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重刋道藏輯要
文集
孚佑上帝純陽吕祖天師著
大洞玉經序
道可得而言乎不可得而言也道可得而秘乎不可得而秘也
道不容終秘又難以言傳二者之所不居而經典之所由宣示
也經之旨有在於言字之内者由淺以厯深有在於玄微之際
者由表以窺裏得其解者抉經之心司道之契卽經中之語言
文字符籙咒訣均可不存得言忘象筌蹄可棄然知之者鮮矣
故古來高眞上聖有不能不由解識而入則經之爲予以津梁
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使登彼岸其度濟之益莫可名言至於消災救劫拔厄延生乃
靈通所藴萬古不磨其神妙固出於言思擬議之外者也茲編
乃
元始天王爲神禹治水鎭伏諸瀆而傳厥後一授於天台再授
於七曲奉而行之皆證妙果不特爲救護小劫也今夏南水盛
漲侍壇超子曾爲河帥故欲其積誠感召以應天和幸覺子等
同志贊勷發愿刋刻大洞玉經以弭患於未然志良善也夫此
經之足以消弭水厄已著於
文帝前叙徵信已久自不必更述故爲闡傳道之初旨更爲述
復刋之由以付諸子尙望讀是經者窺測玄奧其大義不外以
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人合天其究竟歸於以天從人學道者知人所固有之天復無
始以來自然之天天外之天旣得而本心之天全矣
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玉皇本行集經直解序
經以載道有經而道始顯注以闡經有注而經始明道固賴有
經也而經尤賴有注欲道顯而經明舍注無由也玉皇本行集
經所言者在人合天之功成已成物之理其意深其旨遠苟非
有注以表章之則後學之人何所緣而入聖眞之路然遠行者
必先自邇登高者必先自卑置其卑者邇者而圖其高者遠者
玄門中無是躐等之學也蓋作經者有文中之意有意中之文
以在天之玉皇譬在人之玉皇心之有主者卽爲帝座身之從
令者便是諸眞此文中之意高且遠者也天尊憑几而錫命淸
眾侍側而請業權十七之光明聖凡解脫成三十種功德人鬼
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超昇此意中之文邇且卑者也卑邇者人之所可知高遠者人
之所不可知發明其所可知俾讀者了然於心目之間而其所
不可知者俟讀者靜會語言之外層累而升由漸而入則道於
此顯經於此明成眞作聖於此而得路若夫侈陳虛無高談𣺌
冥叢雜蕪穢使誦習之士煩悶厭倦掩卷而不欲竟其觀殊非
黃子正元付梓之心亦非予傳注之心也刻成問世謂爲癡人
說夢予所不辭謂爲隔靴搔癢予亦所不辭
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太上慈凡度厄千眞雷懴序
天不言示之以行與事聖有言傳之以經與典知行與事而悟
不言之理者世有幾人哉讀經與典而感有言之教者我庶幾
遇之故淸甯各奠以後三教並談儒明五倫釋宣九品道立三
乘無非覺凡子之迷途爲上達者作指南耳奈何世風愈下人
心日漓帝訓王謨爲取功名之捷徑而惡端滋矣仙經佛典爲
起貪癡之根本而幻惑多矣太上所以哀憫凡愚垂是寶文先
談虛皇高聖而道脉之由來著次談治世神眞而道力之彌綸
廣終言陰山果報而道法之功行宏俾世上諸生之懴罪有由
悔心有路其感善創逸之功豈淺鮮哉由是知日月之臨有照
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有不照三光之明有及有不及而雷聲所發驚於耳惕於心愚
智皆同人各合一世間君子讀斯文者直使三教已陳之跡於
此更新上帝好生之意由斯益振則過化存神之妙此懴眞與
天地同流豈云小補已哉
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文昌帝君孝經序
夫孝者天經地義自天子至庶人莫有能外者也末世士夫每
以庸近忽之故或事績表著寰區而庭幃不無遺憾試思功名
未立猶可諉之時命若倫常少舛本之不植遑問枝葉乎夫當
我身成立之際父母之精力漸已衰零雖孳孳愛日猶恐時不
我待而忍蹉跎荏苒貽他年風木之悲靜言以思淚下涓涓矣
雖然處富貴之孝易處貧賤之孝難處康甯之孝易處疾痛之
孝難孝之在養口體者易孝之在養志者難富貴者備物聚順
諒不爲靳若簞瓢菽水則惓惓之隱愈切康甯者從容色笑可
以承歡若侍寢延醫則懇懇之情彌篤至於養在口體卽中人
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尙可勉爲若親意所注親力未逮必委曲以全之神相契而氣
相孚可謂視聽於無形聲矣總之此身爲父母之身此心卽父
母之心守其身斯無負其身一其心斯不愧其心順之中不忘
規敬之中有深愛咫尺不間於千里一日卽可以百年推之一
出一入有爲親辱者造次不敢妄作一言一事可爲親榮者竭
蹶在所必爲斯不愧孝子之目與所以出則爲國家之良臣處
則爲鄕閭之莊士孝豈不切於人而人顧可庸近忽之也耶我
梓潼帝君順理推情凖今酌古作爲是經垂諸不朽實牖世之
金鑑度人之寶符與世所傳孝經十八章相表裏滇南董子良
材曾作直解以便愚矇崔大夫傑者寄任封疆素敦倫紀於部
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署之暇發心梓行此不獨盡一巳之孝且教人人同盡其孝而
並欲後之君子咸臻於孝域也予嘉其衷因爲之序
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玄帝七品經序經名九重勅演玄帝度劫解厄保命錫嗣拔幽普利妙經
臣巖恭遇元始天主慈憫濁世苦惱勅允卑員演經度劫䝉頒
天懴芸香珥筆抉金簡瑤函之祕發洞微明宸之奥開臣等臆
障釋多生積愆下及塵寰法雨溥潤日月所照風雷所至一切
含靈無不被澤援拯萬世苦海無等無倫誠寶典也臣靈一粟
之瑩光厯多生之幻㲉仰精大道得出輪迴始還丹於閬苑繼
備員於玉淸慙玄功之難極愧行力之未充矢志普度籲請玉
宸勅龍沙顯跡闡八品警世之文於金陵復叩金闕允演度劫
之章於鄂渚欲令人人體行日日進善是臣心矣實所願也無
如近世愚盲多染欲障難捐結習有舌架慈航心運劍㦸者有
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澤惠及於昆蟲而忠孝踈於君親者有輕施好濟而虧心暗室
者犯金科玉律而罔顧聞地府天曹而不畏萬罪千條羅成重
刼水火旱蝗兵疫叠收南贍惟最仁威惻怛表奏九重允演七
品靈章重宣化導經旨幽邃闡明生化升降出入妙理慈悲廣
大指示順逆善惡禍福報應昭彰至於虙疫威力念佛功德裕
國夀民無踰斯典復䝉發天懴括諸經之髓曠劫難逢宣列聖
之功焚頂莫酬惟期娑婆世界人人信受戸戸傳誦俾靈風溥
播仁威博濟之誠梓潼代演之功永不朽矣臣亦願彰聖諦援
引羣氓謹序
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西河薩祖元陽大帝救苦經序
代天說法憫一切眾生不明本來不知覺路如行大荒之中及
至半途後路忽䧟惟有向前而已當前又有銅墻鐵壁無可著
腳處欲向左行深塹萬丈若於右行懸澗千尋苟若於此一失
足跟悔之無及何以說欲障易化理障難除非明明現現認賊
作子則死木稿灰無想爲眞一謂弄虛靈一謂斷種性豈非一
左一右喪身之地須欲仍放本輝念兹在兹一破疑團自現覺
體自然意入無意意無所意情歸不情情無所情不見不聞無
聲無臭若至於此仍莫認著一著總非百無一是所謂望道而
未之見眞尙不著何况幻妄覺尙不著何况虛假所以此中境
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界非色非空非顯非微只有疑處無有信處實有所在當觀念
之所自起自何所了知起處便知落處久久而見起念之始久
久而見念始之先所謂憫一切眾生者有畏其高矣美矣未可
幾及遠哉大哉未可卒至有輕其寸莖之璧甯云照乘可比味
淡無滋豈可瓊瑶相配此所以知者過而愚不及故因西河救
苦經而爲之序
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文昌帝君玉局心懴序
蓋聞著書立說講道明心自昔聖賢其揆一也浮詞組織雜技
繽紛識者憂之况在天階又奚取哉孔子猶曰述而不作信而
好古後世載籍曰煩義理闕如五經四書置勿復道而徒藉以
博功名誇聲譽又從而託及異端嗚呼其亦勿思耳矣予儒人
也晚參大道脫棄塵緣名曰修煉成仙實盡本於孝弟忠信高
大精微之學故得氣行宇宙豈漫言飛昇尸解者流耶世不察
以爲方外旁門天高地厚日升月恒又惡用此鬼誕爲也昔吾
立教頻引孔孟之言與河洛相表裏必待學者積累修成無愧
無怍然後心神甯災厲退内功可成天恩可遇卽不幸而殺身
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成仁亦自貫虹霓驅神鬼安得盡入深山游窮海以爲至人再
出耶至於塵凡托跡時隱時現不過憫凡夫之愚謎而稍引之
正又安得執途人而語以幽明之故耶每欲自明其說而無從
相授幸及今日見元皇命眞官成此心懴整巾肅容再拜而讀
之不釋喟然嘆曰是予之志也孔孟之言習而不行以其言雖
在其神不靈耳何爲入梵宫見神像又輙從而稽顙祈禱此昧
心也亦敬心也反而推之合而行之道在於是玉局之心如此
其仁故發而爲文振金玉挾風雲沁心脾動肝膽易曰觀乎天
文以察時變猶是無言之教也夫敬展卷而作頌曰炳炳訓言
來於玉宸羲文之祕洙泗之眞濯爾魄貫爾神圅關仙尹圯上
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老人齊俯首覺斯民幽疑掃闢萬物皆春
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北斗九皇新經自序
大道渾淪無名無形大道顯微有象有聲謂之有形有名非大
道也謂之無象無聲非常道也道在天地未判之先乾坤依此
而淸甯日月倚此而光明風雷賴之而變化人物藉此而成形
道在太極旣分之後兩儀奠定者此也四象闔闢者此也八卦
分列者此也九宫呈現者此也聖人得之而爲聖賢人得之而
爲賢神將得之而爲神天仙得之而爲仙愚昧背之而爲愚鬼
邪反之而爲鬼固有方土之不同亦關氣數之有異淸可以濁
淸者自濁也濁可以淸濁者自淸也爲仁由已善由乎自逃乎
五行之數出乎二氣之外吾今憐爾凡夫之强持不由大道之
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自然體
太上好生之德演
元始恩慈之意不憚木鐸之震醒而搖金鈴以喚發闡玄藴抉
秘語繼千秋垂萬古旣啟方便之門戸何敢隱其程途是經也
探斗宫之玄奥出九皇之秘密人有一心心有七竅面有七孔
孔應乎竅竅應乎斗受南宫之熬煉取北方之温養人無此竅
而迷竅不應斗而死
元始哀憫眾生故垂教法孚佑姑念羣魂故演奥義下方蒸民
各各自凛身中主人時時若存符乎
元始之炁感乎七元之星庶幾乎與大道合一矣
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慈航無極寶懴原序
三代以前有經無懴所最著者道德五千言而已降及後世渾
噩日忘澆風日熾卽有經典無以濟之遂有懴之一說懴也者
所以懴罪也亦以補經之不及也惜當世罔知懴罪反緣爲求
福計或謀利或希名私心滔滔異端䗬起其不落於旁門左道
也蓋已鮮矣故信釋崇玄輩每多不振雖日事禮拜而破敗相
随屬斯亦大可悲痛豈懴之無補於人世歟抑彼蒼上帝竟不
鑒臨乃心歟蓋先天之道心與道合後天之道道與心通若徒
誦諸口而不會諸心此直道之蟊賊耳至於市井庸劣謬稱法
師倡作𣺌茫邪說輾轉傳授非但自愚且以愚人遂使凡氓之
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心汨而莫挽仙聖之道晦而不彰名曰懴罪適以獲罪名曰補
經之不及實以毁經之成功不亦謬哉不亦謬哉邇因紫陽仙
子纂慈航無極寶懴成請序於予予懼世之不察也爰述數言
弁夫懴首
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金丹示掌初編序
予自䝉恩師正陽帝君親授金丹正眞法派得以解脫塵寰證
眞成道位列仙班率行相事厯數百載不改初心念念度人挽
下愚於沉溺方方闡教指覺路於迷津上柄五雷號令協理陰
陽下濟三途疾苦去邪歸正淸心一點萬里俱明靜坐參玄無
幽不燭非正心以修身大道莫見不存心以養性至理難窮今
看世人業染深沉道難化度惟以現身說法第願脫去凡心助
道贊化所謂欲開度人劫先立度人心特設長生圖像旣立上
達雲梯流傳塵世斯子孫得雲巖而長步秘法親傳使兆民永
渡於慈航從兹進列仙班同體太上好生之德興行妙道共開
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萬類生化之門望弟子等曲體道心咸成妙法庶幾流傳後世
分身化度云爾是爲之序
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葫頭集自序
止源以詩字求予者曷故以其句之工字之精而求之乎非也
得無以久寄塵寰目皆煙火不謂人間有天上鸞駐噴辭吐秀
於影響之間不乏推敲之句詎非世所難覯耶止源之求殆爲
是歟雖然未也天有莫測之機世有莫窮之道欲究其機於微
奥之中乃不出乎聲色之外在聲色者卽道之寓也天之風雷
雲雨地之江湖河漢人之喜怒哀樂此聲色之自有者也要如
空空入目振振臨耳摹其神則心曠冩其意則情怡披之有相
讀之有音詩固聲色中之幻化也然世有聲色而道莫之知道
之莫知則雖雄詞秀句風雨成文不過繁華爭艷而不知火𣕤
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交梨爲何物故曰止源久寄塵寰目皆煙火煙火世之必需不
知有煙火者山人之樂趣也山人旣得樂趣於煙火之外則可
隨機運道於聲色之中以故片刻寸管之下而不用推敲所由
來也不然山人逸况何獨托諸影響之間而與世人唱和爭奇
乎止源可以知予之婆心也故屢叩而未嘗稍拒止源之意謂
千古之下得此奇覯恐後日之湮沒而不我知敢力爲懇之而
鐫布流傳俾世間翰墨之儔庶識煙霞樂趣而請則非也嗟乎
意與世曠而才愧文人有以嚌咀微旨如登彼岸而羡止源之
高致者未可知也有以自墮孽波未甫一披而鄙止源之好事
者抑未可知也
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金丹内煉自序
蓋自鴻濛覺世廣開法度於有情帝道遐昌指引迷津以逸世
重陽受道派自終南始誤上陽遙傳失祕今者蘭塲設備重建
金丹接上世之祥光繼下嗣之仙訣乃兹緣聚玩眞整書傳於
覺路鳩集同嗣得方明於見式功尋玄祕重知袖裏乾坤靜悟
虛無自得壺中日月從此雲衢有路法指天階功成上昇風雷
擁護上承帝澤之洪恩下濟三途之疾苦冠裳整肅同來聚樂
仙鄕草野凡夫盡霑恩施法界特發䖍心以傳後派庶幾下嗣
無誤以覺出凡入聖之階云爾是爲之序
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放生會序
純陽聞放生有會而喜作序曰上天好生死卽生之生種生類
