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九皇新經註解卷上
孚佑上帝純陽吕祖天師註
太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經卷上
夫太淸者乃 元始說法之宫在金丹爲第一點先天炁紫
微者乃元始聚會之所在金丹爲紫紅精微黍米中天者乃
眞一不二正中之天北斗者乃在人心卻是天之樞機在金
丹無此心火樞機安能得眞鉛歸我九皇七元者卽是人之
本命在金丹无此九皇七元安能接命救生濟死者雖元始
玄座說法救生濟死在金丹其實得來自然救生而住世長
年濟死而解脫飛昇至眞妙道者成了至眞自顯妙道尊經
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者此欲至眞以顯妙道非元始之金丹尊經不可也此乃經
名第一註腳人當潛玩必見玄機
是時
元始天尊
四字已托出金丹總領
在淸微天宫
元始天尊本是淸微玄炁也自在淸微之天宫說法
八景玄苑
此八景在天宫乃欝羅一景蕭臺一景森羅一景淨霐一景
梵相一景神通一景眞玄一景趨類一景在人身乃泥丸一
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景玉枕一景夾脊一景雙關一景尾閭一景玄關一景絳宫
一景太和一景元始天尊爲度眾生之八景自在玄苑之八
景也
金童侍側
此童在元始天尊之處乃混元一炁凝成金液之童
玉女揚烟
此女在元始天尊之處乃先天一炁凝成玉液之女侍側者
同侍於天尊之側也揚烟者所揚何烟卽揚淸微中之妙烟
卽揚八景中之玄烟也此烟就是一粒黍米透出者是矣
寶花倩爛於諸天
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是寶花也皆金童手植之寶花花而謂之曰寶自必有顏色
倩爛於諸天所在也
異香噴吐於瑤池
是異香也皆玉女所放之異香香而謂之曰異自必有瑞炁
噴吐於瑤池水内此二語已隱透金丹矣
正值己酉己旦之期
此己酉己旦本屬天尊開南天門放寶光之時按道則甲己
己土丹非此土不結雖曰流戊其實就己巳合成金局
酉有辛金必是己酉己一點辛金之局方是西方來的一點
真金且庚金生在己庚己會成自見先後兩天之分元爲會
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始旦爲交初在用己土者就必須交會酉家一點始初的真
金纔呌是流戊以就也
一陽初動之會
此一陽還屬己還屬酉答曰己也有酉也有己無一陽初動
何以能剛能柔酉无一陽初動何以爲柔爲炁天尊開天門
放寶光正此己酉元旦一陽初動之際也
諸天神王飛天大聖日月二曜滿天星㝛玉府羣真瑤臺列仙
普皆來集
都見己酉元旦一陽初動有寶光大放俱來叨光而朝至尊
在道則一身之天百節之聖皆因己酉元旦一陽初動而聚
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集於精炁神三寶之宫以聽天尊說法也
是時也
乃一陽初動之時
龍飛天端鳳舞瑤堦鸞鳴鏘鏘麟戱紫炁
龍鳳鸞麟在天則爲四大靈物在道則爲四大靈性龍本淫
性鳳本動性鸞本養性麟本靜性天宫有此四物天尊方登
座道中有此四性聖靈方演玄凡夫未知惟眞能明
天尊於是開南天之門
天尊因在己酉元旦一陽初動有此大吉之時於是集者集
飛者飛舞者舞鳴戱者鳴戱方開南極丹天之門戶在天則
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如此說按人則南天之門卽綘宮離火之天也
放百寶祥光彩色爍爍赤氣煌煌
祥光自必有彩色可愛赤氣可觀是百寶者在天則爲天家
之百寶在人則爲那百寶卽爲百節生榮百寶之祥光也此
百節生榮百寶之祥光有彩色𨚫是五臟所生之五彩有赤
炁郤是心家爲五臟之神君總領然後生出五臟之彩色聚
成祥光而爍爍電掣煌煌赫耀也
照見山嶽河海之内天下萬國九洲之地迸射三十三天透開
一十八重地獄
惟其是百寶祥光方使漙天漙地諸境有彩色赤炁也在天
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則如此說在道有此祥光自然得之者必出乎山嶽河海天
下萬國九洲之上神入三十三天之處法度十八重地獄之
鬼總是道高龍虎伏德重鬼神欽也
是光也卽
玉帝一十七道之寶光
光卽百寶之祥光當日玉曰三千二百劫修成一十七道之
光然後有此發於外此一十七道之寶光皆是所修所鍊所
斷障所本行集來故有此奇特
卽
斗姥之紫金光卽
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牟尼之百千億萬之神光卽
帝乙之混元光
紫金光乃從華池中龜臺上修鍊得來神光卽從波羅蜜舍
利子鍊成混元光卽從太无元始玄修出是三大修鍊者皆
不外 元始天尊百寶祥光也
天子得見是光而國祚興隆皇道蕩蕩臣庶得見是光而爵祿
亨達聲名彰彰學士得見是光而聰明智慧睿哲文明
此九句乃前世有玄根者見此寶光如是効驗得此百寶如
是靈應至若下此者則不然
凡夫得見是光而福夀綿綿永除災殃
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此凡夫非等閒之凡夫也亦廣種福田㝛有道緣之凡夫得
見是百寶祥光必然多福多夀災殃永除何也有此寶光在
身尚可住世解人之厄安得自己猶无福夀竝除災殃也哉
求功名者得見是光而功名遂願求子孫者得見是光而子孫
盈庭保父母者得見是光而孝心以動天地祈君恩者得見是
光而忠義以貫斗牛
夫百寶祥光乃自金丹鍊成百節生榮而來求功名者欲仁
施萬類化及百姓先有此鍊成寶光靈性自是如來安有功
名之不遂願此如許旌陽是求子孫者欲不做无根无後的
神仙先有此寶光充足百節餘炁一灑安有子孫之不盈庭
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此如彭祖是保父母者一有此寶光能得見之九祖尚且超
昇上界與天同休父母自然魂靈常存祈君恩者有此寶光
得見君上且聖德无疆本身焉有不忠不義之理
一切有緣得見是光而緣益接緣洞洞徹徹朗朗明明
一切乃自天子以至於庶人皆本元始之一氣而生太極之
一理而成凡有緣得見是百寶祥光而緣益接緣永遠不絶
如縷洞洞徹徹毫無遮蔽朗朗明明毫無隱藏此皆一種眞
光發著於外者由眞寶誠於中也
天尊觀見眾生億劫輪迴繼續漂沈
此眾生皆是億劫中未得見是光者故有輪迴漂沉之苦繼
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續不已
嗟嘆良久撫几哀憫
乃天尊放光之後照見這等無緣之眾生欲說法超度故先
發嗟嘆哀憫之聲
臣孚佑是時在側識
天尊慈悲之意稽首長跪而請曰
此時孚佑正在朝元之會侍立放光之旁見天尊如此嗟嘆
哀憫有超度說法之意故孚佑亦覺念起不得不逢天尊之
機而請超度說法之旨
天尊大聖天尊大慈祈開洪恩廣啟方便旣憐眾生復合拯提
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此孚佑識意跪請之言
天尊良久默然注目下方而嘆曰
此天尊爲孚佑跪請存神良久哀憫藴含不得已而嘆方啟
奧言以發揮
哀哉眾生不知大道
此天尊哀憫未得見寶光之眾生不知固精保炁凝神之大
道
迷迷沈沈死死生生
於七情六慾迷之又迷於三災八難沈而又沈於刀山血海
死而又死於四生六道生而又生
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吾今爲汝說此良因汝當敬授汝當諦聽
乃天尊呼孚佑爲汝說此眾生所以輪迴在億劫之中難脫
所以漂沈有繼續之故難斷這等良因發爲哀憫今特宣說
孚佑當敬以授之當諦真聽之
於是招集雷神勅命斗宫會聚九皇說太淸紫微中天北斗九
皇七元救生濟死至眞妙道尊經
此己酉元旦一陽初動之時雷府諸神斗宫諸眞九皇七元
皆在寶光會中天尊欲說良因故招集者復集兩班勅命者
復命敬侍會聚者復聚座下是法寶未闡先聚至眞方說太
淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道一部眞經
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也
元始曰天開以來地闢而後人在其中物育於内百千萬劫靡
有窮止生而又死死而復生
單安元始曰不安天尊當看元始二字有无許精味爲全部
綱領人當深思元始二字天開地闢言此可知其先爲混沌
正先天太極之初言此又可知其後爲雜氣故有人生物育
之繁一開一闢便有劫數无窮一生一育便有生死在内
一氣循環一理流行
此一氣在未開未闢爲先天之一氣在旣開旣闢爲後天之
一氣惟其落於後天故有循環无端此一理在未生未育爲
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太極包藏之一理在旣生旣育爲兩儀分形之一理惟其分
於兩儀故有流行不已若夫在先天之一氣混沌未見循環
在太極之一理渾然未見流行
淸者聖濁者愚修者仙失者鬼
此一氣一理自得其至淸者爲聖人萬世垂教自得其至濁
者爲愚頑一時不惺有淸者稍得而心得開悟知爲一氣本
乎先天一理原乎太極用功修復必然神仙濁者稍失而心
又牿亡喪卻一氣一理全無先天毫昧太極魂魄㪚蕩自必
爲鬼
聖有大成小成
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因得一炁一理而有最上與中之分得其上乘自是大成如
堯舜周孔是也得其中乘自是小成如伊尹柳下惠各得其
一端是也
愚有遵道背倫
此一炁一理主持日用大道貫乎一身五倫日用之間在天
理之正合人事之宜此愚民能於濁中求淸可謂遵道者也
五倫之内如有一不能兼盡或五倫皆未克行此愚民於濁
中更濁安得非背倫乎此總是源頭上不淸故氣稟物欲内
多濁
仙有天地人神之別
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仙有五等僅別四端以天地爲淸濁源頭天之輕淸得之者
能修自爲天仙白日飛昇以其輕淸也地之重濁得之者能
修自爲地仙脫殼尸解以其重濁也人神爲淸濁源流人之
中有淸有濁或前有源遠後必流長或自能降本自必流末
神則有淸有濁皆能修持淸者仍歸於至淸濁者亦可以返
於淸故能陽神出現天地兩大皆可遊行此其別之不混也
鬼有靈爽邪魔之分
五仙之中亦有鬼仙此鬼抽出分靈爽邪魔以靈爽卽爲淸
可入鬼仙之列以邪魔卽爲濁乃在鬼趣之内故另抽出分
言之
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夫聖何以聖本道以成愚何以愚昧道而行仙何以仙道炁常
存鬼何以鬼道大不凝
此數句承上而來畧分所以爲聖愚仙鬼之故猶未指出眞
實皆在卷内
宇宙内理不外倫常氣不出浩氣
此二句見上道字中有此兩端人皆把道看難了不知卽兩
大之中一行理炁只在倫常中含住本來浩然内寓着道何
遠人
直養無害盡性合天
此二句正是人去循理持氣的功夫上一句屬炁講下一句
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屬理說有直養无害之功炁自浩然常充於天地之間有盡
性合天之能理自偕倫克盡大道之本故吾觀眾生以下便
以倫常分言之
吾觀眾生不孝父母不知父母之恩與天同大不敬君王不知
君王之義與天同體不恭師友不知師友輔我盡倫不和兄弟
不知兄弟手足至情不睦夫婦不知夫婦關乎陰陽造化
此父母君王數端皆倫常也我之氣旣本天地之浩然理應
先盡此倫常大綱何得有不知之事總是眾生皆在細事上
着腳忘乎大綱故多有不能盡性以希聖學仙皆每安於愚
墮於鬼天尊安得不哀憫也乎
[02p011a]
大綱不盡細事難言
此二句乃結上語
非關氣數不由姿質總觀此心七竅不明
言這等不知倫常大道之人亦稟天地之氣清而生亦負陰
陽之妙理而成㘞的一聲便有道寓於形色之中而茲大綱
不能盡者豈爲氣數所束又豈爲資質所縳總是將天理牿
亡人欲蒙蔽此心之七竅遂迷惑大道不明倫常而頓失人
身也
故爾一念差忒念念差忒見諸身口彰諸形象
心本至虛能具眾理心本至靈能應萬事一段在細事上着
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腳不在大綱上起念時時刻刻皆是人欲无一天理自必將
念頭无不差忒如此存於中定然形於身口形象皆是背理
滅倫之態无不發現彰著也
天地昭然善惡報定
念一動鬼神盡知何況所見所彰者皆是天地自以善惡之
報昭昭不爽道德經所謂天網恢恢疎而不漏者此也
尸神奏之遊神記之 三官檢錄 北斗注藉司命對簿
上帝降臨東南雙嶽酆都幽冥考其罪過察其匿隱
尸神卽魄也遊神卽魂也不須天地鑒察善惡而自己魂魄
便先將所行所存奏記三官北斗三官雖在雲臺𨚫屬身中
[02p012a]
三丹田北斗雖在梵天𨚫屬身中七竅有善惡歸入三官之
三元府檢錄已定賫上北斗然後注籍不知家中司命先已
定簿以簿對籍毫無半爽方呈上帝於臘月二十五日降臨
察考之後將善惡一一發下東嶽斟酌賞罰南嶽校定生死
東嶽南嶽於是善惡之人死後拘魂束魄遣在酆都命十殿
閻羅大王有罪者考罪有過者考過還有一等奸猾鬼魂陰
行不良鬼神不能測其機者更仔細察奪將匿隱之病一一
針出
善者賞善惡者怒惡
匿隱之中果是善則一善能解百惡賞之以爲作善者鑒匿
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隱之中果多惡則惡重難爲善解怒之以爲作惡者鏡
刀山血海不順人情鐵鎖銅〓豈容逃遁百千萬狀一一搜尋
四生六道輪迴漂沉人類物類走獸飛禽男女殀童貧賤困窘
任爾投奔永墮紅塵
此皆作惡者的的報應怒惡者的的形象人當囘頭仔細思
量還是惡者相還是善者不相
吾今垂恩汝等諦聽授訓凡夫演此妙經傳佈人間依此懼惡
怕行
此以下乃是天尊單爲作惡眾生說法今於己酉元旦放光
之時大垂凡夫普度之恩命孚佑諸臣諦聽妙音將所演救
[02p013a]
生濟死之妙經授而訓之凡夫傳而佈諸人間使背倫滅常
者懼惡有此的的報應悔而生怕不行自必改過從善以體
天尊之意
究其淵旨何爲在心
此惡皆從心生天尊究竟此惡之淵旨在心者何爲也
心爲天君百體從令
心一正萬心皆正五官百體皆從之无不正心一歪萬心皆
歪五官百體皆從之无不歪以心爲一身主宰卽是天君百
體一身卒徒自當從令
心乃血肉只在七竅之靈
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七竅卽是本命七元卽是真汞天君此最靈通要洩就洩就
得不正要正就正就得不洩至如心不過血肉耳總是七竅
維持
竅竅虛靈竅竅光明竅竅理道竅竅性命
一竅有一竅之虛靈不昧具眾理以應萬事一竅有一竅之
光明透徹照本身而映萬物一竅有一竅之道理含⬤本然
自然當然所以然四者一竅有一竅之性命貫通水火鉛汞
精神氣七寶此竅亦大矣哉爲人身之根本爲智慧之法門
爲金丹運用爲採取之斡旋
不混不迷不嫉不淫不貪不嗔不姤不爭勿損勿害勿怒勿憾
[02p014a]
樂莫樂於知足貪莫貪於多慾
人一生下臍帶一剪靈性一負心中竅個個通靈自後不知
足便爲多慾遮蔽故天尊於此處力爲蔽竅者施開竅一法
人能不混沌而爲非理之事不昏迷而爲作孽之徒不嫉毒
而爲有恩之事不淫亂而爲淸心之賢不貪求而爲安分不
嗔怒而爲平和不姤狠而爲善良不爭競而爲靜逸勿損人
之心勿害人之意勿遷怒於甲乙勿懷憾於隱微則是人之
天君泰然無時不有天理之樂此樂莫不從知足中來豈爲
多慾内生乎噫人難得一個真樂難去一個真貪
多慾慾以生慾知足足無不足
[02p014b]
如不能去一貪字則竅終爲慾蔽慾多慾上生慾反轉來竅
不爲慾蔽一知足足中无有不足可見這竅開也容易蔽也
不難
竅本空虛竅原寂靜
這竅又從足无不足中得來空虛寂靜乃是去了貪字有了
樂字的景象
空無可空此竅方空虛無可虛此竅方虛寂而更寂竅自寂寂
靜中養靜竅必靜靜
此八句正解竅本空虛二語其中𨚫有无許功夫何以言之
要得真空必先從實處下手做到无彼此相无人我相這般
[02p015a]
如來自在所以纔是一空纔是一個无可空此竅方得真空
要到至虛必先從真處着力做到渾然一理泛應曲當這般
貫通田地所以纔是一個虛纔是一個无可虛此竅方得至
虛要得正寂不是寂滅那般乃是從真實至極的地位源流
融洽本末渾化此竅所以不求寂而自寂寂也要得常靜不
是清靜那等乃是從眞實至極的地位到了寂然無累的境
界則萬天斂跡百神歸靜无思无慮一派眞靈觀乎世音不
求靜而此竅自必靜靜此以上當看无可而更中養幾字又
當着眼在方字自字必字上纔知這了性的學問
竅一靜萬事皆靜竅一寂萬物皆寂竅一虛萬欲皆虛竅一空
[02p015b]
萬理皆空
此八句又是上八句的効驗何以言之惟其用无可空无可
虛的功夫纔得萬欲萬理從竅一空一虛後无不空无不虛
也惟其用更寂養靜功夫纔得萬事萬物從竅一寂一靜後
而无不寂无不靜也此總見自在不是容易觀得一得觀自
在便無往不觀自在矣可見禪家一旦頓悟可見鍊性家忽
然通慧有如此妙用
致柔專篤抱一守中
此二句方是上一節見性的正功夫何以爲柔乃綿遠不絕
之意非剛柔之柔徐徐漸進不燥弛亦不躐等如銳進其必
[02p016a]
退速所以綿遠不絕之意切勿錯看何以爲篤乃確乎不拔
之意非篤實之篤堅以行之信以守之不畏難不苟安以是
爲的總不思遷所以爲確乎不拔之意如是而推致其極則
得其一而緊抱不失如是精專其功則得其中而謹守不放
日積月累念茲在茲自不覺一旦豁然貫通焉而靈虛寂靜
從太無中來也此一字中字切莫學近日習清靜者看心腎
兩家談金丹者認做鉛汞兩途
内繫於臟腑外繫於官骸象懸乎南宮體應乎北斗
此又將一中二字推而言之言此一與中本在乎内乃臟腑
之所繫持發現乎外爲官骸之所繫映在臟腑中其象專注
[02p016b]
南宮卻非實受其實虛懸在官骸上其體排列北斗卻非虛
假其實有應故聖賢學問允執厥中一以貫之世人不識其
理徒以己見那知靈明大關係處也
夫北斗爲萬星之樞紐七元爲萬星之領首左輔右弼共成
九皇之體
此緊承北斗爲體應說下天尊爲眾生說法原在北斗九皇
尊經必先從存理遏欲明心見性元元說來方到此正講可
見斗卽在人身不見真性則斗不降厄何能解生何能延必
以心竅合斗以性靈生光厄卽自解生卽自延又何用天尊
說法開度特人不知惺惺耳故天尊說到此處諄諄曰北斗
[02p017a]
爲天之樞紐七元爲星之領首而萬星无不朝拱加以輔弻
有象左右无缺九星共成至大至尊之體其斗之功用无窮
故能解厄延生人當於此猛然一醒
心乃萬身之綱維七竅乃萬身之宰制左龍右虎共成九竅之
眞
此卽配上北斗九皇而言天尊說到北斗九皇處正好接著
實發如何又說到人之心處此正是天尊叮嚀愚昧處使人
知心卽北斗萬身卽萬星九竅卽九皇合并爲一方好下手
救生濟死故必於此處反覆諄諄言之總見天尊一種婆心
處
[02p017b]
竅以合斗斗卽是竅斗來應竅竅卽是斗
此四句中上二句承上下二句起下何以見竅卽是斗斗卽
是竅天一大天人一小天天无心成化人有心成能都皆是
七竅配成九可見天人合應之理
一曰貪狼
此北斗第一元卽人心第一竅此竅正在那心上第一個名
爲天元竅得北斗之靑氣應東方甲乙之木爲肝氣相結人
能通肝炁以開此天元竅則可以上明天文之理
貪者貪狼者狼
人生來此竅皆開自後貪心一起狼心一縱便將此竅遮蔽
[02p018a]
此竅最怕的是這般襍慾
我若不貪不狼貪自不貪狼自不狼
人若不貪不狼謹守心和則靈元自舒貪狼在本命亦不使
我貪狼也
宜用柔以尅剛故曰陽明貪狼
欲去貪狼柔以尅剛則陽明大現便是原來陽明貪狼總只
此竅根子在貪狼只分好歹開則便是北斗之貪狼蔽則便
是我之貪狼
此竅屬陽
故爲子生人之本命者子乃天一生水水以生東方肝木木
[02p018b]
炁旺則能生此竅之陽火使毫竅通靈當用何功默朝當用
靜坐北室面向東方以[口*部][口*部]唏𠺅口訣工夫運起肝氣方得
朝入心家此竅纔能電徹通體合我本來神光致陽脈大長
可陽以鍊陰不可陰以搏陽
但[口*部][口*部]唏𠺅七七四十九遍之先須在子元宮用一唵字提
起肝家母炁朝拜方呌着陽以鍊陰非陰以搏陽然後得本
命星君降駕於靑衣靑冠之中
二曰巨門
巨者大也門者戶也
巨有長短門有翕闢
[02p019a]
此二句正解巨門二字正是形容此竅之象
北斗第二心竅次一
此竅上應地元卽名地元竅通此一竅者能明地理之精微
何以能通此竅屬脾家中央戊己之數人欲運此脾氣只在
中主挕靈養得中宫精氣足自然葆得元神通方使利走矞
黃而通竅也其用脾氣以通此心竅之功只在秉乎正直用
剛剛二字之訣七七四十九遍之先必用一唵字於脾家妻
宫提起纔得水來濟火致丑土十數合乎中央亥水六數合
乎祖氣之八
道心精察人心自退
[02p019b]
本命特朝然後道心精於察理人心退而聽命
此竅屬陰耦數成文故曰陰精巨門
所以屬陰者以丑亥居乎陰命所以爲耦者以十六在乎雙
數故曰陰精巨門降於黃衣黃冠之中
北斗第三眞人祿存
此位星君明在命門
三陽乾元萬物含生
命門者腎家之門也有一點眞火故爲三陽乾元上應北方
壬癸之氣有黑氣存乎其中萬物皆藉此眞一之水而滋潤
化生人身之五官百骸皆賴此元陽之氣而流通養脈心腎
[02p020a]
相交則靈通無二其功在日月金輪處用升降運用不待言
也卻在擠擠二字功夫七七四十九遍之先必用一唵字在
本宫一寸三分靈明處運起纔使寅戍本命得水生木木尅
