[000-001a] 
孫子序靜六
魏武帝製
操聞上古有弧矢之利論語曰足兵尚書八
政曰師易曰師貞丈人吉詩曰王赫斯怒爰
整其旅黄帝湯武咸用干戚以濟世也司馬
法曰人故殺人殺之可也恃武者滅恃文者
亡夫差偃王是也聖人之用兵戢而時動不
得已而用之吾觀兵書戰策多矣孫武所著
深矣審計重舉明畫深圖不可相誣而但世
人未之深亮訓說況文煩富行于世者失其
[000-001b]
㫖要故撰爲畧解爲
孫子本傳
孫子武者齊人也以兵法見於吴王闔閭闔
閭曰子之十三篇吾盡觀之矣可以小試勒
兵乎對曰可闔閭曰可試以婦人乎曰可於
是許之出宫中美人得百八十人孫子分爲
二隊以王之寵姬二人各爲隊長皆令持㦸
令之曰汝知而心與左右手背乎婦人曰知
之孫子曰前則視心左視左手右視右手後
即視背婦人曰諾約束既布乃設鐵𨱆即三
[000-002a]
令五申之於是鼓之右婦人大笑孫子曰約
束不明申令不熟將之罪也復三令五申而
鼓之左婦人復大笑孫子曰約束不明申令
不熟將之罪也既已明而不如法者吏士之
罪也乃欲斬左右隊長吴王從臺上觀見且
斬愛姬大駭趣使使下令曰寡人已知將軍
能用兵矣寡人非此二姬食不甘味願勿斬
也孫子曰臣既已受命爲將將在軍君命有
所不受遂斬隊長二人以徇用其次爲隊長
於是復鼓之婦人左右前後跪起皆中規矩
[000-002b]
繩墨無敢出聲於是孫子使使報王曰兵既
整齊王可試下觀之唯王所欲用之雖赴水
火猶可也吴王曰將軍罷休就舍寡人不願
下觀孫子曰王徒好其言不能用其實於是
闔閭知孫子能用兵卒以爲將西破彊楚入
郢北威齊晋顯名諸侯孫子與有力爲孫武
既死越絶書曰吴縣巫門外大/冢孫武冢也去縣十里後百餘歲有
孫臏臏生阿鄄之間臏亦孫武之後世子孫
也孫臏嘗與龐涓俱學兵法龐涓既事魏得
爲惠王將軍而自以爲能不及孫臏乃陰使
[000-003a]
召孫臏臏至龐涓恐其賢於已疾之則以法
刑斷其雨足而黥之欲隱勿見齊使者如梁
孫臏以刑徒陰見說齊使齊使以爲奇竊載
與之齊齊將田忌善而客待之忌數與齊公
子馳逐重射孫子見其馬足不甚相遠馬有
上中下輩於是孫子謂田忌曰君第重射臣
能令君勝田忌信然之與王及諸公子逐射
千金及臨質孫子曰今以君之下駟與彼上
駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟
既馳三輩畢而田忌一不勝而再勝卒得王
[000-003b]
千金於是忌進孫子於威王威王問兵法遂
以爲師其後魏伐趙趙急請救於齊齊威王
欲將孫臏臏辭謝曰刑餘之人不可於是乃
以田忌爲將而孫子爲師居輜車中坐爲計
謀田忌欲引兵之趙孫子曰夫解雜亂紛糾
者不控捲救鬭者不搏撠批亢擣虚形格勢
禁則自爲解耳今梁趙相攻輕兵銳卒必竭
於外老弱罷於内君不若引兵疾走大梁據
其街路衝其方虚彼必釋趙而自救是我一
舉解趙之圍而收弊於魏也田忌從之魏果
[000-004a]
去邯鄲與齊戰於桂陵大破梁軍後十五年
魏與趙攻韓韓告急於齊齊使田忌將而徃
直走大梁魏將龐涓聞之去韓而歸齊軍既
已過而西矣孫子謂田忌曰彼三晋之兵素
悍勇輕齊齊號爲怯善戰者因其勢而利導
之兵法百里而趨利者蹶上將魏武帝曰/蹶猶挫也五
十里而趨利者軍半至使齊軍入魏地爲十
萬竈眀日爲五萬竈又明日爲二萬竈龐涓
