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初眞戒律序
夫
虛皇大道秘密靈文
高聖太眞淸都玉律萬聖寶重萬靈佩奉非金骨玉名者不得
輕遇亦不得輕受也戒者禁止之辭益善止惡皈眞捨妄之謂
也昔
虛皇道君愍念大地眾生逐利馳名貪著聲色不知禍福因緣
自貽多生罪咎大啟慈悲救度沈溺故傳演戒律經教開化法
界人天爲植福修因之慧炬登眞入道之慈航也代代相承師
師相授道藏列欵有載矣後因秦火大變道經戒律十損八九
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科條門列止存一二故此近代以來戒法日廢至於今日間有
得傳者萬萬一二矣雖然萬代不磨之玄律亦未嘗終於湮沒
也今感集眾善茂闡
玄元之化益宏淸靜之宗可知時至之妙在斯一舉將來之望
在於今日也遂吿余從事余因崇禎初𡻕雲蹤於楚謁九宫山
復陽趙眞人親授戒法得其領要故不避僣妄之罪按法於丙
申𡻕三月望日就
白雲觀設立戒壇傳戒演鉢上祝
當今聖主帝道遐昌下祈宰官士庶身家胥慶接續先宗啟至
聖度世之本願提携後進開道流無妄之眞風入戒者果能磨
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勵身心覷身世若浮雲之變精勤戒行以戒律爲急務之修了
生死之大事盡性命之眞常雖有饑寒風暑切身之苦不易其
操雖有死生困辱臨難之變不奪其志實際眞宗加功著力業
累自是氷消功勲自是日就一身戒行自然融通於變化之中
半句律言亦可出沒於陰陽之内天堂地獄渾然成戒子之家
風日月星辰都是我心中之活計駕景凌虛不爲尙也倘若教
衍天長宗傳地久首則默佐於
王綱次則歸功於眾善也
時
順治十三年𡻕次丙申西晉上黨傳戒道士崑陽子王常月撰
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初眞戒律序
夫律之名何昉乎上古垂拱無爲結繩而治後世人心日漓奸
宄叢出聖人設爲律以防之律者正也所以正不正也卽如作
樂有律以節氣候之不齊出師有律以禁步武之不整是也道
家亦以律名其義何居昔太上老子宣五千言之秘首以道德
二字名篇道者天性也德者人心也教人盡人以達天存心以
全性雖未設立有律之名若觀妙觀竅卽所以律心柔弱謙下
卽所以律身奈沿及於叔世奉道之流有厭魚兔之筌蹄而置
於空虛者有竊優孟之衣冠而失其眞似者恣意放蕩禮義也
而桎梏視之酣淫也而游戲假之當世詆毁爲異端唾駡爲罪
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人安有九天仙眞不惡而誚之反推而舉之哉大抵道之不成
由德之不立德之不立由身之不檢此道律之所宜急講也
崑陽王老師得戒法於復陽趙眞人當
世祖章皇帝時於京都白雲觀設立戒壇傳戒演鉢一時授受
弟子千有餘人嗣而移舄廣演於江浙間聲教四溢昔余識師
於江南之隱仙菴私心已尸祝之矣因狂心未歇難遽投拜今
朝謁武當幸遇師傳戒於玉虛宫中遂發心皈命而受持戒律
然伏讀之不知言行有規也動靜有體也一切存心制慮尺寸
不馳也神骨悚然如遊於五刑三千之林跼蹐而不敢一便余
向司李閩鳳刑讞之際覩小民大過小愆動有條例嘗嘆而有
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言曰願世人善讀國書身不近獄門而作良士今又願道流善
讀玄典心不涉鬼路而躋天仙矣律之設義大矣哉
時
康熙十三年𡻕次癸丑恆山持戒弟子龍起潛稽首拜題
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戒壇規範引言
冷然子曰吾師度人心切演天人之大戒科程法嚴立條目之
𢎞規繩網匝密欲擒奔馳狡兔欄宇堅實恐放猙獰白牛不經
千鎚百鍊難得一貫十串方寸鉢内誰知馴卧千丈之蛟龍三
尺杖頭當見挑携萬頃之明月餐霞御景之仙俱是氣呑木食
之子峩冠博帶之徒可擬玉珮金璫之尊誠哉降龍伏虎手段
搏日挽月機關從事其門須善摩厲莫厭繁苛九天之上先自
五地行持十方之化惟除三尸盤結肯從萬丈澗底走方能崑
崙頂上行奉道良友各宜著眼痛自加鞭
持戒弟子龍起潛稽首拜題
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初眞戒説
余觀戒律者於三教典籍旨本一也喚是道教恰是儒規喚爲
道法卽是王法人能受持者非僅欲人盡心盡性抑且欲人知
命知天出世於入世之中達身於省身之内實有佐於王化繩
人於眾善也法中之戒卽正心誠意之學戒中之法卽治國齊
家之化不過欲人循文歸正借此知玄希聖希賢爲仙爲佛無
不從此戒法而出故正心誠意離此戒而何造治國齊家舍此
法而何化誠爲三教梯航萬不可闕然仙佛之教幽而靈儒之
