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抱朴子内篇卷之十守三
明本
或問儒道之先後抱朴子答曰道者儒之本
也儒者道之末也先以爲陰陽之術衆於忌
諱使人拘畏而儒者博而寡要勞而少功墨
者儉而難遵不可偏修法者嚴而少恩傷破
仁羲唯道家之教使人精神專一動合無形
包儒墨之善總名法之要與時遷移應物變
化指約而易明事少而功多務在全大宗之
朴守眞正之源者也而班固以史遷先黄老
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而後六經謂遷爲謬夫遷之洽聞旁綜幽隱
沙汰事物之臧否覈實古人之邪正其評論
也實源本於自然其褒貶也皆凖的乎至理
不虚美不隱惡不雷同以偶俗劉向命世通
人謂爲實録而班固之所論未可遽也固誠
純儒不究道意翫其所習難以折中夫所謂
道豈唯養生之事而已乎易曰立天之道曰
陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁
與羲又曰易有聖人之道四焉苟非其人道
不虚行又於治世隆平則謂之有道危國亂
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主則謂之無道又坐而論道謂之三公國之
有道貧賤者恥焉凡言道者上自二儀下逮
萬物莫不由之但黄老執其本儒墨治其末
耳今世之舉有道者蓋博通乎今古能仰觀
俯察歷變涉微達興亡之運明治亂之體心
無所惑問無不對者何必修長生之法慕松
喬之式者哉而管窺諸生臆斷瞽說聞有居
山林之間宗伯陽之業者則毁而笑之曰彼
小道耳不足筭也嗟乎所謂抱螢燭於環堵
之内者不見天光之焜爛侣鮋鰕於跡水之
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中者不識四海之浩汗重江河之深而不知
吐之者崑崙也珍黍稷之收而不覺秀之者
豐壤也今苟知推崇儒術而不知成之者由
道道也者所以陶冶百氏範鑄二儀胞胎萬
類醖釀彝倫者也世間淺近者衆而深遠者
少少不勝衆其來久矣是以史遷雖長而不
見譽班固雖短而不見彈然物以少者爲貴
多者爲賤至於人事豈獨不然故藜藿彌原
而芝英不世枳棘被野而尋木間秀沙礫無
量而珠璧甚尠鴻隼屯飛而鸞鳳罕出虺蜴
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盈藪而虬龍希覿班生多黨固其宜也夫道
者内以治身外以爲國能令七政遵度二氣
告和四時不失寒燠之節風雨不爲暴物之
災玉燭表昇平之徵澄醴彰德洽之符焚輪
虹霓寐其祅頽雲商羊戢其翼景耀高照嘉
禾畢遂疫癘不流禍亂不作壍壘不設干戈
不用不議而當不約而信不結而固不謀而
成不賞而勸不罰而肅不求而得不禁而止
處上而人不以爲重居前而人不以爲患號
未發而風移令未施而俗易此蓋道之治世
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也故道之興也則三五垂拱而有餘焉道之
衰也則叔代馳騖而不足焉夫唯有餘故無
爲而化美夫唯不足故刑嚴而奸繁黎庶怨
於下皇靈怒於上洪波橫流或亢陽赤地或
山谷易體或冬雷夏雪或流血飄櫓積尸築
京或坑降萬計析骸易子城愈高而衝愈巧
池逾深而梯逾妙法令明而盜賊多盟約數
而叛亂甚猶風波駭而魚鱉擾於淵織羅密
而羽禽躁於澤豺狼衆而走獸劇於林爨火
猛而小鮮麋於鼎也君臣易位者有矣父子
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推刃者有矣然後忠義制名於危國孝子收
譽於敗家疾疫起而巫醫貴矣道德䘮而儒
墨重矣由此觀之儒道之先後可得定矣或
問曰昔赤松子王喬琴高老氏彭祖務成鬱
華皆眞人悉仕於世不便遐遁而中世以來
爲道之士莫不飄然絶跡幽隱何也抱朴子
答曰曩古純朴巧僞未萌其明信道者則勤
而學之其不信者則嘿然而已謗毁之言不
吐乎口中傷之心不存乎胷也是以眞人徐
徐於民間不促促於登遐耳末俗偷薄雕僞
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彌深玄淡之化廢而邪俗之黨繁既不信道
好爲訕毁謂眞正爲妖訛以神仙爲誕妄或
曰惑衆或曰亂羣是以上士恥居其中也昔
之達人杜漸防微色斯而逝夜不待旦覩幾
而作不俟終日故趙害鳴犢而仲尼旋軫醴
酒不設而穆生星行彼衆我寡華元去之況