土土被木尅而求火生
心竅靈通懲慾窒忿
方得此竅靈通而得明日元竅中精微其實在慾當懲忿當
窒方能行此功運此炁
自得真人祿存司此丙丁鍊魂
而見是祿存真人於黑衣黑冠之中祿存司此竅丙丁鍊魂
者必須赤赤兩字真氣配合剛剛二字口訣方得北液上昇
[02p020b]
而使那黑衣黑冠到命門中盤旋不已
北斗第四文曲玄㝠此竅難言
亦爲北方壬癸之候有无許妙用有无許功夫
誠爲玄元太冥
此竅乃坎精乃胞元不是坎精何爲玄元不是胞元何爲太
冥
有感皆通鬼神擬靈不待握持大化謂神
此四句内係透徹功夫運用方得如此効驗何功夫也其功
在休休意意四字一炁運用出來此竅纔得使卯酉沐浴生
人本命提此運用四十九遍於任脈處提起唵字元神上朝
[02p021a]
此竅大通光明然後寔結娃娃之形現於黑衣黑冠之中凝
成一團梵氣便是月元象中外明而内暗也可以曉月殿嫦
娥之形矣
過此以往丹元廉貞
此位星君大矣至矣在天爲北斗之中在竅爲一心之靈凡
人皆得此竅不閉只是難真炁入竅必須用箴箴森森源源
晶晶健健健健光光光光此十字口訣方得
罡炁朝斗萬邪灰塵
此竅不在別處卽在本心絳靈宫
修仙者得此罡炁而保體衞眞驅遣雷霆凡夫心一正罡炁來
[02p021b]
臨招使萬神位列五斗竅居玄靈
故得此本宫眞炁而修仙可以呼遣風雲雷雨至若凡夫有
辰申本命能運用上十六字加一唵字四十九遍的口訣默
朝此竅便能南方丙丁之眞炁降於我身招玄靈宫廉貞丹
元星君降駕於赤衣赤冠之中也
貴乎廉潔守其利貞
但凡夫平生必須廉潔凡事無不利貞
一塵不染鬼魔遁形
一毫塵賊不染又能行持此訣自然鬼魔遁形此竅總在午
烈二字眞妙用處
[02p022a]
六曰北極武曲高眞
此星乃居心竅第六應西方庚辛之炁爲天乙北斗之宫上
映肺俞二穴左爲金吒右爲金鉢號曰白虎二眼實映眞鉛
虛盈此竅亦斗中難開者也
經緯萬端縱橫羣生居所不動樞紐天心
此四句不過形容此星爲北辰之象不過擬合此竅爲一身
之極耳
斬妖滅爽剛毅莫竝
此二句纔有功夫在内其功盡在唵先從金生之子宫提起
這口梵炁方有蹈蹈蹈蹈四字從肺俞二穴金家吒鉢門戶
[02p022b]
運來降入此竅則四大無不擴充妖爽從何而來此等功夫
非用剛毅狠手難得開通
故曰北斗第六北極武曲紀星君
蹈蹈蹈蹈七七四十九遍然後北斗第六北極武曲紀星君
降於白衣白冠之中一團[口*亡]然梵炁盤旋不已凡巳未生人
可不知此火生土土生金之本命也哉
六竅合符懷抱乾坤
乾乃我身之首坤乃我身之足上而泥丸下而湧泉只用此
六竅默運乎唵蹈蹈蹈蹈的眞訣自然合符而懷抱矣
七曰天關破軍
[02p023a]
此星有内垣外垣之分有天罡帝座之尊此竅有優鉢娑呵
之妙有北元北液之降大矣至矣功亦難言矣
竅開天關奚有鬼門主宰一立大破三軍
此竅二句正形容天關二字處在斗爲天關在心爲守竅故
如是言之此主宰一立二句正是說此竅有功夫處其功乃
紀紀紀紀四字先提唵字有聲後運紀字无音七七四十九
遍方得西方庚辛之金炁午命主此要知金浮肺家妙用方
得乾元振振兩字入此竅之門何有一心之主宰不立三軍
之萬魔不破也哉
鬼從此滅爽妖從此亡魂
[02p023b]
正是紀字効驗有此肺家金炁被午火尅發入於此竅合并
爲一始能制三百六十骨節之鬼爽降一萬二千大數之妖
魂此竅天元地元日月以下諸元俱開本宫怎得那白衣白
冠幾種三百六十降入朱陵天宫之中人能如此默朝无不
効驗无不通玄无不成眞大哉妙言
七竅同度萬慾不侵
有人能萬慾抛開不染一塵精心默朝此七元用七竅全功
先用肝導腎炁而上朝於心接用肺傳心液而下降於腎中
用戊己勾合將吱㕭噠哩㖿唵嚤唎唧𠴏娑呵運動魁𩲃𩵄
䰢魓𩳐魒罡炁來臨則七竅无不閃開自與北斗七元同其
[02p024a]
天度也此能保命延年此能南宫鍊度人何不照吾訣而力
行之
至哉妙道此理渾然無形千古無人打破混沌
此數語乃贊上斗訣妙處又嘆萬世罕得此言故 天尊於
此處說妙道二字言此功夫亦可以爲真妙之大道也已
我今吿汝諦聽
乃 天尊復叮嚀之意也已下又將左輔右弻二星以應肝
肺二竅另有一段大功夫開通此二竅門戶
左有
天皇大帝右有紫微大神爲輔爲弻羊陀二尊
[02p024b]
此總只一輔弻名號也
人能見此道炁合真主世長年胎結聖成
人怎能得見此二星人怎能得開此二竅夫肝乃心之母也
母竅不開怎使子竅能開肺乃心之妻也欲開夫竅先開妻
竅此生尅之理一定不移人如用鈴鈴鈴鈴壯壯壯壯升升
升升此十二字在肝家盤旋四十九遍則龍雷之火一發而
肝竅開上而薰蒸子府心竅同開如能用里里里里甯甯甯
甯平里平里甯里甯里十六字運用於肺家竅中則金液降
而肺竅開下而流滴於心則夫受而竅俱齊開此以先當用
唵字從肝之母肺之子宫中提起一口眞炁方得有如此妙
[02p025a]
處此 斗姆大法語烏可忽焉
上有三臺映我一身三宫合之光照崑崙
三臺卽虛精六湻曲生也虛精者映我泥丸宫六湻者映我
百合宫曲生者映我玉枕宫此雖俱在我巓頂比爲崑崙光
照其實卻自華蓋上肺俞兩穴而來此二穴不開三宫怎開
要他開只一唵字長長提動起來
聖卽以此而聖 神卽以此而神小人反是愚蠢不肖
此四句以上有如此功夫効驗反覆這四等人指明愚人省
之
大哉此理包乎一心心竅理明斗注長生
[02p025b]
此四句總接上文收於一心之内天尊復加大哉二字讚美
之
授汝指點流傳警人
此二語天尊又復叮嚀於孚佑也
臣孚佑方作禮歡欣稽首而歌曰
天清地甯 日照月臨 生人生物 萬類咸亨 上帝仁
愛 元始𢎞恩 大慈大悲 超度羣生 千古以後 此
理闡明 人能醒此 乃聖乃神 天罡在手 北斗居心
理以制欲 一以合精 保我身體 錫我康甯 綱常
皆持 性命各正 太和周身 與道長存
[02p026a]
爾時法筵會中有一眞人名曰
長春越班而出稽首作禮而請曰仰惟
天尊聖慈加憫蒼生劫數
此時光中孚佑聞說經法之後長春眞人又出班請旨說劫
數二字者有大小之劫數有一日一時之劫數不同下方發
揮此二字
或爲水火漂焚而死或爲刀兵殘戮而亡凶災流行或疫癘瘟
㾮天災默傳或饑饉蟲荒或水旱餓莩天下眾生遭此大厄值
此磨難固十惡不赦之罪當發哀憫之心
此俱是劫數中事以此求 天尊哀憫說法濟度也
[02p026b]
引誘開導勸戒警覺使改惡以從善令懺罪而除殃
此係長春求 天尊說法改過修善處
更有眾生或爲毒藥所害或爲橫惡所傷或爲虎狼噉食或爲
欝悶憂亡或爲吊頸懸梁或爲枷鎻械死一切寃枉孤魂遊魄
酆都鐵圍幽冥地獄一切罪眾永難解脫
此亦眾生遭劫數中事從生至死求 天尊說法超離諸苦
當爲超度伏望
天尊廣開方便大展𢎞恩垂立教法爲近世眾生救生濟死設
值科律爲末劫羣庶脫難超魂
此是長春求 天尊說法超脫處
[02p027a]
天尊凝神遐想定氣嘯朗良久沉吟輾轉悲憫曰汝今言念末
劫眾生而請問於我豈不善乎
此 天尊開口說法處
近世眾生三塗五苦九災八難皆是前生不捨業垢今生受其
罪障今生不捨結習來生受厥牽枉
以業垢結習四字說眾生所以遭劫數處
吾今嘯命汝當諦聽傳佈眾生改惡歸仁
長春眞人於是再拜稽首而請曰先請除業之法次請救業之
策
此 天尊叮嚀長春聽法長春復請除業救業所以然處
[02p027b]
於是
天尊復吐紫炁重放祥光口詠洞章宣說寶法
此正是 天尊開口說法處便有紫炁祥光從元始口中而
來可見這洞章寶法不可不聽
言彼眾生日用常行多背大道業垢重生
此言眾生之所以正遭劫數處以大道二字加上多背二字
可見下文之所以背大道而遭上許多劫數也
妄言綺語誹謗大乘欺淩聖賢毁瀆佛神辱罵父母敗傷天倫
舌毒兄弟傷損至性
此先從口業說起可見口爲遭災惹罪之門
[02p028a]
揚人之惡短人之善多造口業罪過有犯天庭口乃禍福之門
言有休咎之程生造口業死則苦受舌刑報應不爽遲早分定
此將口業說盡復以報應昭彰可見古聖先賢三復白圭之
詩不可不留連致味也
若知口業除法只在敬謹心發乎言言爲心聲心敬口謹言自
合心
此 天尊以敬謹二字爲眾生作除業第一法門
或講大道以盡五倫或說仁義以勸化行或注報應警醒愚昧
或立功過董戒貪嗔或演說靈章恢弘大化或誦持寶經體貼
天心勿出淫辭勿啟邪論勿發妖言勿傳怪行
[02p028b]
此一段方指出口中脫劫離數之訣以使人照此力行或字
俱活勿字卻死
口中出一切淸音法語人所樂聞鬼神尊敬
上帝遙聽吉神敬重凶惡逃奔獲保天年與道長存
此首一句歸總上講大道等類俱是人所樂聞之淸音法語
鬼神尊敬云者乃是口中有如此淸音法語便有如此効騐
人當推開一層看不可執着只有這些子
夫此一身關係匪輕
是 天尊將口業除法說畢又從身之元來說至遭劫難處
父母凝質天地賦形
[02p029a]
乃說身之生成處
頭似乾元上住
三淸玉皇宫殿泥丸崑崙瑤臺瓊府神室炁庭俱在巓頂下佈
三宫九府臟腑羣神
乃形容頭之一處爲身之至大與天同體可見身業第一不
可爲也
足履坤元柔順合溟湧泉寶穴上注天庭尾閭關口直入黃庭
此以足爲身之至極處亦是形容之辭可見足與地同體業
之不可爲也如是夫
節節有神神神有名
[02p029b]
此雖接上文從頭至腳皆有神有名不可輕之卻又起下文
耳目等類益見業之不可爲也
耳本天聰聰無不聞巽氣風貫兩腎穴門自人好情多聞邪聲
聲以亂耳敗我聰靈
此又分說身之節節神神處配卦言之卽配道言之也此耳
爲腎家之門戶壞在一個情字故有亂泛出來
目本至明明無不視慧眼天生三魂永久魄無喪傾兌金尅木
靑龍繞睛肝府玄冥黑白分明上耀日月下照太溟中注丹田
童子推輪自人多慾損其本明邪視淫色壞我精神
此又說目之所以然者將神名於魂日寓於目夜含於肝无
[02p030a]
不指出與人看壞在一個慾字便有損壞出來
鼻係乎肺白虎大神中藏呼吸出牡入牝天地正炁定息結凝
伏氣服炁兌入坎吞精液週流玉柱胎成自人好惡嗅香避腥
香以累鼻腥以污金散我妙香喪我息音
此又說鼻之所關切處内寓呼吸大道人當着眼亦將神之
名與所以去累去污无不指出與人看此壞在一惡字上故
有散喪二字出來
口乃丹朱吐穢除氛齒神羅列白玉森森能剛能柔驅邪含眞
舌神活命千口液精華池湧濯丹田水升左有陽精穴右有陰
精門源頭正倫乾液死門靈臺心苗離火騰騰朱雀赤光南宫
[02p030b]
飛昇自人嗜味業累口神敗我元陽傷我命門酸甜損脾胃傷
甘辛
此又將口中招業處一一指出其神之名與所以招業者无
不指點出與人看此之有敗傷元陽命門者皆人不知眞味
上多去好世味也此以上内有大道存焉可見這些業斷不
可爲也矣
五官排面百體繫身
上一句以五官二字結足上文耳目口鼻等下一句以身字
揭起下文身業一段
内而周天之甲子外而營衞之五行
[02p031a]
未說生如此何有業與除業之法先大身之内外有如此實
處
不滅不淪可保長生一傷一損促夀傾命
此又說學道修其身者有長生之妙嗜欲而敗其身者有促
傾之禍先以此四句提明下方暢言之
人不愛身賊毁彜倫父母遺體天地形骸或鑿於淫慾或斷於
酒色或爲靡麗所擾或爲富貴攻侵或爲貧賤勞餓體膚骨筋
皆爲業累
此一段正說人之所以爲業累其身者皆不自愛之過也
生則人面獸心死落枯骨化土一頃
[02p031b]
此種人旣不自愛可見有身之名无身之實自然无惻隱是
非羞惡辭讓等心非禽獸而何到了一死固然至賢皆不免
黃土一坵此卻枯得化的更快吾想 天尊這樣警覺人人
還不惺奈何
若知身業消淨修善避惡積德累行
是 天尊開除身業大法門要得清淨只在修避積累四字
上看又只在善惡德行四字上斟酌
如保赤子似愛良金不染淫穢不粘色羣不蹈羅網不落火坑
不立巖墻不犯非刑毫無身業方是知命
此數句正是人人自愛處先有善與德行三端爲綱領次以
[02p032a]
如保等類爲條目此方是知命之人焉有業累於一身哉
更爲參道修身鍊魂捉魄採陽化陰先天炁足後天補精精以
養炁氣以生精精氣充足自現元神鬼妖喪膽精怪亡魂呼風
吸雨掣電驅使雷霆證仙超道保萬炁長存
乃是 天尊進一層說法能如此淸淨行持在生自无業累
死後自是鬼仙何也鍊魂則魂不散捉魄則魄不走採陽則
陽氣常昇化陰則陰氣常降此二句一路功夫不外子午運
用周天之甲子總在卯酉沐浴營衞之五行先天居乎命門
後天存乎黃庭有能鍊之採之者自使元炁足於命門之中
元精補自黃庭之内精一補而先天之炁得其養炁得養而
[02p032b]
精更生其精兩者充足於一身則水火常得旣濟於中宫心
腎常得交感於神室日復一日月復一月綿綿不已而一點
元神自從充足之精炁中化現出來元神得現便是真人有
象一切鬼妖精怪見之遁形亡跡安得搬弄元精元炁元神
也這種不是外來的卻是自身中九幽八地𥚃藏伏的人能
於此常清常靜一聲呼吸便成風雨一點靈光便成神電一
陣罡炁便來雷霆故大宋元城有炁化爲長虹之說總是養
得足也旣能參道如此修身如此則一身之萬炁自長存於
宇宙不隨影逐形這般靈性煉就是仙可證道可超而身雖
死精炁神則萬古不死人乎人乎其力行之乎
[02p033a]
至若眾生言必有行行亦從身
又是 天尊降一等說法爲眾生開一身中的内外之法門
旣有形象難免死生
言人一落後天炁質便有生死但自古人生誰无死只要留
得丹心照汗靑
父母生我行在家庭顧復劬勞罔極深恩冬温夏凊晨昏定省
此言爲子者當自思其身從何來如此行孝便无業累於家
庭
君王養我行在朝庭位列三台身爲大臣靖共厥職忠心主敬
鞠躬盡瘁成仁殺身
[02p033b]
此言爲臣者當自致其身於彤殿如此行在忠字上有无業
累於朝廷此二者乃人生一身之大行也勿論凡人不可不
盡心竭力在此卽修仙者當要盡此二端方得大行无虧故
俗云那有不忠不孝的神仙
子死孝臣死忠史貫乾坤名聲萬古魂超帝廷罡炁變像紅光
煉形神王大聖皆是此人驅魔降鬼保護羣眞
此又是 天尊極言臣子之行處一片赤衷丹心浩然之炁
充塞天地有如此魁罡自必爲神爲將觀十七史與諸神傳
多有此類
行仁行義行禮行智行道德行性命行經典行飛昇行方便行
[02p034a]
功行廣種福田廣結善緣憐孤寡恤貧賤饑饉癃殘疾痛顚連
排難解紛損事滅言
上之死忠死孝人所難爲 天尊故又以此人所易行者指
出此皆人性分之所固有與職分之所當爲者
皆善行也非惡行也
乃總結之語又點醒之詞
善行而不行終不得善根惡行而强行終久落惡魄
又是加一層點惺處
不進天堂大路走入地獄無門惡鬼挐惡人惡神審惡人惡將
殺惡人惡魔磨惡人惡地生惡人惡家載惡人
[02p034b]
此又是 天尊以强行惡行者抽出狠狠提醒人處
想來不可作惡人還是爲善人
又是從惡轉到善處亦點醒之詞
不驕不謟不殺不盜不投財害命不惹火焚身不刁唆訟非不
暗箭傷人
此又是 天尊接着還是爲善人當於此推行處
一心行正道那怕惡鬼神
又是 天尊將善行與惡行總歸在一心更從一心指出爲
善人的好處
𨶒王見我齊拱手無常見我讓道行牛頭馬面遠遠遁形童子
[02p035a]
夜乂箇箇逃奔只見選仙橋上選亡魂仙童仙女幢幡來迎
無量佛太乙救苦大天尊
阿彌佛慈悲救難觀世音離地獄上天堂參三寶謁
玉皇脫鬼趣列仙行嶽府曹官俱是善人職 土地社令總是
善人鄉 仙鄉眞官皆是善人類 城隍部將總是善人郎
此正是爲善人的有這般善報千古以來凡爲鬼仙者皆不
外一善字外又能鍊魂捉魄等做淸淨許多功夫自加上一
等爲地仙也
爾等下方善男善女善有善報緩待休忙
此總是一個善字加在男女上 天尊怕他望求速報不至
[02p035b]
有埋怨退悔處故又以此提醒之
䖍誠拜金剛志心禮虛皇自無地獄必得天堂
此是爲吃素誦經念佛者說法
更有修眞之子怡神凝想修持妙道參透玄綱
此又轉到正爲地仙上先有无許之善更有勤修之功能得
淸靜妙道精曉玄家的大綱此等人可謂修眞之子
靜中養靜忘𥚃尋忘靜無不靜忘無所忘爲無可爲自然而然
功成緣滿神化無方
此正說修眞者修持參透之處旣已靜矣何爲靜中又去養
靜旣已忘矣何爲忘𥚃又去尋忘此正是金丹下手兩口訣
[02p036a]
乾坤顛倒地天交泰如若不靜則顚之倒之難入玄關一竅
如若不於靜中養靜怎能以汞知爲接鉛的景界如若不忘
雖鉛來投汞則鼎必有迸如若不忘𥚃尋忘怎能鉛汞際會
運入中宫此皆是无爲而爲自然而然纔得靜无不靜忘无
所忘出玄入牝囘風混合田地百日功靈三年有成面璧緣
滿陽神出現變化无方總皆從靜中一養字忘𥚃一尋字上
得來此中有火候有抽添皆在中卷上細玩之
仰朝
玉帝勅封玄皇登證仙果永佐帝鄉
此乃得道之後上而神爲玉帝之良臣
[02p036b]
祖宗解脫六親拔出地網子孫玄嗣繼續仙榜
此亦得道之後下而神爲三代之津梁
天地同體太極包藏
此見修眞而得道者有金丹爲不壞法身有陽神爲先天眞
炁故而千劫萬劫千會萬會能與眞元一體也
淨此三業總由一心
此三業上邊皆是人所自造之業總來人心最壞譬如先信
大乘正教者而後走入岔路反生毁謗大乘正教卽此一端
可見日用尋常之間一切五官百體言行等類无往不是業
山業海所以天尊指人欲盡除其業者俱關乎一心之内噫
[02p037a]
人當於清夜平旦時向腔子𥚃摩問我虛靈含愧否
別業易除心業更見難行
乃足上語
心有五使一曰志二曰意三曰念四曰魂五曰魄志爲帥氣使
意爲人鬼使念爲在茲使魂爲陽神使魄爲陰神使
此從心業中分出言之
志在心竅氣之帥吾之使志衰吾衰志弱炁弱委頹不堪綱常
難持大道難爲
此見志爲心之第一使必要先𥪡起方好做事業
譬之樹木無根花果從何而生枝葉從何而扶譬之三軍無主
[02p037b]
萬將從何聽令百卒從何聽使軍無主而自㪚雖有大將之材
無主罔然樹無根而枯雖有雨露之恩無根罔然
此係 天尊加一譬語欲眾生惺悟處
人無志而無根無主雖有學道之心欲前不前欲後不後半上
半下將信將疑大道雖呌我而爲只恐能說難以力行
此正講到志字不立獘病處先從學道者不立志說起可見
此經重在學道處
是故爲亂臣爲賊子爲奸黨爲惡人皆是此志不立因而此心
敗壞志之所係於心夫何大焉
此一段又將壞人說他不立志處方有此等壞心大惡大奸
[02p038a]
出來
爲聖賢爲神仙爲忠孝爲節烈皆是此志堅立確乎不拔雖有
鼎鑊加身刀斧劈頭此志不衰心之所貴乎志豈曰小哉
此一段又將好人說他能立志處方有此等眞心大善大忠
出來天尊以此兩段好的也指人看壞的也指人看看人還
是願做那一種是如一臺戱人當見岳武穆而生敬見奸秦
檜而生怒方是一點本來眞靈明處
意之在心機之微動之萌善惡此時而分理欲此時而別禍福
自此而始欺慊自此而辨人所不知我所獨知鬼神不能測其
機天地不能窺其微
[02p038b]
此一段又丟了志說到意上稱意有這般微處可見這匹馬
兒人當仔細拴著
於此時而不察能察而不守隨其意之所之直任一巳之情慾
不顧理道之安危直圖一心之快樂不計所爲之非禮直戀一
日之遂願不慮後來之憂患則我卽非我心卽非心禽獸奚擇
焉
此一段先以察守二字示人除心中意業之法人當細玩自
不察而不守者便有无許任意處到了禽獸的田地纔知此
人鬼關第一要過得去過得此關方是人過不得此關便是
鬼所以大學於誠意章說到至精至微處
[02p039a]
是故過此是人着此是鬼一愼其獨自無厭然之醜
此是聖賢大學問天尊提出重在一愼獨處下面方指出愼
獨當這般這般
若爾眾生不欺暗室不懼衾影不行私事不起機巧吉神護持
惡神遠避
天尊先於眾生當誠意除心業說來以不欺四句指意當如
此誠方得吉神護持二句妙處自誠字中致神向真意𥚃感
通而出
更有修眞之子一意不苟意意不苟心若太虛意若明鏡
此五句有大講究乃金丹正下手處合前靜中養靜二句摘
[02p039b]
來一齊看方得精微處何也止在那空中色色中空之際必
須如對上帝如吾之父母敬領玄中妙趣意一苟心便不若
太虛之空了只當一個昏鏡子照見男女的形像認不眞怎
得這玄中靈丹入我寶藏庫𥚃來果能意意无半點苟且此
便是明鏡高懸照見太虛中无一毫氛塵此何愁認不眞
坦然無碍廓然大公
又足上意言此心之意能如皓月當空自必坦然廓然那有
罣碍那有私念便如阿羅漢得了舍利子空无半點著相處
則心廣體胖有如芝蘭之秀冰玉之潔玉液凝體金液還丹默
朝
[02p040a]
上帝五色紫氣常覆頂焉
此說的无苟且處景象内着玉液凝體金液還丹人正當於
此着眼 上帝紫炁皆是自身中的切不可看做另外來
的
至於念頭最關於心
天尊又將心中之念使大大說來總見學神仙者不可不先
有個念頭不惟此也凡人在世皆要有個好念頭纔是個好
正品人
一念差萬念皆差一念善萬念皆善
天尊先要人從善字立起念頭來一差便罷了譬如走路三
[02p040b]
條路畧只一差便要走了許多路
念頭卽是金丹頭綿綿若存乾乾不息念茲在茲允厥在茲行
居坐卧不離這個語默動靜常有一定毛猿不狂烈馬不奔
此是 天尊着力在學神仙的人頭上說法金丹出來時要
他念頭眞出來者纔眞金丹歸來時要他念頭正歸來者纔
正這念頭不是凡念頭正是生死的關頭學神仙者只要傳
授眞念頭眞縱是海底尋針我也去纔是綿綿乾乾念茲允
茲一番苦念纔是行居坐卧動靜語默一段誠念那怕道不
得成那怕海底針抹不着有這樣十分念頭猴兒沿山走走
不出我這念頭馬兒放蹄跑跑不過我這念頭只人認不眞
[02p041a]
一時是這個念頭一時是那個念頭世上人還不將念頭挐
穩等待死後轉念說這苦海无邊囘頭是岸則遲矣
三魂常守其舍
此魂字雖從心使中說卻根念頭一真來纔有常守二字
晝不外馳夜不外遊日寓於目夜含於肝
此正是魂之常守其舍也但此三魂者一曰天魂二曰地魂
三曰人魂天魂屬陽主乎晝地魂屬陰主乎夜人魂主乎陰
陽二炁陽則日寓於目司五藏之精華瞳仁兒卽魂也陰則
夜含於肝爲心腎之子母夢神兒卽魂也修眞之子能把念
頭挐在三才上三魂自無馳遊定然常守虛靈中那有搬弄
[02p041b]
者能敵這一把降魔劍
提元陽伏眞炁存眞神煉眞精
此是常守三魂的正功夫全在一眞字上首一句乃下三句
之綱精炁神俱從元陽發來伏存鍊俱從提字中足來將他
命門中一點元陽提在我命門中會合我之元陽則我之後
天精氣神皆變爲先天之眞精炁神纔可以伏得住存得着
鍊得到這搬提法不是醍醐灌頂之提法卻是如傀儡兒我
要提着一根眞消息方得唱旦便是旦粧生就是生伏不是