教張而固皆益於人而行於世者實天道也明有王法幽有道
法道律治己王律治人二者表裏以扶世教今若祇知有王綱
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之律不知道法之戒祇知道法之戒不知王綱之律者是謂偏
見也殊不知仙佛之戒與王綱之律治己治人其理一也三教
聖人無不諄諄言之者蓋謂非此不足以明達至道也夫至道
者有天道也人道也所以誠者天道也思誠者人道也誠者無
爲也自然而然非有爲使然故謂天道非假人力也所以無思
無爲無安排作用存想布置順天道而逆人道故曰順天者存
思誠者有爲也使然而然非無爲自然故謂人假之道非眞天
然也所以有思有爲有安排作用存想布置逆天道而順人道
故曰逆天者亡所謂初者始也眞者不假也戒者禁止也謂世
人始初無假之眞性本自天命無思無爲自然而然無善可修
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無惡可作故曰爲善無近名爲惡無近刑緣督以爲經可以保
身可以全生可以養親可以盡年萬法從自性中生一念思量
名爲變化思量作惡化爲地獄惡鬼思量修善化爲天堂善神
邪淫化爲犬豕躁暴化爲兕虎嫉妬化爲蛇蝎仁慈化爲聖賢
君子小人總在一念思量自性變化故曰千百億化身迷人未
識道時未聞經時未遇師時疑團未剖智鏡未開不能省覺自
蔽光明任心肆意念念不停思爲不返盡被貪瞋痴淫殺盜惡
口綺語兩舌妄言十惡並塵境外緣擾亂身心致使六根妄動
甘受驅馳勞苦流浪生死無休今自有省皈道皈經皈師三皈
戒後洗心懴悔懴者懴其前愆從前所有十惡等業愚迷執著
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憍誑嫉妬等罪悉皆盡懴禁止永不復起悔者悔其後過從今
以後所有十惡等業愚迷執著憍誑嫉妬等罪今已覺悟悉皆
永斷更不復作無思無爲一念不生復返始初無極自然之眞
性以還天命之本來故曰初眞十戒是也故學眞之初必須齋
戒禁止十惡變化氣質爲主若不先以齋戒禁止十惡變化氣
質則學人無所依據與俗何異不然多劫以來舊染習氣何以
得除古人云學道頓悟易入多生習氣難忘所以齋戒者爲降
伏身心之法耳身不受戒習氣必不能移習氣若不能移大體
必不能養大體不養則元氣不復元氣不復命必不能立矣心
不持齋種性必不能改種性若不能改則本心不定本心不定
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則元神不歸元神不歸眞性必不能見矣故大道無不以見性
爲體養命爲用殊不知性卽是道命卽是戒道者無爲自然也
戒者有爲使然也故至道之妙從使然以至自然卽使從有爲
以至無爲也所以凡務性命雙修者非持齋受戒必不可也齋
者齊也本來無齋可齋齊其不齊也戒者止也本來無戒可戒
止其不止也因眾生妄生貪嗔痴愛之心淫殺盜妄之情聖人
故有持齋受戒之懲若無貪嗔痴愛之心淫殺盜妄之情則齋
戒之法何由而設矣古仙云眾人師賢人賢人師聖人聖人師
萬物夫萬物者禀天命本來無爲自然之善性非假人力思爲
有安排作用之謂也今去聖日遠以何爲師而後可必師聖所
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傳訓誡以爲入聖之基故師戒卽所以師聖人也師聖人卽所
以師萬物也師萬物卽所以師天命也師天命卽所以師
太上無爲自然之善性也今初學仙之士未遇明師點化故天
命未省性理未明盡被方士所惑執著無明種心不悟持齋受
戒卽是築基煉己之理煆鍊身心卽是下學上達之功專信神
奇卓異靜坐默運存想作用功夫殊不知坐靜默運存想作用
神奇卓異等術盡屬扭揑安排人力之事總非天命初眞無爲
自然之善性夫天命本來初眞無爲自然之善性人人本有無
修無證自然而然不假人力安排紫陽翁曰終日行未嘗行終
日坐未嘗坐殊不知至道之妙其功不在行住坐卧只要生平
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所學所愛一切事務般般放下一念不生卽是天命本來初眞
之性祖師云本來眞性號金丹四假爲爐鍊作團此也學人欲
見此性非有戒愼恐懼而作梯航必不得見之也故用齋戒者
無非借事攝心以盡本性緣情制性以了凡心所以務道之士
若不求戒爲師持戒爲命卽是不明性理不順天命不遵聖教
之人也不明性理不順天命不遵聖教者卽是不畏天命不畏
大人不畏聖人之言也不畏天命不畏大人不畏聖人之言者
誠爲索隱行怪異端之學非惟道法不載亦且王律難容恐犯
天地造物之忌不敢同日而語也
時
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康熙丙寅蒲月上澣之吉楚郢吳太一震陽氏書於金陵淸涼
山祖庭隱仙庵
