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玉皇心印經注序
玄谷帝君曰朕聞心印經者乃無上玄穹主金闕大道君之所
述也其辭恢奧其旨淵微闡敷至道之玄機剖露性命之根蔕
實登眞之徑路爲度世之梯航學者苟能造其理達其辭窮神
以知化參玄以入妙知心爲一身之宗操養不失勿塞勿閉四
闥光明天宇泰定虛室生白卽心是印卽印是心心印相融上
下洞徹如月現於江似星涵於海眞空寂照一性超然不知孰
爲心孰爲印至於心印俱忘神與道俱返其天眞則心印之妙
自我而得之矣朕嘗誦其言味其理實有得乎中因取以註釋
用授諸梓流傳於世以爲修眞養生之旨趣夫豈無所補云故
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序
成化十九年仲冬吉日
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上藥三品圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26a1-6.jpg】
讚曰
玄元始炁太極精華理無二致三者一家擎天柱地飛景流霞
收歸金鼎結就丹砂
玄谷帝君拜讚
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玉皇心印圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26b1-6.jpg】
讚曰
卽心是印以道爲基操存在我用舍以時千眞敬禮萬聖受持
守中得要堯舜是師
玄谷帝君拜讚
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玉皇心印經
玄谷帝君注
臣高時明參閱
上藥三品
註曰上藥者卽身中精氣神之大藥也金石草木飛走之類
不可以㖮之神曰上品氣曰中品精曰下品故曰三品精能
生氣氣能生神榮衞一身莫大乎此知之修鍊積精爲化氣
積氣爲化神鍊神返虛則與太虛同其體矣
神與氣精
註曰神者乃元始祖神精乃先天地精氣乃混元祖炁實太
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極之英華人身之大藥若非此三者人從何生或以思慮神
呼吸氣交感精而比喻則去道遠矣
恍恍惚惚
註曰恍兮惚其中有物葢言其中有眞一之氣存焉若能於
恍惚中採此眞一之氣丹道成矣
杳杳冥冥
註曰杳兮冥其中有精葢言其中有眞一之精存焉若能於
杳冥中採此眞一之精丹道得矣
存無守有
註曰無者乃龍之象喻身中之氣有者乃虎之形喻身中之
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精龍虎雖人身中而無形狀今以氣比龍以精比虎龍爲難
降之物固當存之虎乃難制之物固當守之若以有無交入
龍虎相投精氣凝結存之守之則大藥成矣
頃刻而成
註曰頃刻而成丹者此聖人開悟學徒進道之速也其行功
進火温養調護必須三年九載方獲有成矣
[辶*囘]風混合
註曰[辶*囘]風運氣混合萬神此奪天地大造化之機知之者則
宇宙在乎手萬化生乎身矣
百日功靈
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註曰修丹鍊已功須百日方見靈驗而欲奪天地大造化必
須積功累行三年九載斯至上聖高眞之地位矣
默朝上帝
註曰上帝卽上天也在人身中求之卽元神元氣元精也默
朝者靜中存想飛謁也元神卽元始天尊元氣卽道德天尊
元精卽靈寶天尊也默朝者豈有外於一已之精氣神哉
一紀飛昇
註曰一紀一周年也學仙之徒苟積功累行日積月就道成
果滿上膺天詔金簡記名豈不謂之飛昇乎
知者易悟
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註曰内鍊之理實非高遠難行之事知者過之愚者不及也
殊不知道寓於天地間無物不然一語一默一動一靜莫非
至道存焉知其理悟其玄則仙道可冀矣
昧者難行
註曰昧者意旣滯於物心不在乎道貪名遂利而流浪生死
雖知有大道而反以爲不足行故曰難行吁亦自殆而己矣
履踐天光
註曰宇泰定則發乎天光大修行人方天光陽生之時眞氣
漸至卽當履踐採攝其氣以歸中宮而結内丹矣
呼吸育淸
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註曰呼者濁氣從有而出吸者淸氣從無而入人能效天地
升降之氣育其淸者而賓爲陽則身仙矣經云呼吸元氣以
求仙是也
出玄入牝
註曰玄爲天屬陽牝爲地屬陰玄牝雖本乎無中來而二氣
得升降行乎其中所以天長地久人知身中玄牝一竅虛中
不屈則與天地同矣
若亡若存
註曰道之在身杳冥恍惚立乎無方似有若無隨時而寓一
本萬殊放之則彌六合卷之則退藏於密豈非若亡若存乎
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綿綿不絕
註曰内功修鍊在乎息上功夫使其綿綿若存眞氣入乎其