生在死矣是境境含生趣地地具生種時時完生機候候足生
意物物懷生根氣氣節生序滅之無可滅之法故有惡類之不
除長之有可長之方故有貴品之恒傳生惡得以放而生生豈
可以不放而卽不生歟嗚呼有放之者曰肥鮮過三寸本與穢
汚等口腹何足尊害及諸性命似矣抑知生類中有鉅啖其細
凶啄其馴者不可勝量放生者見之將惡其傷生以殺之殺之
不可盡殺而傷生者起曰子放生我獨非生乎主其生者非天
而何夫天未嘗殺惡人以刀斧而惡人不無生卽有殺惡人以
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警世亦人之誣天以殺戮子放生而有惡心恐未善子將何辭
嗚呼如是則放生之無益於放當任饕餮之嗜慾不爲過畏愼
惜福以澹泊不爲功矣是眞無善惡而廢禍福之報也放之云
者體天地好生之心爾故天不欲人之殺其生也水以生之山
以生之又設江湖河海以藏之峻嶺谷穴以潛之吁嗟抑何人
之不好生而令天地之用心有若是吁嗟人之不好生而天地
乃若是此獨好生是卽水之有可藏山之有可潛而佐天地之
用心也我安得不爲合天地之心以爲心者序
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自叙傳碑在山東泰安縣
吕氏者仙也有迹以傳於世久矣諸子恐其未眞而又索余親
筆以爲之傳然余之逢諸子與諸子之逢余皆非偶然也故不
肯辭乃直述之曰余本唐之一宗人耳名瓊字伯玉配金氏生
四子長曰甘次曰美次曰豐次曰充余少也有相士嘗相余眉
稜目濶鼻聳項長面修而潤鬚茂而踈眞儒者之氣象但山根
上一痣則當尅妻太陰下一痣則當尅子皆不善也獨喜鶴行
龜息聲自丹田中出是乃遇仙得仙而非凡庸之比矣時余尙
未悟復思予十𡻕能文章十五好劍二十卽名時五十始登第
且授官而治邑惟以德化人妻孥之胥慶也如彼長少之偕榮
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也如彼於是始疑夫相者之人爲劣於相者也不意唐有日月
當空之禍凡我同宗觸之者滅邅之者亡余甚恐是以棄四子
而挾一妻流移於山卜築於洞時惟兩口故更其姓曰吕因在
山下故易其名曰巖時處洞中因聲其字曰洞賓其後妻亦亡
而身亦孤故扁其號曰純陽子肆觀於宇宙之間寄傲於煙霞
之外朝訪仙朋暮謁道侣瞻方壺眺圓嶠遊十洲玩三島雲乘
鶴馭虎嘯龍吟而富貴功名之私理亂安危之冗舉不足在余
之念矣於是始信夫相者之人爲善於相者也自今考之由唐
而五代而宋而金而元而明世代不覺其九遷自艾而耆而耄
而耋而頤而期洎夀已厯乎十變則遇仙得仙之言蓋至是而
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益驗矣於戱以千載有餘之秘而一旦爲知已者洩之然余尙
有十八字伏列在旁似人而非人挽拘在下似靝而非靝未可
以盡洩之也必候諸子三與之契而又至於十月之久然後可
以與言然後可以與言
謹按此傳乃
孚佑上帝懸筆示濟南太守樊時英文也時有葛守禮殷士儋
楊博王家屏星聚邸第專誠已久敬迓
吕帝降臨遂得如是寶訓予曩過宿潛與普濟大師論係喻言
䝉賛嘆稱快且曰須詳誌於後否則空空說係喻言恐人未
必信也此大有關繫不可不辨予曰然此吾
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孚佑上帝一點慈心貫徹三界曲傳妙道萬古奇文須使昭著
天壤間方不負當年
妙語垂示之至意普濟師曰善善予敬識已久今試著眼亦甚
易見耳不觀宗人之名與字及配氏爲金乎又不觀子以甘
美豐充名乎且竟直指上下二窔有識者已覺妙用顯然進
觀未悟云云及尙劣於相之說則其時原係出神以後入化
以前事至日月當空而後山下洞中藉傳精微逮聲號肆觀
則陽神出入法界洞天之内層層妙運已將金碧參同悟眞
丹道之秘中秘玄中玄切實指明矣至此而飛行天壤相烏
有不眞者乎故曰善於相者也且將九轉之諦十變之機完
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成天仙妙道眞傳故自下注腳曰千載有餘之秘一旦爲知
已者洩之讀
聖訓煌煌當共曉然矣否則但述生平之閱厯耳何以云洩秘
也况十八字之偈語了了明明早已恐人竟誤以爲宗人耳
夫至三與之契十月之久則宗人將爲大覺金仙可以言可
以行矣此尤顯然易見者蓋至功之妙用如是特借宗人之
說以傳之宗人者作宗門之宗觀焉亦無不可非眞爲唐之
宗人也予小子於道茫無所窺謹仰溯
慈心闡明斯傳竊以爲大有關於是非之辨而又亟宜表章乎
道妙微言也爰不避謬妄附識數語畧證禪玄相通之梗槪以
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質後之明眼人焉廣化弟子惠覺薰沐謹識
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終南得道記
噫大道眞不負人予昔䝉師引至終南師摺足坐於榻上童子
焚香於几點山茗以進命予坐榻後對坐茶畢童子取玉管吹
之如鳳凰鳴於梧桐環珮擊於雲漢三弄而神淸氣爽凡慮一
空師命瞑重輪閉心戸調槖籥服虛噓轉天河於元局運地軸
於黃泥闢十二之煙關通九曲之迴路暑來則寒往寒往則暑
來互根而見動極則歸靜靜極則歸動迭運而行指示旣明用
功亦諳凡在菴百二十日鎭坐不徹食以𣕤梨飲以雨露至忘
寢食矣一日師云氣足矣濁者消而淸者凝矣人者去而天者
復矣子歸省親再來可也予曰弟子並無思也家鄕永絕塵事
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了無何以歸爲師[竹/有-月+乂]而止又旬日遊翠虛洞登峻岥巉巒險壁
危石松楸滿目鶴鹿成羣紫芝琪樹交錯於道香風習習巧鳥
鏘鏘至巓則平基一方石凳石几雲栖爲幔嶂列爲屏與師坐
凳上撫景盤桓師曰有二師約遊此故挈子偕須待焉無何見
東南松栢深處隱隱白鶴飛舞前導二靑衣執拂塵後二先生
一短髮鬅鬆大眼虬鬚衣皂袍繫錦絲縧面黑而大身胖而長
跛一足拄一鐵杖約有五旬一瘦骸鶴骨皓髮朱顔衣白袍掛
藍衫頭帶角巾朿靑絲縧手執如意約有七旬之上皆穿草履
飄飄而至相見稽首師曰此李張二師吾欲與評道子試識焉
李曰吾與若輩寄跡浮土寓形塊中堅不如金植不如樹活潑
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不如川淵凝峙不如恒岱隨野馬之紛紜等蜉蝣之存沒此其
槪也若夫喜怒哀樂之感不及花之榮悴窮通得喪之遇不及
時之一寒暑翻掌功名覆掌邱土又忽爾隙爾莫可測爾故自
其形言天地吾之大者也吾乃天地之小者也自其機言乾坤
一息者也吾身不息者也知身之不息愈干乾坤之有息知其
所息又知其所不息則吾身天地天地吾身一爲三三爲一而
大者不大小者不小無形無機萬古如斯矣予起而扣不息之
說李請吾師言鍾師曰小子聽之把棕塵一拂朗然唱曰
川脉在源頭不停機晝夜流洪波湧出崑崙竇不遺澮溝淹
及九州載承乾德無滲漏這根由靜中識破萬古一春秋
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張師手擊漁鼓敲竹簡和聲曰
個個有源頭試看他川上流瓊珠滚出浮梁竇百絡似溝九
曲似州田中停畜休教漏這根由决之使活混混不知秋
李師干座上揮起如意擊石一下鏗然有聲亦和之曰
祖炁是關頭出眞源日夜流可憐塞了從來竇泥淤這溝汚
塡那州幾番破了坯兒漏把根由從今透郤一派演長秋
師云小子識之乎余會飯頃答云少悟李張二師云旣如此可
依韻和之以卜所涵予躬身叩首侍立和曰
川上漫囘頭逝如斯不斷流而今破得關機竇湫渠𤀹溝通
江達州混淪磅礴何曾漏得根由澄淵徹沚厯盡萬年秋
[02p022a]
李師大悅云此子可以教矣可以教矣吾且問你那里來予應
曰來處來曰有何如物曰光光碌碌李笑曰光光碌碌這個動
作的是甚麽子予無答李曰聽吾道
本來何處覔行踪二五凝成體質融日出扶桑紅一點樹栽
上苑影千樷老蚌明珠甯有種高臺寶鏡郤無容套出幾多
媸美象寂然境界總空空
這箇實的是他虛的是我有的是他無的是我感而動者是他
寂而不動者是我然有箇我必然有箇他無他則作了釘釘的
物是匏瓜耳無我則做了栽植的樣那裏有許多東東西西又
煞要他自他我自我少他不得不吃他害我自一毫不動恁他
[02p022b]
去千番百計做出圈套我郤端嚴凝重如大君拱坐於九重則
來者不去去者盡是他認得這個來的路頭則去的路也不錯
原處來原處去如此則要來也是我要去也是我那個拘管得
我著要上天也由我要入地也由我要小也由我要大也由我
那一個朿縛得我定如今世上人從這條路上來初走不遠還
認得這路數些子兒看看走到廣途大境人多之處就忘記了
急急囘轉還不甚差豈知被那途中景致許多炫燿奪目誘心
朝勾暮引賃得一間房兒住著積得許多金寶恰好做個人家
那六賊鑽穴踰墻百般巧計來思量偷盜不搬盡了家財不肯
休歇弄到一個貧窮漢子房兒破損朝爲輕風穿戸暮當細雨
[02p023a]
飄窻垣塌墻崩梁摧柱折他那哄誘我的抛我自去我郤無處
安身欲尋來的原路囘去都是茫茫𣺌𣺌的所在那裏認得無
可奈何只得東支西吾隨著個去處就安了身也不管好歹可
以放下身了也便罷了甚至被他拖下錢債結下𡨚讐東不肯
收西不肯留南邊要打北邊要罵苦楚萬端狼狽特甚只得尋
個草堆土垣中安歇越走差了路與那來處原所在如隔華夏
再也不認得囘去豈不可憐可憐這個都是吃他的虧吃他的
害故要我自做張主尋訪來頭便是返本還原歸宗復祖乾坤
我的住居陰陽我的夫婦日月我的燈炬江湖我的杯斚恒嶽
我的土塊風雲我的發舒雨露我的津唾何以始何以終何以
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來何以往何爲生何爲死縱觀秦楚旁視賁獲竊睍蚩項祗足
爲一笑耳其得失爲何如哉予曰敢問何術而至是乎師曰功
術不同歸原亦異當參伍錯綜以尋至上至玄至微至淵乃爲
精品也試爲子言有如飡松服餌不能遽脫死生定息忘形豈
可宗歸百脉丹田存想調呼吸於緜緜到底胎兒難結息氣凝
思見先天於淵默究竟飛昇不成認口鼻爲玄牝者包風破網
以方寸爲心田者見祖忘宗若積精爲鉛汞丹汞不完以神氣
爲子母仙臺迷隔開鼎以爲鍊養空勞功力之施鍊乳兼乎縮
龜乃是邪妄之術三年九載火候何堪閉息服元陰風作响識
心見性者雖則有頭而終做陰靈之物坐子坐午者固是功夫
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而乃爲拘執之玄舌頭豈是赤龍閉眼郤同狐息頂作黃庭腎
爲造化泥而不通尾宫爲命足竅爲源物而不化更有服水火
以還元差訛之途尤甚吸精婬於採補從入之路更差仰天吸
日月之精不識天魂並地魄一飡終晝夜之食反招肢瘦與形
羸曲身偃仰叩玉戸以長鳴似也何益内修之道守元抱一運
雙睛以反觀近也殊非入訣之門竦肩聳項運脊骨之流通此
百脉可暢而一竅昏書符念咒立劵契之明言此百邪可袪而
一神蔽禮斗瞻星枉受辛勞無補吁呵摩按徒行法術何功持
科籙而拜醮設壇全非德行用槖籥而吸精聚魄反墮孽途蓋
先天之祖炁不在形模象倣太乙之靈藥非緣鉛鍊汞燒是必
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超眾界而悟覺於無無入玄關而叅詳於有有打開火裏蓮拔
出水中珠龍虎鼎中不用擒拿而自然降伏龜蛇爐内無須煆
煉而暗裏陶鎔動動之中不動而眞靜虛虛之際不虛而成堅
有物先於天地無形郤在胚胎十二時中是氣一腔子内藏神
要知煉石可以補天始信昇雲而能變化這些兒活活潑潑似
個滾地的圓珠毫忽子朗朗晄晄勝那照天的明月不泥着淤
塞之中不掩於朦朧之境識破機關殻跳出死生門天地共我
升沉宇宙相爲久暫打不破揉不斷火不焦水不濕恁他掀江
倒海不干心動神驚這是最一玄玄郤非多方術術自家的事
自家去尋若問他人便錯一路子來一路子去如從別處卽迷
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子也有緣吾焉能無語論畢二童子捧果核餚斚列於磐石之
上予稽首謝誨復命之坐視其所列桃如巨甌藕如扁舟河北
之梨較勝交州之𣕤更殊斗瓜容釜盎橘藏棊瓊漿玉液香侵
琥珀玻璃麻菰靑精味拂蒼穹碧落勸酬良久有白鶴靑鸞羣
舞低昂中節俯仰有度翩翩然過於八風雍雍然愈於七德舞
畢分立左右數靑衣小童序列於下擊笻以歌其一歌曰
二氣呼吸兮谷有聲掃千山之落葉兮開九漠之陰雲尋之
無影兮察之無形忽然而寂兮忽然而存不可以迹拘束兮
又難乎其與行勿疾而速兮勿存而神從茂林而舒音兮從
嘯虎而卽生開我襟而一披拂兮始覺思爽而神淸
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其二歌曰
得乾坤之麗氣兮獨盛於陽春得化工之巧製兮獨媚於晴
明粧千紅與百紫兮鬬枝上之奇英藴淸芬與秀質兮吐芳
心之穠馨恁狂蜂之亂撲兮不斵其精由浪蝶之紛擾兮弗
喪其眞培根蒂之堅固兮實而復生厯𡻕月而恒久兮霜露
高擎
其三歌曰
如二氣之絪緼兮萬物化醇瀰得淸得甯兮上下紛紜遍六
合以飛旋兮不同野馬之奔騰覆九有以庇護兮不惜雕琢
之瓊英散則可以無管束兮聚則可以成形煉陰魄以布兩
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間兮化陽神而卒莫知其所存妙變化以不定兮喜僧舍與
旗亭何以爲此膚骨兮乃鷴羽而鶴翎
其四歌曰
秉此陰精兮映乎太陽耿耿不昧兮灼灼其光似龍吐於寶
珠兮滚出乎漢洋麗中天而常明兮幸淸暉之獨揚無一物
之不燭兮如晰是非之智囊無一處之不及兮如敷惠德之
聖王羡靈臺之一點兮厯萬古而如尋常有盈虛而無止息
兮覺乎斯世之䝉盲
眾童歌闋又爲奏逍遙樂金笙玉管鳳笛龍簫錦瑟之和氷絃
玉柀之調花鼓高聲如九皐唳鶴而徹層霄低聲如萬壑細泉
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而流重澗或時翕然而並奏也如羣工列辟當會同之期而莫
敢不朝於天子或時希焉而少間也如洋洋圉圉當方蘇之頃
而未免鱗尾之停搖加之以鶴舒頸而和鸞鼓翅而鳴鳳調舌
而作聲鸚淸喉而步韻傾耳之下忘天地之高深泯人已於俱
樂不容述也樂終三師大飲巨觴開懷酬勸方辰至申殆不知
其人世之幾易月日矣杯盤已殘餚核將盡師起李張二師謂
曰今日之會爲吕公開一竅也可以脫可以化卽可與偕至毋
滯時嵗以失事期鍾師唯唯李張二師顧予曰子堅持堅持速
悟速悟吾候子也卽跨鶴望西而去予悵望久之師曰二先生
已去吾與汝盍徃菴乎今日之會樂乎否乎子能不以樂爲樂
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而不以憂爲憂不以聚爲聚而不以㪚爲㪚視我而彼之視彼
而我之斯樂其樂而我自若憂其憂而我自休聚者聚而我無
係㪚者散而我無放是實實空空空空而實實也言言行行子
皆不可饒過而予受旨抵菴與師居久事禮無二恭心克一嚴
祇之忱日新時茂晝則共師談訣於松陰竹覆之下夜則參玄
於冥思默想之間見本來面目之眞容破三昧七盜之妄像萬
丈潭中跳出雙睛玉虎一坑火内長起九品金蓮圓珠盤上走
大劍匣間開混混沌沌露現胚胎萌蘖煩煩擾擾澄徹濁浪渾
波不有而不不有不空而不不空果是作爲成幻象信然光朗
乃眞機傀儡場前枉自牽絲拽線陶冶手裏空勞鑄鐵鎔銅有