行三日大喜曰我固知齊軍怯入吾地三日
士卒亡者過半矣乃棄其步軍與其輕銳倍
[000-004b]
日并行逐之孫子度其行暮當至馬陵馬陵
道狹而旁多阻隘可伏兵乃斫大樹白而書
之曰龐涓死于此樹之下於是令齊軍善射
者萬弩夾道而伏期日暮見火舉而俱發龐
涓果夜至斫木下見白書乃清水濁之讀其
書未畢齊軍萬弩俱發魏軍大亂相史
自知智窮兵敗乃自到曰遂成竪子之名齊
因乘勝盡破其軍虜魏太子申以歸孫臏以
此名顯天下世傳其兵法
[000-005a]
十家註孫子遺説序
求之而益深者天下之備法也叩之而不窮
者天下之能言也爲法立言至於益深不窮
而後可以垂教於當時而傳諸後世矣儒家
者流惟苦易之爲書其道深遠而不可窮學
兵之士嘗患武之爲説微妙而不可究則亦
儒者之易乎蓋易之爲言也兼三才備萬物
以陰陽不測爲神是以仁者見之謂之仁智
者見之謂之智百姓日用而不知武之爲法
也包四種籠百家以奇正相生爲變是以謀
[000-005b]
者見之謂之謀巧者見之謂之巧三軍由之而
莫能知之迨夫九師百氏之說興而益見大易
之義如日月星辰之神徒推步其輝光之迹
而不能考其所以爲神之深十家之註出而
愈見十三篇之法如五聲五色之變惟詳其
耳目之所聞見而不能悉其所以爲變之妙
是則武之意不得謂盡於十家之註也然而
學兵之徒非十家之說亦不能窺武之藩籬
尋流而之源由徑而入户於武之法不可謂
無功矣頃因餘暇撫武之微旨而出於十家
[000-006a]
之不解者略有數十事託或者之問具其應
答之義名曰十註遺說學者見其説之有遺
則始信益深之法不窮之言庶幾大易不測
之神矣滎陽鄭友賢撰
[000-007a]
孫子遺説
或問死生之地何以先存亡之道曰武意以
兵事之大在將得其人將能則兵勝而生兵
生於外則國存於内將不能則兵敗而死兵
死於外則國亡於内是外之生死繫内之存
亡也是故兵敗長平而趙亡師喪遼水而隋
滅太公曰無智略大謀彊勇輕戰敗軍散衆
以危社稷王者慎勿使爲將此其先後之次
也故曰知兵之將生民之司命國家安危之
主也
[000-007b]
或問得筭之多得筭之少況於無筭何以是
多少無之義曰武之文固不汗漫而無據也
蓋經之以五事校之以七計彼我之筭盡於
此矣五事之經得三四者爲多得一二者爲
少七計之校得四五者爲多得二三者爲少
五七俱得者爲全勝不得者爲無筭所謂冥
冥而決事先戰而求勝圖乾没之利出浪戰
之師者也
或問計利之外所佐者何勢曰兵法之傳有
常而其用之也有變常者法也變者勢也書
[000-008a]
者可以盡常之言而言不能盡變之意五事
七計者常法之利也詭道不可先傳者權勢
之變也守常而求勝如膠柱鼓瑟以書御馬
趙括所以能書而不能戰易言而不知變也
蓋法在書之傳而勢在人之用武之意初求
用於吴恐吴王得書聽計而棄己也故以此
辭動之乃謂書之外尚有困利制權之勢在
我能用耳
或問因糧於敵者無遠輸之費也取用必於
國者何也曰兵械之用不可假人亦不可假
[000-008b]
於人器之於人固在積習便熟而適其短長
重輕之宜與夫手足不相鉏鋙而後可以濟
用而害敵矣吾之器敵不便於用敵之器吾
不習其利非國中自備而習慣於三軍則安
可一旦倉卒假人之兵而給已之用哉易曰
萃除戎器以戒不虞太公曰慮不先設器械
