No. 44 [No. 2666]
佛說古來世時經
失譯人名附東晉錄
聞如是：
一時，佛遊波羅奈仙人鹿處。爾時，諸
比丘飯食已後，會於講堂而共講議：「設有長
者所行平等，有淨戒比丘奉行真戒，來入其
舍從受分衛，若復曰獲致百斤金，何所勝
乎？」或有比丘報之曰：「百斤千斤有益耶，熟
思計之。奉戒比丘，遵修正真，受其分衛，念
彼長者，其福最上。」於時賢者阿難律在彼會
中，聞說法言，答報之曰：「何但百千？正使
過此無極之寶，猶不及長者供養飯食真戒
比丘。所以者何？憶念吾昔在波羅奈國，穀
米踊貴人民飢饉，我負擔草賣以自活。彼有
緣覺名曰和里，來遊其國。我早出城欲擔負
草，爾時緣覺著衣持鉢入城分衛，中道吾負
草還於城門中，復與相遇空鉢而出。和里緣
覺遙見吾來，即自念言：『吾早入城此人出
城，今負草還，想朝未食，吾當隨後往詣其
家，乞可以適飢。』我時擔草自還其舍，下草著
地，顧見緣覺追吾之後如影隨形，我時心念：
『朝出城時，見此緣覺入城分衛，而空鉢還，想
未獲食，吾當斷食以奉施之。』即持食出長跪
授之：『身安隱具，願上道人愍傷受之。』時緣
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覺曰：『穀米飢貴人民虛饑，分為二分，一分
著鉢一分自食，爾為應法耳。』身報之曰：『唯
然聖人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊
食之早晚無在，道人願受加哀一門。』時彼
緣覺悉受飯食。吾因是德，七反生天為諸天
王，七反在世人中之尊。因此一施，為諸
國王長者人民群臣百官所見奉事，四輩弟
子比丘比丘尼清信士女所見供養，衣被飲
食牀褥臥具病瘦醫藥，自來求吾，吾無所望。
初生在家為釋種子，諸藏踊出，金銀珍寶不
可勝計，及餘財物無能限者，棄家捐業行作
沙門。假使爾時知其道人緣覺道成，廣大其
心，福不可量。」於是頌曰：
「 「吾曾擔負草，
貧窮傭以活，
供養於沙門，
和里緣覺稱。
因斯生釋種，
號曰阿難律，
吾便於歌舞，
鼓琴瑟笛成。
吾時見導師，
正覺勝甘露，
即發欣歡心，
出家為沙門。
便知本宿命，
前世所更歷，
在彼忉利天，
受安則七反。
於彼七此七，
計終始十四，
在天上世間，
未曾至惡道。
得知人去來，
生死之所趣，
雖在於彼樂，
不如聖道甘。
以五品定意，
寂然為一心，
洗除結眾垢，
道眼覩清淨。
所用故出家，
在家捐其業，
其願以合成，
以具足佛教。
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亦不樂於生，
亦不樂求死，
初不擇其時，
寂然定其志。
維耶竹樹間，
吾命盡於彼，
在於竹樹下，
滅度而無漏。」」
爾時，世尊道耳徹聞，阿難律比丘為眾比丘
自說宿命，本所更歷福德之報，從定室出，
詣講堂坐比丘前，告諸比丘：「汝等共會，何所
講論？」諸比丘曰：「吾等普會，各論罪福善惡所
歸。賢者阿難律，自說宿命所興德本。」佛告
諸比丘：「汝等以說過去世事，復欲聞如來講
說當來之本。」諸比丘曰：「唯然世尊！今正是
時，應為比丘說當來法，聞則奉持。」佛言：「諦
聽善思念之。」「唯然世尊！願樂欲聞。」
佛言：
「當來之世，人當長命壽八萬歲，此閻浮提人
民熾盛五穀豐賤，人聚落居鷄鳴相聞；女人
五百歲乃行嫁耳，都有三病老病大小便，
有所思求。爾時有王號曰為軻，主四天下
為轉輪聖王，治以正法；自然七寶金輪白象
紺馬明珠玉女之婦藏臣兵臣，王有千子勇
猛多力姿容殊勝，降伏他兵，治四天下，不