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迹之眞都是假無形之假總成眞到此處猛火爐中飛片雪沸
湯釡裏下毫氷舍屋時空幾度出遊於六合墻垣枉立數番觔
斗上三台存卽神念卽化不俟搜求無勞摩揣師知予行到功
滿一日呼謂之曰無者本來已見有者本來當知予深得其妙
後復於武當山扣龜蛇水火之訣是夜親面北極與之談太乙
之旨得玄虛上乘妙法遂賦一詩云竅裏圓珠襯玉翹瓊漿頂
上濕金袍春風不動窻前竹夜雨能滋海上桃虎嘯龍吟鉛汞
合蛇蟠龜息坎離交證成不昧三光寶照得靈犀萬丈高又曰
誰向岩前鉄杵磨成功不憚用功多三千六百劫行滿鑄就降
魔一太阿今畧言大槪以示學人
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萬古以來第一至人傳萬古以來第一盛事乃有此萬古以
來第一妙文此
帝師拔宅飛昇而後特垂示金丹道法以慈濟世人故叙述精
微繪影繪聲借以曲傳妙道直使洞天福地宛在目前小子
覺得遇斯寶實大不易藏諸篋中者有年所矣今歸入集中
俾昭昭然懸日月於宇宙之間有緣幸覩當作一則天書𤑔
香敬誦萬遍定有諸天護持默啟心源於以入道成眞原非
難事也謹誌數言以告來者
廣化弟子惠覺謹識
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江州亭自記
吾京川人唐末三舉進士不第因遊江湖間遇火龍子授延命
之術尋又遇苦竹眞君傳日月交並之法久之適終南山再見
鍾離子得金液大丹之功年六十四道始成身長五尺二寸面
黃白鼻聳直左眉有黑子服白襴衫繫皂縧變化不可測或爲
進士或爲兵世多稱吾能飛劍戮人者吾聞之笑曰慈悲者佛
也仙猶佛耳安有取人命乎吾固有劍蓋異於彼一斷貪嗔二
斷愛慾三斷煩惱此其三劍也吾道成以來所度者何仙姑郭
上竈二人性通利吾授之以歸根法吾嘗謂世人奉吾眞何若
行吾行又行吾法不必見吾自成大道不然日與吾遊何益哉
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東嶽廟碑記
大塊芸芸寄而人歸乃神以人之靈瞻神之明非倩山河瑞靄
色相莊嚴爲冥冥棲托又何以依仰也燕臺龍秀四海維區應
聖脈於蒼蒼會鍾靈於鬱鬱西峯煥彩東壁流光誠至靈之脈
也遂建東嶽之宫巍峩𡻕月其如燕梁泥滿荆草階萋弔烏控
月捲礫敲雲爐冷烟沉桑滄增感乃宋鑒源輩秉丹締會起兀
乍新爲人民見柑之悟以昭神天杳冥之靈俯見襟山帶闕抱
雉懷松翠聳長天陰披遠幹人傑絡繹於四時花鳥馨翔於九
極昭昭爽氣炯炯高風嶽帝乃悅雲馭俯臨隆世鎭基赫然今
古予以樵沙之度鸞駐燕山諸子有善叩予爲銘銘曰圓天方
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地物我化行南贍一粟燕冀最崇龍流餘脈築東嶽宫角星在
野甲屬岱宗神光弼鑒感而遂通兆民熙熙無不賴靈白駒一
瞬孰與景同神其來兮斯卽蒼穹人苟不悟三尸神明電霧泡
影寵辱枯榮胡自籌畫在天所容西商南火此生主東蜉蝣小
伎慢藐幽冥皇皇二氣交結乎中
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問松子仙遊記
九德道人之仙遊也天朗氣淸靈魄直上九霄而不墜有霞垂
童子來自九華於雲中值之叩曰子何仙乃得至是道人不及
對霞垂童子從定光中一視曰子不過世間一老實作善子有
何汲引直上如是說未竟有一紫衣天君從東來稽首前進曰
此君平曰好善居心無異人處亦無勝人處條直本來無塵囘
首時出金示子廣行善事其心猶若未盡將乃支宫監斗者過
其子道琦所居知其種種行事告終之時特與人異因卽挈之
上升頃偶值陶天君過往送暫留此今將挈之淨土以告支宫
霞垂童子[竹/有-月+乂]曰留作弟子何如將唯唯告去霞垂帶之入芙霜
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淨土以居焉後冥有啟事者至說法以了冥案今居芙霜日念
佛靜坐了無塵念亦世間不易得之善種也時當瑤池翦綵日
子琦偕弟佩叩以父因因卽命紫衣從芙霜宣道人來道人初
至家有哀色旣久余從容示曰塵心久斷今復乃爾耶試有所
得盍爲余告道人從倉皇中見庭中鸞鳴鶴舞童子數十輩將
吏十行綵仗霞幢不計隊伍且黃金鋪地屋宇皆琉璃寶色百
和香焚珍羞饌列種種奇異在道人亦不知余爲何如仙佛稽
首頓首心若有答而不敢手若有指而不能鼻若有嗅而不聞
舌若欲展而矻矻口若欲言而期期身若欲起而戰戰四顧傍
徨而默如紫衣者曰是卽爾嗣琦道者所皈奉之興行妙道大
[02p032a]
天尊世所稱吕祖是也道人於是再稽首頓首覺五官百骸皆
靈動生色徐聲降氣前跪以進曰弟子居恒不求善不稱善靜
以明吾心虛以空吾識朴以善吾身不慕富貴不袪貧賤寂守
此中以善後來而已又常懼一生那得事事盡善時存惕厲心
時畏輪迴轉告戒三子行藏爲法事子果承先經法現在也生
時信師時刻在念登問松斗閣未嘗不轉盼師駕今得遙臨願
依師轉啟九華爲之加賚不入輪迴苦常登祇樹林弟子之願
斯慰矣因卽以問松名之遂其志也善其緣也爰拈一偈以堅
其志趣曰問松何者名乃曰阿羅漢羅漢五百尊尊尊厭世見
常侍大佛前是漢本來願汝意意云何問松勿轉念方是三教
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子努力爲世羡
[02p033a]
八仙巖賦
乙酉之秋八月旣望桂魄初升蟾精晃亮洞賓與海島羣仙會
於霞城之上其城有巖稱爲八仙雲根秀削山骨鈞連搆以凌
虛之閣拱以白鶴之田雉堞四圍環其外人煙萬戸羅於前當
此良夜列以瓊筵千巖萬壑玉潤霞鮮洞賓顧而樂之爰作賦
焉爾乃六固蟠崗九松擎碧天臺倚望劍池流液茅盈之丹井
一泓皇華之石床千尺巾峯插翠而綵筆雙標松鶴巢雲而竹
房高闕山僧去兮晚煙靑詩客歸兮江月白有如千年瀾井一
勺玉泉仙橋分水沸瀆成川玲瓏塔聳磊落巖懸鹽顚之度平
叔文殊之會普賢壁號蝦蟆靈跡尙在街名瓔珞仙宅猶傳點
[02p033b]
頑石兮種無根之鐵樹養活火兮栽不死之金蓮至若焦桐靑
葱蠶巖峍屼湖水澄澄江流汨汨雲迷司戸之居露冷錢王之
碣考亭之筆冩瀛洲逸菴之文懸天闕沉𡨚十族還憐正學丹
心大義一肩獨愛樵夫烈骨滄海桑田變更倐忽正氣難磨淸
風不没吾儕抽長生之秘於丹臺棲飛仙之踪於蓬島摘王母
之蟠桃拾安期之巨𣕤縛龍虎以取精煮蟾烏而成寶出造化
兮會元後天地兮不老然褒忠惜節亦天之道也於是南望蓋
竹西眺雲峯北瞻石鼓東指芙蓉山千龍而顧祖水萬派以朝
宗時夜將半其樂如何㵼以瓊漿酌以海螺金尊未竭玉顏微
酡逍遙靈境頤養太和乃命碧桃仙子唱以明月之歌歌曰微
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雲淨兮碧天寛月在天兮天香寒照台城兮輝斗⬤仙人列坐
兮巖之端瞰東海兮海漫漫釣金鰲兮珊瑚竿歌罷萬籟無聲
光涵四野洞天白鶴翩翩飛下諸仙欲歸吾亦去也
乙酉春余署篆霞城署後百武有八仙巖每當公餘嘗登覽
游玩於其地焉越秋八月旣望月白風淸偕同人於署後隙
地燕集俄聞巖山笙音飄𣺌鶴韻淸越知非人間境也然問
諸同人俱無聞無見旣而月益明風益淸洗耳亭泉萬籟無
聲遂擕一童子逕至巖巓適僧人慧智早起詢之僧亦曾有
所聞見而詫焉因共登閣見一方紙鋪陳几上墨光如寶讀
之始知爲
[02p034b]
吕帝夜來所賦也嗚呼
吕帝之觸目寓意深且遠矣予小子曷敢自私爰鳩工重新殿
閣卽[泐-⻏+巳]方石於閣之上以示鑒臨有赫云知台州府事婺源
弟子陳正鐸敬跋
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羣仙高會賦
甲子之春三月八日洞賓與海上諸仙復叙於山島之舍天朗
氣淸惠風和暢座開雲母之屏爐爇金㹸之篆蔬果交羅馨香
畢薦顧而樂之於是與諸仙舉海螺之杯酌洪梁之醖歌曰苧
之詞賦黃梁之曲觥籌交錯賡和競逐吹洞簫擊漁鼓敲檀板
舞𥱧[竹/楚]綵袖翩而雲飜羽扇揮而月舞玉山未頽氷壺不竭雖
瓊府丹宫瑤臺玉闕亦何異於今霄之宴也旣而夕陽西墜新
月半吐楚岫雲低晚江煙鎻而羣仙至此興復不淺高秉銀燭
再歌再詠慶千載之奇逢叙人間之樂事勝會非常佳期難再
自鍾離老師以至列班仙友無不歡欣交暢也且吾儕得長生
[02p035b]
之術於蓬萊寄飛仙之跡於海島與麋鹿而相遊對風月以爲
侣採洞口之丹芝煮松間之白石拔毛洗髓導飲服食名山異
島無不遍及天上人間頃刻而集或秦漢之英豪或風塵之逸
客道骨仙風淸姿芳格固不知有人間之樂也而今皆名標丹
籙位列飛仙豈偶然哉今吾與諸仙相遇於仁夀之室蓋亦夙
分時夜方半萬籟無聲聞有白鶴飛鳴於九皋之表翺翔於雲
漢之間四顧而下端集庭階余熟視之思欲歸洞羣仙亦相推
而起於是聯列洞乘羽輪指歸塗而共適泝杳靄於祥雲余迺
爲賦之以記其事洞賓撰
[02p036a]
内丹賦以丹煉龍虎符契天道爲韻
雲海漫漫岐通廣寒毓巨蚌以懷寶鑠靈烏以化丹鉛裡生金
倘根源之盡識沙中孕汞諒配合以非難用能化塵凡於輕舉
救耆艾之衰殘者也原夫藥本自求爐湏躬煉飛神水以𤃉液
注華池而激濺水火抽添陰陽運扇周三百六旬之内厯坎經
離踰七十二候之中驅雷走電深沉九宫踞虎蟠龍啟三才之
關鍵造八卦之門墉進火發爻始因冬而泊夏順天成物爰自
夏以終冬默運神機潛符聖矩輪環十二周旋三五控制陰陽
降伏龍虎探七返九還之妙下積良金採一水二火之華上歸
眞土豈不以旣周復始自有生無化剛柔之藥物滿乾坤之鼎
[02p036b]
爐資之以金英玉屑育之以陽火陰符權造化於形身兩輪聖
象溢光明於洞府一顆靈珠妙用潛施眞源暗契浸赤酒於枝
葉沃黃蘇於根蒂犬餌龍驤人飱蟬蛻點凡爲聖非差出世之
功駐貌留顏不減後天之𡻕故得髓凝霜白骨化金堅比浮華
於宻網指歸路於寥天不拘百六之期休嗟短晷逃出陰陽之
外任變流年勉哉達士宜親眞精可保念浮生之易暮何知機
之不早君看榮辱與升沉北邙邱壠長安道
[02p037a]
登仙賦以天山吹白草爲韻
爾其性眞神一行潔情閒志常游乎樂境身獨寄於仙寰千靑
雲以上下駕白鶴而往還伊立心之旣定果求道而可攀企予
望之接天顏於鸞路進吾往也煉竹爐於蓬山試觀垂玉帶之
文華披雲衫之采藻持以錦囊之書願餐金光之草太霄之環
珮與三淸世界而耀輝碧海之芝童同六甲風雷而長抱養毛
鍊魄游八極而流光駕影騎龍列三台而載寶但見靑瑤局上
五鳳參差誰知算鶴程中八鸞合好當其法四時之默運同萬
化之潛遷仰乾象以分位乘箕尾而升天思建安之才子企南
華之老仙世上有同情何難挹蘭樽之酒人間豈無路亦還思
[02p037b]
杖端之煙願學靑溪揮羽袖而飄灑來訪赤縣駕白鹿而蹁躚
夫烏鵲橋頭仙子宛在鴛鴦機畔羽客何之笑語和藥草之香
豈升天無術衣襟染煙霞之氣而得道有時或立紫鸞之車玉
趾高照或迴神霄之輦星步初移將見瓊漿堪食非惟鳳管可
吹然則倚權勢逞豪華求利名貪順適皆此世之浮文非吾身
之秘策形空影滅曾與四海何關濟世度人郤爲萬民受益斯
眞氣宇圓靈光輝潔白豈與斯人爲徒而無超俗之格也哉
[02p038a]
黃鶴賦
粤以最上一乘乃無作而亦無爲還丹七返因有動而方有靜
上德以道全形乃純乾之未破下德以術延命乃撅坎之已成
是以用陰陽之道須依世法而修出世之法效男女之生必發
天機而作洩天之機方期性命之雙修須仗法財而兩用先結
同心爲輔佐次覓巨室以良圖然欲希至道必密扣玄關擇善
地愼作事之機密置丹房造器皿之相當安爐立鼎譬内外兩
個乾坤煉己築基固彼我一身邦國𦂳關對境忘情憑銳氣之
勇猛大抵煨爐鑄劒借金水之柔剛若運用若抽添慮險而須
當沐浴若鼓琴若敲竹逢爭而更宜守雌百日功靈曲直而能
[02p038b]
應物一年工熟追攝而已由心能盜彼殺中之生炁以點我陽
裏之陰精金液玉液一了性而一了命二候四候半在坎而半
在離始也將無入有以見龍居虎位終焉流戊就已始知虎會
龍宫要知藥物之老嫩在辨水源之濁淸煉已待時者務待陽
生於赤縣察機臨爐者先須癸動於神州若觀見龍在田宜猛
烹而急煉忽聞虎嘯出窟可倒轉而逆施所謂火逼金行出坤
爐故名七返金因火煉歸乾鼎是曰九還還者乾所失而復得
之物返者我已去而復來之眞殊不知順則生人生物逆則成
佛成仙雖曰彼家非閨丹御女之術故知一已有鵬鳥圖南之
機坎中一點黑鉛號曰先天非同類終不能得離内七般朱汞
[02p039a]
是名孤陰無眞種一刻難留是以用乾坤立鼎爐覓太乙所含
之始炁賴陰陽作筌蹄求水府所藴之玄珠𧼴拂時卒補我乾
之一缺俄然間已還彼坤之六虛到此水歸神室位列天仙丹
落黃庭千靈舒慘上帝加讚天地咸驚抱元守一温養十月神
有象調神面壁坐忘九載體無形斯其道術造端似依正而行
邪就中火候托始如倚奇而用兵鉛與汞無丙叟東西間隔嬰
與姹非黃婆咫尺參差識緩急辨吉凶在匠手以斟酌察進退
知止足豈愚昧而能爲認消息如海之潮信策造化比月之盈
虧三日出庚乃一陽生於坤體十五圓甲則六爻周於乾元洩
金竅鑿混沌露老莊之肺腑明坤爐飲刀圭吐平叔之心肝今
[02p039b]
遇龍江子夙有道骨仙丰名著丹台玉室遂結煙霞同志之友
願發龍虎秘藏之機究尋火候早餌玄珠閬苑崑圃他日可兾
[02p040a]
忠孝誥總論
混沌之初未有物先有道旣有道卽有物道無形物有形有形
之物必載無形之道何物無道何道離物因物命名因名思義
因義思道名歸物物歸義義歸道無名天地之始有名萬物之
母合而言之何物何名何義總括之曰道無道卽無物無物卽
無名無名卽無義道也者在天地未生之前卽在天地旣生之
後道亦一物也天地亦一物也萬物總一物也一物分萬物也
洪荒初闢天地生而萬物生萬物生而人最靈故易曰有天地
然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦
然後有父子有父子然後有君臣有父子君臣然後有忠孝之
[02p040b]
名蓋人未生之前漠然無朕而道在於天地人旣生之後秉氣
成形而道卽藴於性中是天地之道俱在於人身無有參差偏
漏無有阻礙間斷舉一身之心思耳目手足鼻息脉絡筋骨宰
於心而發於意發於意而形於事本身一天地也天地一太極
也太極一無極也於以知道中不止於忠孝而忠孝爲行道之
始孝又爲忠之始忠孝之德自賦質之時蚤已具於性中宜人
人爲孝子爲忠臣人人爲孝子則世永無忤逆之事人人爲忠
臣則世永無反亂之日乃天運不常人心多故胞胎之時忠孝
之心渾然焉嬰孩之時忠孝之心油然焉及長而嗜慾惑其心
妻子變其心財帛搖其心爵祿動其心得失橫其心利害間其
[02p041a]
心而忠孝之良能已盡失其本來矣使予今日欲世人生而爲
忠臣孝子則難勸世人學而爲忠臣孝子則易至於學之之法
當讀書以明其理持敬以養其心積誠以動其意舉念以察其
私獨行獨寢如君親之臨也一行一動如君親之訓也入而家
庭出而朝廷竭其力而不敢自以爲孝人自稱其孝致其身而
不敢自以爲忠人自稱其忠然忠孝未有不相因者古云求忠
臣於孝子之門能孝卽能忠能忠必先孝雖成名各有不同或
以忠顯或以孝顯要其理則一也故純忠純孝非生知聖人不
能而大忠至孝智愚皆可勉至所謂純者全體大德至精至微
無絲毫間議天地以道付我我卽以道全還於天地天地且賴
[02p041b]
其參贊化育其殆聖之神乎所謂大與至者就其大叚而言忠
行孝德膾炙人口天地以道付我我無愧於天地之道且有功
於綱常名教其殆賢人以上者乎神聖不可妄希賢哲宜爲效
法庸常之道功不求之遠而求之近事不取之難而取之易同
爲天地所生之人彼則神靈千古已則湮没無聞於此當大加
猛進欣然改過每見世之人學佛學仙發心發願苦加修行一
念之不忠孝仙佛卽時棄絶妄廢其功蓋古今無不忠孝之神