乎明哲業尚本異有何戀之當住其間哉夫
淵竭池漉則蛟龍不游巢傾卵拾則鳳凰不
集居言于室而翔鷗不下凡卉春剪而芝蓂
不秀世俗醜正慢辱將臻彼有道者安得不
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超然振翅乎風雲之表而翻爾藏軌於玄漠
之際乎山林之中非有道也而爲道者必入
山林誠欲遠彼腥膻而即此清凈也夫入九
室以精思存眞一以招神者既不喜諠譁而
合污穢而合金丹之大藥鍊八石之飛精者
尤忌利口之愚人忌凡俗之聞見明靈爲之
不降仙藥爲之不成非小禁也止於人中或
有淺見毁之有司加之罪福或有親舊之往
來牽之以慶弔莫若幽隱一切免於如此之
臭鼠矣彼之邈爾獨往得意嵩岫豈不有以
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乎或云上士得道於三軍中士得道於都巿
下士得道於山林此皆爲仙藥已成未欲昇
天雖在三軍而鋒刃不能傷雖在都市而人
禍不能加而下士未及於此故止山林耳不
謂人之在上品者初學道當止於三軍都市
之中而得也然則黄老可以至今不去也或
問曰道之爲源本儒之爲末流既聞命矣今
之小異悉何事乎抱朴子曰夫升降俯仰之
教盤旋三千之儀攻守進趣之術輕身重命
之節歡憂禮樂之事經世濟俗之略儒者之
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所務也外物棄智滌蕩機變忘富逸貴杜遏
勸沮不恤乎窮不榮乎達不戚乎毁不悅乎
譽道家之業也儒者祭祀以祈福而道者履
正以禳邪儒者所愛者勢利也道家所寳者
無欲也儒者汲汲於名利而道家抱一以獨
善儒者所講者相研之簿領也道家所習者
遣情之教戒也夫道者無爲也善自修以成
務其居也善取人所不爭其治也善絶禍於
未起其施也善濟物而不德其動也善觀民
以用心其靜也善居愼而無悶此所以爲百
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家之君長仁羲之祖宗也小異之理其較如
此首尾汙隆未之變也或曰儒者周孔也其
籍則六經也蓋治世存正之所由也立身舉
動之準繩也其用遠而業貴其事大而辭美
有國有家不易之制也爲道之士不營禮教
不顧大倫侣狐狢於草澤之中偶猿猱於林
麓之間魁然流檳與木石爲鄰此亦東走之
迷忘葵之甘也抱朴子答曰摛華騁艷質直
所不尚攻蒙救惑疇昔之所饜誠不欲復與
子較物理之善否校得失於機吻矣然觀孺
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子之墜井非仁者之意視瞽人之觸柱非兼
愛之謂邪又陳梗㮣粗抗一隅夫體道以匠
物寳德以長生者黄老是也黃帝既治世致
太平而又昇仙則未可謂之後於堯舜也老
子既兼綜禮教而又久視則未可謂之爲減
周孔也故仲尼有竊比之歎未聞有疵毁之
辭而末世庸民不得其門修儒墨而毁道家
何異子孫而駡詈祖考哉是不識其所自來
亦已甚矣夫侏儒之手不足以傾嵩華焦僥
之脛不足以測滄海每見凡俗守株之儒營
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營所習不博達理告頑命嚚崇飾惡言誣詰
道家說糟粕之滓則若覩駿馬之過隙也涉
精神之淵則淪溺而自失也猶斥鷃之揮短
翅以凌陽侯之波猶□力駑質以涉昫一作/日
猿之峻非其所堪祇足速困然而嘍嘍守於
局隘不經曠聦明不徹離而欲企踵以包三
光鼓腹以奮電靈不亦蔽乎蓋登旋璣之眇
邈則知井谷之至卑覩大明之麗天乃知□
金之可陋吾非生而知之又非少而信之始
者蒙蒙亦如子耳既觀奥秘之弘修而恨離
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困之不早也五經之事注說炳露初學之徒
猶可不解豈況金簡玉扎神仙之經至要之
言又多不書登壇歃血乃傳口訣苟非其人
雖裂地連城金璧滿堂不妄以示之夫指深
歸遠雖得其書而不師受猶仰不見首俯不
知根豈吾子所詳悉哉夫得仙者或昇太清
或翔紫霄或造玄洲或棲板或作/枝桐聽鈞天
之樂享九芝之饌出携松羨於倒景之表入
宴常陽於瑶房之中曷爲當侣狐狢而偶猿
狖乎所謂不知而作也夫道也者逍遥虹霓
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翶翔丹霄鴻崖六虚唯意所造魁然流擯未
爲戚也犧腯聚處雖被藻繡論其爲樂孰與
逸麟之離羣以獨往吉光坼偶而多福哉
抱朴子内篇卷之十
