,心不退沒,應學如是般若波
羅蜜。何以故?一切法皆菩提相故。若欲知一
切眾生行非行相,非行即菩提,菩提即法
界,法界即實際,心不退沒,應學如是般若波
羅蜜。若欲知一切如來神通變化,無相無礙
亦無方所,應學如是般若波羅蜜。」


佛告文殊
師利:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,欲得
不墮惡趣,當學般若波羅蜜。一四句偈,受持
讀誦,為他解說,隨順實相。如是善男子、善女
人,當知決定得阿耨多羅三藐三菩提,則住
佛國。若聞如是般若波羅蜜,不驚不畏,心生
信解。當知此輩,佛所印可,是佛所行大乘法
印。若善男子、善女人,學此法印,超過惡趣,不
入聲聞、辟支佛道,以超過故。」


爾時帝釋三十三天,以天妙華:優鉢羅華、拘
物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等,天栴檀香及
餘末香,種種金寶,作天伎樂,為供養般若波
羅蜜并諸如來及文殊師利,以散其上。作是
供養已,願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓
因復作是願,願閻浮提善男子、善女人,常使
得聞是經決定佛法,皆令信解受持讀誦為
人演說。一切諸天為作擁護。


爾時佛告釋提
桓因言:「憍尸迦!如是,如是!善男子、善女人,當
得決定諸佛菩提。」


文殊師利白佛言:「世尊!如
是受持,善男子、善女人,得大利益,功德無量。」


爾時以佛神力,一切大地六種震動。佛時微
[002-0732c]
笑,放大光明,遍照三千大千世界。文殊師利
白佛言:「世尊!即是如來印般若波羅蜜相。」佛
言:「文殊師利!如是,如是!說般若波羅蜜已
皆現此瑞,為印般若波羅蜜故,使人受持,令
無讚毀。何以故?無相法印不可讚毀。我今
以是法印,令諸天魔不能得便。」


佛說是已,爾
時諸大菩薩及四部眾,聞說般若波羅蜜,歡
喜奉行。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下