仙無不忠孝之佛祖仙佛必自忠孝中來木有根水有源離忠
離孝非佛非仙余特爲世人指出忠孝之至可以格天地可以
泣鬼神可以動風雷可以致雨雪可以蹈江河可以開金石可
[02p042a]
以化鳥獸可以感草木可以遺子孫可以爲賢聖可以成佛仙
報應無窮功德無量余因作此忠孝之誥舉此忠孝之神果有
能信心者朝夕拜誦熟之於中見之於事余必偕眾神臨壇聽
誦以佑斯人以成善果以致吉祥福神長照災禍不臨豈不善
哉豈不善哉
[02p042b]
[02p043a]
人道論
吾嘗遍寰區而閱歷焉見盈天下皆人也盈天下而人甚少人
而人乃所以爲人人而不人則亦名爲人而實非人然人名爲
人而非人者以其人有人之人道而人道之未盡何以爲人彼
人道莫大於忠人而臣臣而人也盡乎忠則臣道盡而人道盡
人道莫大於孝人而子子而人也盡乎孝則子道盡而人道盡
由此而推莫不皆然而古今來大聖大賢亦何莫非忠臣義士
孝子悌弟之所爲乎人果隨在而盡乎人道以仁宅衷以義處
事以積德爲根本以方便爲措施卽此可以希聖希賢卽此可
以成眞作則又何必區區焉別求一了道成仙之法而妄希於
[02p043b]
不可知之數哉是在人之三思而已矣
[02p044a]
參同論
人之必藉夫爲也原有實功如將此身看輕便失爲人之道在
釋寂坐以了生死在道修煉以出生死在儒以暗室屋漏之無
愧以畢一生是道是功人人勉之人人昧之究世所謂釋何者
是釋所謂道所謂儒何者是道是儒我所語非無釋無道無儒
之謂是少眞釋眞道眞儒之謂眞釋非無識之者少眞道非無
敬之者少眞儒非無宗之者少能識能敬能宗則眞者自出卽
不出自能遇一遇而有能識能敬能宗始眞爲我益益則爲人
之道具爲人之功全若倚於釋則有枯槁之病倚於道則有放
浪之病全乎儒則釋之道在其中道之道亦在其中然人孰能
[02p044b]
之乎純陽師則獨闢三教參同之道以爲道人有進而叩我者
卽語之曰修行布施與釋之道通與道之道亦無不通復語之
曰孝悌忠信記過功與儒之道尤切近精實人能讀我文細細
領畧爲人之道具爲人之功亦全世之爲釋爲道爲儒遍天下
師豈得而非之人人非之豈得而是之人人是之總在遇之者
能識之敬之宗之始不負夫出而使之有是遇以得盡夫爲人
[02p045a]
孝養薦先合論
孝養父母一條子輩知之乎知其義乎若父母在堂每食必養
養以志斯謂之孝非因有條例不拘食之粗者不甚佳者卽進
之以註功也然身處貧士安得物之盡精而無粗乎盡佳甚而
無不佳甚者乎不知身處是境我力所辦卽粗卽不甚佳勝精
勝甚佳者精則言其物之本來佳則論其味之如何如是物之
精粗隨在有定評味之如何卽如夏時食物不論蔬果些微之
品偶隔一夕必須細辨其味之堪否應進否言夏而春秋冬該
之矣又如進斯食必因其素愛之物竭心從事以進之亦隨力
隨境不拘定精者佳甚者要知父母而爲若子之父母則其所
[02p045b]
好之物亦是隨常物必非謀過分之想矣更要知父母爲若子
之父母則其所好之物必非尋常物自無落貧之想矣各因其
志以養之方是教做孝志之時義大矣微矣人而無父母者必
須視父母在堂時一般日日如是刻刻如是精佳不廢晨夕供
養有若生初方是個孝子人生祖父母雙白在堂能幾人哉旣
不能孝養因有薦先之例如父母孝養是我生分内事旣不能
竭力一生以養父母雖死之日猶生之年畢此生以孝養之又
焉可謂其存亡哉嗟嗟昊天罔極之義謂何而人子顧可忽乎
哉願子輩其力行之薦先一條子輩知之乎知其義乎以先而
曰薦其不生可知矣以祖若先而云亡則有孝享之儀文在人
[02p046a]
之於春秋二祭有之於四時叠祭有之於四時中生死忌祭有
之未嘗知有薦新之義今統曰薦先而其實薦新時物也如至
春而薦春物薦春物而爲人子者旣知有春而孝享爲子先者
亦知有春而來格春不止一物統一春中凡爲物之春者無不
物物享之則祖先亦於一春中無不物物來格一點血肉時時
痛癢相關默契默佑存亡如在家豈有消索之日運豈無興隆
之時哉一言春而夏秋冬該之矣薦新有然馬鬣未封逆嗣也
願子輩其遵奉之
[02p046b]
[02p047a]
力行過功論
我之定過功格非徒在字面作外觀全從心窩裏潔淸其得失
所以心之未可對人卽未可對天若謂天可瞞也便瞞其心心
之弗瞞卽是天不可瞞卽心卽天過功自白故師仙不若師心
師心方足師仙仙之取人最喜眞心蓋心之不眞心卽爲賊賊
害其心亦云師心猶之日造孽而自謂功可乎不若日洗心而
自寡過之卽爲功矣然則未可卽人而與之格亦未可與格而
卽爲全人庶幾乎八子可三四而五六安可不恪遵夫格漸至
十分乎我更望夫一二之未足者亦法八子以洗心則我弟皆
賢矣夫修煉成眞爲何要千修百煉人盡從功裏得人身郤又
[02p047b]
在身裏造罪過一世二世或至三四世過世積而功世減減至
於無則人身頓失修煉之者恐人身之頓失也故消罪過爲急
務罪過何由可消則出苦行以消之乃有此方消而罪又造此
不足以償彼彼又得以削此可勝惜哉則惟堅此刻刻苦行之
心以修之煉之則有見爲此苦行之一節彼苦行之一端千之
百之獨能嘗之而惟恐其不消抑惟此一心之克堅也惟此一
心之克堅又何害數世之罪過尙有不消之愳乎吁嗟乎懼則
無懼未有不積數十年之修煉而消得盡消我願子輩盡消其
罪過以爲全人子輩將曰日思月省但有過焉安得夫功應作
云何消法卽云有法今生之罪過恐難消盡安得盡消夫數世
[02p048a]
抑知一心可消消可盡消消之之法在時時凛惟恐造過心遇
一事而思之思之其不能知過中之有功功中之伏過何如也
乃於倫常道理上求之求之而不安卽誡誡之而不敢犯不敢
犯之心必絲忽之無有自欺如此而過自絕絕而熟之自然自
與過絕至自然自與過絕始一心一事間之可言功將不功而
所之無非功又安限夫一夫二夫十夫百而功無不圓立地成
仙我故先過而後功子輩當力行之
[02p048b]
[02p049a]
士子遇合因緣論
文章之子儘學有年貧窮一世不得一伸志氣豈天之不憐才
乎抑知生平舉念作事其不可對人言者正多則天亦從而暗
中記註削其福祿減其功名計輕計重無有絲爽人則不知每
當校考之時竊幸功名之必報我苦學也斷無或遺傷矣哉悲
矣哉有是理乎我固知其不然而讀書明道之子亦知其不然
必不然也儘有學力未久圖功未深偶意試之而寵榮一旦豈
其學未久功未深而天姿獨秀功學已造其極耶抑知祖功宗
德已行父修早有以裕之矣我知其必然讀書明道之子益信
其必然無不然也勤修家貧之子天亦每憐而鑒之從其不意
[02p049b]
而與以功名積功好道之子亦從其衷𤍠而錫以福祿巧於斡
旋而有旋有不旋者亦其現在福量應受與未受耳冥心一思
中卽可必矣願讀書明道之子繹我言而信其必然必不然
[02p050a]
道魔問答
囘道人閱今古降紫極闡正教舉婆心而假筆指迷監壇點化
嗟閻浮之自墮憐人欲之難除奸巧日益增靈虛日益昧乃設
爲道魔問答而爲言曰混元之始無形無名三才旣立人我始
分孰爲太極孰爲眞人孰爲生死孰爲鬼神世皆自取致入其
門如明哲之子不及憨愚動言求道滅我魔宗惡我如仇視我
如毒割我欲愛斷我貪癡奪我迷疆破我疑城更欲以德行伐
我以禮義敵我以無妄離我以淸淨絕我不知已非反謂我惡
我魔處世久不變心依人内外交久而誠同一念之機而協七
情之政則我魔之實有大造於人者也如爾道之𣺌茫勞人心
[02p050b]
意旣瞻在前忽焉在後本無有相之可歸復乃靈虛而難覔使
人朿手無爲步步循矩由老子而至釋氏三聖人各是其說至
於良知可以修聖淸靜可以修仙見性可以成佛我魔第不知
今世有其人否更哂爾道以三聖人之宗汲汲遑遑刻無甯晷
週乎宇内遍乎蒼穹靡不欲人歸諸教化參悟本源然得其門
者止於進知其機者忽於微而欲人之樂從不啻百千萬億而
鮮一若我魔則不然恩體人情愛敷所欲隨其意趣可縱可馳
知此身之難得任喜怒而無拘錢乃養生之本逞妄以助其謀
色乃樂生之餘資淫以濟其慾庶淫庇妄隨道難克入兼之忿
兵堅守惑將威張三尸遶列七魄縱橫雖道以忠爲帥以孝爲
[02p051a]
軍舉天下之信誠敬善而爲師旅恐亦不能挫我魔之萬一也
已以惠之及人者如此其作爲者如此雖不屑教而俛首心降
者又如此孰謂非我魔之根深源遠不幾與兩大並垂於不朽
歟如爾三聖人之道汲汲遑遑欲人歸諸教化而人未之樂從
豈聖人之道不足法歟抑聖人之教化有不善歟抑亦我魔之
堅甲利兵而道難動搖歟抑又人心之安於世習而以道爲難
及歟固常闢我魔也豈闢我魔者有其能而度人者無其術歟
魔不揣請道答我道曰噫世之不能立性命之基而困陰陽之
術者必子之言夫居吾語汝夫天地未判孰爲究窮道之未名
魔從何有魔道爲仇貴人自擇故上智不用除而魔自遠中智
[02p051b]
除之而退惟下愚與爾相終始然道本於靜魔處於動靜乃養
生動乃傷生此必然之理也夫欲以養生之術而行諸動作之
機魔之生所由來矣故三聖人究其須臾之微而參天地之理
不敢獨私行諸教化豈若縱欲任情違天之命而悞生身之本
者爾謂道之渺茫靈虛難覓不知一點自然之機昭昭乎日月
同升降使人可景仰而不可思議者吾道之用大也人之所以
不能進道而親汝者如在黑暗地裏不知天色之明惟苟依於
土石故也魔曰不然日月交輝逈乎不已行於天下誰曰不知
若道則曾有遵之如日月而行之於天下否間有其人或不遇
我魔耳如遇我魔亦安用道爲也道曰然非歟世之遇爾而違
[02p052a]
吾道者固多其因爾而行吾道者亦有向善之子一念之錯一
時而悞易其前修迷其後果此遇爾而然也如作惡之子與爾
綢繆偶爾一語恍然若悟決絕塵思雖内侵外感之無邊乃守
一抱源而自益如是之人爾魔曰逼其處日雜其心斯人也未
必與爾相親也安謂日之不可仰月之不可瞻也夫可瞻可仰
則又安知其不可行也故曰中智除之而退除爾之術無他在
一慧劒耳爾謂不可挫鋒又何謂割我斷我奪我破我如是等
等耶可知皆從慧所發耳又奚虞爾之遇而易其初心哉所謂
下愚能與爾處不能與道處誠然也魔曰否天地之理本諸性
情性之所好不同而心之所尙有別或隨其情性而不信虛無
[02p052b]
意者得無以道爲勞而以魔爲逸道反是魔而魔反是道歟道
曰性情原是不錯勞逸固是有分有因勞而至逸者謂之靜有
因逸而至勞者謂之動靜道也動魔也然動非外之動靜非外
之靜虛無者乃靜之機也苟能心靜而身動則可以知魔道之
微其謂魔反是道道反是魔皆人心無慧見疑團結就耳此等
之流路頭認錯偏性偏情乃自墮者安足與語魔曰守一之中
則可與天地並世之道多矣有邪道有正道則安擇乎則何以
知其邪與正乎不若不信之爲宜也道曰守一之中與天地並
此太上之言正謂道也世之道一而已矣甯有多乎道惟正而
已矣詎有邪乎邪者卽魔之用也其知之鑒參乎理其信之心
[02p053a]
存乎天故三聖人之教其有同異之分在行事上看之耳若心
則未嘗稍異今之人信佛者背聖尊道者闢佛俱由夙根淺薄
未明天地之理不知三聖人何曾有分也若是一偏者卽謂之
魔也魔曰三聖人之教人人知而尊之獨三聖人之用則又不
能使人無疑其他不必言如爾純陽之道依於純陽其自稱曰
囘道人分明以道自任矣今觀汝得道以來已多年𡻕其隱見
世間種種不一聞而信者十之一二見而信者十之二三其見
聞而皆未信者十之八九起人之疑端固已多矣獨降懸筆事
令人觸機恍忽若有若無信者有之疑者有之其疑信交半者
有之剌剌終朝說不盡千萬語言而人未嘗遵行一字况善惡
[02p053b]
之報雖言之凛凛而觀諸影響又屬玄虛矧託諸三寸之管而
假馬子之請以一几之窄而批數千之語一請卽降聞召卽臨
又求畫求字者揮毫而不拒豈一池之墨足敷若是之用乎片
刻之下能如此之多乎且人又不能眼見而尙有塵凡之隔隱
見之間雖欲謂其人曰爾誠爾無欺爾誠則德汝則道之不遠
則報之不遠爾忠爾孝示爾悌示爾信人之始終奉其言而行
之者我魔實未之信也夫知是純陽而猶有未必然者况疑非
純陽而欲遵純陽之教豈易得哉魔固知純陽之道實有媿於
我也道曰吁咈哉醒一貫之機而充諸宇内者仲尼也悟色空
之相幻而歸諸無生者佛子也宣太上之好生洩還丹之奥旨
[02p054a]
立宏愿而指迷者純陽也純陽之道度人而已不能與三聖人
並但三聖人之道純陽固不能謝其爲無知也夫隱見者卽道
之用道也者豈盡托諸隱見之中人不我信而盡我功行庶上
帝無責而完我之夙愿也降筆臨壇雖云不可測而亦有可測
者在焉夫當空一日光㪚萬川雖破室蓬門未嘗不照曜豈以
一几之窄一池之墨而批數千之語爲疑惑之端乎苟如蜉蝣
伎倆五字撚鬚則靈魄猶然可逞抑何異於仙凡之隔也若假
馬子之手因請卽至聞召卽臨此因緣有在抑豈塵情之易測
耶嗟今之人曾有未及馬子而疑馬子者吾不知其何也至於
善惡之報有極彰明處惜人未之覺耳不然世之高車大馬安
[02p054b]
享遐齡而窮陋夭亡病災莫數曷由而來也抑旦夕之禍福何
由而生也豈天預以其報語於人哉可知玄虛影響實非玄虛
也若乃字畫淋漓亦興之所至耳雖非與筆墨爭橫聊示烟霞
逸况然亦各有意焉非無爲也嗟乎婆心空切魔道同舟枉吐
靑蓮誰生覺悟知我純陽疑非我降不知純陽降亦生疑道之
不明也夫人也道之不行也夫天也魔乎魔乎將安除乎其信
吾道可也其不信吾道亦可也魔乃喟然曰聖人之道至矣魔
不敏敬謝聞教
[02p055a]
雜說二十二則
聖人濟世以切世之急務應時之要則如劈面一鍼臨波一犀
不復贅論矣故太上說五千言而辭尹喜佛乘說十二部而歸
湼槃孔子治魯三月而行此聖人濟世之良功也如道人婆心
普願掉舌鼓唇說法傳經敲詩繪素借世人之貪愛而度之假
幻相之好惡而化之道人之感應於眾生者亦要眾生猛悟於
道人也嗟爾眾生猶不謂然以道人之婆心普願則曰慈悲掉
舌鼓唇曰妙用說法傳經曰未解敲詩繪素曰不足如此終朝
貪愛日增好惡更長道人宏願無成口過自染一切婆心皆爲
虛誕以度世之道人作爾儕戲謔之墨客矣於戲道人駐世千
[02p055b]
萬載悠悠放浪何爲不可但眾生百年𡻕月前去幾何道人說
話未完恐眾生不能待我矣雖尋聲赴感之大士普願垂慈之
道人只可弔白楊而悲狐穴耳又何有功於眾生道人手倦舌
乾婆心盡矣又何復與世伍耶且爾輩以流傳卽功德以誠信
卽皈依欲求猛悟修持𤍠閙場中喫一劑淸凉㪚者千萬之中
一不可得道人又有何面目稱度世耶乃今列名者雖有七十
遵崇者不過三十四人僅可度者七子而已如七子始勤終怠
則亦吾末如之何也已矣故曰人心險於山川難於知天欲引
道機先除魔障試之不懈始與道謀然道非眞功德則不可如
一念一舉當以太上感應篇功過格爲則時刻登記功竣一千
[02p056a]
叩壇自有直指若能行三千善滿親度有期豈忍以隱見之間
爲凡情之莫測耶如仍悠悠忽忽顧盼尋常失此緣機後追莫
迨
又
修功立行三教中第一法門惟行立則過自寡功修而惡自遠
故曰過惡不生而功行兩立所以古先聖賢出人頭地者務在
寡過去惡惡念不生則善行自足有志之士欲求道而歸正覺
莫不從功過上着力行來惜乎叔世之人視爲迂濶自墮下流
或以善爲仇而終身行惡或有知善不爲而惡念難除或以懷
謀爲得計或以背理爲無妨未舉心而先商利已初發意而已
[02p056b]
屬欺人誕語誕情不義猶稱有義旣奸旣詐虧心自謂無虧傷
哉淫虐日增而天人不懼悲乎孝忠罔顧而廉恥莫修間有小
善之流外躭聲望内媿瑕疵未勉寸修先矜已善欲期實行實
功難謂誰非誰是是以只得把功過一端從新說法天之報應
固自不爽第三千之約八百爲期初有視之爲易而不知進之
甚難苟能知其難而行之又不覺進之甚易無他在願力何如
耳故積善之道有三焉有行其善而不知其爲善者有行人所
難能之善而不自以爲善者善之善也有知其善而勉强行之
者有行其善而存其念者平常之善也有圖善之美稱必行人
所知者有小善爲之大善則不能者有過不改第行善以希福
[02p057a]
者不善中之善也善之一念不同彼蒼之報應有別亦各從其
所修輕重而應之夫何有虛也然人不難自奮所謂苦海無邊
