[002-001a] 
道法宗旨圖衍義卷下笙四
鐵崖鄧柟以正纂圖
養吾章希賢師亮衍義
法行
先天 昏昏默默
大道 杳杳冥冥
之圖
廣成子曰至道之精杳杳冥冥至道之極昏
昏默默無視無聽抱神以靜形將自正必清
必靜無勞汝形無□汝精可以長生
[002-001b]
元始生天得道經曰心目内觀真氣所有清
靜光明虛白晃曜杳杳冥冥内外無事昏昏
默默正達無爲古今常存緫持靜念老子曰
有物混成先天地生傅大士曰有物先天地
無形隱寂寥能爲萬象主不逐四時凋
將用
自己不似我不似爾
元神不似神不似鬼
之圖
禮記曰清明在躬氣志如神
[002-002a]
悟真篇曰恍惚裏相逢杳冥中出變一霎火
焰飛真人自出現
虛靜天師曰六根清靜方寸澄徹久而行之
可以坐役鬼神呼召風雨豈可忽哉如如居
士讃之曰六根方寸絶塵埃久久行之一念
灰不是鑿池專待月池成明月自然來
康節邵子曰人積善而陽多鬼益畏之積惡
而陰多鬼弗畏之大人者與鬼神合其吉凶
中庸曰鬼神之爲德也其盛矣乎視之而弗
見聽之而弗聞洋洋乎如在其上如在其左
[002-002b]
右
楊子法言曰心神恍惚經緯萬方
五侍宸王真人胎息詩
雷損神終日談虛空不如歸/命於胎中綿綿不息神自
胎通煙昇雲降雨濛濛七元/三老即此功我身不西亦
息不東但當終歸莫今窮常/教體内生微風世人見一
圖不識一一迴存想一迴空
希賢曰此詩唐劉义詩集中有之鐵崖鄧子
誤以爲侍宸之詩按唐書云劉义一節士少
放肆爲俠行因酒殺人亡命會赦出更折節
[002-003a]
讀書能爲歌詩不能俛仰貴人常穿破衣歸
齊魯不知所終蓋乂亦有道者故能知此世
傳仙去云
太上中黄真經内含胎仙道自成胎息真仙
食氣得却閉真氣成胎息
雷抱朴子云玄牝一竅/非心賢鼻口肝肺穀
霆道膀胱泥丸知此一/竅則冬至藥物火候
一沐浴脫胎結體皆在/此矣此竅雷霆之竅
竅得之則雷霆之樞機/不必外求也至人用
圖此所以冲舉
[002-003b]
希賢曰○佛仙修行逕路大道不二法門
坎爲命宗陰中有陽真空交妙有也妙有爲
體真空爲用焉離爲性宗陽中有陰妙有
交真空也真空爲體妙有爲用焉佛中有命
脉道中有性源性命交叅空有攝无老子即
釋迦釋迦即老子生於空劫之先爲性命之
祖自後語言一立各成異教故偏於命者必
落空亡偏於性者必墮陰向致使大道殊途
異端競起而不能究竟於性命本源矣吾夫
子曰窮理盡性乃至於命是以天下無二道
[002-004a]
聖人無兩心性之與命不可須臾離也
玉谿真人曰前真有云只明真性不修丹萬
劫應知變化難不明真性只究命此是修行
第一病既到此處不妨進步如道光禪師欲
訪張紫陽却遇石杏林始得玄宗一家二妙
了了遂作復命篇行于世矣昔有僧問智門
如何是般若體門云蚌含秋月如何般若用
門云兔子懷胎後雪竇有頌云一片虛凝絶
蝟情人天從此見空生蚌含玄兔深深意曾
與禪家作戰爭
[002-004b]
寒山詩曰心月自精明萬象何能比欲知仙
丹術身内元神是
寒山詩曰益者益其精可名爲有益易者易
其形是名之有易能益復能易當得上仙籍
無益復無易終不免死厄
毗陵禪師復命篇曰余幼年學道所親無非
理性之士若禪宗之上乘一悟直超佛地如
