《佛說佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經》卷第十二

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
惡者障法品第十一之二

爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！何故惡魔於
其長時勤作方便起諸障難，而令諸修菩薩
法者，不得般若波羅蜜多正法聽受修習書持
讀誦？」

佛告尊者須菩提言：「汝今當知，此般若波羅
蜜多出生諸佛一切智，從一切智而復出生
諸佛正法，從諸佛法出生無量無數眾生。諸
佛以其方便智力，普令眾生斷諸煩惱。煩惱
斷故，彼諸惡魔伺不得便，由不得便作障難
故，心生苦惱。以苦惱心，是故長時勤作方便
為諸難事，而令諸修菩薩法者，不得般若波
羅蜜多正法聽受修習書持讀誦。
[012-0628a]

「復次，須菩提！彼諸惡魔或作方便，於其初住
大乘善男子前，作如是言：『汝所聽受非真般
若波羅蜜多，我有經法，是真般若波羅蜜多，
汝當隨我如是修學。』須菩提！彼諸惡魔以是
方便欲壞善法，而初住大乘善男子等，少智
少信，未得阿耨多羅三藐三菩提記，其心怯
弱為魔所攝。魔所攝故，即不得此般若波羅
蜜多正法，聽受修習書持讀誦。須菩提！此因
緣者，應當覺知是為魔事。

「復次，須菩提！彼諸惡魔，或時現身作苾芻相，
以壞法心，妄修菩薩甚深勝行，而返於中以
聲聞果謂證實際。須菩提！此因緣者，應當覺
知是為魔事。

「復次，須菩提！彼諸惡魔，以如是等種種方便，
於此般若波羅蜜多正法作諸障難，不令有
人書持讀誦。是故修菩薩法者，常當覺知，覺
已遠離，即起勇猛勝精進心，堅固安住正念
正知。」

爾時，尊者須菩提白佛言：「如是，世尊！如是，善
逝！譬如大珍寶聚，多有怨賊常欲伺求而為
竊盜。何以故？珍寶難得，價直無量。以是因緣，
多諸怨賊。今此般若波羅蜜多大法寶聚，亦
復如是多諸障難，常有惡魔伺求其便。是故
所有初住大乘善男子等，少智少信其心怯
弱，於此甚深廣大法中，不得聽受修習書持
讀誦者，知彼皆是魔力所加。世尊！若復有人
於如是等諸難事中，勇猛精進心不懈退，於
此法門堅固修習書持讀誦者，豈非諸佛神
通威力所加持耶？」
[012-0628b]

佛言：「須菩提！如是，如是！如汝所說。若有人能
於如是等諸難事中，得此法門聽受修習書
持讀誦者，當知皆是諸佛如來神通威力共
所護念。何以故？彼惡魔眾雖復長時勤作方
便，於此法門起諸難事。如來、應供、正等正覺
亦復長時勤作方便，於此般若波羅蜜多法
門，以威神力加持護念。」

顯示世間品第十二之一

佛告須菩提：「如世母人生育諸子，若一若十
若百若千。忽於一時其母有疾，諸子各各勤
求方便，多所療治。咸作是念：『云何令母速得
遠離風癀痰𤸌種種病苦，眼、耳、鼻、舌、身、意諸
根輕安調適？云何令母飲食增進色力堅固，
離諸苦受得大快樂？云何令母壽命長遠久
住世間？何以故？今我此身處於世間，從母
所生生育甚難，以是因緣母恩為重。』須菩提！
所有十方現在如來、應供、正等正覺亦復如
是，各各以其神通威力加持護念，此般若波
羅蜜多甚深法門，悲愍世間一切眾生，普令
得聞書持讀誦。彼諸如來咸作是念：『云何
得此般若波羅蜜多正法久住世間？云何得
此般若波羅蜜多正法離破壞相？云何得此
般若波羅蜜多正法，普令世間書持讀誦宣
通流布，使諸惡魔不得其便？』須菩提！如來、應
供、正等正覺於一切時勤作方便，稱讚護念
般若波羅蜜多法門。何以故？此般若波羅蜜
多是諸佛母。彼諸如來、應供、正等正覺所有
一切智，從般若波羅蜜多真實出生，而此般
若波羅蜜多，能示諸佛及能顯示諸世間相。
[012-0628c]
所有過去未來如來、應供、正等正覺，若已得、
若當得，皆因是般若波羅蜜多故，成就阿耨
多羅三藐三菩提果。及今現在十方無量阿
僧祇世界一切如來、應供、正等正覺，住世說
法廣為眾生作利益者，亦因是般若波羅蜜
多故，成就阿耨多羅三藐三菩提果。須菩提！
當知三世諸佛皆從般若波羅蜜多中來，般
若波羅蜜多能善出生，是故般若波羅蜜多
能示諸佛及能顯示諸世間相。」

爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，般
若波羅蜜多而能顯示世間相者，如來、應供、
正等正覺當云何說為世間相？願佛世尊廣
為開示。」

佛告尊者須菩提言：「佛說五蘊為世間相，所
謂色、受、想、行、識，般若波羅蜜多顯示如是相。」

須菩提復白佛言：「世尊！云何般若波羅蜜多
示五蘊法為世間耶？」

佛告須菩提：「當知般若
波羅蜜多顯示五蘊壞無壞相，五蘊自性無
作無生壞無所壞。何以故？彼空自性無作無
生壞無所壞，無相、無願自性無作無生壞無
所壞，法界自性亦無作無生壞無所壞，而此
五蘊亦復如是。是故如來、應供、正等正覺，說
般若波羅蜜多示世間相。

「復次，須菩提！如來從般若波羅蜜多中來，能
隨無量無數眾生性悉如實知。云何如來如
實知耶？所謂眾生自性即如實性，從般若波
羅蜜多出生，如來亦復從般若波羅蜜多出
生，是故如來能隨無量無數眾生性皆如實
知。由實了知眾生性故，乃至無量無數眾生
[012-0629a]
一切心行亦如實知。以了知無量無數眾生
心行故，是故佛說般若波羅蜜多示世間相。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生攝心亂心。云何如來知
眾生攝心耶？所謂若集若散住法性中如實
了知。若如實知，是即了知眾生攝心。是故如
來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生
如是攝心。云何如來知眾生亂心耶？所謂住
法性中知心無相，心無相故，即無盡無不盡。
若如實了知盡無盡相，是即了知眾生亂心。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無
數眾生如是亂心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生無盡心。云何如來知眾
生無盡心耶？須菩提！所謂知心無壞，心無壞
故即心無生滅，無生滅故即無住無依，無有
盡相猶如虛空廣大無盡，而心相亦然。是故
如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾
生如是無盡心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生染心。云何如來知眾生
染心耶？須菩提！所謂了知染心如實相即非
染心。是故如來因般若波羅蜜多故，能知無
量無數眾生如是染心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生離染心。云何如來知眾
生離染心耶？須菩提！所謂了知染心自性，即
離染心中無離染心相。是故如來因般若波
羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離染心。
[012-0629b]