囘頭卽是彼岸果能於不善中之善漸至於平常之善由平常
之善勉而進又何難至於至善之善也人苟至於善不知善之
行則渾然天理古聖賢無異乃功行充滿之驗抑何所求而不
遂哉功過格傳世已久因果之報太上感應篇俱已昭悉但諸
子向往之念能自奮興庶不負道人度世之婆心若以此爲難
妄貪㨗徑道不易言言亦徒虛語耳諸子圖之
又
萬緣皆空一絲不掛不染塵情養精育炁如是受持能爲戒行
[02p057b]
右戒
又
一念不興諸趣莫作守其靈臺如水浴月淸光浩浩映乎四區
右定
又
斬魔斷障郤欲消貪洞然昭徹萬類不侵認得不錯守得不踈
行得不迂進得不怠右慧
又
處紛不紛居亂不亂神淸氣逸總出自然雖遇物而以物應中
不動摇循循進步右靜
[02p058a]
又
囘光返照參破世迷因言了覺寸寸揣摩不落人相不滯人情
奮於自進右悟
又
不怠不躁養氣養元調和内外運以陰陽形神牢固愛欲力降
此心如死忘機可以成道守一可以得仙右煉
又
苦志苦爲旣進復進苦不辭苦進不辭進開門若閉對面若無
外行善事内躭善行依功恒習遵諭敬持忘其爾我純乎道德
右修
[02p058b]
又
已知假合解得源頭歸源復顧假應是現旣假克除眞能可保
可保厥眞眞亦自固右眞
又
花落水流試問當年司馬雲收雨㪚追思昔日巫山守我靈臺
之鏡何虞幻泡之形因果前生原是今生所作是非後世還歸
斯世之爲悟得玄關之奥參通塵障之疑奔走風前酷似𨶒君
幌子憂愁宇内宛然魔帝招牌視洶濤卽可知揚帆之險欲恬
退乃能明採藥之淸孽造由來功成始去夢中占夢以堪悲形
外逃形而可笑止源伊止靜湖待靜靜之可遇止也宜求後果
[02p059a]
前因到頭覺悟
又
古鏡一輪照塵而碧新霞萬縷處世而空龍虎嘯風雲於物外
利名勞靈性於迷中眼底慧光擬於冷電身中奥訣誤也寒飈
樵沙𡻕月已將期忠孝人天何咫尺披亘古不闡之玄悟於今
未明之化道人饒舌蓮蕊含羞世子忘機桃香吐艷果能奮羽
恪守吾規棄凡礙於蜉蝣了正覺於鸞鶴將見白雲繞膝靑杏
羅胸忠孝旣全生死頓了誰謂頑石不可點頭枯松弗克靑老
耶
又
[02p059b]
鶴長鳬短人生事業不齊蜉死蝣生世界悲歡莫測竹葉無憂
醒後中山已老黃花有約歸來上苑纔春白雲牽去野心機丹
鳳尙然饒舌靑牛會來初智慧紫霞卽便囘頭靉靆煙中古丈
夫秦之小役浮沉石上老毛女漢也間仙視形體之無無知而
且悞了身心之默默悟矣忘情孤鸞啣九極之霓洪水泛三元
之境功名富貴碌碌紅塵擔子乾坤𡻕月忙忙黃土嬰兒愁塜
上之⬤蘿懷花間之鳥雀太虛有盡本願無窮憶美玉之煙藍
田日暖懷眞金之色赤水風柔倩我同人願君合道
又
古有觀於𣺌介山夜如晝月明吾儕嘗甯止焉東坡自宋乃從
[02p060a]
華山寺西一眞皈吾今尙在
又
道者就是這箇這箇本無言若求說這箇這箇卽是這箇
又
昔吾修煉於雲房石室中立誓願而證果今隱現世間已屢惜
諸子猶不敏奈何
又
浮生大夢何以能醒本來面目認錯刧刧報還難贖故當空一
點應作如是觀
又
[02p060b]
終南鶴嶺多異樹直者聳天曲者環谷中有虎兕棲止風生時
山鳴林吼有道者則恬然否則阬途
又
煉丹先須煉元不然試雞化鳳主人猶然不得名曰丹奴
又
吾徒雖多自何仙姑而下七十八人今成道從靑城丈人遊者
居多焉粵西恒有遺跡世可採
又
遇廬則居遇鍾則叩八字足了萬世之因今道人饒舌多矣爾
儕不悟尙曰再問問呵呵吾亦不解
[02p061a]
又
學道者原不在山處世塵隱金馬方是大修行人故曰山惟靜
而巳
[02p061b]
[02p062a]
訓世說
世間士子尊神仙以爲師豈好虛無而鮮實行哉土子讀書無
過達道之良能神仙證果亦惟倫德之無虧所以別者儒以入
世道以出世入世則嗜慾情濃出世則兒女意空夫濃情以致
損忠孝之行則何若空意以消貪戀之苦與道爲友者安可不
去貪不去戀哉諸子曰我將爲去貪去戀計不能日與師疎曰
在爲師亦豈忍與諸子疎抑知疎與不疎非在形跡間也使求
形跡而無節是去禮也使求形迹而不敬是失禮也使求形迹
而猶肆是不信也使求形迹而弗解是無智也使求形跡而鮮
終是遠忠也使求形跡而善怒是不仁也使求形迹而不孝不
[02p062b]
友不慈是喪德也亦何有於道哉今有條約有一不遵非我弟
也讀書者晨起弗卽出卧室靜坐記佳篇一自三背靜想昨所
記篇神會前背旣貫方出飯可一聞家政卽入看書詳註義必
達必再且三習書字畫記史勿多務熟或閒步與同學論史頻
温所習未卧須温舊卧而思惟此外無思或思師可也當不以
拜跪重若不書則惟勤業弗逐兒戲見利思師遇慾懼師念善
有師意惡凜師聞樂切師聞苦體師有疑質師事困求師不明
順師他言會師師之所示無不遵之毋愁貧毋慕富毋刻剝毋
奢侈毋傲惰毋輕狂毋妒忌毋猜疑毋後言毋罵詈毋低銀毋
鬬賭毋善嗔毋好嬉毋私已毋損人念念師嚴是卽道矣諸子
[02p063a]
凡規諫同志須和顏輕語低聲下氣卽父子兄弟夫妻皆然不
可直遂辯別自是已說互相爭議竟無裨益入道者將此粘諸
座右
[02p063b]
[02p064a]
參說
天地間一逆旅也誰能借寓而善其身志乎能知來因自有去
果知之道難言之矣有不俟引接而知之者上乘修人也有必
待接引而悟之者中乘修人也有必經引接而知接引之爲功
知接引而怠於引接者下乘修人而終於人而竟不成其爲人
是也子等好參爲師發參亦將以中乘修人待子也子等有知
之者乎悟之者乎不以坐功苦子等以子等非殊等耳如曰純
陽不以坐功課弟而以參學教弟毋乃野狐禪乎非仙家本等
也則不知師心因材教育之心也夫參卽坐也參功卽坐功能
於參處打破亦能如坐得珠成功之一轍耳參豈慢參耶仍有
[02p064b]
内功使之把握人未得之卽得未造之卽造未深造之卽深造
未沐浴之卽沐浴之而百不能一之沐浴耳嗟嗟人之未見純
陽不知純陽之化度弟子爲何若旣見純陽止見純陽之化度
弟子僅此也嗟嗟爾之所謂僅此者正純陽之化度弟子之出
生死反天眞之上上玉淸秘旨耳人亦何可忽耶子等亦何可
不從此猛力耶此法總不碍名碍利趁名利之公而暇則從事
焉眞有勝珠之以坐爲功同功而一轍也能不猛省則箇偈曰
眼前箇箇若英才只是當頭未見孩要使三千孽案倒除非一
粟再還胎
我之去參而仍用參者從儒參也一落禪話便習混參搪塞儒
[02p065a]
參原有一團靈機在内使子輩據見在識始從着落處見根繼
從見根處明性明得性本來自見不用知識無非知識流行不
用虛空貫會無非廓落四照到此三教便同源矣子輩其識之
[02p065b]
[02p066a]
誦經說
嗟乎我自證道以來曠懷天地間低囘千古而不能已也豈好
勞哉自一片婆心滿腔佛念至酉年分宿後愈覺日日難離塵
世上時時忘倦筆乩頭非曰現身說法也而引經論懴亦將有
過乎此而爲功者時有若聞純陽號而洗心者焉時有若讀純
陽經而皈念者焉時有若與純陽法會而始洗心者焉時有若
經純陽救度而始皈念者焉嗟乎在昔爲然於今猶烈如某某
者心靈素蠢一聞余號立地洗心余亦從而點首深加勸護如
某某者心地素慳一讀余經頓刻破吝余亦從而垂照曲爲安
全如某某心雖與道暌違自與法會後道心愈熾道念愈堅余
[02p066b]
不覺喜由中出樂自天生不惟消其已往之愆益復裕其後昆
之福如某某心雖與釋爲鄰而與我道素不慣習自經救度後
初淡塵懷旣眈道趣日復一日年復年來將有與余相終始之
意將有與余忘爾我之形余不禁喜之深憂之切喜則喜其皈
命之旣䖍而不倦憂則憂其家貧而道難喜也終不如其戚也
爲是某者能體余心而弗使我憂將戚也易之以喜矣頃者我
從戍鎭來閣聞誦我經陡觸著經初念心焉喜之樂焉從之筆
焉志之文焉表之表是文則不能不念及諸子念及諸子則不
能不表諸子之性情表諸子之性情則不能不曲表諸子之心
跡心跡旣明性情愈見性情見而某某之不及某某者將不容
[02p067a]
掩矣某某之勝乎某某者亦不容掩矣某也勉乎哉莫謂不及
勝將在後某也勉乎哉莫謂旣勝不及隨之某也勉乎哉莫謂
不及勝勝從不及得莫謂業已勝勝從勝裏失勝也誰耶不及
也誰耶問諸子不知問之我亦不知客曰則將問之誰余曰還
問之諸子之心客曰諸子心從何處見余曰能誦余之經者卽
見云
[02p067b]
[02p068a]
度斗疏
伏以道滿乾坤在在皆載道之區氣包三界人人具養氣之質
氣不養則道體潛消而不著道不修則氣元疏率以難宏身雖
似人性同若偶叩之不靈觸之不應施之則近於俗而浮囂無
本守之則固於愚而樸陋失眞所以三教聖人甯取樸陋而還
與救援毋取浮囂而吝於施濟吁嗟吁嗟予獨不忍特發宏願
廣度樸陋兼及浮囂不論樸陋之有上下不計浮囂之有去取
槪以我行我仁而不傷於忍我施我義而不失之不情人一樸
陋諸慾牽之其見累於物情者多矣人一浮囂諸孽附之其脫
郤夫本來者眾矣思所以去其慾累者莫若先種道根思所以
[02p068b]
還其本來者莫若先解諸孽一解諸孽便見本來一見本來便
有道氣一有道氣便得修眞一能修眞便得證果懃懃懇懇莫
非爲是如弟子某等專勤拜請手勒登名細細註明殷殷懇禱
者何非望解諸孽以存道氣以見本來以修道願以證眞果伏
祈五斗星君照册嘉賚一如上願願願如是道氣常存漸得證
果以副救刧初心
[02p069a]
戒性文
天地賦性萬物惟人最靈故曰性靈靈者不執惟人知理故曰
性理理者不偏世人不明二者動曰性氣不知人性卽天地之
性人氣卽天地之氣天地之性煦拂生養之氣多虐戾消亡之
氣少人之動性使氣如猛天之熖如毒葯之發如勁矢利刀之
離弦出鞘傷人實多是性爲暴性氣爲殺氣安得不執不偏無
傷天地之和也哉吾今爲世人痛言暴性之害不當暴而暴無
事激成有事小事激成大事大事决裂而不可營爲事務由此
壞矣不可暴而暴大人長者之前言語不遜失尊卑之序亡長
幼之禮不顧干名犯義之愆聲譽由此損矣不必暴而暴逆耳
[02p069b]
者微拂意者小可忍不能忍可容不肯容易燥易怒怒氣傷肝
燥火攻心日累月積病根由此伏矣不宜暴而暴病中酒後食
飽睡起神魂未復氣魄方安躁怒忽生大傷攝養年壽由此促
矣至於賓客在堂友朋在座一言不合一事不宜卽頭面火赤
口舌雷轟不特失禮失體使座客窺之知無涵養無優容心淺
量窄非致遠之材非任重之器生平由此可輕矣抱負由此可
測矣富貴者性暴人皆畏之䝉蔽愈多離心不少欲處人十分
雖至九分猶不快莫敢諫阻者非傷天理卽害陰隲一朝失勢
忍爲十分磨稜亦已晚矣貧賤者性暴人皆棄之傲肆難容狂
愎寡合遇機緣十分雖到九分終不就莫肯援引者非困饑寒
[02p070a]
必遭顚沛百事無成思求十分將就亦已晚矣對父母而性暴
雖平日善養不得稱孝子待子孫而性暴雖平日善教不得稱
慈親處手足而性暴雖平日稱相敬相愛不得稱難兄難弟凡
此者皆性暴之害也吾願世人敬聽吾言受益不淺老者火性
猶存少者剛性宜制設或彼此爭持我有性彼亦有性使火逢
火熖必迷天剛遇剛鋒必隕地取禍招災莫非性起小者貲財
損焉大者身命殉焉此害尤爲非細而更宜深戒者也或曰人
無烈性何以爲丈夫人無剛腸何以爲男子鳴呼過矣天地賦
性與人剛腸烈性之中亦須不執不偏斯不失天地之性靈斯
不失天地之性理斯不失爲丈夫男子焉耳雖然不執不偏又
[02p070b]
不若能忍世間大事業未有不從涵蓄寬容之人成之躁暴褊
急之人敗之者果能忍焉又不止爲丈夫男子吾將稱其爲英
雄豪傑人矣
[02p071a]
戒貪文
世間惟貪最爲害事古云知足不辱知止不殆此是名言不可
不省奈吾見未富者必求其富已富者必求其極富右思左算
朝夕營營其設心非聚天下之財盡歸我手不止也是以非廉
非恥非禮非義一切行之妨人害人盤人算人一切行之賤入
貴出放輕收重一切行之料家估產準奴折婢一切行之殊不
知汝心愈貪天心愈惡汝手愈毒天手愈辣貪一分有一分之
禍貪十分有十分之禍禍不旋踵而來又見未貴者必求其貴
已貴者必求其極貴勞精費神寤寐遑遑其設心非極朝廷之
爵盡尊我身不止也是以營求鑽剌彌逢迎合一切行之朘剝
[02p071b]
聚歛苛求勒索一切行之求知乞憐媚顏謟膝一切行之苞苴
貢獻取下賂上一切行之殊不知汝位愈高天視愈卑汝爵愈
大天視愈小貪進一步有一步之害貪進十步有十步之害害
必反掌而見是故貪爲禍胎貪爲怨府所以貴知足知止而能
不辱不殆也此二者貪之大者他如貪於酒必病於酒貪於色
必死於色貪於賭必敗於賭貪於鬬必傷於鬬貪於訟必破於
訟有一事之貪行之而玷行有一利之貪爭之而傾家有一味
之貪食之而致疾是故貪無大小均有害焉不可以貪之大者
爲禍大而愼之貪之小者爲禍小而忽之也
[02p072a]
戒殺文
世人不惜物命圖彼甘美資我貪饕不知人物同生天地各知
痛癢各具性靈貪生畏死莫不皆然忍令湯燖刀割血肉狼藉
一日之内一家殺一命百家殺百命以至成千累萬殺氣血光
上昏天日天心好生人心好殺積慘旣久所以災傷刑戮盜賊
刀兵殺人如草聚爲惡刧此自然之公案也彼富貴者賓筵肆
設烹鮮擊肥羅列奇饈調和異味厨中痛楚堂上歡呼一盤數
命一食萬錢爲天地鬼神所痛恨或至斬絕宗嗣滅其血食或
至育生梟獍傾覆家門一身死後三尺孤墳半盂麥飯不可得
矣此自然之因果也彼疾病者不知保精寡慾惜福延生妄希
[02p072b]
滋補殺物之命活已之身孰知殺物療生反促年夀卽不速死
淹延牀笫萬苦千疼呻吟晝夜以受活身地獄此自然之報應
也至於父母新喪人非上聖平生豈無過惡正宜蔬食菜羹爲
之生前懴罪何可殺生害命增彼地下𡨚讐延僧請道又何益
乎子孫新娶所望緜緜爪瓞蟄蟄螽斯後嗣昌盛若殺物過多
生理先傷欲求世代繁衍其可得耶雖禮不可缺亦當樽節省
儉惜一命是惜一倍福正是爲子孫地耳至遇誕辰產日尤宜
念父母艱難生死頃刻茹素修持省躬追過不宜刀砧樽爼戕
殺物類上干天和下益神怒冥冥之中減算削夀試問可慶乎
可弔乎賓朋親戚乍至我不殺生欵接不過謂我吝耳要知我
[02p073a]
非吝物實乃吝福人怒猶可違天怒不可測尋常餚酌彼此俱
無罪孽利孰大焉吾厯厯明言不殺有益獨不言祭祀者何儒
教聖人深言不豐不潔爲不孝豐之一字與不殺相反吾不可
辯其是非耳雖然地下祖父果能來食人間肥腯乎子孫明德
馨香祖父享之方爲無盡再思之可也吾願普天下不殺二字
人人存心事事存心自然天地淸甯刀兵不作富貴久長疾病
無苦子孫繁盛天公公案生死因果陰陽報施皆可不必言矣
世人其勉力行之
[02p073b]
[02p074a]
戒心術文
人生世上爲善者惟心爲惡者亦惟心故佛書云一切由心造
此言誠是也吾見人生脫胎墮地時此心渾渾噩噩有善無惡
一種天良毫無缺欠及至有識有知習染旣深機械乃作而心
術生人非墮地之人心非墮地之心矣或存心於刻或存心於
毒或存心於詐或存心於險或存心於貪或存心於邪或存心
於妒或存心於侮或存心於欺凡此者皆心術也心術不正良
由利已之心勝不顧妨人之害大故也然不必見諸行事也而
其刻也毒也詐也險也貪也邪也妒也侮也欺也心意一萌天
地鬼神昭明顯著皆已知之大過大惡何所逃焉有人於此考
[02p074b]
其生平無損人利已之事無殘忍刻薄之行而且言稱道德語
法聖賢宜其吉祥駢集世葉緜長家道昌而祿食厚矣乃致災
禍牽⬤子孫淩替貧窮困苦疾病艱難者何也以世人觀之必
謂天地不公鬼神不靈善惡報施有不足憑矣是蓋聽其言不
能察其心觀其外不能測其内雖未有損人利已之事而時懷
我强彼弱之思雖未有殘忍刻薄之行而時萌幸災樂禍之意
乃其心術之不正故天使人事之不齊耳是以此等人推其心
術特無際遇事權縱有惡不能爲若一朝得意所謂笑中刀蜜
中毒柔而害物陰賊險狠何惡不可爲哉且人之一身最難制
者心也大抵遇利則刻遇讐則毒遇懦則詐遇怨則險遇財則
[02p075a]
貪遇色則邪遇能則妒遇老則侮遇幼則欺凡此過惡非天生
之非人教之盡由心造况可又加之以術乎術者我愚人而人
不知我害人而人不覺暗弄機關陰圖僥倖默地用心背人造
意意惡之條冥曹最重蓋暗害甚於明傷陰凶深於陽惡故也
故士君子學修身者先須正心正心之法刻則化而爲厚毒則