伏藏之伏卻是内呼吸盤旋於三田之伏只看夏天三伏何
曾藏着眞炁不生不長雖曰伏天炎酷卻眞炁在天地中盤
[02p042a]
旋做一團子不散存字是存養之存推得動的不是死死存
着那一塊无所轉移如是這般何以呌做大而化之之謂聖
聖而不測之謂神也鍊字有沐浴有抽添不是死死只在我
身中一塊出精處去鍊卻在造化爐中常常鍊方得偃月𥚃
一點真精鍊來成就我的一日輪中真精如此念頭只在命
上着腳那有三魂之不常守其舍乎
魂不歸陰常朝命門
此是言上有這眞功夫魂自有這眞歸陽處天尊提出命門
二字這命門不是臍下三步的命門卻是我生我死的眞命
門魂之所以常朝者豈魂去朝生我之門死我戶乎乃是我
[02p042b]
挐穩念頭在生我之門死我戶上則一點眞魂自不離臍下
一寸三分之命門中也人當活看爲妙
時會黃庭
這纔是我身中得他眞魂處來會我眞魂地我之魄原不眞
一得眞魂魄亦眞他往那𥚃走這黃庭眞處在何地黃庭也
有比爲中宮者也有比爲神室者其名多端何名是眞此正
藏藥處結胎處人將一黃字認爲中央之色便比做脾胃殊
不知脾雖土母凡胎元固從脾家元炁提住一經絡而另有
一地此地卽在脾胃夾中處離外肉皮有三寸三分單分一
經絡結爲婦人之子宫男子欲懷胎將何處是子宮卻此地
[02p043a]
一經絡實通住男子之陽龍故常人洩精時心必一痒非心
痒乃此一點真炁走洩帶牽母之心酸此理淵微道書不傳
其眞恐洩天機吾今旣盡大願只得一一指出眞理庭以黃
名者不過因脾家取號黃而有庭者卻實是夾居脾胃上通
心液下通腎水左通肝汁右通肺液人能修持神仙者自於
清夜中囘想夫婦交姤時那一點精液從何來從何去便知
這黃庭眞口訣也妙哉天尊洪慈普度慈哉孚佑婆心濟人
人當體貼神仙何難
縱有七魄搬弄其人爲好爲歹魄是禍根名爲尸神姓則三彭
隨地作弄便是死門
[02p043b]
此又因魂說到魄上亦心業之一使也夫魂屬陽而魄屬陰
魂最怕人死魄最樂人死魂怕脫生入於婦人血海苦地獄
中故怕人死魄怕人之常在者人一死則魂散而獨有魄守
其尸只徒享祭祀故樂人死也能用提伏存鍊之功者使魂
修爲至眞妙道縱有心之赤魄肝之青魄脾之黃魄肺之白
魄腎之黑魄頭之上關魄足之下關魄安能以好歹搬弄我
之一身内外此一種尸神常爲我之三昧火七曲水烹鍊做
一團隨魂聽用故 太上云三魂永久之後七魄自然喪傾
以此死門變爲生門則三彭必變爲老彭這其中都要一番
降龍伏虎的手段方得眞魂歸於結成之嬰兒内七魄亦隨
[02p044a]
附於陽神之外聽我調動他那能隨地作弄爲禍根也凡修
道者先於此魂魄上下狠狠功夫仗眞眞降魔劍方可斬盡
六賊安魂而定魄矣
每日子時奏我善惡之情庚申甲子啟我禍福緣因一朝告准
他去脫身我則亡魂
子時者陰極陽生之時也心腎正交人在貪眠之際忽有一
醒便有无許欲念此時陽一旺這個東西他便來搬你做一
段好快活事情你去做他卻去說便將精也損神也傷炁也
耗更於庚申甲子此二日子時正 上帝提陰曹内一些陰
魂陽魂發在五殿點卯過數人於此日此時最難躱脫此一
[02p044b]
卯也如修持有三魂永久七魄喪傾之妙者到了手便无此
等若未到手而欲躱此卯者或靜坐挐住念頭或誦經典靈
文或拜本命星君或行金玉還丹則尸神遠遠謹守他豈敢
弄我而去自說其善惡自說其禍福縱有大意之時他或去
告奏陰曹察對亦不准也他那得脫身我那得亡魂故諸子
丹書有云命之夀殀俱在我自爲之又吾師云我命由我不
由天總是從金丹中眞眞下手降住七魄我命自在我也堪
笑世之愚人云閻王注定三更死定不留人到五更此言可
對愚昧壞了五臟六腑者說若是修道者能使元陽中精炁
神妙用於臟腑之内則可道炁常存焉有此哉
[02p045a]
若爾眾生當力爲善切莫起惡心急早囘頭還有復程若是終
久爲惡永坐地獄之門不得超昇
此係一總束語仍轉到當爲善莫爲惡上以一善字爲修道
之始進德之基以急早囘頭還有後程八字爲平素不知修
省者開一法門人當斟酌此八個字想超昇不想坐地獄便
向囘頭是岸上走一走不想囘頭只想爲惡地獄也要人坐
堪笑俗人云只見活人受罪那曾見死鬼帶枷此二句真可
爲地獄中無間的種子
若要超昇當誦此經
此則正轉乃天尊無奈人何說此妙經爲救生濟死的一杯
[02p045b]
甘露水
長春眞人聞此妙義不覺歡然稽首作禮再拜而請曰
天尊眞大慈心眞大悲心惟願眾生人人向善箇箇成眞敢啟
天尊重展洪恩再呈秘法普救眾生使末劫眾生生當何以消
災死當何以解脫
此又是長春子聞 天尊說到無許造業除業處更進一步
求天尊使眾生消災解脫只重在人人向善箇箇成眞一願
字此八箇字上人當看到此處着力體貼神仙們度人的心
腸
天尊於是重宣寶經吾今吿汝汝當諦聽非人勿傳切勿輕䙝
[02p046a]
敬之愼之寶之重之此乃妙法語實是秘密言以此超生消災
解厄永除𡨚牽大劫大難皆得脫離以此濟死酆都銕圍長夜
九幽孤魂野鬼六親宗祖一切罪眾皆得解脫超證仙境
此一段乃 天尊聞惟願眾生人人向善箇箇成眞等語不
覺又大發慈悲以消災解脫之法實實說於後先以鄭重其
詞使萬世欲上超宗祖下拔幽魂中成已道者好去向後妙
語秘言上行持也
長春眞人歡喜踴躍稽首頓首靜默而聽一切法筵清眾皆誠
敬拱聞
此長春子聞 天尊如此慈悲語便遂意而不覺歡喜踴躍
[02p046b]
長春子尚且靜默而聽誠敬拱聞後世看此註者到天尊救
生濟死處亦當靜默參悟誠敬行持可也
天尊曰人人皆可作仙人人皆可長生不知本命自喪天年
此以人人皆可十二字提出人當夢中一驚呵我的本命原
長生可作仙何自向苦海中去把天年喪也 天尊於此開
口時便說本命二字可見人當向本命中尋北斗七元要一
箇眞把柄
各有本命掌於七元各認本命各守一元齋戒禮誦䖍誠志心
每逢三七庚申甲子每遇朔望三元五臘面朝北方心注斗口
酌水獻花焚香燃燈隨力建功盡心懇願始終如一厯久不變
[02p047a]
惟競惟業不怠不惰每逢子時沐浴凡體洗濯凡心廣呈凡儀
特盡凡體
此 天尊將本命的源頭竝朝本命的星君與日子時候一
切行儀盡和盤托出人只照此行之可也但其中妙用機關
只在一箇每逢子時上這子時眞眞是我本命星君當要認
得實在
子生人口誦 志心朝禮
北斗一宫陽明貪狼太星君
子生人一段先將口誦志心朝禮六字講明以後便不復說
有志心二字便不徒口口唱誦有朝禮二字便不徒心心謹
[02p047b]
誌此乃默朝運用之功也口乃内炁出入之門戶口開神氣
散欲要口中眞誦字必須四門𦂳閉將一團眞氣養定於我
本命宫中然後纔好用志心朝禮之功心字加一志字者神
寓於心志乃心之所之之謂也心神欲往本命宫去必隨心
之所之之志而去人能將呼吸欲出不出欲入不入舌抵上
腭心注斗口以自來津液一口一口送下本命宫去便是朝
禮也此一箇志心内有七十二箇唵字默運腎氣而起必須
有一點心痒處纔是此本命星君所管一箇竅開活活現出
一箇北斗來此六字如此行持先生後熟有無窮的妙處子
生人必朝北斗第一者何也別生庚不在此第一分中而必
[02p048a]
以陽明貪狼屬之豈別生庚不能朝或此第一星君不能管
乎非也其中有奧理存焉夫心之爲竅左三右四左三竅經
絡各有所管右四竅經絡各有所繫其精其炁其神各有專
注處且天下子生人亦多矣豈盡爲此一位星君斡旋造化
乎但此子庚乃十二地支第一本天一地六合爲七數乃眞
天一之水正在坎宫一點眞陽正屬命門一點眞精處所謂
兩腎中間一點明是也如人駁云命門中乃一點眞火子屬
水何以爲命門中之眞精也殊不知相火雖在命門乃後天
之火眞精之在命門乃先天之水人能如火𥚃尋水水𥚃尋
金便得坎卦中間一陽眞機便是大羅天仙也陽明貪狼此
[02p048b]
第一星君卽在我心左第一箇竅中這竅一根通乎肝之血
海一竅肝之血海一竅卻與命門正相通連子生人欲見此
位星君降我本命須靜養心神靜伏腎氣靜存真精則志心
朝禮四字都向我一箇箇唵字在舌抵的舌根下不覺一陣
陣的正朝於此一竅中去了七日來復後忽然青衣青冠現
光於我本命斗牛宫中也
丑亥生人口誦 志心朝禮
北斗二宫陰精巨門元星君
丑亥生人一段運朝口訣前已註明但此第二星君居心左
第二竅中必丑亥生人屬之以亥乃腎宫正位丑乃脾土寄
[02p049a]
旺經絡俱通此竅能照前訣運朝者亦得如前見光
寅戍生人口誦 志心朝禮
北斗三宫眞人祿存眞星君
此位星君屬心左第三竅以寅戍生人默朝感格更快者以
寅乃肝家正位戍乃脾土正旺經絡互通此第三竅能照前
訣講究行持亦得如前見光
卯酉生人口誦 志心朝禮
北斗四宫文曲玄㝠紐星君
此位星君又在心竅右第一宫有能感格者卯乃肝家輔位
酉乃肺家弻位經絡各有相通只照前訣運用便見光照形
[02p049b]
現
辰申生人口誦 志心朝禮
北斗五宫丹元廉貞罡星君
此位星君正在心竅右第二其實卻居心竅畧中則六竅畧
畧團住他凡人雖別竅或間有未開者此竅定然不閉凡人
一派應事應物皆是此心竅爲之主宰但此竅雖常開此竅
中一種真罡炁除非是真真忠孝節義決烈漢方得一時流
露卽我之先天一點眞性是也必辰申生人感格者以辰乃
天罡正位屬脾土中宫申乃白元正座屬肺家天蓬經絡无
不聯貫此竅一得前訣將一種罡炁卽時現象於紅光之中
[02p050a]
巳未生人口誦 志心朝禮
北斗六宫北極武曲紀星君
此位星君屬心竅右第三下正映六腑上正總五臟此竅輕
易難開必巳未生人乃本命者以巳爲地二之火未爲地十
之土經絡度數各各相通依前訣亦得前驗
午生人口誦 志心朝禮
北斗七宫天關破軍關星君
此位星君總握金星上督雷門此竅一開成道不難便有南
宫護衞必午生人屬之者以午爲在天之眞火在人之三昧
在罡爲正步得七陽眞數至剛莫敵依前訣行之不獨此一
[02p050b]
位星君降駕連七竅无不開矣
此乃斗宫妙法語元始密𦂳言
斗宫雖曰在天實屬吾心七竅元始雖曰在天實屬吾身祖
氣此以上七星默朝總要七竅中一點眞靈炁收攝祖氣中
一點眞靈元提起方得各人本命生庚做各人如前所說功
夫纔是妙法𦂳言
題於白玉龜臺之上錄之中天梵炁之中
白玉龜臺卽我之腎家也一個靈龜有七座寶臺都是白玉
森森裝成中天梵炁卽我之心家也一箇中天有生生梵炁
都是赤赤結成爲像題卽題於此錄卽錄於此
[02p051a]
人間稀有古今未聞
此種眞臺眞炁本是稀有未聞之事
吾今授汝汝當諦聽
乃叮嚀之詞
設法演義教導羣生
伸命之詞
昔者
斗姥元君在西竺彌羅之國圓明淸淨之天修持玄靈妙道勤
奉
三寶天尊
[02p051b]
此處說出斗姥元君雖是七星之母實是七竅之主西竺彌
羅乃是肺罩心之上中間一點梵炁盤旋之處眞眞的圓圓
明明到極清淨地的一國中天纔呌做 斗姥所居之處世
人烏知方有玄靈二字出來方得三寶天尊歸上故下云修
持玄靈妙道二句人當體貼此修持勤奉四字爲妙
怡神養頤凝精結炁
怡神卽志心朝禮之功也養頤卽口誦之功也凝精結炁卽
口誦志心朝禮之總功也
充滿旋繞結一寶臺金光燎亮輝煌覆一華葢
卽口誦志心朝禮内功夫純熟做到无爲田地得手處不獨
[02p052a]
斗姥有寶臺華葢卽我之眞精炁充於身滿於體旋繞於臟
腑金光出現則一團眞靈結覆自然下有寶臺座我上有華
葢遮我眞神也
身坐七曲華池之中光吐混元紫府之上
此身乃眞元陽得來鍊就之身毫无前面一點業障當日斗
姥雖曰有七曲華池而人之身孰无此也我能捉定眞魂如
如不動卽時在七曲華池之中則如來自在其身坐之焉有
不如 斗姥之蓮花寶座也哉特人認錯此華池耳混元紫
府卽先天一炁之府也卽卻七曲華池而身坐之其自然光
明透於混元紫府之上可見元君之身非凡身也光爲神光
[02p052b]
也
現七眞彩炁自然成文結爲
七元眞君
此總是眞身眞光所現所結也
前有天罡名曰螭[魅-未+爾]
此天罡乃在雷城十二門之前觀雷經自知其妙在人爲十
二經絡之總凡志心朝禮者如不先運起天罡之炁縱有前
功妙訣七竅卻難一開此訣卽前七十二箇唵字一口氣到
底也故名曰螭[魅-未+爾]夫螭[魅-未+爾]者一氣至之云爾此可爲之一解
使智愚皆明若論其實精微則此二字在祖炁中藏又於十
[02p053a]
二時辰寓於臟腑各有所運所主方是此螭[魅-未+爾]眞名號也
正氣充塞天地左右輔弻光如車輪精彩眞貫斗口
正氣充塞一句乃足天罡語見此罡爲七元護衞作七竅關
頭其氣甚大不可藐視左右輔弻此說到擎羊陀羅爲七元
内外之隱光洞明此二星把持婆羅帝座上座二宫其光甚
大无不貫徹雷神皆爲洞洞灼灼能見之者便可長生此精
彩之光如何得見内在肝肺眞竅通七竅處見外在我兩目
車輪連眞元處見若得此見一見必須先要鍊一鍊
凡彼下方天子侯王學士大夫皆是七元主持神化溥博德潤
蒼生道高千古恩施萬物可以超難超之眾生可以拔難拔之
[02p053b]
窮魂可以修自己之妙道可以證最上之仙品功德無量不可
思議可以使天下太平王道興隆致國家享萬年有道之福使
家庭和順人物康甯獲百世慶衍之祥
此乃 天尊極讚七元主持人身處先自天子以至於庶人
壹是皆以七元爲本
或遭水旱蟲蝗持念是七元寶號水旱卽平蟲蝗卽滅或遭兵
戈盜賊持念是七元寶號兵戈卽退盜賊自安或遇疫癘瘟㾮
持念是七元寶號疫癘鬼散瘟㾮神滅或爲疾病生產持念是
七元寶號而疾病皆痊生產無恙或爲星辰遲留運限凶惡或
爲妖怪鬼魅所侵或爲吐血蠱毒瘡疥癰疽所害持念是七元
[02p054a]
寶號皆得解厄除殃消災散毒或爲牢獄枷鎻𡨚枉難伸或爲
邪師敗聖搬弄作殃持念是七元寶號皆得永清大定一切口
業身業行業心業持念是七元寶號皆得永無罪業
此乃 天尊極讚持念七元効驗處重在持念二字上此持
念非行持之持非口念之念卽前志心朝禮之大持念也天
尊於此處將前所說一切業障俱在持念七元寶號中一併
消除眞救業之大法也
一善解百惡一念消百過
天尊又將前所說无許處盡歸到一箇善字一個念頭上來
故於此叮嚀不已總欲世人先拿穩念頭行善方好做多少
[02p054b]
功夫
此經至大此經至妙吾今所說卽是
大淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死妙經
此 天尊說畢又以此經指明卽是所說之本經也玩味一
大字兩妙字此謂一卷尊經果大也果妙之又妙也人當時
時念念方得妙經之妙處
授與下世教化眾生非道根深重夙有善緣不能得睹是經汝
當遵之切勿洩漏於匪人
此 天尊叮嚀請說經人處重在道根善緣四字上又重切
勿洩漏四字上人當於此着眼
[02p055a]
天尊於是重宣妙經而說偈曰
大道在一心 泰然座天君 包涵諸天象 渾然化無形
我今說妙法 盡在此一經 消災竝度厄 濟死又救生
亡魂得超度 萬民皆遐齡 滅去萬種罪 錫我吉祥臨
求子可得子 保命卽長命 生產無災難 𡨚枉可自伸
富貴皆如願 證仙得歸正 䖍敬拜七元 必不負誠心
此經故難遇 永載此乾坤
北斗呪曰
北斗七元 本命星君 紫微天皇 輔弻二星 中天大聖
號曰七眞 貪狼巨門 祿存玄冥 丹元廉貞 武曲破軍
[02p055b]
上有三台 天罡聽令 [魅-未+尊][魅-未+帝][魅-未+摩][魅-未+尼] [魅-未+達][魅-未+里]大神 [魅-未+吽]⬤[魅-未+叱]將
請降來臨 金光覆護 保衞身形 三十六節 節節生榮
百千萬孔 孔孔氤氲 惟我七竅 竅竅通靈 七元合一
道炁長存
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒急急如律令
此一偈詞一呪語俱各有所重處偈重在大道在一心上呪
重在急急如律令上一起首一煞尾皆有極妙奧至理存焉
人只將此偈起句此呪煞句仔細玩味便曉得首尾應合與
此一卷尊經所說地也
長春真人與 諸天神王飛天大聖 日月星㝛 官將雷神
[02p056a]
一切會眾聞說寶經皆大歡喜舞蹈瑤堦稽首 紫庭齊聲遙
唱而作頌曰
大哉此經 萬世沾恩 天地同休 日月合明 拔救眾生
超度鬼魂 玄座說法 元始天尊 寶光百道 透出天門
消愆賜福 大顯威靈 孚佑演義 慈悲仁心 拯提趣類
拔濟漂沉 監持鄧辛 上將雷神 鑒察無私 責罰不誠
主壇將軍 木蘭之神 都督號令 誰敢不從 代天宣化
普救眾生 大哉此經 大哉此經
太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經
此乃長春子聞說而喜以一頌詞作一卷大總結重在三個
[02p056b]
大哉此經上首一個大哉此經先天之大哉此經也後二個
大哉此經乃後天之大哉此經也人當着眼提出鄧辛二君
來監持可見大道中少不得這二臟真炁真經中少不得這
二將監察
吾註至此而畢不覺歡然而說歌曰
大哉此經 先天無形 大哉此經 後天有名 人欲修持
先培善行 除業消罪 拜斗通心 默運眞炁 唵提罡臨
念頭拿穩 保固本命 依訣朝禮 子時志心 雖曰斗法
能延長生 中有大道 卽是仙京 首卷如此 中卷可併
合而參之 五仙自分 天尊慈悲 人當猛省 萬世之下
[02p057a]
恩頂此經 若要識得 夀陽玄根 首善立念 永遠刋行
天地同體 日月長明
張大眞人偈曰
法中有施 施中有法 大道起手 先從心家 借斗默運
祖炁生發 一爲鎻猿 二爲拴馬 三爲内觀 四爲採霞
五爲坐照 六爲提撒 七爲升降 八爲抓挐 九爲運用
十爲搬踏 從此起手 鍊就丹砂 紅光耀體 眞人護咱
故有孚佑 於此實發 人能體貼 立證仙家 道陵垂偈
留萬世下 欲求眞一 翹首天涯
葛大眞人讚曰
[02p057b]
大羅大羅 謂之大藥 培德在善 行善要樂 植本以心
養心在確 心中有斗 起手一着 運用習熟 好採大藥
如不默朝 節節阻卻 如能志心 節節得藥 孚佑演註
全重此處 明明透徹 字字當咀 其味無窮 指人如如
照此行之 金丹自許 萬世之下 當思葛語
許大眞人讚曰
道無煩言 只一先天 首在默運 北斗七元 次在鍊劍
慧劍斬緣 三在補築 借用後天 四在還元 子午抽添
末後一着 默契先天 卽是斗訣 眞火緜綿 熟之又熟
始終同鍊 孚佑大慈 人當着眼
[02p058a]
薩大眞人頌曰
此經名爲尊經 卻自元始口生 此註名爲仙註
寶賴孚佑洪仁 一字皆爲金玉 一句當作大乘
上卷起首之卷 先斬六慾七情 次立善念一端
專行默朝用運 梵炁祖炁元炁 純熟節節生榮
先從此地起手 後好行持吞金 萬世有緣之子
一得眞一法門 力而爲之不怠 傾刻可見三清
巳未大種此德 名揚夀陽玄根
[02p058b]
[02p059a]
九皇新經註解卷中
孚佑上帝純陽吕祖天師註
大道無形玄理幽深一粒金丹得飛昇補還成至眞道德眞經
降生大天尊
寶卷開金丹層層透出來闡口訣洗仙懷丹經子書皆皮毛
惟此妙註多自在萬世下看悟者各自安排一得天機請上
瓊眞臺
玉皇赦罪大天尊玄窮高上帝
凡修天仙者能時時持念此寶號神丹必成凡修神仙者時
時持念此寶號金丹必成人地鬼仙亦然故此卷首放此寶
[02p059b]
號非徒然也乃欲修此五仙者或臨爐火或運鼎器或採先
天一炁或取後天至寶或行清靜水火或修善德因緣皆當
時時如對上帝矣
臣今稽首統領壇下弟子百拜丹墀宣說心印妙經之精藴恐
洩天機請祈恕赦臣無非爲世眾生多迷大道多入邪徑以訛
傳訛不得其眞
此乃請演之序只重在心印妙經四字上
臣今演奧十品妙經救生濟死超昇眾生上天庭臣孚佑再拜
稽首敬說
大淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經卷中
[02p060a]
提出十品便爲此卷一大綱也
爾時法筵清眾一切在會尊仙尊神朝過
元始聞過妙經復謁 玉淸聖境
太上道君是時
道君坐瓊臺登紫府放混元百千億萬變化之祥光凝結混元
百千億萬層次之寶葢玉女奇特金童莊嚴彩衣翩翩妙香勃
勃奏鈞天妙樂歌八景洞章文仙班列端拱執圭凜天顏於咫
尺武神飛揚舞蹈瑤堦拜丹墀以謁聖
己乃序此巳酉元旦一陽初動朝會元始之後又朝道君復請
演至真妙道尊經以度修玄之眾生也
[02p060b]
但見班中有一
上帝名曰昊天有一
眞人名曰薩公俱鞠躬而出稽首作禮向
道君前而言曰今日朝元之期有
元始天尊在淸微天宫放百寶祥光開南天之門照見眾生近
世末劫難以解脫而說救生濟死之妙經
此處提出一昊天上帝見大道本之昊天凡修鍊到得手時
丹必歸於昊天宫方成故此宫𥚃有箇上帝主宰提出薩公
眞人見得大道本證眞人凡修鍊自起手時必須罡炁護法
此薩公得天罡大法之正傳故此眞人必學薩公有此二位
[02p061a]
請演至眞妙道之經道君方大闡玄藴爲眾生證果法門
仰惟
道君闡玄揚教復說至眞妙道尊經使近世末劫之眾生皆入
玄門俱守道法不至爲惡失善永遭劫難永墮地獄伏祈宣說
使修眞之子得鍊金丹得證仙果豈不善哉
此只重得鍊金丹四字啟道君傳訣之旨
道君曰爾等臣工在淸淨之天處瓊瑤之府寂淡逍遙快樂自
在度盡凡夫固爾大願凡夫難度無如之何
此敘道君開口說法卻重在淸淨瓊瑤寂淡逍遙快樂自在
處何也必是一身淸淨之子有瓊瑤之富能自寂淡逍遙快
[02p061b]
樂自在方可修金丹之大法也
其班中 長春眞人聞說及此亦越班作禮而進曰承
道君慈悲仰
玉帝法旨賜天仙狀元之府演龍門玄靜之教下方眾生凡在
道者孰非吾徒出吾正派皆是支派天下寺觀樓閣之中諸山
巖空洞之内道貌道體道形道像儼然以道自居究竟不得眞
道
此又提出長春眞人者以長春爲七眞之首天仙之元凡修
道得道者無論寺觀樓閣山巖空洞皆爲長春收攝故此云
云言道貌道體等說者乃是言一派假修道之人未得金丹
[02p062a]
正傳徒向丹經上捉抹自矜自張終歸於死空當修道講道
之名者說法
今旣承恩光懸想宣揚
正長春繼昊天薩公請演之秘意也
道君曰修鍊寶法金丹大道
道君開口便說修鍊金丹四字乃一卷綱領爲萬世之柱腳
作五仙之慈航立死生之關頭故開口下此二句
亘古亘今自混元之始以至十二萬年甲子之末孰能過乎
玉皇心印妙經藥品全備奧旨無窮持法棟梁修鍊秘旨莫過
於此
[02p062b]
此將心印妙經提出作金丹一證將混元與十二萬甲子提