其習漏未盡則尚循於生死至於坐脫立亡
投胎奪舍未見一朝而長往常思仲尼窮理
盡性以至於命釋氏不生不滅老氏昇騰飛
[002-005a]
舉由是聖人之意不可一途而取之僕之得
遇至人口訣曰大道之祖不出一炁而成變
化僕一聞不疑依法行之果躋聖位
頴濵蘇氏曰命者性之妙也性猶可言至於
命則不可言矣易曰窮理盡性以至於命聖
人之學道必始於窮理中於盡性終於復命
矣
晦庵朱子讀道書作巖谷秉貞操所慕在玄
虛清夜眠齋宇終朝觀道書形忘氣自冲性
達理不餘於道雖未已庶超名跡拘至樂在
[002-005b]
襟懷山水非所娛寄語狂馳子營營竟焉如
又誦經作坐厭塵累積脫灑味幽玄靜披笈
中素流詠東華篇朝昏一俯仰歲月如奔川
世紛未云遣仗此息諸縁又久雨齋居誦經
作端居獨無事聊披釋氏書暫釋塵累牽超
然與道俱門掩竹林幽禽鳴山雨餘了此無
爲法身心同晏如
右三詩並見晦庵朱文公大全文集先生
扶綱常益世教則指爲異端至於窮理盡
性則非矣夫三聖之道體同而用殊夫子
[002-006a]
毋意毋必毋固毋我釋氏無二無盡老氏
無思無爲同一理也先生之詩殊途而同
歸是故天下無二道也知我罪我其唯先
生之詩乎
雷
霆
九
宫
圖
希夷陳先生龍圖曰戴九履一左三右七二
[002-006b]
四爲肩六八爲足
希賢曰雷霆九宫乃縱横十五之數伏羲氏
觀河圖而畫卦即其數也震三兌七中宫五
十五數也艮八坤二中宫五十五數也乾六
巽四中宫五十五數也坎一離九中宫五十
五數也縱横妙用皆成十五乃得陰陽之備
數故乾鑿云老陽之策九老陰之策六九六
亦十五之數雷字亦十五畫而成之故曰陰
陽擊搏之謂雷
戊 甲庚爲 之號令
[002-007a]
癸 丙 爲 之會
玄 壬 爲 之局
化 卯 爲 之門
之 子 爲 之扄
图 惟 戈 癸
希賢曰東方甲木屬震震爲春爲雷生化萬
物也西方庚金屬兌爲秋爲霆肅殺萬物也
故雷霆司號令之權春生秋殺終始萬物者
也易曰天不言而品物亨歲功成矣丙屬離
離爲火火旺於丙午故爲雷火之會離中虛
[002-007b]
恍恍惚惚杳杳冥冥經云恍惚裏相逢杳冥
中出變一霎火焰飛真人自出現壬𨽻乾乾
乃雷之所伏而爲雷之局也玉樞雷書曰伏
乾出巽體元工是也卯爲震木震爲雷生於
亥旺於卯卯爲雷之門雷至卯月方有聲月
令曰仲春之月雷乃發聲是也子爲十一月
之支冬至在焉爲地雷復卦上坤下震一
陽初生於五陰之下陽炁尚微故閉扃安靜
以養陽也易曰先王於至日閉關是也戊癸
化火者非五行書所謂也坎乃天一真精之
[002-008a]
水坎中有戊有癸而化生真火虛中爲雷火
之司緫御四序控制五行是雷霆之主也
莊子曰有雷有霆水中有火是也
雷運雷之法人咸知其握固/掩耳矣不知所以握固掩
霆 耳爲何要得一㸃雷霆之
運根騰騰運動得其門户而/出風雨雷電自此而發非
用假乎噓呵卬閃可合先天
之大道之用即此運審與父/母朱生前無以異也豈宜
圖 尋常平易之說而忽之
楊子法言曰聖人有以擬天地而叅諸身
[002-008b]
康節邵子曰吹嘖噓呵呼風雨雲霧雷言相
類也又曰雲行雨施電開雷震亦各從其類
也
内經素問曰風炁通於肝雷炁通於心雨炁