加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隱。王有
四車皆七寶成，其輪千輻高三十二丈，其車
甚高威光巍巍，在上舉幡令一切布施眾
生；飯食衣被牀臥車乘香華燈火，供養沙門
道人及貧窮者。惠施訖竟，以家之信棄國捐
王，捨家學道行作沙門。時族姓子所以慕道，
下其鬚髮身被法衣，獲于無上淨修梵行，究
竟佛教，現在自然成六神通，生死為斷所作
已辦了名色本。」
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爾時，賢者比丘在會中，即從坐起，偏袒右肩，
長跪叉手白世尊曰：「我當來世當為軻王
乎！主四天下，自然七寶而有千子，治以正法
廣施一切，出家學道成無著慧耶？」於是世
尊呵詰比丘：「咄愚癡子！當以一生究成道德，
而反更求周旋生死，言我來世為轉輪聖王
貪於七寶，千子勇猛然後入道？」佛告比丘：
「汝當來世得為軻王主四天下，廣施一切出
家成道。」
佛告比丘：「後來世人，其命增長八萬
歲，當有世尊，號曰彌勒如來、至真、等正覺、明
行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號
佛、世尊，如我今也。天上天下諸天梵釋，沙
門梵志，莫不歸伏從受道教。普說法化上
中下，善分別其義清修梵行，普興道化猶
如我今也。其清淨教流布，天上天下莫不承
受，其比丘眾無央數千。」
爾時，賢者彌勒處其會中，即從坐起偏袒右
肩，長跪叉手前白佛言：「唯然世尊！我當來
世人壽八萬歲時，當為彌勒如來、至真、等正
覺，教化天上天下，如今佛耶？」於是世尊讚
彌勒曰：「善哉善哉！乃施柔順廣大之慈，欲
救無數無極之眾，乃興斯意，欲為當來一切
唱導，亦如我今也。汝當來世即當成佛，號
曰彌勒如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間
解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。」
於時賢
者阿難持扇侍佛，佛告阿難：「取金縷織成衣
來，當賜彌勒比丘。」阿難受教，即往取奉授
世尊。世尊取已便與彌勒，謂彌勒言：「取是
法衣以施眾僧。所以者何？謂如來、至真、等正
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覺，於世間人多所饒益，救以至德。」彌勒即以
奉眾僧。
時魔波旬心自念言：「沙門瞿曇！為
諸比丘講當來世，今我欲往亂其法教。」魔即
時往於世尊前，以偈頌曰：
「 「我想爾時人，
體柔髮姝好，
眾寶瓔珞身，
頭戴珠華飾。」」
於是世尊言：「今魔波旬故來到此，欲亂道教。」
佛即報魔，以偈頌曰：
「 「爾時世人民，
無著狐疑斷，
蠲除生死網，
事辦無穿漏，
於彌勒佛教，
淨修於梵行。」」
於是天魔復以偈頌，報世尊言：
「 「我想爾時人，
體衣文鮮明，
栴檀以塗身，
莊嚴其身首，
於城雞頭末，
軻王之治處。」」
於是世尊以偈報魔曰：
「 「爾時人至誠，
無我無所受，
不用珍異物，
心無所貪著，
在於彌勒世，
清修於梵行。」」
魔人以偈復報佛言：
「 「我想爾時人，
貪寶好飲食，
便工於歌舞，
但樂鼓琴瑟，
在於雞頭末，
軻王之所處。」」
時佛以偈復報魔言：
「 「彼人度無極，
壞網無所拘，
禪定行平等，
欣然無所著。
魔波旬當知，
汝以投於地。」」
爾時魔波旬心自念言：「如來神聖，已知我所
住興滅。」憂愁不樂，羞愧而去。
佛說是時，莫
[001-0831a]
不歡喜。
佛說古來世時經