出作修鍊者一柱
心體力行
此四字至重乃全卷修鍊金丹大道者𥪡一法則照此四字
向前行之自是仙緣有分
何患大道不成除此之外有何他說
此是足上之詞
長春眞人再拜而進曰
玉皇心印妙經妙道無窮藴含莫測凡夫愚昧孰能省此祈我
道君宣說寶音大慈大悲引度眾生明白顯豁淺近味深使人
[02p063a]
易曉淡而彌永
此是長春子聞道君言心印經爲道之祖恐凡夫不知深奧
之味懇求道君明言淺旨以使賢智愚不肖眾生同登道岸
此等此處說箇心印二字要修鍊金丹者與玉皇之心相印
方是眞經
於是
道君歡然顏悅大闡妙道曰吾卽抽心印妙經之精味以闡大
道金丹之眞傳
此道君聞長春子說得度人之心到十分慈悲處不覺發歡
然之悅顏而大闡妙道以度眾生妙在一箇抽字眞有意味
[02p063b]
兩箇眞傳字最的確人當默識方可心通此以下便將心印
妙經首尾源流一層一層向金丹眞傳上實發將玉皇天尊
一派玄窮高上的仁恩字字宣揚
夫大道不外精炁神之三品而必本先天之祖炁始末源流總
在人之一身
夫人身有精炁神爲三寶藉先天祖炁爲本腦爲精海故修
鍊者有補腦還元之說心爲炁海故修鍊者有補心養炁之
說神卽寓於精炁之中實本命門祖炁而有丹不先由祖炁
補足精炁神三寶安能得還先天一炁此始末源流總在人
之一身可見人身卽大道之天根月窟也
[02p064a]
身内是道身外非道要得身外道必本身内道
此四句卽投汞採鉛之說故曰道貴同類者此也
其理不外乎無極太極之一理其數不出乎九宫八卦之大數
道必有理可憑理必有數可㨿道不合理則不正理不合數
則不大至若無極太極九宫八卦之理數皆在其後自見妙
用
莫逃動靜難出五行陰陽二炁道炁長存
此動靜五行陰陽道炁皆在無極太極九宫八卦之内觀後
自知言此以足理數之用耳雖然大體亦在其中矣
五臟六腑必有至眞功夫年月豈無一定下手得手皆有途程
[02p064b]
結丹還丹自見分明
此五臟六腑乃金丹之室宅功夫年月乃金丹之運用下手
得手乃金丹之始末結丹還丹乃金丹之源流其精微俱在
後人當細玩
恐訛傳訛不求真名而宗假名燒丹鍊汞皆自强名烹藥煮草
皆自强名丹砂水銀赤汞黑鉛黃金黑錫皆是强名閉穀縮龜
採戰吞丹皆自强名旁門小道切不可宗
此撥三千六百旁門之一枝也
外丹大道怎能得成
乃道君言此神丹非三世天子福十世狀元身不可也總見
[02p065a]
只是有金丹一途爲神仙𥳑易法門也
一切非我身中所有一切不是天理至正一切不是父母所種
一切不是天地所凝皆是異端邪行
此提出身中天理父母天地等項可見此外皆不是大道怎
能成仙
惟我大道廓然至公泰然至正本乎父母所生本乎天地所凝
豈是强持捴要力行
此提出至公至正四字乃見萬世無弊之道道離天地不是
陰陽二氣之理道無父母不是精血會合之數此所以貴明
乎至公至正之大纔去力行方不强持捴要人得其眞傳耳
[02p065b]
從有爲以至無爲從當然而到自然關乎陰陽造化合乎日月
推輪
此正隱隱漸漸說到行持金丹處了起手必須有爲一熟方
到無爲下功必自當然一眞方得自然此有爲無爲當然自
然俱是陰陽造化之理爲日月推輪之數此處如演戱已有
一影子矣
有象可指有形可名象歸無象名復無名便是上乘天外有天
身外有身
此形象就是陰陽日月之有爲當然處此歸無象復無名乃
卽無爲自然之本陰陽日月處始而形象可據終而象名無
[02p066a]
實雖言不是空卻是色中一箇眞空此便是天外天身外身
之最上一乘也人當從有爲想到無爲從當然做到自然方
得見天外天身外身矣
明明白白朗朗明明未得難得一得永得此是至道特說汝聽
此結上起下以一派難得永得之明白處俱在後註發揮
世上抛父母撇妻子忘兄弟背君臣神仙豈逃五倫總是凡夫
强爲吾今細論其源卻深不指迷途此道終久難明汝等復位
敬聽良因從頭說起層層推論打破千古疑團說出萬載仙經
此又將世上一種無五倫的不明大道正理大數動輙入山
歸洞以爲除俗塵不知皆强爲也故天地生人於五倫之中
[02p066b]
總要人不離陰陽二炁方是大道成仙道君以後層層闡明
人有緣而得參悟者自是仙經總無疑團此處便將敘到至
正至公一一交結矣再看下文精深處纔好下手得手
無極而太極太極本無極
此二句卽先天後天之說卽先天中有後天後天中可復先
天之義觀下文分解便知之
無極者天地之根萬物之母正乃元始之先空洞之中也
此在洪濛未判天地未分一團元炁渾淪故曰天地根萬物
母元始先空洞中也譬如一箇十四五嵗的處女經未見關
未破純乎一團元陽眞是夫婦之根兒女之母一點元精元
[02p067a]
氣元神只當元始之先空洞之中也觀此譬如自知無極之
理
無聲無臭無形無名渾渾噩噩混混沌沌卽先天之精氣神胎
息氤氲
此無聲四句乃正形容以足上語卽先天之精炁神二句正
解無極之精微可見修神仙者最難得此一根一母之空洞
中元始天尊也欲明此理此數者當玩胎息氤氲四字
太極者天地之始萬物之祖有炁有理有數有文形形色色變
化生生亦是先天之精炁神
此太極本無極之混沌而來天地從此而始生萬物從此而
[02p067b]
初成故祖氣盤結開化兩儀真炁凝成推移四象凡人物之
大數皆從此見凡宇宙之大文皆從此出形無不成形色無
不有色此太極化生變動之至理也如此譬之十四以後處
女天癸已至巳水二星已判明月猶未配合猶未生育其實
一團元陽眞炁凝結有上弦下弦之分能識此譬如便知此
太極之理亦是先天之元精元炁元神也不將俗言譬說怎
能教醒愚人若眞修鍊之子能將無極太極兩大柱腳誠敬
參悟便可神遊玉京矣
識此則是後天之精炁神先天弗違後天奉時裁成天地之有
餘輔相天地之不足造化在手運御乾坤超仙位眞何道不成
[02p068a]
自初太上垂教著道德五千言無句不是生死關頭無句不
是修鍊至言無奈凡夫仙緣淺薄功行不到使自迷自愚將
先天正理以訛傳訛將後天培築以假作假不知從古得道
者皆有仁慈惟愿眾生箇箇俱離地獄苦海人人都上天堂
樂境那知得失之理如先天已過便是後天修眞者能知五
千四十八歸黃道而弗違乎先天之一炁能知三十時辰兩
日半而奉行乎後天之一陽此先天後天非上下兩弦之說
卽無極太極之理有能作上天梯偷得蟠桃一枚有能造鐵
船兒過得西海一囘便是造化在手運御乾坤何愁天地間
地天上有餘不足不盡爲我所裁成輔相乎噫人要超仙位
[02p068b]
眞須當先明太極之理再進而明無極之理何患乎起手得
手之大道不爲我一大成也哉
無極動而爲陽眞水存焉
此非無極就有一動一靜出來乃是無極中含住的眞動眞
靜當看一存字便知此含住之理下面火木金土皆然夫此
之謂陽動而卽有眞水存者以水爲天一所生乃眞元之炁
先化成此水故屬無極中之陽也
夫此眞水何水也卽元精元炁元神也
乃正解眞水二字
名爲太易而生玄光九皇上眞之炁生於天一壬子之方而成
[02p069a]
於地六癸亥之鄉
太易者正混沌之先又混沌一點玄光從此太易而生玄光
者卽元精元炁元神合成眞水一團玄元之光也故此炁無
形無名居於九皇上眞之處而謂之九皇上眞之炁者乃一
團九九純陽上上眞宰此在何處生何處成卽生於天一壬
子卽成於地六癸亥卽位北方玄武渾元之眞鄉也愚人乎
就是渾渾噩噩的腎家處爾可惺否
無極靜而爲陰眞火存焉名曰太初而生元命天皇上眞之炁
生於地二丁巳之方而成其天七丙午之鄉
此由無極所存天一之水說到地二之火上水内有眞陽故
[02p069b]
爲動之陽火内是眞陰故爲靜之陰此火在無極未形之時
亦屬混沌之先又混沌一點太初眞炁凝住而生元命者此
眞火爲眞眞的元命此火一熄人便歸陰精炁神三者皆從
此絶非元命而何此炁爲天皇上眞之炁者天皇在至靜之
處内有上眞主持此眞火方有此元命之炁何處生來從丁
巳地二宫生來何處成來從丙午天七宫成來此二七亦爲
九數也分之則有奇耦與上一六合七分之者然愚人乎爾
可知人生原有箇朱陵洞否爾不知當看丙丁是何如之天
火巳午是何如之地火又當看地二丁必巳所生之火必要
天七所成之火從此參透自見水木金土四者亦如是看來
[02p070a]
靜極復動而又爲陽眞木存焉名曰太始而生太炁太乙上元
之炁生於天三甲寅之方而成於地八乙卯之鄉
此又根靜極說到復動之陽來眞木本在太始此太始所生
之太炁者亦在混沌之先又混沌方名太始太炁太乙上元
之炁卽肝家渾淪之一團眞炁也生在何處生在天三甲寅
之方成在何處成在地八乙卯之鄉此天三又自天一生之
此地八又自地六成之有壬癸方有甲乙有子亥方有寅卯
此等木雖曰水生而天地合一木自眞木也愚人乎爾可知
此靜極復動之陽在青華長樂界内有東極妙嚴宮乎麼
明月子云太乙救苦天尊卽太乙上元之炁者太乙天尊本
[02p070b]
屬混沌無極之先加了救苦二字聖諱則是救太極分開已
後眾生之苦了吾着此凡道一答使萬世參此註中之青華
東極在混沌之先便有
動而復靜而又爲陰眞金存焉名爲太素而生梵炁太眞九光
輪之炁生於地四辛酉之方而成於天九庚申之鄉
此又由動極復靜陽極復陰說來亦是無極中所存者并未
說到太極已分後此眞金何以爲陰因地四辛酉耦數所生
天九庚申奇數所成故爲陰名爲太素而生梵炁者此太素
亦混沌之先又混沌方有此梵炁爲太眞九光輪之炁
壽陽子云梵炁卽眞一之炁者僅說其統名五行之炁皆可
[02p071a]
通那未說出此眞金中眞梵炁也吾存此凡善一答使參此
註者知眞一二字可移梵炁二字不可移何也此梵炁必是
西天竺國方是太素月光王所生故太眞有九光輪滿之炁
凝成一團眞金寓於肺家華葢之下正居大智光中爲眞空
妙相爲無上玄元愚人乎爾可知聖慧先天在盤古祖劫之
先便知此無極中動而復靜之理
四炁已備形質俱成
此二語乃道君總上無極中水火木金四炁全備則形質方
得具成此四炁仍是九皇上眞天皇上眞太乙上元太眞九
光輪混沌之炁先有之炁方有水火金木之形質具成寓於
[02p071b]
無極之内存於動靜無象之中有此二句足上作一小結方
好接下
生人之本生物之根必然賴土而生
此本根二字雖自水火木金四炁而兩生字卻𦂳賴乎土之
一炁故下必然二字
人得土而成形萬物得土而長養大道得土而上乘金丹得土
而聚凝精得土而入黃庭炁得土而歸神室神得土而座牝門
各極其位是曰太極
此又是從無極說到太極來了如玄根子撥問曰水火木金
旣屬無極中所存難道土不屬無極中所存乎吾教之曰土
[02p072a]
爲寄位如仁義禮智之信然水火木金皆不離乎土言水火
木金便有土在何也土尅水是水不離土火生土是火不離
土木尅土是木不離土土生金是金不離土土在無極中之
正中渾淪無形爲水火木金四炁之主又爲水火木金之寄
若無極中之土必曰無何以有太極出來故土一隨水火木
金四炁而一動一靜則人物金丹大道精炁神三寶皆賴之
而成形長養并得之而入而歸而座以聚凝乎上乘也此土
之所以爲根爲本也 玄根子聞此拜而請曰黃庭神室牝
門各極其位是曰太極之理吾又教之曰黃庭居脾胃之中
神室居脾胃之上牝門居脾胃之下故土皆入歸座此
[02p072b]
玄根子復敬撥問曰丹經謂黃庭卽神室牝門卽生門
道祖何以謂精入黃庭炁歸神室神座牝門俱不離土所教
弟子者俱與丹書相異恐爲後世撥 吾正容教之曰丹書
多不明指僅言其名目未指其實地至使後人認不眞以此
爲彼以彼爲此訛中傳訛如吾旣設慈航普渡便指人一箇
的的明處方不致人在黑暗中坐夫黃庭亦混沌之名也故
道君以黃庭二字爲一經名司周身百節何得以神室二
字亦在周身百節之神名中乎乃人不自參求耳如知參求
者便曉此黃庭爲流戊就己之祖此神室爲鍊精化炁之所
此牝門爲採藥行符之宫三者各得土而極其各居之位會
[02p073a]
而爲三寶合一便曰太極故曰太極有水火木金土又精炁
神從水火木金土而出一團先天充足欲有發揮出來是以
分陰分陽生人生物皆自太極中開化也子其知之乎但愿
萬世下皆明此太極本無極之至理也矣
太極純陽總領四象中冲五靈
上旣出了太極二字此便根太極說出所以然之理來此太
極卽是上流戊就己合成一太極也故曰純陽四象爲水火
木金之四象此皆爲一太極之所總領存於無極之中中能
總領則合四象而爲五靈但先天一粒黍米後天一點眞炁
皆從此五靈冲滿冲合而來若五靈之炁不冲眉光必無彩
[02p073b]
色牝門焉得眞一人當從此參透總領中冲四字便知此道
非常道也
生於天五戊辰戊戍之方而成於地十己丑己未之鄉
此雖配合天干地支而言其理其實戊己皆有本位辰戍丑
未總是煞炁能除四金之煞炁便得土字之眞炁也故中黃
老人獨立鎭星之位而爲北斗南極東公西母之所對待矣
此理本屬至理打得穿便是黃婆勾引之景也
一動一靜以互根分陰分陽以合形一粒先天開天立地化生
品類人人統體一太極物物各俱一太極人能修持太極仍還
於無極
[02p074a]
此互根之動靜合形之陰陽皆從太極中分來有這眞陰眞
陽爲之一動一靜方有一粒先天出來開天立地使清濁定
位然後化生品類結成性命根蒂此皆是太極本有之理合
而人人統一太極原無二致分而物物各一太極本同一原
人能參透此理精心修持這太極中眞陰眞陽久久純熟道
歸自然體復如來則太極仍還於無極之元精元炁元神也
此由始及終扼流溯源之學
無極合虛而生炁炁生於空空生於始始生於元元生於玄
無極本無形無名渾然一太虛也卽合虛而生先天之一炁
此一炁雖生於太虛中卻生於太虛之空處空無可空又有
[02p074b]
一始始有自始又爲一元元極無元又名曰玄玄之又玄方
曰無極此五句正說無極之所以爲無極者也故道君從無
極說到太極上又於太極上追到無極之無極處闡發此理
使凡人知無極又非無根之無極也
混沌太原無始之炁九萬九千九百九十億萬炁赤混太元元
之炁九萬九千九百九十萬炁冥寂通玄太元之炁九萬九千
九百九十萬炁
此三種炁都是無極之先玄之又玄時一派眞炁道君於講
無極的源頭下着此三種九萬九千等炁者欲起下文三丹
田也故混沌太原無始之炁在上丹田有九萬九千九百九
[02p075a]
十億萬炁盤結於此赤混太元元之炁在中丹田有九萬九
千九百九十萬炁盤結於此冥寂通玄太元之炁在下丹田
有九萬九千九百九十萬炁盤結於此此皆三丹田中父母
未生前卽有此炁混凝於太虛無之中爲金丹之祖爲玉液
之宗人不知此三丹田有這等玄之又玄炁在空講採藥鍊
丹徒說長生道炁總是枉然故天仙不易爲故道不易傳也
道君此處提明欲修天仙者必先得此三種炁方成至寶修
神仙者必先復此三種炁方證靈通至若地仙不先明此三
種炁空爲清靜死而後已
人能存養上田涵養中田温養下田
[02p075b]
問玄樞子曰上田在何處中田下田各在何處玄樞子敬請
曰愚味不識眞三丹田口訣雖看諸家丹經所載恐有訛處
此三丹田乃修鍊𦂳要處祈師明指吾教之曰上丹田乃泥
丸宫司上部之元炁中丹田乃絳神宫司中部之眞炁下丹
田乃命門司下部之梵炁周身百節皆爲三丹田所管營衞
經絡皆爲三丹田所總卽曰前從任脈至後尾閭督脈與兩
腎并夾脊雙關玉枕以上巓頂百合玉皇宫太和宫同十二
重樓乃美女口黃庭神室等更及三車三橋竝下鶴膝臁根
鞋帶湧泉等一派穴道關節皆不離此三丹田領屬故精炁
神三品爲一身之聖藥上中下三田爲三品之宫殿勿論金
[02p076a]
液玉液不以存者存涵者涵温者温問他藥從何來丹從何
結神從何出道從何成於是玄機子進而問曰三丹田同一
養也何以上田之養曰存中田之養曰涵下田之養曰温道
君下此三字必有眞口訣祈師明指以惺愚昧吾又教之曰
上田乃神所居只存神以養其神中田乃炁所凝只涵炁以
養其炁下田乃精所主只温精以養其精此起手之所以存
涵温之養也至於得手時三田皆有至寶且下田之寶可移
中田中田之寶可昇上田雖養有存涵温三者之分其實精
炁神到此得手時三已會一道至得一萬事畢矣故曰鍊精
化炁鍊炁化神鍊神還虛只在雍雍存養涵養温養而已是
[02p076b]
說非將大清靜一部周天運意存用不能得知此三田所養
之妙用也
一生三三生九
此一字乃丹田所養之精氣神會凝爲一之一卽一陽也旣
有一陽久久則生三陽三陽久久則生九陽到了九便是純
陽其中有加進功夫非白白生之此一陽不是一陽初動之
一陽乃是精炁神變化之一陽未有功夫則爲陰旣得眞功
夫行持到地則陰卽化爲陽由此叅之三陽亦非三陽開泰
之三陽乃是陽漸生陽之三陽九陽不是亢龍有悔之九陽
乃是陽漸爲純之九陽人當悟此妙用方得一生三三生九
[02p077a]
之至理也纔好向金丹中下手得手不然終亦必亡而已
九生萬炁而凝神則精華遍體炁㪚寒瓊神充溢盈心廣體胖
晬面盎背返老還童
此根九九純陽之體說出効驗來有此純陽則無極先一種
九萬等炁便仍復生而凝先天之元神則元精元炁皆充足
於内發著於外一身無不復還始初生來本面目也故曰返
老還童此可見三田之功乃一大功夫也
有復於無始歸於元元歸於玄玄歸於太無則生生不窮之道
具矣而金丹聖胎成矣
此有復于無四句卽鍊精化炁鍊炁化神鍊神還虛三言也
[02p077b]
修到歸虛之時得道炁常存而生生不已金丹聖胎焉有不
成者乎此自無極而太極太極本無極立綱至此其中雖多
闡發修來修去只是無極而太極從太極仍返於無極纔是
一箇神仙天仙的景界 道君於此二大講句句不脫太極
處處皆含無極看此註而悟此經者當焚香靜坐默識心通
可也
斯時
昊天上帝默然不言
薩公眞人緘口敬凜惟
長春眞人再拜而進問曰
[02p078a]
道君爲開天闢地道德之祖萬仙百帝成證之師發五千之秘
言成八十餘度之教化
又是一大敘頭雖是再加請問卻是更求精深發明起手得
手工夫處俟有仙緣者依之而成
握太極而開天地渾一炁而化三清
雖亦在敘頭之間此二語實爲修金丹者大題目人當嚼此
兩句自見精味
伏望哀憐蒼生慈念末代祈將至眞妙道透露勿秘恢廓明揚
敢啟大道如何必要三品如何必當九轉如何必從九宫八卦
而成如何必由二炁五行而結如何謂之先天後天如何謂之
[02p078b]
金液玉液如何謂之龍虎水火如何謂之鉛汞黃芽如何謂之
黍米聖胎如何得至百日飛昇如何得至尸解脫殼如何謂之
天仙地仙人仙神仙鬼仙
此亦敘中語也卻乃長春子將道中由始至終一一呈於
道君之前請說詳序爲後面道君發揮的地步
人間未嘗無書書中未嘗無言非顚倒錯亂必傳訛假借不得
眞傳怎證大道
此數句便將後世一種隱隱籠籠的道書經丹說吊了
天機固難盡洩程途何妨指點露而不露不露而露
此四語乃長春子口雖言不敢求道君盡洩天機意中卻實
[02p079a]
欲 道君將天機從程途中一一洩出妙在露而不露一隱
又妙在不露而露一顯長春子眞善啟問人也
人人易曉個個可行道根深重者就是智者易悟分薄緣淺者
就是昧者難行上智明此而頓悟下愚見此而亦不敢爲惡人
仰惟
道君臣等稽首敢不靜聽敢不宣行下方眾生敢不尊敬敢不
寶愼
此一段雖是敘中語卻重在道根深重分薄緣淺兩語上纔
見得易悟與難行者之有緣無緣
道君曰大道無窮一字難言汝旣哀眾生而必欲吐出吾當發
[02p079b]
仁慈而亦宣說以使末代蒸民末劫眾生雖不能超度天界箇
箇飛昇亦可保養身體脫劫延年且先論工夫之凖繩次談修
鍊之藥物再宣得手之効驗定爲十品卽是十品妙經汝等復
位敬聽吾言
此乃 道君開口說法先敘出十品妙經四字爲後一部大
主宰卻看首二句八箇字眞眞有味
經者數之體數者經之用經乃大道之大路數乃大道之坦途
此四句中 道君提一經字一數字正金丹之𦂳要先明白
處明白此經數兩字則大道都穿了下手也易得手也不難
縱任金丹子書說來說去支離煩解都不能說破此兩字呌
[02p080a]
世上人不得眞傳者怎樣修鍊吾爲度盡凡夫之愿不能了
只得將此二字說穿與人看經者雖在諸經典上有曰尊經
有曰妙經有曰寶經其實不講出所以然之經怎見得是尊
又是寶又是妙經也必以此經字爲無字經方得見是先天
第一點眞經能救生能濟死能脫劫能證至眞妙道纔算得
這經的的有五千四十八一藏之數足來爲一粒黍米又爲
一顆明珠圓陀陀赤灼灼活潑潑在造化窟𥚃含住只待眞
人搯指算得眞見那紅光閃耀一口念來卽到我身中化成
無邊法界現出三十三天諸位眞仙菩薩此纔呌做是一部
尊經寶經妙經也故道君以此經數二字而爲體用指人以
[02p080b]
大路坦途使合掌向西天去取眞經者好往前進想世人只
痴想見活佛不知活佛卽在目前故聖人云道不遠人人之
爲道而自遠也
天地以數而運人物以數而生生成也以數敗壞也亦以數仙
神隱括而不言百姓日用而不知
此數語特證其數之不可不明耳
不知理可合數數不可合劫數可合氣而不可稱大有劫無數
猶可以逃有數無劫亦可以生劫數共一太數已定理不能解
氣不能化
此數語中因一數字透出理大劫炁四字來亦以證數在道
[02p081a]
有若是之大本乎先天而爲眞經之用到了後天便有劫數
炁數一定之理數大數若修金丹者不能透徹眞經一藏之
數更難逃乎劫數炁數大數也尚能知理數乎此一段正道
君提醒修鍊人處
故劫不要數數不要大人能明乎大數何懼劫數
道君以是之故特足上文耳
數卽太極陰陽動靜之理數卽河圖洛書之文天數五地數五
五位各有相得五位各有相合
此 道君又將先天之數發出明所自然來說箇太極陰陽
動靜便有箇無極爲本上已發明所存五行之數矣又說箇
[02p081b]
河圖洛書之文其理在下文一一解出天地之數各有五者
相得相合之理俱在下文發明
得則生不合則死
此二句乃數之大要語道君言修金丹者得先天元始眞經
之的數則生生不已如行之不合五千四八大藏之數則死
死不已此大藏之數已有天五地五之二五矣人當惺之
天數二十有五地數三十無五五十五數交相變化交相交感
而生先天之精炁神
此五十五數亦眞經中五千四八内之一數也闡眞經者有
此天地五十五數交相變化交感將五五叠之又叠將五十
[02p082a]
五數重之又重從天屬之天地屬之地一一算來便是生先
天之精炁神也此非歸算不可
五十五數交相絡繹交相錯綜而復先天之精炁神
此係念眞經者的的認得是五十五數之絡繹錯綜便可復
自已失了之先天精炁神此何妨又用小九九也
奇陽輕淸之數一五七耦陰重濁之數二六十
此又將一五七二六十提出與人算這五千四八之數加減
成文方得純是奇陽毫無耦陰纔呌做是先天元始的一部