不備此皆言取用於國不可因於人也
或問兵以伐謀爲上者以其有屈人之易而
無血刃之難伐兵攻城爲之次下明矣伐交
之智何異於伐謀之工而又次之曰破謀者
[000-009a]
不費而勝破交者未勝而費帷幄樽俎之間
而揣摩折衝心戰計勝其未形已成之策不
煩毫釐之費而彼奔北降服之不暇者伐謀
之義也或遣使介約車乘聘幣之奉或使間
諜出土地金玉之資張儀散六國之從陰厚
者數年尉繚子破諸侯之援出金三十萬如
此之類費已廣而敵未服非加以征伐之勞
則未見全勝之功宜乎次於晏嬰子房㓂恂
荀彧之智也
或問武之書皆法也獨曰此謀攻之法也此
[000-009b]
軍争之法也曰餘法槩論兵家之術惟二篇
之說及於用誡其易用而稱其所難夫告人
以所難而不濟之以成法則不足爲完書蓋
謀攻之法以全爲上以破次之得其法則兵
不鈍而利可全非其法則有殺士三分之災
軍争之法以迂爲直以患爲利得其法則後
發而先至非其法則至於擒三將軍此二者
豈用兵之易哉乃云必以全争於天下又云
莫難於軍争難之之辭也欲濟其所難者必
詳其法凡所謂屈人非戰拔城非攻毁國非
[000-010a]
久者乃謀攻之法也凡所謂十一而至先知
迂直之計者乃軍争之法也見其法而知其
難於餘篇矣
或問將能而君不御者勝後魏太武命將出
師從命者無不制勝違教者率多敗失齊神
武任用將帥出討奉行方略罔不克捷違失
指教多致奔亡二者不幾於御之而後勝哉
曰知此而後可以起武之意既曰將能而君
不御者勝則其意固謂將不能而君御之則
勝也夫將帥之列才不一槩智愚勇怯隨器
[000-010b]
而任能者付之以閫寄不能者授之以成筭
亦猶後世責曹公使諸將以新書從事殊不
識公之御將因其才之小大而縱抑之張遼
樂進守鬭之偏才也合淝之戰封以函書節
宣其用夏侯惇兄弟有大帥之略假以節度
便宜從事不拘科制何嘗一㮣而御之邪傳
曰將能而君御之則爲縻軍將不能而君委
之則爲覆軍惟公得武之法深而後太武神
武庶幾公之英略耳非司馬宣王安能發武
之藴哉
[000-011a]
或問勝可知而不可爲者以其在彼者也佚
而勞之親而離之佚與親在敵而吾能勞且
離之豈非可爲歟曰傳稱用師觀釁而動敵
有釁不可失蓋吾觀敵人無可乘之釁不能
彊使爲吾可勝之資者不可爲之義也敵人
既有可乘之隙吾能置術於其間而不失敵
之敗者可知之義也使敵人主眀而賢將智
而忠不信小説而疑不見小利而動其佚也
安能勞之其親也安能離之有楚子之暗與
囊瓦之貪而後吴人亟肄以疲之有項王之
[000-011b]
暴與范增之隘而後陳平以反間踈之夫釁
隙之端隱於佚親之前勞離之策發於釁隙
之後者乃所謂可知也則惟無釁隙者乃不
可爲也
或問守則不足攻則有餘其義安在曰謂吾
所以守者力不足吾所以攻者力有餘者曹
公也謂力不足者可以守力有餘者可以攻
者李筌也謂非彊弱爲辭者衛公也謂守之
法要在示敵以不足攻之法要在示敵以有
餘者太宗也夫攻守之法固非已實彊弱亦
[000-012a]
非虚形視敵也蓋正用其有餘不足之形勢
以固己勝敵夫所謂不足者吾隱形於微而
敵不能窺也有餘者吾乘勢於盛而敵不能
支也不足者微之稱也當吾之守也滅跡於
不可見韜聲於不可聞藏形於微妙不足之
際而使敵不知其所攻矣所謂藏於九地之
下者是也有餘者盛之稱也當吾之攻也若