通於腎清陽爲天濁陰爲地地炁上爲雲天
炁下爲雨雨出地炁雲出天炁
五无上元君得九五之道
子而帝雷霆九五之道者/自北而東目子而已皆
歸陽道也所以統天榮枯/萬物起滅四時五雷君
庚得三五之道亦無殊於
[002-009a]
圖九五皆雷霆道也
希賢曰五子歸庚者一三五七九皆陽數也
合而爲二十有五故易曰天數二十有五夫
五子歸庚所以爲萬物之主宰東方自壬子
而歸庚乃九數也北方丙子歸庚五數也南
方戊子歸庚三數也西方甲子歸庚七數也
中央庚子歸庚一數也得天數之正焉乃雷
霆之道也
大雷霆得天地之中炁/故號五雷道書云東
[002-009b]
衍一三南二同成五北
之西方四共之戊己還/歸本生數三家相見
數結嬰兒既成聖胎即
圖五雷君也
一三五七九陽奇數也易曰天數二十有五
是焉二四六八十陰偶數也地數三十是焉
天地之數總成五十有五陰陽之數備矣太
衍之數五十者去五爲五行之本其用四十
有九者又去一以象太極不動之義
劉牧鈎隱曰一與五合而爲六二與五合而
爲七三與五合而爲八四與五合而爲九五
[002-010a]
與五合而爲十一六爲水二七爲火三八爲
木四九爲金五十爲土即五五也
楊雄太玄曰一與六共宗二與七爲朋三與
八成友四與九同道五與十相守
陳希夷曰大衍之數其用四十有九掛一而
不用之義學者徒知一爲太極不動之義而
不知義實落處也何則一者數之本宗也凡
物之理無宗本則亂有宗本則不當用用則
復亂矣且如輪之運而中則止如輅之行而
大者復如網之有綱而綱則提之如器之有
[002-010b]
柄而柄則執之如元首之在上而手足爲之
舉如大將居中而士卒爲之役如君無爲而
臣有爲如賢者尊而能者使是知凡得一者
宗也本也主也皆有不動之理一苟動焉其
餘則錯亂也
伊川程子曰大衍之數五十數始於一備於
五小衍之而成十大衍之則爲五十五十數
之成也成則不動故損一以爲用天地之數
五十有五成變化而行鬼神者也變化言功
鬼神言用
[002-011a]
京房易云五十者謂十日十二辰二十八宿
也凡五十其一不用者天之生炁
鄭康成曰天地之數以五行炁通凡五行減
五大衍又減一故用四十九五行炁通者蓋
謂十日十二律二十八宿者五行之炁通焉
爲五十五減五之數爲大衍又減一爲四十
九其說本於乾鑿度與京房爲一說而五行
炁通其說尤善
關氏易曰張彝問曰凡衍天地之數五十有
五今云五十又去其一何謂也關子曰蓍不
[002-011b]
止法天地而已必五行運於中焉
趙蕤曰其用四十有九大衍不窮其數去一
者所以示其不窮也
五五行不順生
行虎向水中行
顛
倒五行顛倒術
圖龍從火裏出
紫陽張真人曰五行逆兮丹體常靈
侍宸王真人曰連環迭運理相生顛倒無過
[002-012a]
是五行會得箇中顛倒意青天白日起雷霆
逆者顛倒五行和合四象採混元未判之炁
奪龍虎始媾之精入于黄房産成至寳可謂
無質生質身外生身暨乎功德滿就而證上
仙焉順者人之大倫分精氣以成人精氣爲
物遊魂爲變有身則有患煩惱從此起也
悟真篇曰能將日用顛倒求大地塵砂盡爲
寳
雷陰陽擊搏
雷 發而為雷
[002-012b]
電陰陽凝流
激而為電