眞經大藏數也
爲乾元資始我以純陽資身爲坤元資生我以純陰資腎
[02p082b]
此言闡經者有資始之乾元我借來爲純陽資身有資生之
坤元我借來爲純陰資腎此是 道君配合而言其理大總
只在一箇經數二字上
五配二三四五合八九十
此二句又呌人借乾元之六箇九坤元之六箇六合着兩箇
五加上二三四八九十合盤算來看五千四八之數中有一
藏真經否
爲兩儀分象我以兩腎分臟爲四象分八卦我以五臟生六腑
此四句又是合配言之亦接上之詞亦要人從闡經者照我
身中兩腎與五臟六腑算算這五千四八大數可的的否此
[02p083a]
以將數說畢又下面從數字說到眞經處故出出一字來一
卽經也人當善看活看側面看正面看折散看合來看
九宫萬炁八八六十四卦三百六十週天不外乎極中一點理
五官百體三百六十骨節皆起於中間一點明
此 道君把一字當眞經經字言經從元始祖炁天演出卽
是一從九宫萬炁八八六十四卦三百六十週天與五官百
體三百六十骨節中生來一點理與一點明同一也只在極
中與中間四字内外分別此要講一字眞訣須在下文當俟
夀陽子來同聽方是玄根人纔有明月當空照住樞機
是一也本乎父母未生前原於天地未分先性命之本生死之
[02p083b]
原聖神之門戶仙佛之槖籥
此乃 道君根上一字說明一字之理是一卽先天一點眞
炁無形無名恍恍惚惚杳杳冥冥在聖父則爲一顆眞汞在
靈母則爲一粒眞鉛此鉛非凡鉛也亦非後天三三弦弦之
鉛也乃是混元結就之鉛所以謂之在父母未生之前天地
未分之先正人身性命之本生死之原這種偃月門戶乃聖
神出入之處這種玄牝槖籥乃仙佛往來之地謂之門戶者
卽生我之門死我戶也謂之槖籥者卽地上天上之槖籥也
非世人所說有形有象之門戶亦非世人所說用金用銀之
槖籥也門戶中有龍入虎躍之象槖籥中有抽鉛添汞之法
[02p084a]
如此認得印堂中一點眞炁現出方可取得虎穴中一箇虎
子先不明此一字安能明六十四卦卦炁三百六十週天天
度又安能明極中一點理卽是三百六十骨節中一點明乎
道君說到此地眞令鐵石點頭也
失此一點則爲鬼散此一點則爲魔能變化嬰兒而突出能脫
現元神以遊天保養乎此而延年鑿喪乎此而妖亡充滿乎此
而卻病輕薄乎此而刮骨一之所係大矣至矣蔑以加矣
此是 道君把一字第一贊嘆也言一字有如此利益如此
大害
帝道從一而化生諸天
[02p084b]
帝乃開天之祖正五行之宗卽無極也有此一一字而死生
諸天皆是從無極中一點先天真炁
金丹從一而超昇上界
金丹卽一也又何以言從一而超昇上界乎金丹乃一總名
一乃金丹骨髓金爲西王母之至寶丹爲西王母之大藥不
從先天眞一之炁鍊成至寶焉得爲長生大藥怎使修鍊者
超昇上界乎此以金丹配帝道言之者金丹亦不外無極中
九萬九千九百九十等炁矣
孚玄胎元誕始傳眞
此二句根金丹從一來金丹有是一則玄元精炁神卽孕胎
[02p085a]
於此處亦可以生誕此始之一炁而傳于修眞之子也
天得一淸地得一甯人得一生物得一亨性得一盡命得一致
心得一養意得一誠念得一專魂得一守魄得一留情得一復
炁得一充神得一化聖得一貫佛得一證仙得一昇一之所係
大矣至矣蔑以加矣
此又是 道君把一字第一贊嘆法人當惺豁許多一字處
所謂精因形生形以炁立炁以神充神以一盈者此也先天在
此後天何如得丹則靈不得則傾者豈非此卽迴風混合之所
哉
凡人之精皆後天物也金丹之精乃先天炁也後天精將混
[02p085b]
元破失之時卽當依先天炁于抽添時生之精一得生而炁
神無不立無不充要得炁立神充非一盈於身中不可也此
係先天在此而謂後天何如者卽用一者將自己之後天永
去得丹便通靈不得便連一也傾也曰迴風混合者此卽將
後天接先天之時以玄關玄牝兩相混合用吾巽風皷起運
動離火轉過眞鉛迴於巽風離火交會之處便呌做得丹則
靈也稍有一失便傾至寶墮於地獄永無人身矣
自男子二八一泄混元破而先天失元陽走而生死分
此 道君將先天眞炁一字說過又說到修鍊者之失卻本
身先天只有後天來從男子二八一十六嵗混元時說來吾
[02p086a]
想男子當二八以前能如韓真人知道綠英色中空空中色
挐穩念頭修來何愁不成天仙乎無奈世上男子當一曉得
知識之時便慾火燒心將那一團眞精走洩出來可憐如一
的的水晶石又如一眞眞珀琥丸把此至寶喪於無用之地
把此眞汞失於夢昧之中或又從指頭上放出或又從骷髏
𥚃迸走此元陽一失生死便分如有道根玄炁者知此去做
迴風混合功夫那消鍊甚麼眞汞此便是一箇活活的西方
如來佛也
先天旣失當用後天以補之元陽旣走當用眞陽以復之
此自二八一泄到後皆是道君單就男子大丈夫決烈漢身
[02p086b]
上說法了故曰先天之精旣已向一切骷髏場中失了卻當
靜養後天以補之元陽之炁旣已向本來夫婦頭上走了卻
當訪的眞陽以復之此中有眞功夫在後註出
亦不出乎九宫之數亦必關乎八卦之文
此是鍊精補精鍊炁復炁人之九宫八卦也非比前說
在先天則一乾二兌三離四震五巽六坎七艮八坤老陰老陽
生我之尊少陰少陽養我之神
道君以此先天伏羲卦配合人身之老陰老陽少陰少陽說
也原先人本一箇乾體自後二八一泄混元破元陽走便虛
其上而爲兌虛其中而爲離又虛其上中而爲震漸漸到了
[02p087a]
五十已後他又自下而虛乎上則爲巽爲坎爲艮爲坤一團
純陰毫無一陽此在配合人身者如此說非比伏羲當日畫
卦之理說也不過是借來與人看
我之一身所關匪輕乾圓象頭足方合坤身體如艮山呼吸似
巽風聲音符雷霆精液同兌澤營血坎水合衞炁離宫同
此係 道君卽根先天八卦配做一箇人說從生來就是如
此可見人之爲八寶羅漢者亦不小矣
八卦旣備於我我旣備乎八卦從此童體捉一握元⬤精養神
保氣合眞何患乎百日不功成
此 道君以先天八卦爲人身之童體呌人從此童體一團
[02p087b]
眞汞捉得𦂳𦂳的一點眞元握得穩穩的精以⬤之神以養
之炁以保之將一派眞清靜功夫用存涵温於三丹田之中
則通身節節生榮窔窔光明自然百日功成如此一下手安
得不有迴風混合之妙哉惜乎人當不省事時眞不省事如
禽獸也已此註一出如後世倘有賢父兄見子弟有些仙風
道骨將此經此註與他讀書時偷閒教訓不至迷本喪失人
身一得覺悟便可明了惜乎世之爲父兄者見子弟有些聰
明智慧便追他向功名路上走反止他休參神謁佛恐悞正
事此種人舍正路而不由哀哉
若在後天乾居西北坤居西南已俱三男三女之象宜退休於
[02p088a]
無用之位
此以下皆言破過體者道君將後天八卦來配說亦指與人
看西北者金水之鄉也而乾反居之西南者金火之方也而
坤反居之一乾坤皆居於西只分南北此老陰老陽配合已
有生三男育三女之象到了生育便精炁神㪚矣可見宜退
休於無用之位也故下文又言已具三男三女二句
坎離正居中宫纔用子午正位
此是一正南一正北一居子一居午皆得其正此一男一女
配合得眞眞好看何也一虛中一實腹人若到生過男女後
能虛其心實其腹便可學得取坎塡離之法便可學得子進
[02p088b]
陽火午退陰符之理
震乃陽交之始宜居東方生長之鄉兌乃陰交之初宜建西方
媾凝之場
此震爲東方之木一陽初動其炁足而生長不已兌爲西方
之金一陰在上其炁越而媾凝無厭於子午抽添後加此卯
酉沐浴之卦可見到了後天者便少不得此抽添沐浴築基
鍊己之事也
艮巽駁雜難交無感偏居一隅同我修鍊
艮有一陽在上巽乃一陰在下不當在上而上不當在下而
下乃駁雜難交之時也故八卦於後天中把此二卦偏處一
[02p089a]
隅以伺我靜養神炁而修之鍊之矣
出震齊巽勞坎入坤悅兌成艮必當使離火文明以後乾元用
九
此係 道君教後天人修鍊者當於一陽初動之時讀易經
繫詞從出乎震起手一步步做到依然還了乾元用九止其
中雖曰齊勞入悅成五字内有無窮精義包涵總在一箇離
火文明無火難修鍊無火難復乾元人能玩味自見用九妙
處噫萬不可使亢龍有悔也
九乃陽數非陽不生九九八一還丹方成
此係 道君說復乾元者須當用九陽補築之功要得破乾
[02p089b]
體者復還乾元須用九九眞炁將此一點陽丹還於我身用
九九八十一囘之功再無不成矣
丹母眞陽眞陽者鉛產於坤方丹父火王火王者汞種在乾鄉
此六句明明將火藥說出一箇母字一箇父字譬如人間夫
婦只見陰陽會合生男育女一般吾想 道君以一鉛字說
在丹母身上必定這坤方實在有箇眞陽方呌是鉛以一汞
字說在丹父身上必定這乾鄉實在有箇火王方呌是汞不
然這鉛乃金銀之類何以比做眞陽這汞乃流利之物何以
比做火王必定鉛中有一點眞炁在癸水須急採之時必定
汞中有一點眞機在心火一陽動之時纔能如此以乾坤至
[02p090a]
大者配來人當玩產字種字自有妙義存焉
奪天地爲爐鼎採日月爲藥粮黃婆歡合木公金母入房雌雄
混一交合陰陽
天炁下降地炁上昇或生萬物或死萬物皆此一升一降之
炁也只分一順逆耳順則生人生物者世俗法也逆則成佛
成仙者道中法也欲要逆除非把地反轉來做天把天反轉
去做地然後纔呌做一箇逆字不如此怎奪得來謂之爐鼎
者爐爲偃月爐我道中將此一頂黃冠做爲此象頂在頭上
可爲太上至寶也切不可輕視此物鼎爲三足鼎在我道中
鍊丹時用一足將一爲朝屯一爲暮蒙守看寶色時候方得
[02p090b]
不斷工夫想此一鼎必定天造地設神完炁足方好用造化
功烹鍊性命根不然何以謂之奪天地爲爐鼎乎爐鼎卽是
天地藥粮必是日月日有赤黃二道月有晦明兩期日行黃
道則月必圓而應之日行赤道則月必缼而應之若日行黑
道月則一線皆不現矣譬人中男子卽一太陽當空要光足
方照十方女子如一太陰當空要光足方得普照萬國故男
有日精之象女有月信之說不譬些俗語說則天高地厚日
月照臨之理不能明矣此採字當配奪字講有此爐鼎藥粮
必須黃婆這箇意土方得東方木公西方金母一雌一雄一
陰一陽混合於流戊就己之時故道以心腎相交水火旣濟
[02p091a]
必須脾胃中宫兩相歡合也不歡合又焉得爐鼎中一藥粮
自虛無中奪之採之也
腎炁直上冲心府心液直下媾元陽
此二句正混一交合之功也
黃芽生而胎結黍米成而神昇嬰兒突現大道頃刻而成
此正混一交合之効也
追二炁於黃道合一元於三清渾是太極何有五行
此正混一交合之大成也此一功一効一大成之精微俱在
後面經中故不繁註
我觀眾生好慾多損騁性馳情㪚了眞陽何處覓眞陽喪了元
[02p091b]
神那裏尋元神
此係 道君將復乾元一段功効說畢又警戒勸勉破了乾
體之眾生急早復還切莫只是㪚眞陽喪元神速把六慾斷
絶五性莫騁七情勿馳何處覓那裏尋六箇字眞眞有味
吾今哀憫爾等眾生死𥚃逃生闡出後天以補眞陽元神
此又是 天尊將後天之理叮囑眾生速補眞陽元神有能
如此依行自然死𥚃逃生
少年頓悟可以一紀飛昇中年醒覺可以二紀長春老年豁闊
可以三紀復源
此又叮囑眾生中三等人自少至老皆可通行以復乾元
[02p092a]
精固是先天精精亦有後天精炁固是先天炁炁亦有後天炁
神固是先天神神亦有後天神
此言尋後天中一點眞陽元神來復還我身之眞陽元神將
精炁神三品藥說這後天中亦有先天此須詳癸生須急採
一語便知月出庚方之時後天中亦有先天含住也
失了先天精就尋後天精後天精補精自然復還先天精裏精
失了先天炁就尋後天炁後天炁長炁自然復還先天炁上炁
失了先天神就尋後天神後天神壯神自然復還先天神中神
此 道君急救人復還也
要得精補精炁還炁神益神卻向土府問元音
[02p092b]
此將精炁神三品欲要補還益功夫者只在土府内有元音
提出土府二字開下之張本此土乃眞土非生萬物之土亦
非屬脾胃之土乃眞意是也精無此眞意何以運來補精炁
無此眞意何以行來還炁神無此眞意何以往來益神故意
爲玄關玄牝之至玄凡一切玉液還丹金液還丹陰還丹陽
還丹陰陽兩還丹三千六百旁門七十二品丹法除了眞意
便不是皇天大道卽如書符呪用祖炁用罡炁少眞意焉能
用乎
是土府也戴九履一三七作腹以配九一之陽二四以合六八
之陰爲肩爲足以成九一之形象而獨土府位列中宫扼五以
[02p093a]
貫九一二四六八之絡脈
青城丈人云是土府也者卽運用先天之眞意也意由心神
凝聚而發意由虛機閃灼而動意到神到意動炁動意留精
留上至泥丸宫下至湧泉穴前至任部六脈後至督部六脈
非一已眞意不能上下前後周流非搬運之意也乃神交之
意也非有爲之意也乃無爲之意也故道君以九宫大數配
合言之總在九一中正理參參無許精微俱從戴字履字中
出修鍊者欲安身立命當先知眞意爲金丹之媒妁也 純
陽師曰青城丈人將此一段土府眞意明透玄機使萬世下
修眞之子起手得手皆有把柄不至東摸西捉荒蕪嵗月至
[02p093b]
死無門可尋
一十五數通乎五十五數變化錯綜以成三才之大道經天緯
地而結丹田之眞炁
正陽老祖註曰此一段係 道君從河洛大數透出眞炁二
字十分慈悲人當體貼此數卽五千四八中一段小數我有
眞意一出則眞汞卽隨眞意而出半留於玄關之地則是眞
意不獨一人要運當西南得朋之時朋亦有眞意也方是變
化錯綜之理故曰天曰地曰經曰緯天有眞意地亦有眞意
方是經緯之道然後出玄入牝眞炁從眞意中得來始結丹
田至寶此道不明明透出焉得使眾生人人向善箇箇成眞
[02p094a]
吾本金丹正宗特將一十五數五十五數酙酌出眞意二字
運用眞炁一點庶後天者不費大力復還先天也 純陽師
曰思吾當日悟道之時從黃梁一夢大地皆醒 吾師始口
口相傳方將地天大數顚倒指出眞意斡旋之功今 道君
垂此法乳 吾師又明透眞汞隨眞意而出而留而收而放
此亦天地中之一大造化也
水從眞炁而肥火從眞炁而瘦金從眞炁而鍊木從眞炁而發
果老張祖曰此金木水火水火金木四種法象配合身中肺
肝心腎人自有生以來被一切粉面油頭遭踏身中三寶靈
物則五臟之眞炁皆爲他枕上床間用一把無形劒向有情
[02p094b]
中盡行殺得我枯骨成堆我這肺𥚃金液肝中木汁心中火
熖腎𥚃水源都被他一一消耗 道君憐憫著此九皇七元
救生濟死至眞妙道靈文救一切苦度一切人把眞炁二字
根眞意二字說來眞要人端然正坐口對口窔對窔你運去
我運來肺入肺肝入肝心合心腎合腎體一隔神一交呼一
呼吸一吸那怕神仙做不成此是的的語眞眞言萬世下行
方便度盡眾生無爲天出苦海脫塵緣講甚麼天爲地地爲
天用甚麼鼎中器器中鼎入甚麼爐中火火外爐行甚麼陰
配陽陽配陰靠甚麼骨肉言甚麼頃刻天堂地獄道甚麼業
海無邊 純陽師曰這老果然是老乃上古眞仙中一大老
[02p095a]
也說這些天話果有趣味但有根深蒂固者欲證果成眞須
當用此確確的清靜眞一不二法門
木尅土土旺而又生木火生土土潤而濕以尅火土生金金被
火尅而又生土土尅水水遇木生而又尅土
皓翁妄註曰此係 道君一段顚倒五行生尅之理也生中
有尅尅中有生夫妻對待乾坤定位五行生成八卦有象此
道正是玉清中一眞道也非吾祖所垂玉樞尊經中云以誠
而入以默而守以柔而用非三句不可行也 純陽師曰此
五行係一大關節處有玉樞寶經上三句行持口訣人當遵
之欽之如有違此正理者便打入阿鼻地獄矣
[02p095b]
水不得土尅而邪穢何以除眞水何以凝火不生其土而火何
以得土而勾引眞水上生下尅
達摩師妄註云此語水火一段眞功俱要土生土尅是土也
卽㗳哩喞𠴏娑婆訶卽南無叱吒吽喃呠人能明乎此理打
得破這意中無形的乾坤便可以打得水水過長江大河也
只怕力量小難得勾引眞水入乒乓中來也 純陽師曰此
達摩先生一段又言其意卽佛法中眞景象空哆囉欲學金
丹者須要三教通達方可識這一水分開一兵合形之運用
也能合能分纔得勾引的眞消息出來
生尅交加夫妻對待方可俱藏土而媾精上下相求陰陽閤闢
[02p096a]
方可俱入土府而含孕
丹陽馬子妄註曰 道君於洪濛未判之先只將此土爲無
極之眞二五之精左來右去總以是土作主可見鍊己築基
不離乎土起手得手不外乎意意之運用全在呼吸一窔故
曰生尅之夫妻俱入土府之中宫兩下媾凝上下之閤闢俱
在中宫之土府兩下含孕此一點眞土能生尅萬物此一點
眞意能生死人命欲以性就命者當於此處抓挐方有箇眞
南海中一普陀岩也 純陽師曰箇中人方說箇中話馬丹
陽乃從眞意中得道方透出此眞意語不然那說得如此活
潑潑的
[02p096b]
使其上生下生生生不已各去投生誰肯向中宫而問信使其
上尅下尅尅尅交戰各去尋尅誰來入中宫而講好
重陽妄註曰妙哉此經妙哉此文反足乎上正起乎下天造
地設 道君一管好筆寫來頭頭是意字字是金人生世間
凡日用動靜語默行持五官百骸有形有象者孰不從意中
運用凡一飮一食一綿一絲一草一木誰不是土中造化使
其只有生沒有尅天地内只該有箇春夏便不該有箇秋冬
使其只有尅沒有生天地内只該有箇女人國便不該有箇
丈夫鄉何以自乾坤日月山水以至昆蟲草木皆有陰陽配
合之一生一尅也可見這點眞意要挐來做生意便生生不
[02p097a]
已要挐來做死意便尅尅交戰人當體之卽如西遊記内說
出唐三藏以東土和尚向西天取經東本木炁有生生之意
西本金方有尅尅之理以東土人往西方去豈不爲西尅乎
所以處處生妖時時遭魔便是一段生尅之理寓於其中若
非有箇孫行者這一點眞三昧火怎能除得這些妖魔若非
有這一匹白馬兒是一點通明意怎能把三箇五千四八藏
中大和尚走得這些路西旣有尅東土之意怎麼到底東土
和尚必然取得西天眞經來也可憐那白白的喪了多少妖
魔卻終爲眞經超化人當體貼這土是箇眞奈煩的長久意
思不然那千百年的一箇大團團的魚兒便把這眞經閃在
[02p097b]
愛河𥚃打濕也
惟其一生一尅又遇上生下尅下尅上生
壺公妄註曰口吐道德自然之香敬獻 玉清太上之前䖍
念九皇七元新經内幾句眞言云是一生也五行中眞意之
一生是一尅也五行中眞意之一尅上有眞意者生我下有
眞意者尅他只可於此顚倒五行切不可學世俗法順去五
行又敬讀曰
中有生者尅者樞紐於中向生者說生向尅者說尅
是中卽五行中中宫也正是生水火金木正是尅金木水火
者有此無極内眞土合成刀圭在嬰兒姹女之中自然一炁
[02p098a]
貫成生者由我說生尅者由我說尅若非此眞意從流戊就
己中用得停當安能水火旣濟心腎相交也乎哉
久而生與尅合尅與生合自然旣濟成文
長桑公妄註曰此生乃無極中水生木木生火火生土土生
金金生水此尅乃無極中水尅火火尅金金尅木木尅土土
尅水又是還丹内隔傍相生相尅顚倒復生復尅久而三年
五載自然水火之相尅者而會合金木之相尅者而交併可
見一團生意只在土府中盤旋故黃庭爲還丹之宗眞意爲
交媾之祖此一種大文本乎自然而然卻也非識可識此處
已結完生尅字面也下文又說臟腑中之歸宗於脾胃也已
[02p098b]
是故先兩腎而後生肝肝生心心生脾胃胃生肺肺復生腎
桂花子妄註曰此由先天講來人生先生兩腎腎天一水也
腎炁旺而接生肝肝天三木也腎中一神名曰桃康君主管
一身祖炁肝中一神曰無英君主持一身血炁此係玄中𦂳
要處先把眞意於桃康君復還祖炁方得無英君不發龍雷
之火燒乾一身之血氣也肝旣天三之木心亦天七之火心
中有一神名曰丹元司一身符炁能通修眞之意此火乃君
火也使任督二脈之總經能剛能柔知取知舍故曰心爲肝
之子女腎之妻也心旣天七之火脾胃亦天五地十之土此
土爲腎之夫肝之妻心之子女其神名曰黃庭君這點眞脾
[02p099a]
胃乃後天之祖欲先天復還正位以歸神室非是黃庭君上
命美女口接甘露下命田大帥捉祖炁不可也脾胃旣曰中
宫其實無形無象非停飲注食之口袋比也故肺爲天九之
金以生地六之水合爲一十五數又是中宫成數也金爲水
母水中有眞金水又復爲金母也此中設若無戊土以與癸
水化合焉得一粒水中金出來人當思此爲先天正五臟也
青龍左輔白虎右弻朱雀上衞玄武下護
白雲子妄註曰此在清淨法門則青龍屬肝白虎屬肺朱雀
爲心玄武爲腎脾胃卽爲勾陳騰蛇也在金液還丹青龍乃
東方青衣郎君白虎乃西方素鍊玉女郎爲左輔女爲右弻
[02p099b]
中有黃帝居焉雌一雄一帝一三一之道是爲金丹之祖故
朱雀口吐眞火燒斷無情慾念玄武翅動眞水攪起無形法
象上衞黃帝下護黃帝總不使眞元下洩 道君將此四句
配合六神說來雖賛嘆有味其中實將大道明明合盤托出
人當細玩
土處其中坐黃庭卧神室黃帝之尊中央之位上係血海下注
炁海
麻姑妄註曰醫書云心爲血海肝爲炁海總是脾胃上係下
注二臟方得元神週流至若肝導腎炁而上朝于心必須黃
庭神室樞紐中央欲下手者先須脾胃運足眞土貫徹五臟
[02p100a]
六腑然後得丹辟谷自有路徑不難也吾今幾句畧言人當
體貼道君仁恩
炁海足必要脾胃足血海充必要脾胃充脾胃乃後天之根本
正土府之源頭爲五臟六腑之大關作百骸千窔之樞機
魏伯陽妄註曰此在八卦震巽之木内有元汁週通則震上
之二陰巽上之二陽兩相交會而成血海離之火中有元液
聚凝則中之一陰外之二陽合成虛實而爲炁海此一血一
炁爲一身之營衞欲得充焉足焉必須肝得艮土心得坤土
一生一尅兩下充足方使足無不足充無不充若非此艮坤
之眞土一寄於西南一寄於東北安得此還丹從西方正位
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金鄉而來入東方本位之地乎
食入㪚液於五臟而眞炁生焉飮入灑汁於六腑而眞水生焉
關乎性命之大係乎死生之會
費長房妄註曰數句單說脾胃中宮爲一身之本飲食皆爲
雷火薰蒸五臟六腑皆爲此把持眞炁者修眞之元炁也眞
水者修眞之神水也性命生死皆所關係故談大道者先用
侶伴補足後天之說其實侶伴者調理之功也人當省之休
入迷途爲妙
穀化則昌穀滯則亡一日不食則饑七日不食則絶四時以胃
炁爲本八節以脾神爲寄
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採和眞人妄註曰 道君諄諄只在脾胃上叮囑以凡做神
仙人仙地仙鬼仙四種仙人先當補足後天方好運動一身
以眞意採取行持也故將凡人飲食不飲食說來生死關頭
打破使修持四仙者好做後來地步至若天仙先要固脾胃
後得神丹可以拔宅一粒餌之何用長將飲食講求也 純
陽師曰自壺公以至採和子八家說來一理同源總在眞意