迅雷驚電壞山決塘作勢於盛彊有餘之極
而使敵不知其所守矣所謂動於九天之上
者是也此有餘不足之義也
[000-012b]
或問三軍之衆可使必受敵而無敗者奇正
是也受敵無敗二義也其於奇正有所主乎
曰武論分數形名奇正虚實四者獨於奇正
云云者知其法之深而二義所主未白也復
曰凡戰以正合以奇勝正合者正主於受敵
也奇勝者奇主於無敗也以合爲受敵以勝
爲無敗不其明哉
或問武論奇正之變二者相依而生何獨曰
善出奇者曰闕文也凡所謂如天地江河日
月四時五色五味皆取無窮無竭相生相變
[000-013a]
之義故首論以正合奇勝終之以奇正之變
不可勝窮相生如循環之無端豈以一奇而
能生變交相無已哉宜曰善出奇正者無窮
如天地也
或問其勢險者其義易明其節短者其旨安
在曰力雖甚勁者非節量短近而適其宜則
不能害物魯縞之脆也彊弩之末不能穿毫
末之輕也衝風之衰不能起鷙鳥雖疾也高
下而遠來至於竭羽翼之力安能擊搏而毁
折哉嘗以遠形爲難戰者此也是故麴義破
[000-013b]
公孫瓉也發伏於數十步之内周訪敗杜曾
也奔赴於三十步之外得節短之義也
或問十三篇之法各本於篇名乎曰其義各
主於題篇之名未嘗泛濫而爲言也如虚實
者一篇之義首尾次序皆不離虚實之用但
文辭差異耳其意所主非實即虚非虚即實
非我實而彼虚則我虚而彼實不然則虚實
在於彼此而善者變實而爲虚變虚而爲實
也雖周流萬變而其要不出此二端而己凡
所謂待敵者佚者力實也趨戰者勞者力虚
[000-014a]
也致人者虚在彼也不致於人者實在我也
利之也者役彼於虚也害之也者養我之實
也佚能勞之飽能飢之安能動之者佚飽安
實也勞飢動虚也彼實而我能虚之也行於
無人之地者趨彼之虚而資我之實也攻其
所不守者避實而擊虚也守其所不攻者措
實而備虚也敵不知所守者鬭敵之虚也敵
不知所攻者犯我之實也無形無聲者虚實
之極而入神微也不可禦者乘敵備之虚也
不可追者畜我力之實也攻所必救者乘虚
[000-014b]
則實者虚也乖其所之者能實則虚者實也
形人而敵分者見彼虚實之審也無形而我
專者示吾虚實之妙也所與戰約者彼虚無
以當吾之實也寡而備人者不識虚實之形
也衆而備已者能料虚實之情也千里會戰
者預見虚實也左右不能救者信人之虚實
也越人無益於勝者越將不識吴之虚實
也策之候之形之角之者辨虚實之術也得
也動也生也有餘也者實也失也静也死也
不足也者虚也不能窺謀者外以虚實之變
[000-015a]
惑敵人也莫知吾制勝之形者内以虚實之
法愚士衆也水因地制流兵因敵制勝者以
水之高下喻吾虚實變化不常之神也五行
勝者實也囚者虚也四時來者實也往者虚
也曰長者實也短者虚也月生者實也死者
虚也皆虚實之類不可拘也以此推之餘十
二篇之義皆倣於此但説者不能詳之耳
或問軍争爲利衆争爲危軍之與衆也利之
與危也義果異乎曰武之辭未嘗妄發而無
謂也軍争爲利者下所謂軍争之法也夫惟
[000-015b]
所争而得此軍争之法然後獲勝敵之利矣
衆争爲危者下所謂舉軍而争利也夫惟全
舉三軍之衆而争則不及於利而反受其危
矣蓋軍争者案法而争也衆争者舉軍而趨
也爲利者後發而先至也爲危者擒三將軍
也
或問兵以詐立以利動以分合爲變立也動
也變也三者先後而用乎曰先王之道兵家