化而爲和詐則化而爲實險則化而爲平貪則化而爲介邪則
化而爲正妒則化而爲謙侮則化而爲敬欺則化而爲誠心旣
正矣術又何從而生焉是心之所造者善也福也天良也又何
憂吉祥不駢集世葉不緜長家道不昌祿食不厚也哉太上曰
一念之善善神隨之一念之惡惡神隨之此正教人端心術之
[02p075b]
謂也可不戒諸可不戒諸
[02p076a]
戒口罪文
鳴呼口舌之禍大矣哉有一言而傷天地之和有數語而生鬼
神之怒有片詞而折平生之福或揚人之過或訐人之私或形
人之短或妒人之才而損其聲譽或嫉人之能而敗其成功或
忌人之富而唆其訐訟或間人父子而使天性有戾或離人夫
婦而使情愛相乖或疎人友朋而使交誼不篤或端士而謗之
曰邪或善人而毁之曰惡或貞女而汚之曰淫或令同室操戈
或令連枝挾刃或令相知按劍或令骨肉持刀或令孝義難明
而刎頸或令節烈不白而投繯或令忠直見斥而飲恨或可信
者而使之疑或可讓者而使之爭或可生者而使之死或不能
[02p076b]
排難而益難或不能解紛而加紛或不能釋怒而增怒凡此或
出之無心或蓄之有意逞貝錦之文誇如簧之巧如此讒佞陽
爲投𢌿陰爲⬤舌口罪⬤毫天刑莫逭至於謔詞諧語儇利尖
酸不過謂口頭游戲無關大過或戯及父母謔及妻孥忘尊卑
之序失交遊之體便於人倫有害天和有傷鬼神怒之祿算減
之而况因謔而怒怒而鬨鬨而成終身之大隙者不少也安可
不戒哉吾願世人戒讒言以寡孽戒邪言以正心戒譏言以遠
怨戒忿言以釋讐戒狂言以避禍戒傲言以近情戒謔言以消
隙三緘其口一卷其舌可以隱不可以言福由斯積祿由斯厚
夀由斯長吾且敬之曰吉人之辭寡
[02p077a]
戒刀筆文
伏羲畫卦蒼頡制字原以闡道明理彰文教也後世人心不古
詐僞日興於是先王有爰書之作法律雖嚴總以警戒民人以
期不犯云耳豈知人心愈詐愈險卽於法律之中習爲刀筆一
家混淆曲直顚倒是非誣輕作重簸虛爲實字字刀鋒言言蠆
毒瞀迷耳目蠱惑聽聞雖明察如趙頴川决斷如神寛仁如于
廷尉平反無枉而刁詞易信誑語易欺亦難片言折獄一訉得
情以故片紙一入公門屈人之杖枉人之刑費人之財破人之
家蕩人之產殺人之命能使其人至死而不悔者其故何也大
凡搆訟者自盜賊人命而外餘者不過一時之憤耳其讐易解
[02p077b]
其隙易消也操刀筆者從中主之於不訟處激成必訟小訟處
激成大訟於無罪中織成有罪小罪中織成大罪遂使兩讐不
解兩隙難消爭强角勝勢不能罷氣不肯降惜名聲不惜貲財
顧體面不顧性命至有破家蕩產死而不悔者雖搆訟者之愚
實刀筆者害之也是刀筆禍人最烈其罪豈不大哉世人習此
一家不過覓蠅頭之利以養身養家不知䧟人之身以養已身
破人之家以養已家天地鬼神焉肯容之果報昭昭有不身遭
刑憲家滅灰塵者吾見亦罕矣嗚呼古人造此筆也何藝不可
習何技不可專使其混淆曲直顚倒是非心思之巧習爲文章
文章之工何患功名使其瞀迷耳目蠱惑聽聞言語之巧專爲
[02p078a]
詞賦詞賦之妙何憂聲譽小而書畫名家大而論議名世皆此
筆所爲此筆所學何必以此筆爲刀傷人殺人陰毒害人爲天
地鬼神所不容因果報應所不免爲禍烈而獲罪大故吾願斯
世人人不習刀筆搆訟者自然無刁詞無誑語聽訟者自然無
屈杖無枉刑世界不必求治而自治人心不必求平而自平上
古制文作字無詐之風豈不復見於今也耶
[02p078b]
[02p079a]
戒爭訟文
世間損財破家結讐成怨莫甚於爭訟有司民牧卽未必淸飲
廉泉平同盂水其於訟也必利於息而不利於爭也乃吏胥差
役未必公門修善手不名錢利於爭而不利於息訟師干証未
必心因義激鳴出不平利於爭而不利於息故一紙入公庭爲
官者耳目最長訪聞最確某也家產約有若干欲求必勝必須
若干送我方可不然理本長也我幻之以短詞本直也我幻之
以曲吹毛求疵事權在手孰敢違乎爲吏役者生發無窮求索
無厭某也使費止得若干欲得訟勝必須若干再用方可不然
事可審也我偏不教官審案可結也我偏不教官結舞文弄弊
[02p079b]
犴猾隨心孰能逃乎爲訟師者其初兩造原屬小憤輙恐之曰
彼怒不解矣宜先發制人原屬小事輙唆之曰彼小題大做矣
宜大題應之原肯和處輙阻之曰居間愚我也彼布置已定原
易審結輙疑之曰錢神力少也莫輕易就審甚而受一家之財
佯爲勸止而實以鼓進得兩家之賂明爲竭忠而暗以輸敵一
告可止而動經數告一倍可了而花費十倍嗚呼上產不過萬
金中產不過千金下產不過百金一經爭訟官長吏胥差役訟
師莫不沾沾惟利是圖惟財是索勢不由已不容不費爭得訟
勝而財已失家已破一毫無所得訟果有益耶無益耶何况兩
相爭者兩相恨其恨終身不忘也不止終身不忘也兩姓子孫
[02p080a]
亦必懷恨曰我祖父爲彼祖父爭訟爲彼祖父失財爲彼祖父
破家故我子孫無財無家貧苦無聊非爭訟害之而何不恨官
長吏胥差役訟師得財得利之人而恨彼祖父對爭對訟之人
爭得訟勝而讐已結怨已成數世不能解訟果有益耶無益耶
愚哉世人而好爭訟者何不一省也至於爭財而訟交道澆漓
爭產而訟骨肉殘傷爭妻爭妾而訟婚姻醜播不勝所失倍於
所爭勝之所得不償所失是故訟之必不可爭爭之必不可訟
也蓋如此世之人何不愼旃痛戒之
[02p080b]
[02p081a]
求子文
不孝有三無後爲大接千年之血脈享百世之烝嘗天律最重
絕嗣之報人道尤隆似續之兒今世人但知求子於神佛而不
體神佛之心則求猶不求也能體神佛之心於萬一則雖不求
神佛猶之求也自古無信祈禱之聖賢天上豈有專取拜跪之
神佛神佛首重忠孝求子則依忠孝忠不必立朝致身始忠也
士人以讀書明理守分待時培養人材以望爲國家出力卽忠
也恪守王章恭畏國憲毋作聰明亂舊章弄筆墨舞文法出入
有司衙門欺侮前輩鄕里亦忠也忠之理無窮可以類推佛經
云毋忘國王水土恩詩云普天之下莫非王土率土之濱莫非
[02p081b]
王臣念及此有一人不當忠乎今爲愚人先示戒三言一曰早
完國課以竟公二曰不許忘分談朝政三曰不許恣肆輕忽地
方父母官師孝之理徹天徹地無所不包終身之孝一日之孝
時時之孝念念之孝自古勸孝文多矣文昌經云天地是孝德
結成日月是孝光發亮二語尤廣大流通今試思求子爲何吾
欲爲父母也吾欲爲父母吾豈無父母乎言及此而不動心者
是眞無子者也萬求無益也試思吾生子非爲吾欲爲父母吾
正欲報吾父母正以報吾父母之父母則益推益廣上古聖帝
明王仁人孝子之用心無異是矣雖得子有早遲得子有多少
之不同由命數使然不必求而自勝於求也吾有語云父還有
[02p082a]
父追遠必極其誠兒更生兒貽謀務盡其善良有味也求子者
依此忠孝二字時時體之念念行之則求子得子吾當令送子
元帥衞房聖母抱送麟兒宋王曾明王守仁是顯證也天道無
私惟佑善人吉人爲善惟日不足凡求子者何不勉而思之
[02p082b]
[02p083a]
戒淫文
人性惟淫難戒人罪惟淫最重世間淫孽不一吾今細爲拈出
之見好婦女時時注念刻刻存思廢飲食而形夢寐謂之想淫
見好婦女言語輕挑口角逗引恣諧謔以動心情謂之語淫見
好婦女有心凝視著意偷覘眼目射而神魂飛謂之視淫見好
婦女假託慇懃詐爲周匝飾禮節而圖媚悅謂之意淫若此之
類雖袵席不交形骸未接而淫心已蕩淫惡已彰止恨無便可
入無隙可乘耳陰律實已著之豈得謂無罪哉兹猶爲未成私
狎者言之幼婦少女貞心未固烈志未堅狂且朝而引夕而誘
食物投其所嗜衣飾迎其所好容止笑貌得其歡心心非木石
[02p083b]
不能無情邪腸一軟苟合遂成於是玷門風壞名節夫恥其爲
妻子恥其爲母翁姑恥其爲媳父母恥其爲女宗族恥其爲本
姓婦辱及三宗汚流數代淫罪滔天天地斷難寬縱者也婺婦
孀妻遙遙𡻕月守節原難或逢逗引捐紅顏於頃刻拒白刃於
須臾如此烈腸能有幾人哉月夕花晨較有夫之婦爲易誘不
知數載氷心片時掃地新姦眠於黑夜故夫哭於黃泉祖宗髮
䜿鬼神眦裂淫罪滔天天地尤難寛縱者也閨姝處子及笄之
年情事已知慾心漸覺夭桃未賦標梅將詠或遇勾挑斷臂以
見貞刳心以示烈如此剛志能有幾人哉穴隙踰牆較已嫁之
女爲易動不知一旦失身終生抱恥有慙花燭之宵殊媿奠雁
[02p084a]
之禮琴瑟必乖家門非吉淫罪滔天天地更難寛宥者也至於
靑衣使婢亦婦人身也勿謂受我豢養奸宿無妨靑樓紅粉亦
婦人身也勿謂受我貲財淫慾無害雖罪有差等而淫則一也
嗚呼世人淫罪易犯卽平昔硜硜以道自居以操自守以正人
君子自命者猝遇邪緣不能定情鮮有不失足汚池沉身慾海
中矣何不一思我之妻妾被人思念被人挑逗被人偷覘被人
媚悅甚而被人私狎我必非常忿怒雖手刃其人而恨未洩也
人之妻妾被我思念被我挑逗被我偷覘被我媚悅甚而被我
私狎人之非常忿怒亦必思磨刃以殺我此心此理與我同也
是淫人妻妾者不獨陰律有犯實性命攸關之事也何苦以頃
[02p084b]
刻之歡情而蹈性命不測之禍哉而况淫行報施⬤毫不爽我
今夜淫人妻妾而妻妾今夜未必不被人淫我今夜淫人子女
而子女今夜未必不被人淫卽或不然是天必積怒遲之愈久
報之愈刻後世妻妾子女爲妓爲娼皆不可知之事矣吁可畏
也哉以故不淫之人天地重之鬼神敬之不犯陽條不違陰律
後世貞女必生其家烈婦必出其門閨房肅而帷薄謹婦道正
而坤儀順子孫之興可立見矣設或不幸而有邪緣相逼學魯
男子閉戸可也學柳下惠坐懷可也學謝端明卧不解衣可也
遇此能堅忍不及亂爲聖爲賢在是矣成仙成佛在是矣世人
何不勉而切戒之
[02p085a]
造就文
師之造就夫弟子猶天地之覆載夫萬物無不欲其生且成之
爲大愉快苟飛潛動植中有一物自能振拔卽從而愛護安養
使其盡夫一物之量而止師弟之情之義亦無不如是是以弟
之事師全要從晨昏定靜中默默深討爲師至意如何而刻責
我如是如何而賞鑒我如是如何而提唱我如是如何而接引
我如是如何而解𡨚釋結如是如何而證祖超先如是不探討
則已畧一省覺未有不内慚外赧涕泣之無地矣嗟嗟我生而
前天地主之我生而後君親師主之親之愛護安養已無不至
師之教習詩書亦無不已夫師等耳而獨師於仙仙而肯爲師
[02p085b]
教之不倦乃若此則其刻責賞鑒種種無倦之心蓋必欲人人
必盡爲人之實爲人人必使上契乎天之時契乎天者必使天
鑒賞欣植而亦無倦施始可以副我師多年造就慈悲血腸能
如是始眞我弟子也
[02p086a]
勸孝文
世之人善莫大於孝不善莫大於不孝試思人子墮地時口舌
難言手足難動無識無知爲之含哺懷抱體察饑寒萬惜千憐
非親而誰也則親之耳聾眼暗齒落筋衰步履艱難之日囘想
從前當孝乎不當孝乎再思襁褓時患瘡患瘖遺矢遺溺與死
爲鄰爲之撫摩調治推乾就濕萬痛千疼非親而誰也則親之
疾病龍鍾淹纒床笫宛轉呻吟之日囘想從前當孝乎不當孝
乎又思長成時爲之求衣食完婚娶立財產萬計千籌非親而
誰也則親之形骸瘦瘁精神耗散非帛不温非肉不飽之日囘
想從前當孝乎不當孝乎夫在富貴者父有家業之豐饒母有
[02p086b]
婢媪之使令而生我鞠我顧我復我教誨詒謀我罔極深恩猶
難酬報而况貧賤者乃忍饑以食之忍寒以衣之劬勞辛苦以
養之哀哀父母欲報之恩甯有涯涘耶至於嫠母存孤煢煢矢
志一⬤血𦙍育養成人天地爲之改色鬼神爲之含悽設有不
孝罪大尋常十倍或有妾媵生子遭嫡婦之妒虐母命險在深
淵子女危如纍卵僥倖成立艱苦備嘗設有不孝惡加忤逆三
重是故不孝之愆陽律所不赦陰律所難原吾觀人子自幼而
長長而壯親之養子之日頗長父母自衰而耄耄而死子之養
親之日甚短崦嵫暮矣桑榆迫矣盡心盡孝曾幾何時矣思念
及此有不悲不懼者其人天理已絕人性已滅不死則殃此自
[02p087a]
然之事矣吾普勸世人我能孝自無逆子子能孝自無逆孫繩
繩克繼葉葉永昌善孰大焉利孰厚焉詩曰孝思不匱永錫爾
類洵不誣也勉哉
[02p087b]
[02p088a]
勸弟文
人生最親切者無如兄弟同此父母同此血氣同此胞胎安可
不同此天懷乎幼時總角斑衣糕果共食竹馬同騎出入嬉遊
不離跬步何其相愛相樂也及至長成分居授室或因妻妾枕
言蠱惑或因朋友簧語動搖或因財產利心攘奪有此三者遂
使友愛頓成嫌隙手足化作戈矛讐心切齒鬩牆之鬬由是來
矣不知朋友勢衰則去利盡則疏一有患難畏避不暇誰肯赴
湯蹈火爲之拯救兄弟雖大怨大恨者義難坐視情難恝然理
上說不去亦當挺身而出爲之百方營解而後已故吾見朋友
援溺者甚少而兄弟救難者實多也是朋友不如兄弟者如此
[02p088b]
妻妾情意相孚恩愛交篤或有不幸中道死亡安保琵琶不上
別船此時親戚流涕而送子女牽裾而哭毅然另嫁曾不囘頭
遺孤在室屬之何人兄弟情關骨肉義難棄捐理上行不去自
當爲之撫養教誨使之成人而後已故吾見妻妾棄子者儘多
而兄弟存孤者不少也是妻妾不如兄弟者又如此嗚呼世人
亦何苦溺妻妾而讐兄弟信朋友而疏手足哉至於財產乃祖
父所遺爭之奪之或鬬或訟各不甘休祖父在堂者豈不痛心
殁地者焉能瞑目謂一生辛苦勤劬本作兒孫之久計反爲豚
犬之爭端安耶否耶而况兄弟者同氣同根譬如一樹兩枝一
枯一榮譬如一身兩足一能行一不能行彼枯而不能行者則
[02p089a]
已矣彼榮而行者勢能久乎何不思之甚也孰若互推互讓不
奪不爭上以安祖父之心下以敦同氣之好使根枝敷榮手足
扶助其爲計不亦大而可久哉吾願世人有兄弟者當囘想幼
年總角時糕果竹馬嬉遊曾幾何時離離白首霜染鬚眉正宜
相友相愛培田氏之荆温姜家之被書張公之忍字猶恐不及
矣思之思之其毋忽
[02p089b]
[02p090a]
勸信文
夫信者天地之經人心之本也月暈而風日暈而雨𤍠極則雷
冷極則雪四時節候之寒暑温凉未嘗或爽苟不如然則災生
生焉此天之信也土濕則風礎潤則雨朝而有潮暮而有汐四
時草木之敷榮零落未嘗或失苟不如然則怪異見焉此地之
信也天不信於地地不信於天則陰陽失調而萬物殃旱澇疫
癘山崩水决之變畢出矣是天地不可無信故曰信者天地之
經也人禀天地陰陽之氣而生安可無信哉君信於臣則聖臣
信於君則忠父信於子則慈子信於父則孝夫信於妻必賢妻
信於夫必淑兄弟相信必友恭朋友相信必直諒自然奸詐不
[02p090b]
興邪僞不作人道正而世風湻君子多而小人寡是人不可無
信故曰信者人心之本也吾見世人内而居家外而涉世往往
有語不由衷言不顧行或面是而背非或朝許而暮改或愛則
諾之憎卽吝焉喜則諾之怒卽忘焉醉則諾之醒卽悔焉或因
其老而詐之或因其幼而欺之或因其愚而侮弄之二三其心
反覆其行遇利則不約而趨逢害雖有期而避嗚呼是人信之
不立心本已失安望其能忠能義能孝能弟哉然是人或自解
曰我不足信者不過一言耳不言言如是也不過一事耳不事
事如是也殊不知一言不信人將言言疑之一事不信人將事
事疑之信可或失耶是人又自解曰我不足信者言之小者耳
[02p091a]
大者不如是也事之小者耳大者不如是也殊不知言小不信
人並言大者疑之事小不信人並事大者疑之信可或失耶是
故天不失信雨暘時若而四時順地不失信水土滋膏而萬物
生人不失信忠義孝弟五倫由此而立何也信也者誠也實也
苟不誠實雖處君臣父子兄弟夫婦朋友之間惟多詐而已矣
則信之一字豈非參天經贊地紀正人心之大綱歟所以先師
孔子有言曰人而無信不知其可也吾故亦作是言廣爲世人
勸
[02p091b]
[02p092a]
勸義文
世人稱孝曰孝心稱忠曰忠心稱義則曰義氣夫義不言心而
言氣何也蓋義者有一往堅貞不拔之氣天地賦之於人審能
行焉則富貴不能奪貧賤不能移刀鋸刑罰不能動金玉貨利
不能搖海枯石爛不能變可以塞乾坤可以光日月大而成聖
爲神小而完名全節莫非此義此氣爲之是義氣乃天地間之
正氣也然吾見世人亡失者多矣顧家不顧國爲臣之義亡顧
妾不顧妻爲夫之義亡顧財產不顧手足爲兄爲弟之義亡顧
勢力不顧肝膽爲朋爲友之義亡於是天地間之正氣日消邪
氣日長猶之人身元氣衰百邪俱入不死則病良可哀已吾願
[02p092b]