上着腳可見眞意是金丹第一祖宗是修鍊第一法門後世
欲得眞傳起手先向眞意中來故曰念頭卽是金丹頭結丹
田者此也益神室者此也送黃庭者此也傳牝門者此也先
天不足補以後天後天不足補以味食 拐李妄註曰丹田
[02p101b]
中能生無形黃芽神室中能居無象靈光丹田中能生黃庭
内能收彼我眞炁牝門内能出虎口金液此皆有先天方可
結之益之送之傳之如有不足養道者當養後天以補足一
身血炁使運用有本不至枯槁難以修鍊故 道君以味食
二字根脾胃之後天說來雖然仙子又有一種至甘至潔之
味食在華池中尋神水也
味必淡食而益腎味必甯靜而寡慾味能生精味能補炁味能
壯神
李青蓮妄註曰此腎在卦爲坎内有一陽在天爲水内有眞
金形如刀圭有日光月華之象靈仙劒環有龍飛鳳騰之勢
[02p102a]
中藏一點眞明與天地合其德外敷萬有火生與四時合其
序鷄無腎卻得巽上之二陽只下一斷龍淫腎而卻本乎乾
元之三陽故多生亢山有腎而生玉石水有腎而生明珠人
有腎而生命門如此而可以不益之乎蓋必淡泊甯靜方至
腎中有鳴高致遠之美也可見交梨火棗爲心中之眞味龍
肝鳳髓爲腎家之佳餚飲石漿者夀可無數甲子吞玉汁者
算可添至海屋至若曼倩盜蟠桃而伐毛退髓又作一異味
解也爾凡人焉得乎鹿脯以足督脈菊泉以換肌膚但欲生
精補炁壯神非寡欲之飡雲食霞不可此五句係 道君以
蒼松古栢烹爲玄霜冰藕也此一段係鄙陋之語倘有後世
[02p102b]
高明自知撈月非空景象也
精不足者補之以味炁不足者補之以味神不足者補之以味
神得味補而神益生神炁得味補而炁益和炁精得味補而精
益添精精添而精則生炁炁和而炁則生神神生而神則鍊精
精得神鍊而復還先天之精炁得精生而復還先天之炁神得
炁生而復還先天之神
翠玄子稽首妄註曰此一段文章從虛無中做來實有着腳
處將精炁神三寶俱在味字𥚃添補說得親切清繳至極可
見這味非凡味也雖難得先天之味卻要後天之味得卻後
天之味亦可復我先天之精炁神復足再尋先天之味來化
[02p103a]
我復足先天之精炁神亦不遲也這味果然在甚麼地此味
卽是烏肝八兩兔腦半斤有此一斤烏肝兔腦用黃金買來
放在造化爐中用文武火烹鍊出添些油加些水合做一箇
鐵饅頭將四門𦂳閉用眞意吞下咀嚼到一百二十分田地
吃時用蟠桃好酒一嚥吃得薰薰大醉猶如死的一般則腎
𥚃桃康君心中丹元君神室内黃庭君血海中無英君華蓋
下白元君五君問我此般佳餚從何處得來可常有否我對
曰此般佳餚從一箇黃婆婆挐十萬貫錢去向赤城縣𥚃一
箇高門大戶人家是那無情無欲的姹女兒⬤藏的珍饈過
了三伏撿了三冬藏得𦂳𦂳的一團好醬油被黃婆婆甜言
[02p103b]
蜜語買得來我方能如此受用你說常有只要有錢便有緣
有緣便有鉛是這般得此真味方得精炁神三寶復還先天
故 道君哀我生死出此法語只在生字和字添字鍊字上
著腳何愁性命沒得好飲食養之雖然杏林亦妄言也
總要爾等眾生不泄元陽不破混元不得子難免夫妻之理旣
得子當保父母之體何必常把元陽耗㪚何必常把眞精走作
縱無情之欲止圖一時之樂過此以往淡而無味不知情慾之
勝便是地獄之門陽盡精竭喪無日矣
翠虛子稽首妄註曰此道難言非難言也說不出口故難言
也經無一字非無一字也經在混元故無一字也但爾等眾
[02p104a]
生須要明 道君所說不得子難免夫妻之理旣得子當保
父母之體這四句雖曰勸勉之詞實係董戒之語吾想人自
婚姻以來一種元陽眞精都爲那一片白舌頭兩塊赤紅肉
奪去奪來可憐枕邊柔媚白骨生涯鏡𥚃嬌姿黃梁公案日
間費盡千辛萬苦投衣投食夜間一上一下抽骨抽髓無子
者旣向三十時辰兩日半中交媾以接祖宗之禋祀故曰不
孝有三無後爲大或得一子便曰獨子不如無又去交媾或
生二子三子以至六七八九子亦云足矣還向樂中尋樂三
妻四妾今夜抱此明夜眠彼人有幾多元陽幾多眞精或勞
或蠱或痰火或痢瘧皆從此元陽一泄眞精一走或四十或
[02p104b]
五十或六十難免無常之大數也死後還要問箇到底有何
好處且而未交媾時慾火一動其樂無涯旣交以後眞水一
敗四肢酸軟有何撘撤到不如反轉來看虎項金鈴誰人繫
解鈴還是繫鈴人不入虎穴焉得虎子他得我的便生男育
女我得他的亦可成佛爲仙何樂不爲是必要臨死方悔前
非乎人生在世如一鷄犬知惺悟者鷄能聽經聞法犬能隨
修伴鍊不知惺悟者鷄遭一刀而死犬被一棍而亡吾但愿
後世之下脫卻陷阱之中出乎網羅之外不爲美人枷住而
爲色空法象是吾之大愿也亦道祖純陽之大愿也
凡彼眾生當知臟腑之理可識保養之功不知臟腑之理爲鬼
[02p105a]
爲蜮不知保養之功乃禽乃獸能知臟腑之理可神可仙能知
保養之功永夀永年
紫賢道光子稽首妄註曰此一段有知與不知數字知卽孔
子云朝聞道夕死可矣不知卽孟子云人之異於禽獸者幾
希人孰無五臟六腑都是淫臟色腑如有保身養命功夫便
是道臟玄腑鬼蜮壞了臟腑禽獸細小臟腑神仙無爲臟腑
夀年長久臟腑此只在陰陽中分一箇天堂地獄便是死生
關頭可憐哉人爲男子身八寶羅漢體一入粉面𥚃喪卻前
世根今奉 帝勑降註眞經 道君赦罪人當惺省
人之初生固是此人人之未生豈易成人母血先進而父精後
[02p105b]
行爲男父精先進而母血後行爲女玄黃未兆形色未分而兩
腎先立一點元陽一身之本萬形之根資之以爲造化藉之以
爲性命修仙者修此保己者保此
紫陽張子稽首妄註曰 道君言父之精母之血先進後行
爲男爲女總是玄黃之始形色之初先有兩腎中間一點元
陽從虛無中立人身之本作萬形之根蟻想 道君此言要
人從父交媾時從母懷胎時仔細思量到傷心的田地原來
我身卽父母之身不該造業琢踏理應反本還源知此造化
借此性命保之而爲仙家修行妙道則父母生成之恩不惟
根之并可以超之且與天地同體日月同光鬼神同其吉凶
[02p106a]
四時同其節度亦不枉在陽世三間把靈光靈性來一囘也
何苦不向五行中尋造化反去順洩中壞了性命今有道祖
純陽開演法註以垂萬世欲遂度盡凡夫之愿吾于悟眞篇
中已透金丹要言今又神赴乩沙繼續一註以爲驥尾之附
愿後世修仙者思父精母血而悔此身不易得可也 純陽
師曰此自東華以至紫陽諸家前後口說皆是教人做性之
根命之蒂鍊其己築其基妙用功夫總欲萬世下有緣子一
覺便醒好向虛無中尋舍利子也
命門之火腐熟五穀烹鍊眞水此火一動眞水一泄
始靑天大覺子註曰火爲相火由於木生水爲元水由於金
[02p106b]
傳水火共居火水同源可謂尅中求生也人當保此水火内
一點眞明之炁於夫婦未交已媾之際可也
此水一泄相火必騰萬邪蜂起百病蟲生人而無此炁盡神飛
由於眞精損喪故而龍雷難當
太靑天大悟子註曰水隨火泄火亦隨水滅故一身空乾六
淫之炁入而百病生焉若修鍊人學得孫行者過得火熖山
入得東海宫便先保此水火做運用眞意法活潑筋骨成一
箇通天教主何難爲金液眞人也
吾今所垂眾生當養目多邪視精以視耗炁以視㪚神以視傷
始素天大元子註曰此 道君於木本水源後示人以斷六
[02p107a]
賊之法先於目示洞明象故將精炁神三寶先皈洞明君不
使洩于盜元賊夥中去
耳多亂聽精以聽耗炁以聽㪚神以聽傷
此又於耳示以洞空象欲人把三寶次皈洞空君不使入于
盜聽賊夥中去此耳目二者最是弄人的壞猴屬也
心多邪思精以思耗炁以思㪚神以思傷
身多邪勞精以勞耗炁以勞散神以勞傷
太素天火明子註曰此二段 道君繼耳目示以洞玄象洞
淸法欲人於心尋靈臺君於身尋太無君把三寶接皈無爲
天不使墮入三塗五苦中去此一思一勞乃人日用之常當
[02p107b]
以思神鍊液不可以勞形費躬也
如此之類皆是耗精㪚炁傷神精耗而走炁㪚而損神傷而困
始丹天大靈子註曰此乃警覺語淸淨言人當推而看之玩
耗㪚傷三字誨人一行一止無時不然無處不有
更有色慾過度斧鉞相加凶暴橫行刀鋸着身
太丹天大動子註曰此進一層說法人當血炁方剛莫不好
色色雖床間芙蓉粉塗牡丹人人愛之但二八佳人腰藏巨
劒暗割人頭胸懷火車暗燒人髓是何如之斧鉞刀鋸有若
此之兇暴乎人能躱得此鋒快刀山看破得此月月血海便
是箇淸淨法身
[02p108a]
若爾眾生以美色爲枷鎻以膏梁爲刮剔以旨酒爲牢獄以暴
氣爲桁楊明哲保身下愚蹈網
大眞子居始玄之天下降註曰若此一段以明哲保身下愚
蹈網作一大結内寓大解大勸人當留心 大洞子居太玄
之天下降註曰大眞明來王所註 道君戒勸一段僅說其
大要未透其精微吾細而論之此卽酒色財氣少一財字卻
含於中明哲者知此理一味誠意正心修身自可保父母之
體而走道中徑路常淸常淨無染無着自號人中聖卽人仙
一分也下反此仰有愧俯有怍暗欺室幽欺影自爲人中禽
獸永入四生六道也可見聖人教人先在一心正一身修一
[02p108b]
意誠乃大關鍵也
更有修眞之子明乎我之一身心爲液之源腎爲炁之根液中
生炁炁中生水腎傳肝炁肝導腎炁而眞炁朝心心傳肺液肺
導心液而眞液入腎液中正陽之炁會合炁中眞元之水
始梵天大玄子太梵天大妙子併出臆見合註曰此一段正
講玉液源頭地仙本領先有此玉液源頭然後方有金液本
領先有此地仙本領然後方講神仙源頭心腎肝肺在玉液
中爲𦂳要工夫地也液炁在淸淨中爲𦂳要藥物也修眞之
子欲學金液神仙先從玉液地仙起手用一部大周天運肝
炁運肺液此功先從任脈用眞意運動臍下一寸三分九九
[02p109a]
八一使𤍠炁動於腎腎中以盤旋緜緜之象傳於肝炁以周
囘修修之象動肝引導腎炁過黃庭越腕中出美女口一點
眞炁如有龜蛇頭而朝心家之上帝也此前一周天也又從
督脈用眞意運九九八一在尾閭上一寸三分盤旋剛剛送
上夾脊雙關九九八一周囘升升直入肺窔此入要從風門
入入了肺肺一煖而液從火𥚃自生引導心液過絳神宫越
神室從文昌宫透入兩腎而耳忽一响目忽一亮便是心液
到腎景象也此後一周天也此方呌前昇後降至於頭足皆
爲此四臟所管四臟之眞炁動眞液動則中八景生神而上
八景下八景無不生神矣炁原通天徹地液原周流一身至
[02p109b]
於送上頂而用聳肩法降下泉而用伸足法皆糊言也吾本
中央教主不得不以黃庭眞景現身說法指人用玉液好尋
金液也
用年中之盛衰而養液炁之盛衰用月中之遞遷而行液炁之
遞遷用日中之子午而保液炁之周流用時中之分刻而養液
炁之添減觀天地升降而知液炁升降觀日月晦明而知液炁
晦明
赤腳子妄註曰 道君以液炁配合年月日時分刻極其明
醒欲人知天一大天人亦小天也不須揭遍丹經子書只觀
天地升降日月晦明而悟金丹正理依持玉液工夫皆是自
[02p110a]
然而然何有一毫勉强搬運枯坐皆非正途有天卽有一地
配之天亦帝也而何常離乎地而孤行週天度數有日卽有
月配之日亦陽也何常離乎月而孤行赤黃二道人亦天地
之正氣所生也人亦日月之精華所成也怎麼便不照天地
大父母修持而必講靜坐孤修而配合一身獨立之孤陰孤
陽乎怎麼不照日月大光明行爲而必講空修盲鍊而運用
一箇臭皮囊之獨陰獨陽乎人能省此可悟無爲大道則一
身之液炁何難復還本來自在菩薩矣
春生夏長秋收冬藏生則培之長則充之收則保之藏則歛之
天地年年循環液炁年年周身何以天地陰陽年年如是何以
[02p110b]
吾身液炁年年非常
此將液炁單根上天地升降說來惺人於迷霧之中斗見天
地循環正理春如人少年時液炁止是圓明夏如人中年時
液炁還可充足秋如人老年時液炁便漸衰朽冬如人臨歸
時液炁皆難發生顏子三十二嵗歸豈曰非保養之人耗㪚
炁液乎乃父母種植之天元薄故大數與炁數合休其精炁
神三者至今猶浩然常存人當思此少年亡一理切莫把那
輕薄少年短命自死卽來比彭祖八百嵗終豈曰能保養如
是足乎卻有四十九妻獨非耗㪚眞元者乎而卻不爲大數
所拘不爲氣數所迫而獨脫壳尸骸而去至今猶在仙中往
[02p111a]
來人當思此老夫娶少妻名曰枯楊生稊者一理切莫把那
老來色心不斷者抱着十七八嵗女子滾來滾去良心何在
天理何存這種地獄種子休得一比如有囘頭眞心向道理
參求看破莊周夢者須把天地春夏秋冬正理一一思到鬼
神通的田地自將三丹田摩一摩實在否自將泥丸宫搖一
搖可暈否自將湧泉穴搯一搯可空否若是不實在常常暈
已有空只恐後面粘着無常此時要悔自己做錯了多少事
便遲矣倘能稍明一二層玄家之理或早晚間一二玄家講
究或每夜在演經解註臺上侍立如木偶人便當自己活潑
一活潑睡到一陣醒時囘頭一想光陰有限 祖師這番慈
[02p111b]
悲還不囘頭等到棺木一蓋休矣
月受日魂而何以爲上弦月受日魄而何以爲下弦又何以月
滿而盈爲望明何以月缺而損爲晦朔
此又將液炁單根上文日月晦明說來上弦下弦凡丹經子
書皆未明言不過指出兩弦之炁以教人認先天後天耳吾
今欲遂度盡凡夫之大愿明透眞機以惺萬世迷途夫上弦
者月光之金水二星將生而出之時也下弦者月光之金水
二星過身落後之時也上弦在癸生之前下弦在壬足之後
上弦爲未來如草木將萌之際正是先天一點元葉在月宫
丹桂枝上盤旋下弦已過又淸時如草木開過花又逢春發
[02p112a]
芽之際雖未見芽其實濁過反淸七日來復之時也亦是後
天後一點先天人當明此二弦之炁便有朝屯暮蒙之理故
曰三足爲鼎不可缺一卻觀蟾宫形象打破築基鍊己關頭
先固要運動周天骨節豁羅世界好尋眞人看摩泥寶珠若
不吹此無孔笛鼓此沒弦琴焉得關節俱從兩弦眞液之炁
而開也若有此一築一鍊然後方好向先天無爲中尋一藏
眞經得西天如來之骨髓也不然何以月中有唐明皇之一
遊而張大眞人之設上天梯乎故此處 道君先將天地升
降比一身液炁又將日月晦明比同類之液炁乎又足二句
云
[02p112b]
明乎此理何慮大道不成
人當急進可也
液中眞一之炁名曰陽龍炁中眞元之水名曰陰虎虎躍眞水
而得眞鉛龍騰眞炁而得眞汞汞以鍊鉛而鉛中生鉛鉛以烹
汞而汞中添汞陽以鍊陰而陰變爲陽陰以養陽而陽純制陰
陰無陽而丹不結陽無陰而丹不成抽鉛須添汞不添汞而正
陽之水不能生鉛添汞須抽鉛不抽鉛而眞一之炁不能加汞
三丰祖師註曰此一段 道君透出龍虎鉛汞抽添正要後
世有根有緣從此下手雖曰神仙還得神仙做吾卻偏曰凡
人亦可做神仙只怕不明金丹理方入地獄爲獸員此龍屬
[02p113a]
陽自陽一失卻是一陰此虎屬陰自陰有寶卻是一陽龍卽
我之玄關也虎卽彼之玄牝也龍卻好淫我卻不洩一水添
一點土偏要成一箇瑤字成爲玉液至寶虎卻好吃人我卻
不洩眞火加一柬字偏要成一箇煉字收爲金液至寶虎虎
虎那怕你張口漏牙把人亡魂喪膽我卻有伏虎手段將你
爲空中色色中空用龍一戱把你爲龍虎風雲會不怕你不
爲我把你虎穴中虎子得來入我三田之中龍龍龍縱任你
是淫慾之物我卻有降龍手段那怕你變化無窮我用一那
吒金剛圈降住你抽你筋做爲一条養性接命的金帶時時
繫着那怕你不去向太極眞人前請一點眞一不二法門來
[02p113b]
與我爲混合之大道也鉛卽兩弦之鉛汞卽我身天地之汞
有日月之光明天地纔成地天泰不爲天地否人身自父母
生來原有一汞一鉛男女交媾之理故曰乾爲父坤爲母男
女媾精萬物化醕易爲先天之太極人不明此一理只把汞
去投鉛生男生女不把鉛來投汞成佛成仙這箇鐵饅頭打
得破何難爲三丰中之三丰也
保腎必要養心不養心而心火常熾腎終不能保之⬤精必要
固炁不固炁而炁常散精終不能⬤之養神必要添精不添精
而精常泄神終不能養之還先天必要補後天不補後天而先
天終不能還補後天必要健脾胃不健脾胃而後天終不能補
[02p114a]
養腎家必要培壬水不培壬水而腎終不能養正心家必要收
意馬不收意馬而心終不能正
此一段 道君明明指人不須煩註功夫在後還返之中也
心不正而丙火見色而起慾見情而發風下則眞精泄兩腎傷
命門損元陽走眞炁耗陽神㪚因而脾土弱飲食不能以保身
肝木衰而邪火常來冲頂門肺金鈍而痰喘常來入絳宫若能
不耗不損不傷不斷苦海無邊囘頭是岸
此一段 道君明明戒人不須煩註功夫在前土府之中也
一心向善萬慾撇開挐穩心火𦂳閉命門動𥚃養靜靜中尋靜
陽時鍊陰陰時補陽養成白玉之體鍊就金精之質
[02p114b]
此一段先要善字根源方得養靜補陽養成鍊就大事不然
後半仙家玄宗功夫効騐從何做從何得也
向子至卯而用陰中陽半之功向卯至午而用陽中陽之功向
午至酉而用陽中陰半之功向酉至子而用陰中陰之功
漢武侯妄註曰此一段係 道君將鍊己築基眞訣用在三
鼎分足之象一箇爲朝屯子卯時用之一箇爲暮蒙午酉時
用之一箇守他金花現於子午進退用之沐浴則在屯蒙之
上向子至卯子至卯正在水生木時故有陰中陽半之功夫
向卯至午卯至午正在木生火時故有陽中陽功夫向午至
酉乃火盡金生陽極陰來故有陽中陰半功夫向酉至子正
[02p115a]
是金盡之中癸水又生乃陰盡無陰之時故有陰中陰功夫
此由一子循環無端凡爲修鍊金丹者安可一時無鼎使火
熄也必是陰中有陽陽中生陽之鼎方足補我陽中陰陰中
見陰之體也不然焉得爲仙又焉得爲仙中之神乎
子時一陽生心腎相交端然正坐定息伏炁𥪡起脊骨運動湧
泉闊開泥丸不使神昏外遊夢昧希有日日如此神完炁足午
時一陰生剝卦欲變坤端然正坐閉口吞津運動神室吞入黃
庭心無毫念靜𥚃養元日日如此補老還元卯酉二時推論自
見
紫陽張子妄註曰此係採藥行符之功也如無孔笛吹盡之
[02p115b]
後沒弦琴彈盡之時便豈空空無功以運用乎 道君爲金
丹天仙之始祖尚且至今猶在採藥鍊丹以爲十二萬年會
會不壞之功也凡夫烏知僅爲一笑殊不知此理自混元之
始以至復混沌之際皆難脫此眞一法門此一段不須煩解
只用兩語盡之訣曰玉枕泥丸常寄信夾脊雙關每流泉叅
此二語打通關節自好向先天一粒中下手也
此是秘密語精微言妄傳獲罪於天謹愼自保長年有能從此
年用年月用月日用日時用時刻用刻分用分丹結丹田上含
下含金液玉液龍交虎媾黃芽顆圓九轉七返脫質昇仙超凡
入聖拔祖歸天
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此一段正從上許多功夫說來呌人不放年月日時分刻做
去先有玉液後得金液獲了神仙景界脫質超凡入聖拔祖
歸入天仙之景象故下文又將九轉七返細細言之何爲九
轉一段係 道君親囑傳教大眞人總註口訣在何爲難言
四字之中也子時一陽生至拔祖歸天止 希夷陳子妄註
曰智者秉天地之淸炁能悟大淸靜起手可以行週天之運
用愚者受覆載之駁雜須悟眞搬運起手可以活筋骨之貫
通行居坐卧皆有龍虎騰躍語默動靜不離水火升降是功
也先將兩手交扳兩肩頭站立腳根顚來四十九次一起一
頓尾閭動天潮下降脊骨通又將兩手乂腰擺擺動雙腰兩
[02p116b]
腰開前後任督皆通窔四十九次休放倒卽用左手向右右
向左如同開弓勢相當左右各分四十九雙關可開通泥丸
開了此關又托天兩手上升四十九托天夾脊一路俱已開
揚頸泥丸宫盡得自在玉枕也從此處開做過此點頭點腦
運下來從此端然乂腰坐坐下凝精定神眞意注中宫中宫
一注百節到一呼一吸數天然如此已後來睡下一足伸來
一足縮左手托着玉枕骨不落枕頭是天然用意只在泥丸
上泥丸百節都有神如此日日不放閑玉液不洩在小便又
能運化骨節去關關開通是眞言此又𥳑此又便愚者行之
活活現堅心百日如此用再接陰陽鍊己圓吾平生只會養
[02p117a]
一牯牛兒先是又放又要收自後熟來不放也不收常在家
園同卧處不覺人間四十秋
何爲九轉九轉難言何爲七返七返難言三陽聚頂五炁朝元
先有層次難逃月年
關尹子妄註曰此一段人之未生也無精無血人之有生也
父精母血人之已生也我精我血人之婚姻也妻精妻血人
之交媾也奪精奪血人之生育也傳精傳血人之常淫也㪚
精散血人之行洗也耗精耗血人之中年也敗精敗血人之
將老也枯精枯血人之耳聾目盲手酸足軟也墮精墮血人
之炁斷神飛魂㪚魄走也乾精乾血人之欲修性也保精保
[02p117b]
血人之欲修命也養精養血人之淸淨一身也運精運血人
之築基鍊己也採精採血人之子午抽添也攝精攝血人之
鍊火還丹也尻精積血人之點化陽丹也還精返血人之懷
胎出神也凝精聚血人之超凡而入聖也開精化血人之面
壁九年也一精一血人之脫壳尸骸也精無其精血無其血
人之謁帝封仙也精神其精血神其血如此始終無非精血
起手得手不離精血打破精血自見精血精中有血血裡有
精精包乎血血包乎精三丹田之三陽隨精血而聚於泥丸
五眞臟之五炁隨精血而朝於元海照吾註精血之層次自
難逃鍊精鍊血之年月此段吾師自李下腋生以來皆著於
[02p118a]
竹帛以垂教愚智明者可以頓悟返者亦宜猛省道德五千
言句句不脫補還精血黃庭一卷書字字皆含骨節精血我
今一字經經經俱向精血中化生萬世下負陰抱陽者皆當
於此精血中作一雙慧眼觀看自可見龍復爲龍麟復爲麟
復龍復麟更當復還元根
一月生胞金丹一還想人始生父母媾精二炁化醕懸入元宫
會於脾土土能生物因結胞元凝形於己六陽純全先有壬水
以生次有丁火相合更有己土寄旺自然丁壬化木而結胎元
誠能修鍊卦用豫隨火候抽添而用丁丑戊寅周天自得東方
九陽之木炁凝成必獲帝眞胞命元一正潢之炁而生胞元宫
[02p118b]
主泥丸天號鬱禪無量天
純陽師曰凡修大還丹者於築基鍊已之後要修此十月懷
胎工夫須用先天無爲之鼎當作先天自然之功婦人受精
而懷孕也先於一月生胞此胞非胞裹之胞卽人之泥丸也
故人生先生鼻而爲鼻祖此鼻卽從泥丸生形所以鼻之窔
通乎肺筒十二重樓其根實通泥丸之百節 道君於此經
中講出生胞之理無非闡明此理以醒世人欲修大還丹者
先於無爲中奪此一點精血收入元宫用脾土眞意鍊成一
胞長就泥丸好爲下步成胎之地岸也此一月工夫只在注
意於自己泥丸上其胞自成一泥丸也故螟蛉子有似我似
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我之說
二月生胎金丹二還想人始生精入血凝含入胞元亦會脾土
土能成物因結胎形卻屬戊土乃陽中藏陰先有癸水成壬更
得戊來化火故而始生命門而成胎炁誠能修鍊卦用蠱臨火
候抽添而用己卯庚辰周天自得南方三陽之火炁凝成必獲
帝眞胎命元眞一之炁而生胎根宫主明堂天號上禪無量彌
壽天
此已生胞便有成胎之氣婦人懷孕先於一月已生小兒泥
