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三天内解經卷下
三天弟子徐氏撰
老子教化唯使守其根固其本人皆由道氣
而生失道氣則死故使思眞念道堅固根本
不失其源則可長生不死經云百尺之臺事
由下基正此之謂也道氣至微不可得見不
可得聞迎之無前追之無後包含六合覆載
天地德尊上皇功高二儀神明之君敬之則
有福慢之則有凶故不可得而臣也福者亦
非道祐之使得福凶者亦非道伐之使得凶
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唯道無親適人所爲善惡之報應之若響爲
凶則凶爲吉則吉隨人所行耳道若有親疏
可得彼此者得道之人則應以道上其父母
遺其妻子奉獻其君不能得如此者則道在
己身不由他人道者無也一切之物皆從無
生有者則以無爲本經云無者不知誰之子
强字之曰道有者終則歸無能察無者則忘
其身忘身者一切之物都盡忘之忘之者是
不愛物既不愛物唯無是愛無以養見不以
身爲身悠悠吾子處有無之間不有憂患也
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所謂形無形色無色味無味聲無聲道常在
無人不知故老君經云吾所以有大患者爲
吾有身及吾無身吾有何患此之謂也深哉
畢矣是知古始還朴反眞復上古之始無則
與道合同有形而無體故眞人能存能亡承
虚而行日中無影皆是無身身與無合故無
有體影也故經云學道有家有身有心有此
三者則貪欲不滅妬害不除神眞高遊思念
無感衆魔不伏可謂有有竟不有無無無不
容恬然無爲不有辭辯似頑似鄙不生不死
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無有復反此之妙哉深也畢矣夫爲學道莫
先乎齋外則不染塵垢内則五藏清虚降眞
致神與道合居能修長齋者則合道眞不犯
禁戒也故天師遺教爲學不修齋直㝠㝠如
夜行不持火燭此齋直應是學道之首夫欲
啓靈告㝠建立齋直者宜先散齋必使宿食
臭腥消除肌體清潔無有玷穢然後可得入
齋不爾徒加洗沐臭穢在肌膚之内湯水亦
不能除自天臺公家祠祀靈廟猶尚先加散
齋而况眞道求靈降者乎余每見今世俗祭
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酒所佩符籙極多朝禮拜數甚少自謂我是
大道之士已成眞人不畏殗穢又附經言眞
道無所畏忌入火不灼入水不寒入殗不穢
入兵不傷謂已得道眞亦可笑者哉夫不畏
殗者亦非所佩符籙多而能禳却殗穢但以
一身内外眞實内無邪念神眞充實外無正
事玷之不汙如此可得不畏大殗耳譬如朴
石體質自虚泥上染之則玷汙難脫玉璧眞
實穢不能染眞與不眞履殗之宜正如此耳
學有數品大乘之學當怡心恬寂思眞注玄
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外若空虚内若金城香以通氣口以忘言慈
心衆生先念度人後自度身悉在昇仙不念
財錢迴心禮謝不勞身神求眞於内然後通
玄念與道合自無多陳可謂呼吸六合歷覽
未聞夫小乘之學其則不然唯以多辭爲善
多事爲勤頭頰相叩損傷身神口辭爭競内
思不專三指撮香所陳億千則求神仙度世
飛行上清又欲仕宦高遷五馬同轅又欲世
世昌熾千子萬孫又欲錢財豐積奴婢成行
又欲延年度厄大小休康又欲治生估作萬
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道開通又欲心開意悟耳目聦明又欲使百
鬼遠逃疫不過門又欲父慈子孝夫愛婦貞
又欲徹視萬里洞見天源又欲使遺財於念
朋友歡欣又欲思眞念道玉女降房所求者
多所尚者煩不合老子守一之源口則疲於
所請之辭形則弊於屈折之苦心則困於多
欲神則勞於往來經云久勞傷神久語傷氣
久行傷筋久視傷眼負重傷骨食多致病慮
事傷命不合修身養性之法可謂多則惑少
則得此之謂也小乘之學叩齒㝠而求靈應
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此自是教化之道使人修善除罪改過非是
治身延年益壽求飛昇之法故曰小乘之學
也夫沙門道人小乘學者則靜坐而自數其
氣滿十更始從年竟歲不暫時忘之佛法不
使存思身神故數氣爲務以斷外想道士大
乘學者則常思身中眞神形象衣服綵色導
引往來如對神君無暫時有輟則外想不入
神眞來降心無多事小乘學者則有百事相
牽或有憂愁萬慮外念所纏大乘小乘其路
不同了不相似也小乘學則須辯口辭可爲
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世師大乘之學受氣守一寳爲身資經云善
計者不用籌筭所營在一能知所營在一者
則萬事畢故不須籌筭也
三天内解經卷下