世人理會義氣兩字譬如人有氣則生無氣則死人而無義雖
生猶死也必須食人之祿忠其事受人之託盡其心記人之恩
勿使讐報懷人之惠勿使怨酬藉人之培植扶持勿使根本或
忘是曰義人一飯之德必酬一飲之惠必報一言相諾始終不
渝一身相許患難不避胸中𤍠心頸上𤍠血思報有恩是曰義
士幼喪怙恃賴人撫養及其成立事若親生生養盡禮死葬盡
哀是曰義子一富一貧愈篤交情一貴一賤交情不厭乘車戴
笠相逢飲泣騎馬步行相見淚傾是曰義友或屬葭莩或係爪
葛我有餘彼不足周之給之彼有求我必諾許之與之無嫌心
無厭意是曰義親衣食於人恩同父母倚靠於人分若君臣勿
[02p093a]
以勢力衰而心變勿以門祚薄而他圖無榮無枯竭心竭力是
曰義僕凡此等人觀其五倫五倫必備觀其百行百行必全是
得天地之正氣而不失一身之元氣者也生斯世也可以完名
全節而逝斯世也何難成聖爲神也哉然吾所言者人也殊不
知物亦有之犬之濕草也馬之垂韁也牛之拒虎也猿之攀輿
也獸也何其知義也雀之投印也鴿之傳書也鴨之啣衣也雁
之寄信也禽也何其知義也龜之援溺也鼈之救病也蟻之護
屍也蠅之抱筆也昆蟲也何其知義也紫荆花也連理枝也漠
北靑靑塜也草木也何其知義也嗚呼由此觀之天地間何物
而無義哉故曰義氣者天地之正氣也當思禽獸昆蟲草木尙
[02p093b]
且有義而况於人乎人而無義曾禽獸昆蟲草木之不若矣吾
實爲世人恥深爲世人勸耳
[02p094a]
勸讀書文
自陰陽開闢乾坤定位天地人曰三才試問何以謂之才雲霞
變幻星辰羅布天之文章也山川茁秀草木生華地之文章也
詩書語言禮樂制度人之文章也如是謂之三才不亦宜乎人
不讀書安能有文無文則不得謂之才是天地所鄙棄安可與
三才並稱乎吾今以讀書十益不讀書五可惜普勸世人曰明
倫三綱五常莫不有倫不知書者蚩蚩然犯倫者多知書者畏
名義犯倫者必少一益也曰明理天下事物莫不有理不知書
者瞶瞶然背理者多知書者識順逆背理者必少二益也曰知
禮行止周旋各有禮存焉非繁文也不知書者不顧行止越禮
[02p094b]
者多知書者能愼周旋失禮者必少三益也曰知恥君子小人
之別在恥不恥之分耳小人不知書敢懷無恥之心君子知書
能行有恥之事四益也曰有涵養卒然臨之卽驚無故撓之卽
怒無含藏無積蓄非知書善養者也寵辱不驚喜怒不形汪汪
千頃莫測其深乃知書善養者也五益也曰有智識古今得失
成敗之故具載典籍不知書者一事茫無把握事事毫無卓見
知書者證古裁今如懸火灼龜瞭如指掌六益也曰不俗不知
書者形狀猥語言鄙面目可憎不可近也知書者秀聚眉峯俊
生口角神淸雅度眞可親也七益也曰不愚不知書者交朋接
友跼蹐難容語往言來緘默無對土形木偶塊然一物知書者
[02p095a]
揖讓雍容應酬次第談鋒辯壘粲花競吐玉屑皆飛八益也曰
取今之富貴十年勤苦一旦蜚鳴長安道上走馬看花榮親貴
子俱是書來九益也曰得後之聲名或致君澤民功在天壤或
著書纂籍名在人間骨可朽而名不可朽事可傳而人與俱傳
皆因書得十益也富貴之家家風未替家學有傳遺金可守遺
經可讀不讀書一可惜父母壯盛之年衣食不必子分心經營
不必子移志身暇心閒不讀書二可惜資性聰明丰標秀雅心
靈智巧飽食煖衣無所用心不讀書三可惜無病無憂非老非
幼良師在座益友同堂切磨不少砥礪恒多人生聚㪚未必日
日如然不讀書四可惜有靜居有深館左名花右淨竹茗熟香
[02p095b]
淸無非書味風輕月皎總助文思不讀書五可惜嗚呼吾言此
十益五可惜世人亦何苦而不讀書哉彼限於人事阻於家勢
不能讀書者無論彼可讀而不讀者如面墻而立如䝉頭而卧
如滅燭而行目盲心塞無識無知是謂不才不才之人安得與
三才共稱吾謂是人其去禽獸也幾希
[02p096a]
勸教子文
吾前篇旣勸世人讀書矣彼不讀之故罪不全在於子弟而父
兄亦有過焉吾今再爲言之夫人生可愛者賢子弟耳然愛不
可溺譬如玉樹瓊枝不加培植則珍貴自殄與朽木不殊矣人
生可憎者不肖子弟耳然憎不可棄譬如焦禾枯稼不加耰鋤
則收成何望與稗草無分矣故子弟之賢不肖父兄善教賢者
愈賢不肖者不至於終不肖父兄不善教賢者流爲不肖不肖
者無所不至矣善教者教子弟之時在舞象以上弱冠以下善
教者教子弟之法甯嚴無寛甯督責無縱弛也蓋人年未至二
十嗜欲未深習氣未染品行可修根基可立失此不教悔將何
[02p096b]
及及其授室便屬成人嚴督則離離則怨怨則天性乖矣吾見
誨言不遵誡言不入子弟不肖已成始喟然歎曰天也命也無
可如何也天下儘有此吁氣之父兄聞善卽從聞過卽改父兄
之教是聽必循然應曰道也理也不敢有失也世間恐無此虛
心之子弟是以溺愛之病深入膏盲姑息之愛過於鴆毒若非
教誨在先安望成人在後哉然而世人不教之故吾固知之貴
者謂以我之貴子孫必不至於賤任其不循理人將畏予勢而
莫予侮也子弟之失教由是來矣富者謂以我之富子孫必不
至於貧任其不近義人將畏予財而莫予欺也子弟之失教由
是來矣貧者賤者謂以我之貧賤無憂失勢無憂損財也子弟
[02p097a]
安往而不得貧賤任其不循理不近義人將畏予之無賴而莫
予欺也子弟之失教由是來矣暮年得子掌上之珍謂承祧有
人家貲有主萬事足矣䑛犢情深不忍過督此所以失教也寵
妾有子心頭之血謂妒者恒多嫉者不少專房兼愛不肯過嚴
此所以失教也以致可學而不學可讀而不讀一諉之曰功名
有命焉何必讀書再諉之曰文章誤人多矣何必讀書不知讀
書原以立身原以明理不專爲功名也愚哉父兄失教如此於
是富貴子弟必致耽情花柳敗廢貲財貧賤子弟必至手無技
藝難療饑寒二者之外甚至交結俠邪親昵宵小非禮非義違
法違條勢所必有此時彼反咎父兄何故不嚴教我何故不督
[02p097b]
責我也嗚呼是誰之過歟吾故曰罪不全在子弟而父兄亦有
過焉吾願世人有子弟者善教無如讀書讀書須要尊師尊師
則教嚴而子弟率從不尊師則教惰而子弟游佚如視師爲可
有亦不必有之人子弟將視書爲可讀亦不必讀之事而師之
視子弟又在可教亦不必教之列矣安能使子弟除嗜慾去習
染修品行立根基變不肖而爲賢也哉若夫書則讀矣教則成
矣子弟則賢矣功名之濟不濟則天也
[02p098a]
勸積善文
經曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃信斯言也未
嘗或爽吾見處貴者事權在手苛刻由我鞭扑由我堂上一怒
堂下號𡨚不知凡幾曾幾何時我之苛酷人者人亦苛酷我子
孫矣我之鞭扑人者人亦鞭扑我子孫矣處富者利欲迷心刻
剝人財盤算人產顧已飽煖不顧人饑寒不知凡幾曾幾何時
我之刻剝人者人亦刻剝我子孫矣我之盤算人者人亦盤算
我子孫矣彼處富處貴時雖位至公卿貲累千萬其心未有饜
足者也曾不一思祖父幾經積善以及我然後天報之以貴也
祖父幾經積善以及我然後天報之以富也我苟不積善以培
[02p098b]
之養之護持之則祖父之厚澤自我而敗壞祖父之元氣自我
而斵喪天禍貫盈人禍撲滿盈滿太過患難必作子孫只止於
貧賤而無他亦可謂之大幸焉已故貴者惟寛惟恕惟厚惟平
無枉賄無𡨚刑將見善之日積而于公之仁門閭昌大可知也
富者能施能濟能惠能均無吝心無悔志將見善之日積而范
公之義奕世顯榮可知也不必爲子孫計而子孫自然賢者多
不肖者少自然能富能貴而不至於貧且賤矣是積善之利孰
有大於此哉彼處貧處賤者凍餒憂愁勞瘁困苦妻號寒而子
啼饑親戚疏而朋友絕無非惡境也無非苦味也是必祖父幾
經不善以及我然後天報之以貧也祖父幾經不善以及我然
[02p099a]
後天報之以賤也我仍不善以承之繼之踵而行之是祖父之
惡案未消而我復犯焉祖父之惡熖未燼而我復燃焉天恨愈
篤人恨轉深天人交恨患難之來子孫必至絕滅而無救恐不
止於貧賤焉已故貧者賤者能操能守無怨無尤不妄取不强
求非禮勿作非義勿爲懷惠不懷怨念恩不念讐亦見善之日
積安知門閭不昌大奕世不顯榮消祖父之禍而積子孫之福
也是積善之利又孰有大於此哉嗚呼人生無百年富貴乃朝
槿之榮耳貧賤乃蜉蝣之苦耳積善猶恐時日無多而况恣行
不善乎譬如盧生夢覺富貴何有黔婁被蓋貧賤何在由此進
思之世人不獨善念當深而道念亦當轉篤矣
[02p099b]
[02p100a]
勸知命文
人生世間主宰者命耳命中合有造化不能奪之爲無命中合
無造化不能私之爲有不必妄想不容强求者也彼智巧者身
無錐立魯拙者家有餘貲通才者白首窮經寡學者靑雲早步
形劣者坐享千金貌偉者手無半鏹鑽求者欲得反失安分者
不謀自成若此之類人事之相反世道之不公舉以問天天有
何辭以對哉殊不知人脫胞胎以至耄耋大而榮枯夀夭小而
口食身衣一一要天公主持一一要天公籌算世人之多過於
恒沙天公肯如此不憚煩乎乃一人有一人之命存焉愚夫不
自知日夜籌思謂我之才學非不若某某也而某某何以立登
[02p100b]
榮顯我之智巧非不若某某也而某某何以驟得富豪我之鑽
求非不若某某也而某某何以先踞要津我之形貌非不若某
某也而某某何以廣有貲財於是怨天者有之嫉人者有之並
不一思非才學智巧鑽求形貌之不若其不若者命焉耳怨嫉
又何益耶吾見不知命者非妄則愚疾馳而躓躁進而退貪得
而失求富而貧不義而取禍非禮而招殃如蠅之投湯如蛾之
赴火如癡獸之入阱䧟死且不顧遑知有命噫嘻亦可哀已吾
今畧示世人知命之法曰造命譬如頹房敗舍修造不施工倒
則難爲矣我命當敗積德以造之積善以造之命必完固有成
矣曰惜命譬如刀糖砒蜜貪嗜不知休傷乃實多矣我命宜惜
[02p101a]
知止以惜之知足以惜之命必悠久無憂矣曰安命譬如臨深
履薄稍不經心墮則無救矣我命欲安聽天以安之由人以安
之命必自在無危矣夫如是雖一人有一人之命天亦不得而
主曰造曰惜曰安天可得而主之矣命中當賤天得與之以貴
命中當貧天得與之以富命中當禍天得與之以福命中當妖
天得與之以夀也雖然貴賤貧富禍福夀殀究竟非天主之非
命主之乃人心自主之耳人心自主之若何所貴達人知命而
巳矣
[02p101b]
[02p102a]
重示教孝文
吕帝曰舜命契敷五教首在父子有親而孝之名以立然則孝
之道自唐虞而始有乎非也自有生民卽有父子自有父子卽
有孝慈父之慈不待學也子之孝亦不待學也上古維渾維穆
有情無文孝道最眞中古文明繼起有情有文孝道斯全後世
人心日漓有文無情孝道乃薄世運殊所以爲孝亦殊然其出
於性生則無殊故夫孝之爲道與天地相終始者也嗟乎天不
變地不變則人亦不變而天不能不爲運變地不能不爲運變
人亦不能不爲運變然運變而孝不變孝卽以運而變而吾人
終不可任其變吾於人之幼也見其有情無文如太古然則吾
[02p102b]
願人之壯及老也亦當如中古之有情有文而不移於後世之
有文無情焉可矣况無情亦無文也傷哉
[02p103a]
重示戒淫文并序
吾奉命廵遊遍察善惡功過分示賞誅隨據靑衣童子呈上黑
籍内開男女淫惡累千萬條憫兹眾生顚迷罔悟降筆作戒淫
文宣示咨爾有眾咸聽余言
今夫儒者持躬廉恥是尙士人立志正直爲先謹名節而惜身
軀淫邪悉屏從匪彝而圖逸樂嗜慾潛滋躑足迷城歎窮途其
莫返沈身苦海悲濁浪之難平若非慧手垂擕怎得囘頭悟道
特宣大戒廣示羣生彼夫名閨處子深室嬌娥玉質無瑕金鈎
屢釣在幼女性貞未固漫疑人盡可夫而狂童欲念方張不思
畏我諸父致使承顏膝下穢形貽白髮之羞合𢀿房中殘質益
[02p103b]
新婚之醜後此謝蘭燕桂終媿母儀就令投井懸梁難全婦節
一朝失足没世懷慚彼狡童兮罪何如之若夫婺婦孀妻靑年
獨守孤燈黯淡矢志爲難半枕凄凉牽情尤易逞我滿腔𤍠火
鎔他一片氷心鸞鳳纔分琵琶別抱盟山誓海新奸快黑夜之
眠疾首痛心故夫含黃泉之恨我亦人也夫獨何心至於綠鬂
了鬟靑衣僕婦品殊貴賤分別尊卑怒色厲聲任指頤於白日
甘言蜜語圖歡會於黃昏旦晚恍若兩人囘顏可恥上下渾如
同輩負楚房帷含慚而節大虧事敗而身幾殞淸夜思之毒亦
甚矣降而靑樓名妓翠館佳人難論節操當權利害傾囊倒槖
徒博他數日綢繆暮雨朝雲罔恤我一生精血何異擁百城之
[02p104a]
富開門而揖綠林是猶抱六尺之軀俯首而攖白刃迨至蕭條
行李笑臉難逢耗㪚元神泣痕誰帶一場春夢庻其醒乎更有
編造淫詞流傳閭里虛人虛事原屬夢裏空花村女村男認作
前賢美蹟花前遞簡居然千載留名月下偷書竟爾一朝登第
閱傳奇而心動魂飛半天想彼美而神移身安無地蹈水火而
不顧捐軀命其奚辭揆厥所由咎將安在至若附影依聲蜃樓
海市迹鄰疑似無端而證據昭然言出萋菲頃刻而醜聲郵布
借人一生之大節快已半刻之狂談言者無心只供賓朋閒話
聽者忘倦爭傳風月奇情片語蜚聲百舌騰熖罪深孽重誠難
逭矣卽如床笫友朋深閨琴瑟當效如賓於冀氏莫學内亂於
[02p104b]
崔家况於性愛偏房心嫌正室得醜妻而嗟命薄須知紅顏是
薄命之緣娶美妾而逞風流當思罪過乃風流所釀倡隨不率
詬誶時聞亦足以上怒天神下關身命也嗟乎坐懷不亂千秋
垂賢士之名秉燭通宵奕世仰高人之行凛紙牕之易補玉節
氷操感琴韻之難挑風淸月白奈何昧彼芳躅爭入邪途黃卷
靑燈功隳於歌樓舞館靑蚨白鏹財縻於柳巷花街縱負蓋世
之名書終滯於十上卽綰半通之綬帶難免於三褫甚者氣散
神昏早歎安仁不祿或至形單影隻致嗟伯道無兒欲收效於
參苓膏盲難治思乞靈於冥漠神鬼誰欺興言至斯可悲也已
抑思苦海無涯迷城易破撥開鐵甕𤍠地生凉放下屠刀戒時
[02p105a]
增慧身䧟妖魔之宅隨在皆毒蝮莽蛇神游淸淨之鄕到處是
鏡花水月普願皈依正覺勘破迷塵素口蠻腰消英雄之孽火
紅粉白面墮才子之沉坑巫山雨後迴思味如嚼蠟羅刹臺前
追悔痛矣噬臍與其片刻歡娛折盡平生之福澤何如一時堅
忍克綿數世之箕裘健以袪邪恒以貞性柔情纔動神鑒在旁
妄念偶萌鬼瞰其室休言神思無害忘飱廢寢元精耗於無形
莫謂目送是虛色動情移醜態呈於有象及早斬除魔障共明
生死之關休教沈溺愛河自昧人禽之界紅顏不再白首難期
黑籍有名靑雲無路凡在士人切宜愼之
[02p105b]
[02p106a]
煉心文
修人始基全在立功奮行一心光明爲上若此心塵碌覺惘惘
無之無有捉摸光景在外雖勉强積功究竟於此中不合領格
習心也守中煉心也習有習功人那能拘禁一室對心參考如
學而時習一般若果能如此上等矣卽如不能出門涉世應一
事不使此心昧一理交一友不使此心有一欺卽把盞吟詩不
使此心有一失總之隨地隨境自養此心天機一派口然而心
亦然不着一毫拘執卽使俗人不識吾修人中敬吾愛吾踪跡
所至覺春風秋月滿地噓育爽快聳人耳目此心明明白白光
光亮亮赤心可以置人腹中無有泥沙之染方是修人習心之
[02p106b]
法煉心有道焉心從何來自未有我時卽有此心若一有我而
此心反隨乃來者旣隨之來又若窺視我而必不可使之一昧
者從此則有煉心之道在如有一物焉非水火不生活日滋之
以水使物得潤而不枯日温之以火使物得煖而不寒晨一顧
夕一顧時時一顧物亦喜我之顧而爲之欣欣向榮矣始而花
旣而果結到熟時爲味何如乎甘甜淸韻凉快出塵飲一下得
百分之精神再一下得千年之長夀且再且三此身不輕舉乎
仙而昇昇而上物豈負我哉此心亦然煉之道亦然煉不在外
又在中非吾煉吾主之者又將煉吾矣𤍠之煎之味之可生畏
謹此心眞正是能隨我窺我能窺吾必能主吾能主吾必能使
[02p107a]
吾見吾使我見我必能合我化我諸子焉得薄視此心乎又焉
得薄視此心而不立功奮行乎
[02p107b]
[02p108a]
參一通三文
我與子輩談甚深欲再談以啟子輩令有覺路知所入手然人
性爲俗塵所昧難見虛靈使卽以我之金丹授子子輩候非其
時卽授之猶若昔之人以四書教子日讀而不知覺教猶不教
也教亦奚爲哉雖然豈欲教而竟棄之乎使不棄而仍以昔之
人四書令子輩再讀是令子輩背教而必且自非之曰我儕從
師是厭俗以就元也敦修功也我儕從師而聽師凛師是超凡
以入聖也參上乘也曷爲乎而仍以是書教我儕耶不幾誕我