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生諸能緣心。云何如來知
眾生能緣心耶？須菩提！所謂了知阿賴耶
等諸能緣心無能緣心相。是故如來因般若
波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是能緣
心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生諸能取心。云何如來知
眾生能取心耶？須菩提！所謂了知無所取相，
取相離故即不可取。是故如來因般若波羅
蜜多故，能知無量無數眾生如是能取心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生諸有漏心。云何如來知
眾生有漏心耶？須菩提！所謂了知心無自性，
無自性故即無分別。是故如來因般若波羅
蜜多故，能知無量無數眾生如是有漏心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生諸無漏心。云何如來知
眾生無漏心耶？須菩提！所謂了知心無自性
即非心分。是故如來因般若波羅蜜多故，能
知無量無數眾生如是無漏心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生貪心。云何如來知眾生
貪心耶？須菩提！所謂了知若住貪即心不如
實，若心如實即不住貪，於平等法中無貪心
可得。是故如來因般若波羅蜜多故，能知無
量無數眾生如是貪心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生離貪心。云何如來知眾
[012-0629c]
生離貪心耶？須菩提！所謂了知心如實相，若
貪、若離貪俱不可得，由不可得故即無離貪
心相。是故如來因般若波羅蜜多故，能知無
量無數眾生如是離貪心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生恚心。云何如來知眾生
恚心耶？須菩提！所謂了知心住空寂，離所緣
相無諸分別。是故如來因般若波羅蜜多故，
能知無量無數眾生如是恚心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生離恚心。云何如來知眾
生離恚心耶？須菩提！所謂了知心法無二從
真實生。是故如來因般若波羅蜜多故，能知
無量無數眾生如是離恚心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生癡心。云何如來知眾生
癡心耶？須菩提！所謂了知若心住於癡即心
不如實，若心如實即不住於癡。是故如來因
般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是
癡心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生離癡心。云何如來知眾
生離癡心耶？須菩提！所謂了知若心有所著
即心隨癡相，若心住如實即不隨癡相，由如
是故無離癡心相可得。是故如來因般若波
羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離癡心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生過失心。云何如來知眾
生過失心耶？須菩提！所謂了知若心生過失
[012-0630a]
即心不如實，若心如實即不生過失，於平等
法中無過失心可得。是故如來因般若波羅
蜜多故，能知無量無數眾生如是過失心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生離過失心。云何如來知
眾生離過失心耶？須菩提！所謂了知若心有
所著即過失隨生。若心住如實即不生過失，
由如是故無離過失心相可得。是故如來因
般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是
離過失心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生廣心。云何如來知眾生
廣心耶？須菩提！所謂了知是心不增不減無
住無著。是故如來因般若波羅蜜多故，能知
無量無數眾生如是廣心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生非廣心。云何如來知眾
生非廣心耶？須菩提！所謂了知心無處所，無
處所故即無起作亦無增廣。是故如來因般
若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非
廣心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生大心。云何如來知眾生
大心耶？須菩提！所謂了知是心平等自性無
差別。是故如來因般若波羅蜜多故，能知無
量無數眾生如是大心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生非大心。云何如來知眾
生非大心耶？須菩提！所謂了知心無來去。是
[012-0630b]
故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數
眾生如是非大心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生無量心。云何如來知眾
生無量心耶？須菩提！所謂了知心無依止，無
依止故即無限量。是故如來因般若波羅蜜
多故，能知無量無數眾生如是無量心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生現心。云何如來知眾生
現心耶？須菩提！所謂了知諸心自性無所顯
現。是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量
無數眾生如是現心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生非現心。云何如來知眾
生非現心耶？須菩提！所謂了知心無形相自
性離故，由性離故非現非不現。是故如來因
般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是
非現心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生勝上心。云何如來知眾
生勝上心耶？須菩提！所謂了知若心住如實
即無所生亦無所有，是為勝上。是故如來因
般若波羅蜜多故。能知無量無數眾生如是
勝上心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生無上心。云何如來知眾
生無上心耶？須菩提！所謂了知心無所得離
諸戲論。是故如來因般若波羅蜜多故，能知
無量無數眾生如是無上心。
[012-0630c]

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生定心。云何如來知眾生
定心耶？須菩提！所謂了知是心平等，平等法
中無定亂相，猶如虛空寂無所動。是故如來
因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如
是定心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生非定心。云何如來知眾
生非定心耶？須菩提！所謂了知心無等等即
心平等，心平等故而不可得非定心相。是故
如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾
生如是非定心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生解脫心。云何如來知眾
生解脫心耶？須菩提！所謂了知眾生自性解
脫，彼眾生性即解脫性。是故如來因般若波
羅蜜多故。能知無量無數眾生如是解脫心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實
了知無量無數眾生非解脫心。云何如來知
眾生非解脫心耶？須菩提！所謂了知心性無
來無去無住，非過去未來現在三世可得，解脫
性離，即不可得非解脫相。是故如來因般若
波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非解
脫心。

「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如
實了知無量無數眾生不可見心。云何如來
知眾生不可見心耶？須菩提！所謂了知彼眾
生心，無所生無所成，無分別無所取，離諸
相不可見，慧眼、天眼尚不能觀，豈況肉眼。是
[012-0631a]
故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數
眾生如是不可見心。」

佛告須菩提：「如是等諸心，如來因般若波羅
蜜多故，一一如實了知。以是義故，般若波
羅蜜多而能顯示諸世間相。」
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷
第十二