丸之形卽將自己精血盤旋又於泥丸生出明堂宫之象有
明堂宫方成胎形 道君於中說出此理照此醒豁欲修大
[02p119b]
還丹者如此成胞生胎之時自將先天無爲之精炁眞血奪
一點於命門成胞之處用眞意鍊就自成明堂宫之象明堂
宫卽玉皇宫也有此宫象便有上帝眞元附也此第二箇月
只用意注明堂宫處自亦得似我似我之理也
三月生魂金丹三還一返想人始生一點靈魂就是這點靈性
人生魂存人死魂昇先從門戶而入次從門戶而出出入無時
莫知其鄉生從靈性而來死從靈性而去去來有定不可耗傷
操則存舍則亡誠能保靈性透靈光三魂鍊就純陽要脫壳必
先變象當以西方七陽之金氣凝成自得帝眞魂命元長靈明
仙之炁而復三魂宫主上丹田天號梵監須延天火候主乎辛
[02p120a]
巳壬午還當觀與噬嗑抽添
此中正理 道君已明言於上但婦人懷孕成了胞胎之時
便有靈魂盤於胎中只將自己精血盤旋爲一無爲之象修
大還丹者到此便加進一層功夫於先天無爲之精血運來
招我台光幽精爽靈之眞魂用一步呼之之法將靈性含於
此眞精眞血之内把一箇上丹田成完一形自頂以至兩眉
間左右前後無不是靈光透徹此第三箇月雖曰將先天精
血還於自身無爲之中卻自己本來之精血已得一返矣此
從生胞生胎生魂乃一部大還丹乃三天大仙鼎成就到此
功夫接接不斷自必似我皆眞矣 三丰張子妄註曰一月
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一月都是少連花裡眞精血不須安爐立鼎只用無爲抽徹
也不候兩弦炁到候只候印堂星閱也不候八兩半斤爲活
子候只候五千四八正當月不用神交與體隔只用上呼下
吸兩口說一來渾身煖二來顖門徹三來天目開便見大千
世界此等效驗處方是生胞生胎生魂的的來吩咐世上修
仙子須向雲中跨鶴切莫沙土中埋 紫陽張子頫顖作禮
而妄註曰三月功夫三箇丹箇丹不離釣魚竿眞精血眞寶
船撑來會合精血了大還不須三三又三三但用盤盤又盤
盤何曰應星應潮宜運圓陀圓團丹田中鶴息綿緜絳宫内
火炁聯聯泥丸宮第一仙明堂宫第二仙上丹田第三仙此
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一部乃修仙之首着爲大羅之妙天道君明言孚佑恩無邊
張三丰直透眞言我紫陽敢曰知薄識淺不將悟眞骨髓垂
留萬年
四月生魄金丹四還二返想人始生恨有七魄引人作過作善
一塊純陰歸室只在午時出門則在子時午時正陽陰見陽而
懼故修鍊者於午而用武火子時一陽初動純陰乘一陽而遊
奏我心意告我常行故修鍊者於子而用文火誠能拘制七魄
保肺金而生眞陽之水養心火以尅肺金七魄之陰自獲北方
五陽之水炁凝成必得帝眞魄命元𥓘冥潢由之炁而復七魄
宫主洞房天號寂然兠率天火候豈外癸未甲申抽添難少賁
[02p121b]
剝週天
張大眞人註曰婦人家一塊純陰之體便是十二時中女妖
魔障自受夫精而懷孕成胞成胎生魂生魄則陰中一陽凝
聚化成男兒形象在姙娠中便有九靈眞炁入窔是九靈也
在玉樞寶經中召之一段内參詳有此九靈召入修鍊大還
丹者這七魄之一名尸狗二名伏矢三名雀陰四名天賊五
名飛毒六名陰穢七名臭肺此七魄從三尸之蹻踞躓搬弄
而作禍作善又有三尸中之三蟲一曰靑姑作人之耳目六
賊蟲也二曰白姑作人之嗜味嗜慾之五臟蟲也三曰黃姑
作人之好淫好貪之六腑蟲也人死都爲此三蟲生九蟲九
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蟲生一萬二千蟲孔孔有蟲窔窔有蟲死則蟲飛蟲飛則尸
神㪚尸神㪚則眞魄走眞魄走則陽魂飛了大還丹者必須
務鍊陽魂以伏七魄伏七魄以助陽魂則眞炁不㪚精血凝
成而爲先天一點欲行此功肺金當爲心火鍊入洞房宫中
此宫在明堂宫入一寸三分内名爲寂然兠率天卽人之腦
海也眞魂常在泥丸陰魄常寓腦海此理不可不透徹參悟
以了大還修天仙神仙者先不於兩箇魂魄鍊就一箇眞魂
魄如同嬰兒怎成爲大羅也 玄玄孫紫陽張子繼老祖稽
首妄註曰七魄七魄聽我分說源從肺金流自腦徹人之好
善好淫皆爾作業道君制度慧劒斬滅胎形化解陰轉陽鐵
[02p122b]
不生亦不滅先天採來配日月鍊成一團萬萬劫劫常存宇
宙道炁揮閱紫陽特說萬世當爲金剛不壞老祖爺 玄玄
孫三丰張子繼老祖而妄註曰老祖名爲降魔護道祖貫通
七魄制於酉酉内有眞金金能保長生帝眞魄命元從此妙
玄玄洞房花燭夜對景忘情耶㗳哩㖿嚤唎㖿唫叱木叱啘
喃㖿唵似我㖿南無般若波羅蜜㖿 純陽子曰七魄爲第
一魔王非龍虎山大眞人出現用雌雄二劍急急如律令法
水一口不能制也 老祖有眞魂制度之說紫陽又有慧劍
斬滅之說三丰又請觀音從南海中來觀世上一切音可謂
說之盡矣縱任萬世下有大羅出焉未敢於畫蛇處添一足
[02p123a]
也
五月生五臟金丹五還三返五臟以心爲主心之神曰司命肝
之神曰無英公子肺之神曰白元尊神脾之神曰黃帝主宰腎
之神曰保命修鍊者誠能以心神而生五神以腎神而運五神
便得東北之炁凝成而獲帝眞五仙中靈之炁以復五臟宫主
絳宫天號波羅尼不驕樂天火候則在乙酉丙戍抽添必由復
无妄週天
婦人懷孕到了五月小兒便有心肝脾肺腎則五臟之眞神
皆付焉修大還丹者如此一月内採先天無爲之精血保護
嬰兒之眞體以心爲主三昧眞火蒸之蒸之故宫主絳宫天
[02p123b]
號波羅尼不驕樂天絳宮如一帳然乃心之眞包絡是也司
命之神寓於此宫故天亦有是號也其功務俯視五臟仰呵
眞炁使五臟精華變爲四象歸於中宫以爲養命之元也
六月生六腑金丹六還四返六腑爲五臟之使胃有運化尊神
膽有決斷將軍大腸有九曲文昌小腸有七元郎宫惟膀胱津
液之府神曰導引童子修鍊者誠能不絕胃炁不滯隔腸府不
竭膽汁不耗民火自得西北之炁凝成而獲帝眞腑命元高蒸
冲融之炁而生六腑宫主中丹田宫天號洞靈元應聲天火候
不免丁亥戊子抽添難少大畜頤週天
婦人懷孕到了六箇月小兒便有六腑生焉六腑皆有神名
[02p124a]
寓於經上修大還丹者於先天無爲之精血生成嬰兒有象
之六腑此功當從泥丸一齊做下自上丹田以至中丹田將
洞靈元應聲天時時不放則天耳通天目通他心通我性通
㝛命通如意通舉此六通力放大光明此六腑自輔五臟而
成似我之眞炁矣
七月開心七窔金丹七還五返人有此心而虛靈具天地造化
之理應無極太極之眞惟賴七窔含北斗七元之靈修鍊者誠
能以窔開窔以心鍊心惟見紅光照體白炁冲頂必得帝眞廓
然靈元之炁以合東南梵寶之炁而開心窔火候不免己丑抽
添難少太過與坎週天宫主元谷宫天號靈元梵輔天
[02p124b]
婦人懷孕到了七箇月小兒心便有七窔俱成此七窔上應
北斗之生炁自應一己之七孔修大還丹者以先天無爲之
精血用爲一己之心血心見此先天之精血不用些須力七
窔之心血便不覺自開能知過去事未來事古今人物相故
道君曰誠能以窔開窔以心鍊心彼此兩箇窔一對心將彼
窔開此窔將彼心入此心心無其心窔合其窔心家之紅光
自照胞胎之魂魄肺家之白炁自冲臟腑之眞液要得此七
窔生成於嬰兒之體中當把腕中元谷宫開通我身之七窔
故玉樞寶經有慧光生三字從忘形忘物忘我中來也方得
與道爲一始呌做道在天地天地不知有情無情惟一無二
[02p125a]
矣 紫陽張子妄註曰臟腑有眞炁五老煥元神無極中含
象原是道常存淸靜爲寂靜金丹專鍊金人能識三一玄牝
自通靈慶雲與祥烟死戶合生門三十六節處臟腑炁來榮
欲修大還丹挐稔白心猿心能透三昧七窔合七星天聰與
天明天虛竝天靈天元與天玄天眞降七眞此爲七窔名北
元斗有聖借人精同血返我心無心一旦眞皇臨恍惚智慧
生了性又了命雙修號丹成 三丰張子妄註曰道君坐太
微降生大天尊垂此眞法語引人上玉清一箇〓〓字訣七箇
月象形左二右三名爲五太極渾然有五靈五靈方得七窔
開須把天目運此來呌人修眞的的是穿破機關上瓊台
[02p125b]
此爲玄關天根子火鍊眞金不壞體能將壁直有剛柔便得
谷神眞不死
八月八景生神金丹八還六返神卽先天元神先有此元神而
生炁炁以生精精復生此元神以足炁炁以化精修鍊者誠能
復還元神必得帝眞自然玄照之炁以合東北正陽之炁而生
神火候豈少庚寅抽添不免離咸週天宫主極陰宫天號高虛
清明天
純陽師曰此段卽是鍊精化炁鍊炁化神鍊神化精循環鍊
化還於虛一之地也婦人懷孕到此已有形象完成只少一
口炁㘞地一聲也修大還丹者到此精炁神皆借先天無爲
[02p126a]
之精血而復返先天也神爲元神精炁皆歸於元神之中合
而爲一其功猶在命門之極陰宫時時用眞精血盤旋這高
虛清明天主降於此天盤膝而坐請問明堂宫之玉皇上帝
演說一十七道大光明照徹無極世界一如同琉瓈玻瓈便
於元神之後九窔通時化爲陽神出現於泥丸之宫以朝三
清矣
九月九窔開通金丹九還七返修鍊者最難九窔開通九窔通
萬窔通九窔開萬窔開現出九頭獅子身坐九朶蓮花寶臺金
液鍊成金體玉液鍊成玉質陽還陰丹而返老轉童陰還陽丹
而換影脫形元神常現眞陽常出卽是神仙境界猶少聚頂飛
[02p126b]
昇朝元脫質修鍊者誠能以中央戊己之炁而得帝眞上皇仙
境之炁以開道九窔則宫乃下丹田宫天號波黎答光天其火
候至此而辛卯壬辰抽添至此而恆遁週天
婦人懷孕到此九月便有爪熟自落之機卻少圓通佛一段
圓光來修大還丹者到了上八景生神中八景生神下八景
生神三八二十四景合乎二十四炁成爲一大週天合乎黃
帝九鼎之象則金液充足玉液渾化神仙已是我了我卽是
神仙了此身此體已爲劫劫常存但猶有功夫在下丹田焉
九窔卽在下丹田有九箇門列爲九宫象有眞精眞血九九
八十一囘數則此九窔開通橫身之萬窔無不開矣賊窔開
[02p127a]
則六賊去情窔開則七情㪚苦窔開則五苦除塗窔開則三
塗滅幽窔開則九幽之七祖昇天天窔開則三十六天之天
尊降蟲窔開則一萬二千之蟲皆去此無數光景皆難逃乎
心中七窔之一開也
十月形神堅固脫質昇仙金丹十還聖胎成丹炁滿元陽聚頂
眞炁朝元指日飛昇超入仙界拔祖出幽救宗脫冥修鍊者誠
能以黃芽而變爲白玉以黍米而長爲玄珠則大道成而宫主
黃庭金丹就而天號極至尊火候猶有癸巳甲午抽添只在大
壯與晉週天
婦人懷孕至此而生者多多矣故修大還丹者到了九箇月
[02p127b]
是神仙十月滿足是天仙此也不用鼎不用月只用面壁開
通泥丸穴泥丸正照黃庭處胎移黃庭要出穴至於一尺到
一丈一丈至十丈試試陽神膽何如到了此各爲極至尊便
有玉旨下天門傳玉符授金籙功夫滿足百日昇天鶴跨飛
在十二金樓掃卻一切前面苦行收了一切無邊法界便是
自在如來南無佛南無僧南無法只有玉皇大天尊那有十
殿與泰華眞人 紫陽張子妄註曰自純陽道祖闡教以來
眞玄已洩七八今於此十月懷聖胎之時又將天機十分透
徹只在好道求命者知十月月月不離先天精血知我身身
身不外梵炁總是忘中尋忘靜裡養靜八字眞窔以通乎玄
[02p128a]
牝之二窔也 三丰張子妄註曰弄玉仙姑吹玉簫聲聲吹
入玄關窔此窔名爲天地根先天足來八景自生神八景生
了二十四諸天九窔自通靈聖胎原借眞一炁王母瑤池汛
金液蓮花心心心含着黃芽生香在裡錦乾坤奪得眞香妙
氤氳保我劫劫常存自我純陽道祖一洩此萬世賢良細用
心蓬萊島當留名瀛洲會須效許眞君白日間拔宅飛昇三
丰今日苦叮嚀但愿人人俱有夀陽合玄根
凡彼眾生在道之子欲得修持必如婦人懷孕次第年月方可
成就若不得眞傳妄執一見泛濫羣書不謀眞本而依假借徒
費嵗月死而後已
[02p128b]
此一段在叮嚀欲得修持者必如婦人懷孕上又在切戒妄
執一見者不可依定假借
吾今所說卽是至眞妙道尊經
以了此一卷經名也
定爲十品以爲眾生入道之門進德之基第一品九還七返超
證天仙第二品鍊丹結元脫質神仙第三品保炁固液夀永人
仙第四品養心益腎魂歸地仙第五品修善積德奪胎鬼仙第
六品功深行大廣種福田生爲帝子第七品修身方便普濟孤
窮生爲王子第八品博施濟眾哀憐癃殘生爲宦子第九品解
事分難正直無私生爲富子第十品持齋誦經向道歸玄生爲
[02p129a]
貴子
此將五仙分明又示人以歸着之路也
除此十品之外生在中國上有父母下有妻子左有兄弟右有
朋友六親不至於鰥寡孤獨猶是前生善念但善不能始終如
一或一念好善又一念行惡之人多招如此
此乃叮嚀好善者當樂善不倦始終如一爲來世之根本
或生在困苦又屬孑立絶嗣短食少衣或生在邊地苦寒之地
或生在無人荒僻之鄉皆是前生十惡等罪不好善行不存善
心誹謗正教大斗小秤明瞞暗騙遭踏穀米損壞五倫大則雷
擊火燒水淹刀砍小則爲苦爲孤更有胎生卵生變禽變獸皆
[02p129b]
因前生爲惡造罪更有男變女身或作娼妓或作乞婆皆是前
生色慾過度遭踏水家兒女生則不見報於妻女死則亦現報
以還㝛債此理一定斷不爽失吾今垂此教法由爾受下宣行
此一段乃說遭踏尊經迷惑大道一味爲惡者有如此報應
不爽正老君云天網恢恢踈而不漏是也
長春眞人聞說及此不覺欣然鼓舞稽首作禮而謝曰
道君眞大慈悲眞大恩澤立此教法淺而易明𥳑而易行人雖
至愚皆可以爲
此一謝恩語又一指人語在淺而易明𥳑而易行八字中參
求眞是大道不費些須力眞經原無一字求也
[02p130a]
如有不從者眞永墮地獄無出日矣
此三句乃戒執着并一世爲人者又爲結足上文之詞
如是而作頌曰
妙哉此經 妙哉此經 超度眾生 可出幽冥 智者易悟
愚者可行 大道活現 修品廣呈 諄諄誥誡 循循誘人
提耳面命 棒打腦心 從此前進 罪滅福生 孽消愆除
福祿來臨 修眞之子 此理一明 大可飛昇 小可長生
卻病驅疾 保體固身 道君說法 大慈悲心 妙哉此經
妙哉此經 贊莫能窮 贊莫能盡
如是一頌在四句妙哉此經上參一頌字眞味
[02p130b]
斯時
昊天上帝 薩公眞人皆作禮而退與一切法筵淸眾俱大歡
喜皆嘆此義而作偈曰
太上功德大 寶臺說妙經 道味無窮盡 玄理最幽深
九宫八卦數 層層闡玄藴 九轉七返訣 一一透光明
坦視一大路 指人向前行 無隔亦無碍 可仙亦可神
不論聖合智 從此皆可成 此經眞難遇 冬天加葛巾
此經眞難遇 黃河年年淸 此經眞難遇 東海波日平
此經眞難遇 日出南北分 此經眞難遇 月向南北行
旣得遇此經 前緣亦非輕 我今說偈辭 萬古放光明
[02p131a]
斯時一偈在幾箇此經眞難遇上參這一偈中眞訣
太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經中卷
終
又找完經名可見這先天之尊經本自太淸發於紫微在於
中天合乎北斗九皇七元人能於九皇眞炁上用七元神窔
眞功夫念動尊經入我神會中能救生於長生不老能濟死
於脫壳昇天豈非至尊妙道也乎哉
吾於此註一畢不覺掀髯而大歌曰經兮經兮實爲西方眞金
兮道兮道兮實用南方火盜兮一粒兮一粒兮實是亘古永厯
兮聖胎兮聖胎兮實乃精血結胎兮
[02p131b]
道君慈悲兮立爲萬古長生之碑 純陽廣化兮又作費偉辛
鶴之畫設此度凡夫兮凡夫只須根基有能眞體貼兮體貼當
要着力一言難盡兮靜裡乾坤須叅之叮嚀不已兮口含眞窔
入希夷
又偈曰
中卷一部 大道滿載 金液次得 玉液先在 淸靜起手
打通靈台 先天得手 無爲安排 中有後天 鍊築所待
年老修法 全倚月胎 此註一演 候有緣來
張大眞人偈曰
開闢以來混沌之後先天大道無爲居首能度生死能超枯
[02p132a]
骨此一先天名爲首經元炁未破靈寶常存含入虎口吞自
龍腹臟腑皆春骨節皆靈覓之最難得之最易不須採取只
須呼吸三昧火到來自虛無有緣得此金剛不壞可與三清
同證天台
道陵留偈萬世蓬萊借吾慧劍斬斷塵埃
葛大眞人頌曰
妙哉天尊語 仁哉孚佑言 字字傳口訣 行行吞先天
欲少以至老 皆有妙玄玄 由男以至女 皆有眞汞鉛
人能體貼爲 立證通明天 如有不知悟 永墮獄無間
許大眞人偈曰
[02p132b]
白虎首經至寶 華池神水眞鉛 火文火武煆煉
採取鉛内先天 先將水銀死過 次用硃砂成元
不用白鉛黑鉛 不須硫黃砒仙 只用金鼎溫養
獨取丹田三元 人能明此至理 白銀黃金皆全
一粒吞入中宫 可爲大羅天仙 孚佑仁慈演正
恢𢎞大德無邊
薩大眞人頌曰
一朶金蓮竝頭開 卻向瑤池火種來 蓮台先爲斗姆座
默朝功夫先自裁 蓮花卻爲斗姆踏 一駕鐵船採靈台
萬世有緣修眞子 可上蓮舟會蓬萊
[02p133a]
九皇新經註解卷下
孚佑上帝純陽吕祖天師註
太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至真妙道尊經卷下
乃經名也前已註過
爾時有 九天應元雷聲普化天尊統領五百雷神上將仰朝
玉帝
玉帝曰時有 元始天尊在淸微天宫說救生濟死妙經
太上道君在玉淸上宫說至眞妙道尊經吾已勅令按法宣行
爾旣主宰雷府賞善罰惡霹𩆝無私雷光驚透人心雷聲震動
天地十惡五逆決不饒恕邪魔外道膽戰魂驚平日有一念差
[02p133b]
惡者聞雷聲戰戰競競平日有一事欺心者見電光躱躱藏藏
平日有不孝父母者聞雷聲而皆悚慄平日有不敬公姑者聞
雷聲而皆遁形平日有圖財害命者聞雷而皆束手受死平日
有奸淫邪盜者聞雷而皆惶恐人心本有良知良能也有怕惡
悔善如何雷過依然如舊不知天地本有好生之德
太上皆有仁慈之心百姓不知其故皆妄意施爲今旣垂此二
經汝當鑒察人心倘有不順按律施行
神霄雷祖帝於是命 鄧辛二天君鑒察此經
是經中必先以神霄雷祖居乎首者非徒言報應也乃謂至
眞妙道之中肺之華蓋三台居乎九天之上爲金丹之祖人
[02p134a]
能將十字聖諱念得過便得一切邪障見下龍雷之火而消
滅也雷祖之必用鄧辛二天君以監此尊經者乃是心火不
發則鄧君不降肝木不動則辛雷不明此二天君在心肝二
臟之中正是金丹中一大運用請來護法不可不明也
爾時 三元三品三官大帝統領七十二曹三百六十感應天
尊上朝
玉帝玉帝曰時有 元始天尊在淸微天宫說此救生濟死妙
經
太上道君在玉淸上宫說此至尊妙道尊經旣有此經吾已勅
令宣行汝旣統掌人間生死執典天下善惡平日有爲惡而遭
[02p134b]
天厄者一念囘轉諷誦是經當命 天官以解天厄平日有爲
惡而遭地厄者一念囘轉諷誦是經當命 地官以解地厄平
日有爲惡而遭水厄者一念囘轉諷誦是經當命 水官以解
水厄平日有爲惡而遭火厄者一念囘轉諷誦是經當命 火
官以解火厄三元皆稽首奉命而退卽差 女靑眞人護持是
經倘有不順按律施行
是經必次以三元主宰繼乎雷祖者亦非徒言報應也乃爲
至眞妙道之中以三丹田爲考較之總領作金丹之必厯人
能將三元黑簿躱過便得一切罪過從三丹田眞炁以消滅
也三元之必用女靑眞人以監此尊經者乃是肝木之靑方
[02p135a]
不來則腎液之陽不上昇脾土之中宫不降則美女口不開
此一眞人在中宫一部藏住欲運用金丹者全在此女靑眞
人明奏三丹田之三元三品大帝也人當明此三元之理以
爲金丹先天中好出陽神也
時有五方煞神統領部下煞兵煞將瞻禮 金闕
玉帝曰爾等煞神執掌刀兵殺戮之厄典守剖刮砍剔之灾權
衡巍峩法令森嚴今有 元始天尊在太淸上宫說救生濟死
妙經
太上道君在玉淸聖境說至眞妙道尊經吾已勅令汝等敬聽
倘有下方眾生平日有爲惡而理應斬戮者一念囘向是經汝
[02p135b]
當削去斬罪平日有爲惡而理應[寡*刂]剖者一念囘向是經汝當
削去[寡*刂]罪吾今命汝汝當諦聽於是五方煞神卽時稽首奉命
而退卽差煞兵煞將檢察煞刑倘有不順按律施行
道君於此又將煞神演出用玉帝吩示者以丹在三丹田結
就默朝明堂宫玉皇上帝恐一身諸魔盜寶須用天罡煞炁
以制之此煞神卽心家一點眞火光從三昧中出掃卻無明
也故於此處必將煞神演說一段非徒言報應也如有不能
尊敬此尊經者自然當爲白虎大神之煞星煞去也
時有 衞房聖母與 痘痳夫人統領 催生娘娘 送子仙
姬 痘公 痘母 痘哥 痘嫂參謁
[02p136a]
玉帝欲領法旨
玉帝曰汝等執掌生產之事權守天花之衡代天宣化決不狥
私今有 元始天尊在太淸天宫演說救生濟死妙經
太上道君在玉淸聖境演說至眞妙道尊經吾已勅令汝等諦
聽倘有下方眾生平日有爲惡而理當絕嗣者一念囘轉是經
汝當降賜貴子以傳後人平日有爲惡而子孫當於痘痳而亡
者一念囘轉是經汝等當令善神護持保其痘痳平安以得酬
謝於是 衞房聖母 痘痳夫人聞說卽時作禮奉命而退卽
差 催生 送子列神佈種天花諸仙檢察天下倘有不順按
律施行
[02p136b]
此處又將衞房聖母演出者以聖母乃護衞丹房之聖母也
人身原有洞房一宫在心腎相交之處此聖母卽居於是宫
中總領多少姻眷仙侶故有催生痘痳等諸元君在也卻雖
是報應案中一段故事寔爲金丹中一段作證痘痳名爲天
花夫人種得是天花一身上來收功結果保了一個嬰兒這
催生者自不免催生送子者自不免送子此中𦂳要處全在
夫人娘娘幾字上珍重敬戴也不然何以必安於此尊經之
上也
時有 瘟㾮大帥 疫癘魔王統領瘟兵瘟將瘟神瘟鬼疫兵
疫將疫神疫鬼參謁 金闕欲領法旨
[02p137a]
玉帝曰汝等瘟疫之神執掌瘟病疫災今有 元始天尊哀憫
眾生在太淸天宫說救生濟死妙經
太上道君垂念蒼生在玉淸聖境說至眞妙道尊經吾已勅令
汝等敬聽倘有下方眾生平日有惡積而理應瘟㾮者一念轉
向是經汝當削去瘟病而喝退兇神平日有惡累而理應疫死
者一念轉向是經汝當削去疫病而斬退癘鬼於是
瘟㾮大帥疫癘魔王叩首奉命而退卽時命部下瘟鬼瘟神疫
鬼疫神檢察天下瘟疫之厄倘有不順按律施行
此一段正是修道的魔頭人身中有天瘟地瘟陰㾮陽㾮内
疫外疫魂癘魄癘十二經絡中之流利瘟三十六節中之透
[02p137b]
骨瘟五臟六腑之凝結疫五官百體之壞骸疫這些魔鬼皆
是自身中招承人一爲惡遭踐自身中三寶天尊輕損先天
中無爲眞經百神皆散諸魔便來若修金丹者雖曰得丹則
靈把守不到徧地魔起如之奈何必須運用默朝上帝之功
上帝自然吩示他尊善卑惡按律施行也修眞之子第一要
打得魔王開便可掃卻得九幽中酆都内一帶陰鬼也可得
命門安靜大寶不致終洩也
時有 東嶽天齊仁聖大帝統領十殿 𨶒羅仰朝