風陰弱陽盛
霆 起而為風
雲陰盛陽弱
聚而為雲
雨陰陽升降
玄 蒸而為雨
雪陰陽舒和
降而為雪
[002-013a]
霜陰否陽潰
化 飛而為霜
露 陽泰陰散
布而為露
霧升降不能
之 化而為霧
雹 陰陽不暢
結而為雹
霓淫水為霓
[002-013b]
圖 魃淫火為魃
雷霆體用歌
天地虛中一竅常纔分動靜曰陰陽殺生開
闔并顛倒斗柄常輪定紀綱激搏雷聲從地
發凝流電曜激金光風飄弱盛隨時起盛弱
成雲聚短長升降薰蒸霖雨下舒和瑞雪降
銀堂飛霜否潰連天白泰散陽陰露四方升
降不能化爲霧結陰不暢雹非陽淫水爲蜺
火爲魃調暢融和萬物彰靜默神風天炁朗
欲升不降反真常狂風驟雨陰陽舞冬暖如
[002-014a]
炎夏伏凉久雨長晴洪水泛轟雷十月夏飛
霜自身造化通天地不識樞機謾度量
靈寳畢法曰地炁上騰升而爲雲散而爲雨
天炁下降散而爲霧凝而爲露積陰過則露
爲霜雨爲雪積陽過則霧爲煙雲爲霞陰
中伏陽陽炁不降擊搏而生雷霆陽中伏陰
陽炁不凝堅固而生雹霰陰陽不合而生閃
電陰陽不匹配龍變而爲虹
康節邵子曰陽得陰而爲雨陰得陽而爲風
剛得柔而爲雲柔得剛而爲雷無陰則不能
[002-014b]
爲雨無陽則不能爲雷雨柔也而屬陰陰不
能獨立故待陽而後興雷剛也屬陽陽不能
自用必待陰而後發也
天地神交論曰積陰陰過則露爲霜而雨爲
雪積陽陽過則霧爲煙而雲爲霞陰中伏陽
而生雷霆陽中伏陰堅固而生雹子霰陰陽
不正亂交而變虹
莊子曰大塊噫氣其名爲風是爲無作作則
萬號竅怒
希夷曰震得乾初爻故雷自天之下而發觀
[002-015a]
兌畫則知雨自地出又曰天炁下爲雨又曰
坎乾也水也氣也坎井是也兌坤水也形也
今雨是也一陽陷二陰爲坎坎之氣潜行於
萬物之中爲受命之根本故曰潤物者莫潤
乎水
横渠張子曰陽炁正升忽遇陰炁則相持而
下爲雨蓋陽炁輕陰炁重故陽炁爲陰炁𡑅
墜而下也陰炁正升忽遇陽炁則助之飛騰
而上爲雲也陰炁凝聚陽在内者不得出則
奮擊而爲雷霆陽炁伏於陰炁之内不得出
[002-015b]
故爆開而爲雷也陽在外不得入則周旋不
舍而爲風陰炁凝結於内陽炁欲入而不得
故旋繞於其外不已而爲風至吹散陰炁盡
乃已也和而散則爲霜雪雨露不和而散則
爲戾氣曀霾戾氣飛雹之類曀霾黄霧之屬
皆陰陽邪惡不正之炁所以雹水穢濁或青
黑色
晦庵朱子曰雪花所以六出者只是霰子被
猛風拍開成稜瓣也又曰六者陰數太陰玄
精石亦六稜蓋天自然之數又曰龍水物也
[002-016a]
其出而與陽炁交蒸故能成雨但尋常雨自
是陰陽炁蒸鬱而成非必能龍爲之只是下
炁上升未能爲雨必是上炁蔽蓋無發洩處
方能成雨
環溪吴氏曰隨風爲巽固也而風何以有炁
蓋下四爻坎象也五體之上則離也水入火
中則相鼓而有氣以物之小者推之勺水以
熄火則火奮而氣騰況坎離之大氣乎火之
喜也其聲微其氣烈而瀑流激湍之傍其聲
□灊則氣淒冷積微成著則水火之爲風也
[002-016b]
信矣温風生於丙丁之月而颶風生於海露
是不獨雷怒而有聲彼萬竅怒號惟風亦然
藴極而蟄蟄久而泄則爲雷常泄則不極不
極則爲風凡物之怒者永有非水使之者也
道法宗旨圖衍義卷下