中務令多入少出則神識得定矣經云故至誠無息不息則
久深得養生之旨矣
固蔕深根
註曰物生大塊間各有根蔕天有天根地有地根人有人根
眞種卽人根也人能固其眞種則蔕固而根深矣眞種二字
存乎眞師口訣
人各有精
註曰精者人之至純至粹者也資生六脈周流一身若人精
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全則五内發光神完氣固百病不生精竭則神光落而致死
亡矣
精合其神
註曰神者乃一身之宗非精以助之則無以合其神精若不
走散充足則神住舍而不外馳矣
神合其氣
註曰氣者乃一身之帥非神以衞之則無以充其氣神若不
飛揚定寂則氣歸元而不外散矣
氣合體眞
註曰眞者乃太極之本眞也生育天地主握性命人若呼吸
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元氣一依其度則與天地同體矣
不得其眞
註曰精氣神之在身榮衞一身之天地猶水之有源木之有
木倘一耗散無全則失其本眞矣
皆是强名
註曰大道本無名强名非是道世人所以不得眞道者無他
以其精神耗散失其本性而已矣
神能入石
註曰神化無方隱顯莫測出造化而無形入金石而無影何
莫而非一神之所爲矣
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神能飛形
註曰形以道全非神以輔翊之則不能以飛其形矣眞仙上
聖乘風御氣飛雲走霧皆仗其神是知神妙萬物而不可測
者也
入水不溺
註曰水者北方之正氣在人屬腎主精人能窒慾攝精養腎
使腎水不下流氣生其中則不溺於愛河矣
入火不焚
註曰火者南方之正氣在人屬心主血人能懲忿調血養心
使心火不上炎神生其中則不焚於火坑矣
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神依形生
註曰神者形之主形者神之舍神非形不生形非神不立形
神俱妙則與道合眞矣
精依氣盈
註曰精者氣之元氣者精之佐若精能依其氣氣能歸其元
精氣盈滿於一身則百骸俱理矣
不凋不殘
註曰精神之在身充溢五内肌骨俱發光華徧體冲和如陽
春之行乎時也熙熙皞皞品物咸亨豈有凋零哉
松栢靑靑
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註曰松栢耐𡻕寒之物也根株不改枝葉長春聖人功滿天
地德積厥躬精神充富道氣洋洋豈異於此哉
三品一理
註曰三品訓見首句一理卽一本萬殊也言其精氣神名雖
殊而本則一也
玅不可聽
註曰聖經玅典大梵眞詮玉韻琳瑯萬神敬禮非世可得而
聞也受持聽聞者宜加欽畏
其聚則有
註曰聖經言人之有生非自生也以其精氣神三者共聚而
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生之也若能保精馭氣育神則何患不致長生矣
其散則零
註曰聖經言人之輕死非自死也以其精竭氣散神亡而死
之也修眞之士諦聽此言可不哀哉
七竅相通
註曰七竅者七元之孔竅也在天應斗之樞在身立人之極
外應耳目口鼻連絡腑臟生精血令人聰明又有玄關一竅
以統之矣
竅竅光明
註曰此言一竅通而百竅皆通照見五内皆發光明龍精溢
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體則聖賢現象矣
聖日聖月
註曰日月者乃坎離之至精烏兎之肝髓也有外日月内日
月外日月者運行天地以照臨萬物内日月者滎衞人身而
生魂魄豈非聖者乎
照耀金庭
註曰金庭者卽中宮金胎神室也人能採坎離之大藥盗烏
兎之精華囘光返照五臟皆成碧色豈非照耀金庭乎
一得永得
註曰還丹之理至簡至易一得則永得矣大修行人若能夙
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值靈根得遇明師指開心腑了然頓悟立躋聖位豈非永得
者乎
自然身輕
註曰丹道在身自然輕快乘風御氣出有入無逍遥無礙與
道翺翔豈非身輕者乎
太和充溢
註曰太和者乃先天之炁也人能採此眞炁歸於中宮以理
百骸則一身之天地豈不充溢乎
骨散寒瓊
註曰人能保精育神採攝元氣則體泛瓊酥骨朝金色豈非
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骨散寒瓊乎
得丹則靈
註曰丹者乃天地之至精陰陽之骨髓人若得之則徧體通
靈達聖矣
不得則傾
註曰不得丹之人精神離體魂魄飛揚則致傾命殞身矣
丹在身中
註曰丹者象月而生也只可就於身中而求之不可求之於
外也身有三丹田故曰丹在身中金胎神室卽結丹處
非白非靑
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註曰丹之爲物飛神走聖通天徹地非可以色相求之若泥
於色相則非可與言丹道矣
誦之萬遍
註曰經者非可以言語求之然欲探其理求其旨熟誦萬遍
則義理幾乎明矣
玅理自明
註曰金丹至理微玅玄通不可思議若能探其旨趣熟誦萬
遍則神明自現靈府自開玄玅之理自得矣豈不明且白乎
有志於丹道者可不勉旃