玉帝玉帝曰汝等執掌幽冥權衡生死今有 元始天尊在太
淸宫中演說救生濟死妙經
[02p138a]
太上道君在玉淸聖境演說至眞妙道尊經吾已勅令汝等諦
聽倘有下方眾生有平日爲惡而理應短命惡死者一念轉向
是經汝當削去罪簿增延上夀賜善病而終平日有爲惡而理
應永坐地獄者一念轉向是經汝當削去地獄昇入天堂重復
人身生長中國於是 東嶽大帝十殿 𨶒羅作禮稽首而退
卽時命掌簿判官輪迴法王牛頭馬面童子夜乂催命無常諸
大鬼王檢察生死簿籍考核罪孽輕重倘有不順按律施行
可以伏制得十大魔王二十四大鬼王方可逃得脫仁聖大
帝生死案得卻金丹者雖曰已出生死關頭若德行不加功
行不滿一念有差魔鬼盜去至寶便要於仁聖大帝生死案
[02p138b]
上加一等罪也故得卻金丹者而證仙果還有五百年一大
劫三百年一小劫之劫過或過雷火鍊劫或過天兵刀劫或
過溺水劫或過罡風劫此已成道者尚且過劫躱劫況未成
道而爲魔鬼盜去至實者乎故吾於梁灝公躱劫可作一証
觀也此種報應亦當省悟
時有 文昌七曲開化梓潼帝君與 大成至聖文宣王統領
文昌宫中羣仙諸將上聖高眞仰朝
玉帝玉帝曰汝等文星執掌天下俊秀祿秩典守古今英才夀
算今有 元始天尊在淸微天宫演說救生濟死妙經内貫儒
理
[02p139a]
太上道君在玉淸聖境演說至眞妙道尊經中含儒學汝等諦
聽吾已勅令下方眾生業儒者倘有平日損心敗德而理應削
除功名者一念囘轉敬受此經汝當削去原罪增上功名有平
日誹謗大乘欺忤神將理應減算短夀者一念囘轉敬受此經
汝當削去原罪增上夀紀於是 梓潼帝君與 文宣王作禮
奉命而退卽時命復聖曾公 桂花眞人檢錄功簿考核罪册
查點天下如有不順者按律施行
脫得仁聖大帝生死案了便入文昌宫開化本性也故此處
又有梓潼帝君一段得此本性便是金仙此本性如何得開
化須在文昌七曲宫鍊來此文昌宫卽得金丹之宫也故大
[02p139b]
洞經中有鈞天胡檀寶珠等說此經中雖爲文人說法只是
當看桂花眞人四字
時有南瞻部洲普陀巖中紫竹林内 觀世音大士菩薩叅謁
玉帝玉帝曰汝乃千變萬化以救苦救難爲心今有 元始天
尊在淸微天宫演說救生濟死妙經以拔眾生而出苦海
太上道君在玉淸聖境演說至眞妙道尊經以拯提趨類而超
正果吾已勅令汝當授之下方眾生倘有經厯三災八難起心
誠誦是經汝當念善慈而救苦倘有孽債三途五苦起心敬領
是經汝當哀痛切而救難於是 觀世音作禮奉旨而退卽時
命善財龍女捧楊柳淸靜之水以灑人間濁垢之魂如有不順
[02p140a]
按律施行
得卻開化本性便可觀得世音也故此處又將大士菩薩說
來救一切苦救一切難能觀得世音自然能救一切苦救一
切難甘露水卽金丹變化之法水龍女君卽姹女含眞體道
之元神有此眞眞伽囉吠哆自必摩呵娑也
時有九天 東㕑司命府君仰朝
玉帝欲領善惡之法旨
玉帝曰汝執掌善惡典守功過汝在天爲北斗之喉舌在佛爲
凖提之化身在人間爲司命之主宰大矣尊矣凡彼下方眾生
一家之善惡一年之善惡一月之善惡一日之善惡一時之善
[02p140b]
惡莫能逃汝汝逢庚申甲子三元五臘本命生辰又於臘月二
十五日統領尸神上奏吾庭領吾法旨下傳陰曹賞善者賞善
罰惡者罰惡增福者增福降殃者降殃延年者延年減夀者減
夀賜子者賜子絶嗣者絶嗣惟令是從毫不狥私今有
元始天尊在 淸微天宫演說救生濟死妙經
太上道君在 玉淸聖境演說至眞妙道尊經倘有下方眾生
一家信受是經汝當賜一家之福一人信受是經汝當賜一人
之福閤門尊敬是經汝當降閤門之吉祥若有始信而終疑者
始降之百祥而終降之百殃若有誹謗而竝妄言者汝當卽時
奏吾按律施行司命府君於是稽首作禮奉命而退護持此經
[02p141a]
嚴察此人
司命爲一家之主卽一身之主也心之神曰司命火爲木生
故曰東㕑肺傳心液故曰九天東㕑司命府君修道得了還
丹者能觀一世之音便能觀世世之音到此地只有心之神
用事便無他臟主宰何也萬法歸一也此中報應人當惺悟
可見是七元之眞經不可不尊也
時有北方
玄天上帝蕩魔天尊統領十二雷神二十四大天君三千神兵
五百靈官仰朝
玉帝玉帝曰汝威鎭北方神化無邊今有
[02p141b]
元始天尊在 淸微天宫演說救生濟死妙經
太上道君在 玉淸聖境演說至眞妙道尊經吾已勑令汝當
敬聽下方眾生倘有平日爲邪魔妖魅所纏者一念囘轉誠誦
是經汝當遣神兵爲此人以除之有平日爲惡而爲山魈魍魎
所害者汝當遣神將爲此人而滅之以報一念囘轉誠誦是經
之功北方
玄天上帝於是稽首奉命作禮而進曰
玉帝慈悲敢不奉行
玉帝法旨敢不奉命但此經旣演以救眾生今僅錄於上舘未
傳於下方仰惟
[02p142a]
玉帝勑旨當令何臣傳授何方宣布天下流傳萬古以使下方
遵而行之
玉帝曰汝旣威鎭北方汝當領此妙經以爲宣傳
玄天上帝復稽首而進曰
玉帝旣命小臣敢不奉命但望聖慈勑命班中何卿下界演說
靈章時班中閃出一卿名曰
天雷上相純陽演正警化孚佑帝君廣化天尊稽首作禮而進
曰此經功德讓於小臣敢領法旨下界宣行
玉帝曰汝領吾法旨下界宣行以救眾生以度凡夫固大慈心
固大悲心汝當設何法宣行當在何處闡揚時北方
[02p142b]
玄天上帝稽首而進曰臣化身威鎭木蘭有唐朝得道忠心報
國孝心感天烈性超古已蒙
玉帝慈悲勅封忠孝烈女驅邪降魔都督崔將軍今在闕下已
謁
玉帝敢啟 聖恩法旨宣示
玉帝卽下勅旨都督將軍卽時稽首階下俯伏而進曰敢領法
旨宣臣何示
玉帝曰汝性稟天地淸剛之性氣賦天地浩然之氣只頋忠孝
不頋刀斧只計君親不計利害抱此大志方享血食於千古吾
旣勅令永鎭木蘭爾卽木蘭之王威鎭此山廣行方便多開利
[02p143a]
益之門功德如山可謂神中之帝也今有
元始天尊在 淸微天宫演說救生濟死之妙經
太上道君在 玉淸聖境演說至眞妙道之尊經已錄於
紫府未傳於下界吾已勅令仰加法旨命爾保護
孚佑下界演傳有功之日特賜 帝號斯時
都督崔將軍敬領法旨跪受勅令再拜稽首俯伏而進曰領此
法旨授此勅令小臣下界願擇淸淨之地願撿霜潔之所保護
孚佑帝君演說靈章願竭心力不敢惰弛斯時北方
玄天上帝不勝歡喜踴躍作禮而退
玉帝復曰木蘭之神鎭山之王旣願保護旣願演傳吾賜爾十
[02p143b]
律錫爾諱號汝掌此經之權伺吕相演經之後垂示下方流傳
人間諷誦者畏此一律而堅心改惡者卽得一方之福有畏此
十律而堅心從善者卽得十方之福有得見是律而宣傳戒人
者吾卽勅令十方善神擁護其人有得見是律而寫錄流傳者
吾卽勅令三界吉神保持其人勅令第一律雷擊電掣以定忤
逆父母淩辱公姑糞污穀米謀殺孤客之罪 勅令第二律火
焚水漂以定欺心欺天害人害物投財奪財之罪 勅令第三
律刀斬兵戮以定持强持暴行惡行兇唆是唆非之罪 勅令
第四律瘟病疫災以定白口呪詛瞞心昧已奸盜邪淫之罪
勅令第五律刑害絶嗣以定欺孤淩寡辱鰥罵獨倚富欺貧之
[02p144a]
罪 勅令第六律減夀削名以定爲官不清爲士不仁爲民不
良之罪 勅令第七律妖精魔纏以定鬼眼鬼心邪肝邪肺淫
腸淫肚之罪 勅令第八律妻淫女賤以定淫人妻女奪人妾
倖奸人奴婢之罪 勅令第九律急症暴死以定挾賍舞文擢
訟翻事作媒拐騙之罪 勅令第十律缺衣短食以定奢華銀
錢過費口味作沓絲綿之罪
勅此十律之外或疥癩癰疽或損目聾耳缺足跛手之類皆前
生大秤小斗挾私害公無許口過身過心過行過之罪所致汝
受此十律下界施行倘有犯令者決不容情倘有悔過者卽時
削去不待消停於是都督崔將軍奉命作禮而退
[02p144b]
到了此地便有雷神護衞天君保持故此處將玄帝說來以
爲北方壬癸之主宰也此主宰一立萬魔皆灰自可見金闕
之化身也故玄帝爲混元六天傳法教主以收北方一切魔
修了還丹者玄天一宫有是法寶必見是法象也此中報應
亦當着眼以尊是經爲北方之至寶矣凡在北方得壬癸水
炁而生者皆口喊南無報恩教主無量夀佛伹要思此無量
夀佛滋味從何處得來伹此尊經演到此處必將吾純陽演
經說出爲是經演主雖然是如此說其實非純陽安得廣化
乎北方玄帝又將木蘭將軍說出爲保演佐經之人者以木
蘭將軍爲忠孝勇烈之神又是北方輔佐第一大帥可以驅
[02p145a]
邪逐魔可以救生濟死是至眞妙道中若非決烈漢能盡忠
盡孝持節義者焉能證金丹大果故此一部經必要木蘭將
軍方可保得純陽道祖下界演說也體貼此注者當玩願擇
淸靜之地霜潔之所一句斯時北方玄帝一段此一段中
玉帝復賜木蘭將軍之十律此十律都爲不尊是經者說法
如能尊是經以爲性命之津梁自免此十律之罪後世又有
能尊是經而更能體貼信從是經之註者亦當如是觀十律
之外又有如許等罪收到口過身過心過行過上卽上卷所
云一切業處都歸總結畢
時有
[02p145b]
紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姆統領 九皇 三台 二
十八㝛聚會東斗西斗南斗中斗普皆來集仰朝
玉帝玉帝曰汝等斗宫冠居天象職在星曜掌人間功過之事
判死生善惡之期今有
元始天尊在 太淸仙宫所說與北斗宫中 九皇星君救生
濟死之妙經以超拔下方眾生
太上道君在 玉淸聖境所說至眞妙道尊經卽是輔汝
九皇救生濟死之經下行吾已勅令許布人間吾之已頒法旨
命天雷上相下界演說命木蘭將軍下界護持汝等斗㝛當從
吾法旨所頒十條下界主宰各各眾生今在以逃劫難以消灾
[02p146a]
厄
勅令第一條命北斗第一陽明貪狼太星君護好善子生人以
解一律之罪
勅令第二條命北斗第二陰精巨門元星君護好善丑亥生人
以解二律之罪
勅令第三條命北斗第三真人祿存真星君護好善寅戍生人
以解三律之罪
勅令第四條命北斗第四玄冥文曲紐星君護好善卯酉生人
以解四律之罪
勅令第五條命北斗第五丹元廉貞罡星君護好善辰申生人
[02p146b]
以解五律之罪
勅令第六條命北斗第六北極武曲紀星君護好善巳未生人
以解六律之罪
勅令第七條命北斗第七天關破軍關星君護好善午生人以
解七律之罪
勅令第八條命北斗第八洞明外輔星君護好善始終如一者
以解八律之罪
勅令第九條命北斗第九隱光内弻星君護好善年深月久者
以解九律之罪
勅令第十條命北斗三台護好善修正成眞者以解十律之罪
[02p147a]
竝解眾生前九律之罪吾今勅令汝等斗㝛諦聽
此一段落後說到斗姆竝北斗九皇七元身上將上中二卷
盡行收過仍說到是經源頭上去了但凡講金丹大道者不
先體貼北斗九皇七元從斗姆蓮花九苞化生處安得謂知
道者也是金蓮九苞乃從華池中湧出卽在 西天結胎生
竺國之處也明月子當場一問後世理當體貼 聖母於西
天結胎生竺國之地可也至若 玉帝將十條付九皇星君
救人生濟人死云者雖曰解十律之罪實爲十二時辰生人
運動華池中神水默朝心家七窔中之元辰者說法也故曰
神水華池非舌下實爲命門祖炁根神獬寶座托猪輩亥宫
[02p147b]
天一地六神白玉龜台能靜怡大梵天宫坐元君人能知此
眞妙訣寶月光中現長生夀陽子又當場一問曰知此斗窔
卽知金丹乎 吾正容答曰金丹原是三一道大葉本從玉
兔搗七元方能降眞炁北斗原從西天生立根子又當場問
曰三一道何名吾正容對曰帝一雌一雄一名爲三一修玄
靈妙道者知此三一定明金丹故曰雌是陰中陽雄是陽中
陰能爲默朝者帝卽七元君斯時抱陽子默默不言吾則指
之曰是元君也卽從金蓮九苞化生也是金蓮也卽金汁所
結之蓮也内有眞香氤氳種子不壞人能得是九苞蓮馨亦
可頃刻見斗姆於白玉龜台之上也惟玄樞子玄機二子欣
[02p148a]
欣然有喜色而相問曰是白玉龜台在何處實落吾亦開顏
而答曰是白玉龜台在大智光中是卽黃庭上一美女口是
也能修玄靈妙道到節節生榮之時便能結此白玉龜台之
形秘書郎又注目而問曰黃庭則爲中宫正色美女口亦係
脾胃關口如何謂之白玉吾則明指之曰寶樓閣卽肺腑也
肺液下降於心心中眞火鍊結是眞液到美女口上聚成於
洞房宫中故成爲龜台則名白玉是也明月子復稽首俯問
曰三十九節師何以止言三十六節是三節於是經註中何
以隱而不言三一之名已聞三一之地何所指實吾復啞然
笑而答曰雌一卽靈母也雄一卽聖父也帝一卽混合之帝
[02p148b]
一也卽玄關玄牝玄窔用七元眞炁運來囘風混合之三一
也如所謂三十九節止名三十六節者是三十六節按三十
六宫盡是春 邵堯眞所云是也外三節乃玉枕一宫泥丸
一宫明堂一宫此三節居一頭上前於談金丹註中己明指
實處故只統言三十六節不是言三節也子其知之乎道在
目前一節所言只一心中眞形也故曰魁𩲃等九字若非心
中眞火出現焉得罡炁來臨若非心中眞元生光焉得節節
生榮子當省之愿後世觀此註者反到自身上細心體貼也
惟願眾生諷誦時各各信心不徒口頭念過必當見之於行若
能口誦心維身體力行汝等卽時按此條示奉命而行於是
[02p149a]
斗宫諸㝛皆領 法旨稽首作禮而退
乃 上帝慈悲語其中所重口誦心維身體力行八字上此
八字爲一部 尊經大結之主宰教誨語
於是
玉帝復召崔將軍曰以此十條合同十律下界宣行於是
崔將軍不勝欣喜踴躍稽首作禮而謝曰
玉帝大慈
玉帝大聖萬佛之主萬天之師敢領 法旨願在下方施行重
宣此意而作頌曰
乃上帝將此十條十律專付崔將軍主此尊經故崔將軍領
[02p149b]
其意而大作歌頌也
太上彌羅主 玉皇高上尊 垂此大法旨 勅此我小臣
仰賴恩光遠 願及我眾生 善惡報不爽 人心感帝心
天律眞可畏 森嚴似雷霆 天條不可犯 犯之遭天刑
倘有善男女 信之誦此經 上帝自賜福 九皇保本命
我今領法旨 執法不順情 但願皆行善 和合得安甯
玉帝復下勅旨宣命雷府復召鐵筆 鄧上將歘火 辛天君
二神見召一時赴命舞蹈 玉階稽首 闕下
玉帝曰仰爾二將保護此經下傳十方倘有不信心者爾可按
律施行差經漏字陰杖八十暈口讀誦陰杖八十床榻不淨便
[02p150a]
將安置陰杖八十污手觸犯穢衣瞻禮陰杖八十覩此眞經而
誹謗譏笑者陰杖八十陽降喉㾮有覩此眞經而妄言綺語嬉
笑常言者陰杖八十陽降嚼舌 吾今勅令汝等諦聽於是
鄧辛二將拱手俯伏作禮而歌曰
玉帝慈悲主 玄穹至上尊 妙相冠諸天 玄化總十方
帝今垂法語 儆戒世眾生 賢智超正果 愚昧亦驚醒
消災竝度厄 永劫無漂沈 如有不知務 鄧辛不順情
卽時請法旨 按律迅火霆
又將雷府鄧辛二將監察此經是鄧辛二將在天一爲鐵筆
一爲歘火在人身一居心元一居肝元故金丹非此二臟不
[02p150b]
能爲招攝也故鄧辛二將領其慈悲而大作歌頌也
說此歌畢稽首而退一切法筵清眾歎未曾有皆稽首而作偈
曰
至道無敵 玄理幽深 智者易悟 昧者難行 今日大吉
帝發綸音 垂此戒飭 普救眾生 苦者得樂 悲者得伸
可拔七祖 能超三魂 誦持一遍 萬罪灰塵 誦持十遍
百禍不侵 誦持百遍 松鶴遐齡 誦持千遍 永年長生
誦持萬遍 大道必成 超證仙果 拜謁玉京 仰朝上帝
賜仙三品 爾等眾生 何樂不爲 爾等眾生 何不修行
有此功德 如何迯遁 我等說偈 體貼帝心 惟願眾生
[02p151a]
箇箇長生 惟願眾生 人人善人
乃一切法筵淸眾得聞玉帝慈悲之意故又作偈以願其大
聖大慈也
諸仙諸神說此偈畢不覺天花亂墜妙樂齊鳴龍飛鳳舞麟戱
鸞鳴臣孚佑見此希有鞠躬上伸稽首復請曰有此效驗有此
奇特臣願領勅旨願受法戒願統領鄧辛二將 木蘭崔神願
率諸 城隍 社令 眞官土地下界演說卽時作禮而退方
同 木蘭共議 木蘭崔將軍曰我有門徒乃
太上之弟子乃 玉淸之郎君而今二百餘年未復原根願求
帝君赴乩隨感演說靈章判斷眞經使此子得復根原更願演
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經功德普及於眾生更願
天尊慈悲
道君仁聖
玉帝恩光普及於眾生
孚佑帝君於是下界臨壇統領善信弟子吳傅馬任諸士演說
於公善堂其經功德不可思議
又歸重孚佑與崔將軍演經佐演者身上内提出扶演之人
竝所演之處人當在公善二字上着眼可見是經爲天下萬
古之公經是道卽爲天下萬古之公道也
吾發十願一願君王萬嵗二願國土清平三願官清吏明四願
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人物康甯五願五穀豐登六願父母長齡七願富貴充盈八願
子孫盈庭九願七祖解脫十願十方超昇 願以十願普及於
眾生壇下弟子聞此妙經皆灰百念堅心信從聞此十願皆大
歡喜皆大踴躍皆稽首頓首誠惶誠恐作禮而讚曰
元始天尊 哀我眾生 太上道君 哀我眾生 玉皇上帝
哀我眾生 玄座說法 救濟生靈 玉淸演教 至妙玄文
上帝勅令 發示宣行 諸神護將 羣仙衞眞
慈悲普及於遐方恩光遠照於海濱願
九皇眞君願
七元大聖常照我生靈常主持我本命
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此十願乃天下萬古之公愿此一讚乃天下奇緣難逢之一
大讚也後將太淸紫微經各一結完此一卷人能常如吳傅
馬任何愁時時無眞人下界演說靈章人能如蔡夀陽楊玄
根又何愁時時無 純陽祖師臨世恢宏正化也特世人皆
爲七情六慾所迷不能一心淸靜因而不能一身淸靜因而
不能一世淸靜不能一世淸靜因而不能世世淸靜也吾於
己酉嵗 卽臨漢上公善堂演此眞經以度凡夫又於是己
未年復臨漢上紫炁院演說尊經大註中闡五仙靈文朝斗
眞訣金丹大道玉液口訣吾之心卽天地生成萬物之心也
惟願箇箇成眞吾之身卽眾生自在之身也惟願人人超證
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吾對萬世發一誓倘有虛言定復降塵世 如萬世執迷不
體吾心亦當永墮無間地獄不復輪迴吾今留此惟願有根
緣者復還根緣有道本者仍歸道本有福田者仍獲福田有
仙種者仍歸仙種 三淸在上監臨吾心 上帝在上酙酌
吾心吾心亦婆心度盡凡夫之願從此一立翹望不執著不
迷惑不墮毁者皆上蓬萊仙島與諸仙諸眞同爲雲侶霞友
也巳
太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經卷下
終
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張大真人偈序
斯時
高明大帝對小葛而言曰夫下卷者有辟邪衞眞之法也有諸
天現象之妙也故首以 雷祖爲主將 玉淸聖境
神霄天界打通一箇大光明世界現出麒麟當空如意懸虛九
天亦得其慧光生何愁諸天法界不從此而照徹大千也未以
斗姆作結以斗姆爲人一身之主宰乃心腎相關之司命故七
元合乎七窔經中教人先默朝 七元以開七窔使人好用唵
字作大還丹運用也吾聞
高明大帝此言不覺拱手而敬答曰妙哉 眞人之法乳誠爲
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萬世之慈航先必要大眞人雌雄二劍法水一口將急急如律
令方呼得十界通靈萬象朝眞也已
葛大眞人偈曰
上卷勸善 鬼仙地仙 中卷演道 天仙神仙 上中二卷
内藏人仙 至於下卷 諸神諸天 報應懲戒 其寔通玄
寶劍三口 内寓未言 一無情劍 北方玄天 一神通劍
神霄九天 一摩利劍 斗姆西天 有此三劍 安入三田
得道得仙 先朝三元 文昌檢錄 司命取結 三官保舉
方引朝謁 先見王公 次見王母 方見四相 始朝玉帝
帝發勅旨 東嶽啟奏 毫無過愆 純是善德 然後發牒
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檢選洞天 加號授籙 始曰眞仙 如此證果 下卷難言
妙哉大哉 玄之又玄
許大眞人偈曰
先闡妙道後闡法 萬世度人上仙槎 何用讚嘆多言語
註中行行是仙歌
薩大眞人偈曰
下卷爲輔 中上不離 三卷合一 成爲尊經 經在元始
道在玉淸 法在上帝 註内諸眞 可度生死 可超仙眞
有緣一遇 劫劫常存
韓眞人偈曰
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一部新經有眞訣 難以講明其中穴 若能參透眞骨髓
何愁還丹不全得
正陽眞人偈曰
太極大道 内藏眞奧 七元輪轉 上下通窔 北斗新經
探若精妙 垂之千古 且任歌嘯
藍眞人偈曰
無根樹 卻有根 斗中訣 内觀心 紫炁運用先天
詳究精微有本
東華帝君高明偈曰
七星拱照北斗中 鳳凰運推入洪濛 天地交泰水火轉
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如雷如潮菩提空
果祖眞人偈曰
人生世上如螻蟻 洪濛未開道難知 眞心觀住無窮妙
一點靈光落橋西
曹眞人偈曰
理微意深眞難識 訣全法備有功夫 若要金闕化身日
先從金丹鍊子午 一陰一陽通心窔 海底蓮花便生枝
何眞人偈曰
醍醐灌頂甘露水 一步一趨到紫微 結成一塊金靈霜
泥丸湧波有輪迴 偈垂千古竝萬世 自有成仙駕鶴飛
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己酉演經眾生未悟修習已未奏演註解弟子等蒙
祖師之仁慈同
天地恩德竝
日月乃稽首頓首俯伏而敬獻頌曰
善哉元始 妙道之祖 太上道君 尊經拔苦 上帝勅律
書於紫府 玄帝朝謁 請頒下土 己酉三春 孚佑演主
臨乩公善 眾生得覩 中天北斗 右弻左輔 救生濟死
仁慈恩溥 愚昧難醒 請勅演註 己未季秋 復臨漢土
紫炁道院 天象雲護 斗示默朝 玄生臟腑 五仙修習
智愚皆悟 恩同天地 覆載今古 德竝日月 運行寒暑
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斯註留傳 萬世普度 八極靜談 九華宜住 皇圖帝道
綿遠鞏固
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