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正一論全眞坐鉢/捷法附楹一
有客難曰蓋聞三生萬物大道無私賦命自
天皇天弗欺受載於地謂地必厚生非所迎
而來死非所送而去道法自然人亦則之吉
凶定分各自得也豈是要福所能逺禍乎且
聖人垂教應有定期如何世道參差或新或
舊九十六種各稱妙化道家復何以㫖教靈
寳一法二用故當服膺從之懼乖先王之法
行一差毫毛之機長懷千里之失望古興悲
諮疑莫辯是以望雲欽響踟蹰仙駕側席下
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風仰延髙誨
答曰探微測妙之說辯幽論玄之事故當求
其理顯然徴其形跡爲據至理絶言非言無
以載其極至徳不形非形無以驗其有夫在
形言寧無善惡禍是福之所倚故明其有徴
也福是禍之所伏故明其有主也有徴有主
孰爲不信端形不招直影而直影自見知聲
無追順響而順響必至倚伏循環寧在定分
是以聖人立教遷善伐惡化惡伏善其化用
不一者寔關人情之有淳薄風俗之有興鄙
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人淳則滋章不行禮薄則法令競起教以順
民化以從俗是以太伯文身於東夷仲尼褰
裳於覀祼誠非至德之盛化然應變有方行
藏之理抑亦在時博施於民而能濟衆者豈
曰無功蓋亦從物情而成業者耳若保專一
不離則天清地寧矣此則達人之髙尚非庸
才之所及一者正一也張君以正一統世八
極無二玄綱一舉六合同風天覆地載教養
修道非正一焉可得語其優劣哉余幸㑹大
明洪流闡化欽風先聖味道餘生羡章雲梯
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馳情天路籍素移年閑虚巳日不勝飲露秋
松荷澤春芳魚悅水深鳥希木茂栖林一枝
闚河量腹但才愧尺短情非寸長智乏玄解
識非通悟鏤管鑒光何酬明誥
難曰聖人設教情無彼此何忌靈寳清齋㫖
教塗炭謝邪
答曰㫖教齋法及塗炭謝儀共出一卷經中
聖人豈容應令修天師之謝而不修天師之
齋若其齋可略其謝可換充靈寳闕者恐不
但天師不許深非葛君之意特由世學者欲
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截鶴接鳬耳誠願其長短齊一然要非可相
換也
難曰塗炭儀所說云悉如靈寳法推之斯言
可得兼用
答曰塗炭法者由羣生咎障既深非大功不
釋宿對根宻非塗炭不解結考不解則學仙
不成厄世不度天師以漢安元年十月十五
曰下㫖教於陽平山以教衆官令入仙目王
趙修之卒登上道當爾之時塗炭之謝巳行
而靈寳齋儀未敷唯五符而巳豈得兼行推
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年檢事足明爲謬斯乃造作支流穿鑿眞文
足此數字欲令張葛二教俱同一用信不足
有不信矣
難曰竊聞議者所說㫖教齋者天師以教治
官而巳此是小乗之法非靈寳道士之所宜
修
答曰天師所說云吾以此法教治官道民令
免災厄爲後世種民種民之許寧忘道士道
士之儔孰非治官治官不修種民焉度十苦
八難非功不濟功違正一難與論德在位謀
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正君子同所懐寳迷邦蓋亦愚夫之所深有
失矣
難曰法以從善必可化以㑹時爲用㫖教齋
法雖眞而古拙凡朴通居凡素之跡不宜以
施盛觀
答曰夫信言不美古自常然美言不信今也
居之古不㑹今誠如來告未辯盛觀终何所
宜若所宜在我有乖大丈夫處𢈲之情必移
之於人豈得兼愛之㫖無欲觀妙情歸玄極
重察盛觀之意將非聖人之糟粕邪大音希
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聲非無聲焉是以陽雷動蟄蠢蟲爲之解甲
大象無形非無形焉是以二儀覆載含生得
所戴履五行通風四時成俗萬物負隂抱陽
亭毒育養窈然而見精恍𠔃而示象子未帝
之先母無名之始師絶言之業資不可名之
教然後抱一以爲式矣陳言示形以爲不藏
至理病是以病也豈可同乎塊然之器木石
之流而齊於觀化者哉
難曰按前來說靈寳齋儀起於葛氏㫖教齋
法出自天師天師葛氏相去近一百許年葛
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氏未生之前巳有塗炭不宜今者引入靈寳
敬如清㫖未詳葛氏所敷爲當可用而不宜
行邪
答曰垂拱而治洪堯之軌墳索爛然盛周之
風何必以結繩之純眞而苟貶書記之淡泊
也古而不今則質在文無今而不古則質喪
文行吾疑子以舊故見遺子乃以新知相嫌
大略爲疑者子復不文質彬彬耳
難曰若新舊之教理宜兼行而今子之所修
唯舊不新行與言乖的何爲許
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答曰魚鳥異效各自得之飛沈川陸天情不
共五常同禀或剛柔殊操余蓬軀籜質紆曲
任風若水之念從善如流心忘得失不以寵
辱見驚志存天道無親踈間然不勝效新者
多邪復留心舊教耳何必非今世之古人後
生之一標誌哉
難曰天師大聖設教救物何令今者廢而不
修將非三天之法有鄙正一之化不神通邪
答曰上士聞道必行故松喬其人焉下士聞
道太天蓋亦丘壑之徒矣至道不行者豈非
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松喬之黨尠丘壑之𩔖多故鳳麟罕出而莫
用雞駟雲疇以常馳不修之理居其然乎物
勢之所之若飊風之所衝人情之所注如驟
雨之所泊但飊風不可移崇朝驟雨難爲日
用耳道隱無名誰與名焉大辯若訥故誰與
辯焉知我者希則我者貴焉淩霜之幹不俟
陽春易彩既震之雷無待絃鐘示音萬羅捕
鳥成功一目鑚燧颺煙興自無朕何必須區
區於人物灼灼於榮華哉絶聖棄智民利百
倍絶仁棄義民復孝慈絶巧棄利盗賊無有
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夫天化覆育仁教弘愍大聖恢恢全生濟物
豈得崇智棄聖喪德於慈聽者乎蓋非至道
之所取矣至道所取引心長霄之上投節清
都之官埋迹衆妙之門送心玄玄之無窮宴
朝陽以栖影庇太虚以席空揖虚皇以畢性
習玄老之祕蹤佩蘭蕙以齊芳尚松桂以易
容附青煙以傳誠留白日以照忠情無事於
易俗德自可以移風召良友於東華叱鬼爽
於北酆正一何所鄙哉想不惑於今日耳相
望吾子廓然自曉若被太陽於深夜矣
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正一論
