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清和眞人北遊語録序并七
嘗觀南伯子葵問女偊之聞道對以聞諸副
墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫乃至瞻明
聶許需役於謳逮夫玄冥參寥極於疑始也
足見自非生而知之目擊道存者曷嘗不假
修心鍊性漸證漸悟自日益至於日損自有
爲至於無爲道成功就住世成仙固亦有次
第矣然則修道之教忘言之言詎可已乎清
和尹眞人傳長春師之道嗣掌天下大教重
闢玄門宣演正派如景星丹鳳爭先覩之爲
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快也内則脫履摳衣者不下千計外則送供
請事者不遠千里道價德馨被于夷夏天下
翕然推尊之誠一代之宗匠也嘗赴北京運
使侯進道等醮事門人集師北遊語録一編
乃師資答問講論經法諄諄然以眞實語指
平常心提正玄綱折中妙理誠入道之筌蹄
也沁郡長官杜德康將大書鋟木與四方信
士林泉幽人共之遂釐爲上下二卷冀覽者
因言悟入同證長生顧不韙歟噫今眞人退
堂就閑終日靜坐將與造物者遊於無何有
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之郷面且不得見而況其言乎歳在强圉作
鄂秋一日古陶李進書
昔孔子嘗謂弟子曰予欲無言子貢曰子如
不言則小子何述焉故聖人之於道也必以
言傳如或不然何以明道今清和眞人尹公
自幼出家從長春師父五十餘年朝參夕問
未嘗少怠在衆中素號傑出者矣遂親授訓
墨俾掌其教事天下尊之每於閑宴之際與
衆講論全眞妙㫖至於終日舋舋不倦言甚
簡當柝理易曉與夫談玄說妙干時惑衆者
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固有間矣故諸弟子恐其遺落各記所聞纂
爲一編目曰清和眞人語録分爲二卷庶使
四方修眞之士皆得披讀而易於入道也以
力未能就嘗爲歉照會銅川長官杜德康迎
師南邁聞而樂之遂命工板行欲永其傳一
日平遥太平興國觀提點王志寧洎李志方
懇求予爲序義不敢辭抑又嘉仁人君子之
用心深也聊摭其實以叙其始末云時丁酉
歳七月立秋日南軒老人張天祚題
夫大道無象至理無言且無象之道既不可
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得而見其無言之理烏可得而明理何以明
由言而明之然言之則不類矣故古之君子
强爲之言言必有宗言有宗則理爲言筌而
出之以是知理在言外得其理而言自忘矣
故曰至理無言無言則無象矣故曰大道無
象見無象之道言無言之理者非眞得眞知
其孰能哉既可得而言矣廣說而不爲之太
過約說而不爲之不及即能動則有法靜則
會極與道玄同之謂也若人之出世亦豈易
遇哉今清和眞人繼踵長春綱領玄教積有
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歲年四方修眞之士造席請益者歲無虚日
久而益敬遠而益親爭先覩者不啻若景星
之與鳳凰也偉哉至人平日以誠接物以慈
利人不求保於人人保之其人天之眞依者
歟一日知宫張德方諸君捧北行所録若干
卷來謁曰在長春先師之門者唯師知公最
深其所託亦可謂重矣今將以是書刻梓若
得公之文序之以廣諸方後學願見之心豈
不美乎余竦爾而謝曰余言何足謂之文邪
惟眞人道純學奥當代之偉人其眞得眞知
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無間乎語默人得其一言一話録而成書者
久矣又何待余言而傳德方曰不然挈裘者
必以領升堂者必自階願借一言鉤深發至
列之卷首庶使學者由領而舉自階而升亦
非小補余不敢復辭乃筆以授之時庚子秋
七月初吉嗣教眞常子李志常題