而迂我之實甚也則金丹授之也宜矣必矣設或以其宜而必
授之卽將授之曰如何而名丹也如何而金丹可出世也如何
[02p108b]
而金丹可出世上證也子輩喜之者必將曰是道也我所欲而
特如是猶有難焉厭之者曰是道也仙所難竟若如是不幾妄
乎是師非欲教子輩出俗以入聖是教子輩去性以昧性烏乎
可烏乎可何勿於三教中參一教於一教中參三教之理見性
而不昧性爲有得也哉授金丹一教也讀四書一教也參寂坐
悟一教也我所爲參三教以啟之者不從寂見以啟悟不從坐
見以啟悟並相忘參見以啟悟試從寂則虛以擾虛寂生枯試
從坐則靜以亂靜坐生魔試從參則猛以濟猛參生擾必如何
而使子輩愚智皆可啟悟賢不肖皆可不昧性耶願子輩一參
以俟日啟之緘
[02p109a]
纒綿之文
仙人相與貴有其纒綿無已之情默契於胸出至情以相吿無
不從纒綿中得來人一纒綿則行住坐臥自有一種相見難爲
情隔寤如同夢而綿綿纒纒之不已將有一見生憐一見生悲
一見生喜狀一生憐則提𢹂之心出一生悲則救苦之情生一
生喜則獎賞之念無已時此中默契奚止結於胸而竟其纒綿
耶更有與子輩之生死相終始與天地之厯刧相終始我之遇
緣而得子子輩爲其有纒綿無已之情也我之遇子子而得子
子之儔豈其别有所取而云然乎抑更有進於此而取之之若
是而云然乎亦無不因其纒綿之情而生憐生悲生喜之若是
[02p109b]
也人之以纒綿無已之情立心其人必有情而可交將與仙等
奚止人交之得盡願子輩交友亦若我之相見難爲情隔寤如
同夢而各各生其纒綿無已之情而各各竟其纒綿無已之情
之量同生始終願同堂中有以眞切懇至而生其纒綿無已之
情者子等是也有以一時感動而生其纒綿無已之情者子子
等是也有以喜同氣之多儔而生其纒綿無已之情者子等是
也有以老成積久而不得已其纒綿無已之情者子子等是也
有以性本風雅一見如故而復出其纒綿無已之情者子子等
是也有以忽而敬而慢而學爲其纒綿無已之情以動人者伊
何人乎子輩無從思議我亦無從思議以爲無是人也可以爲
[02p110a]
有是人也不可將果有其人乎子輩曰思議不得我曰我思議
得而子輩亦從我得而得得豈多乎哉得豈有乎哉我將曰得
不如否有而若失失可兾得無可兾有有可兾其改而無不得
呵呵我取子輩以纒綿無已之情子輩亦敬我有纒綿無已之
情而故無已其纒綿無已之情耳道以類聚[言*冝]以同投願子輩
各無已其纒綿無已之情以相交相愛我有憐共憐之我有悲
共悲之我有喜共喜之與纒綿無已之情相終始我將與子輩
生死相終始與天地厯刧相終始
[02p110b]
[02p111a]
所以愁文
整日愁貧整日愁窮何益哉使貧可以愁而富五禾可以不生
使窮可以愁而通三皈可以不事然愁能益人亦能害人益人
者何居每當晨修昏定時自參自究身從何來道從何來問一
句答一句參一句悟一句活潑機生天緣輻輳道不卽得道趣
自深日如是月𡻕紀皆如是道豈終不得乎要曉此心私慾淨
盡天理流行道雖不云大得易趣以幾淵流不竭偶然一觸泉
源肆泛大地皆到道在目前何不取而參究之爲愁之有得也
哉害人者何居假如斯人素心向道每對人前矜誇道勝他人
游移我能把握且曰師不教我入火則已火則隨之不令我入
[02p111b]
水則已水則隨之窮通得失皆由天命樂道自如我所優爲斯
人也不知幾經本師贊賞諸天降眷我亦從而歎服者久之竊
謂斯人性實志誠心虛道近改絃易轍事所必無不謂師未令
斯人入水偶著天灾猶若水之濡其首猶若火之焚其身而室
家相爲愁苦之不置於是愁貧愁窮出無好懷入無好言日坐
愁城日食愁飯夜寢愁枕夜思愁事從此誦典誥皆作愁經宣
偈咒皆爲愁佛其聲本大聽之者凄小其音本嘉聆之者哀悲
諸天尊諸菩薩極喜與歡喜者作緣最忌與愁苦者相對不是
諸天尊諸菩薩不憐愁不救苦如斯人昔當愁苦之時亦曾憐
而救之今日卽有水厄乃是運數乃是天時不因斯人一愁而
[02p112a]
運數天時卽爲改更如曰斯人一愁而裨於已猶可一愁而竟
有裨於天下也則不可何則因斯愁而天下果得裨焉也猶可
因斯愁而天下仍不得裨焉也如何可毋似愁萬萬年之末年
之厯劫者乎我之誨斯人不愁樂道耳若善斯人之愁是亂道
耳不觀烈風雷雨弗迷之聖人乎勿迷者能操其性涵養其心
養其身於有爲耳假如聖人斯時亦如子愁將涕泗滂沱之不
暇又暇治禮義乎大凡作文題目須要看明纔可下筆學道主
意須要把握方能入手若因境界可愁而卽愁之是隨波上下
之人並無見道出塵之想此等志量此等道趣歸儒儒不爲擔
當之人歸釋釋不爲空相之師還道道不爲神仙種子諺云靠
[02p112b]
牆牆倒靠壁壁斜道如何矣傷如何矣使斯人而不依自玉淸
内相之班金闕選仙之列我自成我爾自成爾隨斯人之爲耜
人隨波上下相習成風與我亦何係哉惟斯人自係也甚重則
我之係斯人也不得獨輕使斯人因我誨而卽長跪請教曰道
果如斯樂道果應如是前之執言不敢言也師之誨言其將繹
也則猶赤松師之遇圯上師孺子可教也願斯人細心參究樂
道於晨夕之間養趣於崆峒之内日焉休焉游焉習焉朋焉友
焉仙焉師焉式歌式舞且笑且歡與天地相忘於渾寂與我身
相照於無言將見鸞飛於丹闕簷前鶴舞於紫霞天際看之不
窮聆之不病易貧以富易富以貴道在斯乎道在斯乎嗟嗟我
[02p113a]
幾見道人而富者乎我至今見諸天尊諸菩薩不應稱臣者猶
曰貧道况子而斯人者乎甚矣愁之無益也明甚卽令斯人作
所以愁文看斯人題目看得眞否看得眞當引斯人入手處
[02p113b]
[02p114a]
夀文一
天位乎上而有天之夀地位乎下而有地之夀人處乎中而亦
有人之夀天之夀何在廓然淸朗卽其夀地之夀何在屹然鎭
靜卽其夀人之夀何在宴然自足卽其夀風之夀人祝之者不
曰多福卽曰多男不曰多男卽曰多夀夀果在多福多男乎抑
果在多福多男并多夀乎而孰知人之吝福者祝之以多福也
可人之寡男者祝之以多男也可人之鮮夀者祝之以多夀也
可風之夀我祝之而不與人同者何居言其福則華堂僕從向
也曾得其樂康言其男則長桂㓜蘭今也彰明其頭角言其夀
則蒿山秀柏未來也炳著於靑編則祝之者當不與人同而更
[02p114b]
有進乎此高乎此者進乎此而祝之得毋以地之屹然鎭靜者
祝之耶祝之不如是其迂也高乎此而祝之得毋以天之廓然
淸朗者祝之耶祝之不如是其遠也我祝之而進乎此高乎此
者不借天地之夀以爲夀卽實取人之夀以爲夀爲切近而得
旨也風之處乎今之境也塵牽孽固之境也以塵牽孽固之境
則不得不以淸凉一劑㪚之以宴然者處境卽得以宴然者居
心此中休休自得狀將有日安於不足日自進於自足之境耳
風之夀於此其庶幾乎祝之差慰爲弟之殷勤求師之至意然
而夀之意則有然矣夀之情又何如則將採芙蓉以爲夀願秋
水多情光摇燦爛則將翦秋紗以爲夀願色添圃趣綴以新⬤
[02p115a]
則將餐菊實以爲夀願露浥仙姿神充養得我願固如是也而
風願亦如是耶風願果如是耶而我願何不如是也如是者終
有望乎人夀宴然之有得
[02p115b]
[02p116a]
夀文二
夀之於人所係重矣大矣人之爲人參天參地而與爲同久天
不可無其人地所以立其體而天生地養諸物以供其用人之
所係於天地重且大之有故也而天地之心則云何天之心若
曰我之生人猶父之生子子不皆善勢也而皆善之必有教教
之將諄諄然命之乎不乎要惟行賞行罰以令其警而悟乎安
得人人而警悟之乎蓋將以得能警能悟之人言無不善行自
無惡心歸於道克由仁由義而敦倫常順以爲人望夫人而能
爲人望安有無法而去惡從善乎去惡則人無戾氣從善則物
有祥心猶之家庭和樂子孫相育而免敗絕之咎我之賴人賴
[02p116b]
有道之實重且大地之心亦曰禎祥災變之見於天也由眾善
眾惡之積久而廣多乃潰裂而莫可解故相形以見賞罰之意
難乎有鎭定之人難乎有鎭定之眾且多使我大塊之永甯則
我之望人於善猶母之望子得師也而人能心心於道爲孝爲
弟於仁善忠信綱常倫理之得其道以爲世仰豈非師之卽人
而具乎且也其心其事果無相間而出其誠則思聖而聖格慕
賢而賢臻内體法而正法之克固我氣外著行而德行之克聚
我精𡻕華得以無恙春秋莫不遂生人之所係重大莫重於致
道之人莫大於體道之心由此以觀則人宜與天地同其夀而
有不然者何也有道主之而天與地不得而主之也天與地之
[02p117a]
與人無有私而善惡之悉欲其夀也善固欲其久於善以恒行
天地之心惡則欲其久於生而改其生平之行而道則不然善
惡之必擇而夀夭之由心每有善不足取而惡不忍棄前之旣
怒後之復喜事之可畧意之可原聖與賢惜其來遇之遲師與
友虞其暫朂之淺於塵味不得不與夀與夀而與天地之無私
則又同我與雲軿子而若異軿今五旬矣亦何喜亦何懼懼今
可以無懼喜今足以深喜不喜其往業之猶起喜其昔心之俱
去不喜其畏害而善全喜其樂道而重義不喜其安常而克夀
喜其出死而道遇不喜其守拙以遠忒喜其心一以道處則五
旬而夀夀其得夀以積高行夀其得夀以消前過夀其得夀以
[02p117b]
全妙法夀其得夀以足道果夀其得夀以勵友心夀其得夀以
廣修路夀其得夀以大行功夀其得夀以洪濟渡夀其得夀以
裕兒孫夀其得夀以傳宗祖故卽五旬之心知其六十而能加
廣卽加廣之心知其七十而能入道卽入道之心知其八十而
能証眞卽証眞之心知其九十而能見聖見聖而知其夀不可
以數量而基則基於五旬是安得不以夀慶而疑之者則曰此
君性近豪公子之傲妄類狠男子之施爲酒色曾云恣縱財氣
幾爲愆尤烏得至此而卽稱無媿斯豈見其心哉斯豈見其心
哉事固出於可疑心可必其入道世人言心而未見其心曷可
以言心世人欲見其心而一鑒夫道始足以徵心心之所徵夀
[02p118a]
卽與爲徵而可無疑我言當其勢足有爲之時誘之者眾則爲
之者不一若心之盡失得毋任逢迎而過當乎則勢移時換之
速其奪也則無詞而不爾而卒不爾其心不由之可徵乎仙之
善全其仙金不能運其鋒火不能威其熖水不能勇其溺土不
能深其䧟木可爲用而爲舍所謂五行之神失其主一道之氣
神於化者也而此君都犯之而弗傷夫豈無庇之者乎抑自爲
之乎由人言之則曰庇由仙言之則曰自爲自爲必於心而言
曰庇不能舍心乃觀此君受其毒苦亦云備嘗無可傷損安有
無庇而能然者也安有心之不善而庇之悉周也庇之悉周正
爲今日而卽先爲之計也此君宜喜而不宜怒矣於此而益足
[02p118b]
以觀心其於五年前亡其長子而今稱綘桃子者乃仰天而號
曰我生奚爲我生奚爲奚不於繩縳死奚不於火逼死奚不於
飛䧟死奚不於逐奪死奚不於怨集死乃死我佳兒死我佳兒
我生奚爲則此日之心何有乎今日之爲夀哉不知今日之爲
夀由此日而已成蓋無此日之心則今日之心不卽發今日之
心賴其發由此日之心可入道也故不欲生正生生於莫可已
而生生於莫已實不欲生之眞心所致其如生生之莫已於難
自主而無可問則悔從前之立心將不善悔而善亦悔終無可
以問其心則直出其心曰今而後譬之失生斷不違心以作愆
事我生奚爲將更昔作以保素心我誰師我其叩穹蒼而聽命
[02p119a]
世上之人笑其行世外之人取其心隨雲而下憑木而云揮塵
喚夢談詩究心此日心覺心與道親一心向道懴悔日新朝斯
夕斯法課晨昏接奉聖賢引動羣眞實行懴悔道會頻陳誠屢
達天仙籙書名一度二度三度由勤七祖受超不僅先君且克
推廣庇及在親友恭猶孝勸善逢人猶愁德薄學法救生蔬水
忘計安知爲貧如是之人生無已而道法有歸生無已而濟度
無住生無已而眞叙有時生無已而眾善恒明生無已而黨族
知道生無已而天地傳心是天地人中之所樂有而我道之所
攸賴者也雲軿之所係爲重大信不誣也雲軿得其夀以副我
道夀之所係於雲軿亦重且大安可已我文哉
[02p119b]
[02p120a]
夀文三
人生而夀皆天授之自已生之子若孫保之誠非易授易生易
保也天之得以夀授之必非無故自已之得以生必非無因子
若孫之得以保必非無因之所由作甚矣授夀之難而易生夀
之難而易而仍難保夀之易而難而究竟不難祝期知之審矣
子構知之熟矣孫而良善而恭而庭其知之乎一知則無不知
無不知則保因之作合乎天大其生也無疑昔西池聖有㪚花
女名掬芳子理花果事以有塵想謫而爲閩中閨女頴秀絕倫
未字而長齋繡佛而爲尼其未字而尼守貞也人所難也齋三
十餘守戒未踰會有知識恒過至閩依之名修頤得寂坐法漸
[02p120b]
得禪理生平寡言笑謹厚持重禪理雖解積刧有因未能絕塵
年五十四而終爲結善緣之報塵勞復降而終期與君子配完
前因也君子之初亦㪚花史也而復完聚天使之也一去一在
符前數也在而夀天授之也授夀而生已結已修前因之所由
報也憶掬芳昔在西池時餐霞煮石釣月浴日日與在儕㪚花
諸女史吟咏爭勝棋奕爭奇掇英兮於泉流掬芳兮於枕石笑
傲兮不知年適情兮忘晨夕何仙之足樂也而迺塵心乎而迺
塵心之下謫乎而迺下謫而尼乎尼而復塵而復聚乎而迺復
聚而君子而爲蔣子祝期乎下而祝期惜也幸也惜爾仙根下
爲凡女幸爾仙根誕爾賢子之子賢哉無愧乎儒儒而證道無
[02p121a]
愧乎文宫之再來子而孫孫多賢豪良能文善恭亦能文濟濟
三傑多克孝克道眞無愧構子祝期孫也庭獨立卓然少知道
刋施功過格長向道朝禮攴尊斗且勤爾家不廢祖父業較彼
孫行爲何如哉孫而孫孫現在未來政未有艾也期而已身身
若子子若孫孫若孫孫皆我弟也皆恂恂奉教之弟子也何孰
非子構一人陶淑訓誨造就一行純師之佳弟子哉世人不皆
純師弟而構同行焉得卽爲純師弟有兄焉諱道求讀書君子
人也傳經魁天下祖業復振橫經而談鳴琴而坐仕路一何長
乎孫輩雍雍亦復可喜爲期所欣賞也夀之日恰八旬人生七
十古來稀矣况八旬乎天之授夀未已期之受生無窮構之子
[02p121b]
若孫保之之心刻刻無間天人合一揆厥因由將百年期不足
爲多佳哉夀之日仍遇純師叙其自來滿堂燕樂賓朋相慶知
戚言懽肆華筵之酒漿煌香燈之上格純師待鍾師以共叙眾
子跪純師以樂觀相與竟夕日不去周旋中厨承色笑而理外
則皆構之賢媳賢女也佳哉夀之日之閤戸克孝也天之報孝
獨厚此而閒適將見昌大門閭賓朋知戚其拭目以俟之
[02p122a]
無聲之文夀周子
至人無文以不言爲文何爲乎不言乎言而有聲是爲有言有
言卽有文矣我嘗言之矣曾有文乎有聲之文爲文無聲之文
不爲文無聲入妙妙在可解不可解可解文也不可解道也軿
知之乎否乎知之一舉一動卽道知之一畫一字卽道道有寄
乎無寄也子見煦煦之爲太陽乎寂寂之爲太陰乎處乎中各
順其正者之爲道人乎道人象陰無有矜能體寂寂若也道人
象陽時有作爲用煦煦若也體與用皆道之不可不參稽而論
考也所操持而無失者妙在乎心與心相見之端神與神相會
之際而又奮焉從事而使之精足炁旺至不可說不可說而後
[02p122b]
道人之體用始備體用備而道人夀矣夀能自主矣又何藉乎
師之有言乎有文乎吾故曰至人無文
[02p123a]
吕帝文集後䟦
易賁之彖曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下艮五
之繇曰言有序家人之象曰言有物蓋未有無物而能有序者
又未有不通乎天人而能有物者昔人謂文章貫道之器也又
曰爲文必與道俱亦近於有物之旨矣先儒猶或非之以爲是
政文自文而道自道也是故聖人之文章卽聖人之性道也
孚佑上帝古聖臨凡總持三教敷言修道普度世人詩集四卷
舊刻唐音統籖中惟文章未有專本今諸子薈萃成帙均元謹
受而讀之如日月終古常見而光景如新也如山川之出雲雨
而黍稷之發華實也如鈞天九奏被金石而流管絃也大苞羣
[02p123b]
生黼黻政化如元氣之入人心脾也寫天地之輝光曉生民之
耳目至矣極矣𤓰以加矣隋書曰道者精微純粹莫知其體聖
人體道成性淸虛自守爲而不恃長而不宰故能不勞聰明而
人自化不假修營而功自成豈知
覺世牅民之心言之不足而長言之者固若是其惓惓哉至於
仰鑽高堅涵泳道涯雖有志焉未之逮也志懋弟子戴均元謹
䟦