者流所用皆有本末先後之次而所尚不同
耳蓋先王之道尚仁義而濟之以權兵家者
[000-016a]
流貴詐利而終之以變司馬法以仁爲本孫
武以詐立司馬法以義治之孫武以利動司
馬法以正不獲意則權孫武以分合爲變蓋
本仁者治必爲義立詐者動必爲利在聖人
謂之權在兵家名曰變非本與立無以自修
非治與動無以趨時非權與變無以勝敵有
本立而後能治動能治動而後可以權變權
變所以濟治動治動所以輔本立此本末先
後之次略同耳
或問武所論舉軍動衆皆法也獨稱此用衆
[000-016b]
之法者何也曰武之法奇正貴乎相生節制
權變兩用而無窮既以正兵節制自治其軍
未嘗不以奇兵權變而勝敵其於論勢也以
分數形名居前者自治之節制也以奇正虚
實居後者勝敵之權變也是先節制而後權
變也凡所謂立於不敗之地而不失敵之敗
修道而保法自保而全勝者皆相生兩用先
後之術也蓋鼓鐸旌旗所以一人之耳目人
既專一勇者不得獨進怯者不得獨退此何
法也是節制自治之正法也止能用吾三軍
[000-017a]
之衆而已其法也固未嘗及於勝人之奇也
談兵之流往往至此而止矣武則不然曰此
用吾衆之法也凡所謂變人之耳目而奪敵
之心氣是權謀勝敵之奇法也
或問奪氣者必曰三軍奪心者必曰將軍何
也曰三軍主於鬭將軍主於謀鬭者乘於氣
謀者運於心夫鼓作鬭争不顧萬死者氣使
之也深思遠慮以應萬變者心主之也氣奪
則怯於鬭心奪則亂於謀下者不能鬭上者
不能謀敵人上下怯亂則吾一舉而乘之矣
[000-017b]
傳曰一鼓作氣三而竭者奪鬭氣也先人有
奪人之心者奪謀心也三軍將軍之事異矣
或問自計及間上下之法皆要妙也獨云此
用兵之法妙者何也曰夫事至於可疑而後
知不疑者爲明機至於難决而後知能决者
爲智用兵之法出於衆人之所不可必者而
吾之眀智了然不至於猶豫者其所得固過
於衆人而通於法之至妙也所謂高陵勿向
背丘勿逆蓋亦有可向可逆之機佯北勿從
銳卒勿攻亦有可從可攻之利餌兵勿食歸
[000-018a]
兵勿遏亦有可食可遏之理圍師必闕窮寇
勿追亦有不闕可追之勝此兵家常法之外
尚有反復微妙之術智者不疑而能决所謂
用兵之法妙也
或問九變之法所陳五事者何曰九變者九
地之變也散輕争交衢重圮圍死此九地之
名也一其志使之屬趨其後謹其守固其結
繼其食進其塗塞其闕示不活此九地之變
也九而言五者闕而失次也下文曰將通於
九變之地利者知用兵矣將不通九變之利
[000-018b]
者雖知地形不能得地之利矣是九變主於
九地明矣故特於九地篇曰九地之變人情
之理不可不察也然則既有九地何用九變
之文乎曰武所論將不通九變之利又曰治
兵不知九變之術蓋九地者陳變之利故曰
不知變不得地之利九變者言術之用故曰
不知術不得人之用是故六地有形九地有
名九名有變九變有術知形而不知名決事
於冥冥知名而不知變驅衆而浪戰知變而
不知術臨用而事屈此所以六地九地九變
[000-019a]
皆論地利而爲篇異也李筌以塗有所不由
而下五利兼之爲十變者誤也復指下文爲
五利何嘗有五利之義也絶地無留當作輕
地蓋輕有無止之辭
或問凡軍好高而惡下太公曰凡三軍處山
之高則爲敵所棲豈好高之義乎曰武之高
非太公之高也公所論天下之絶險也高山
盤石其上亭亭無有草木四面受敵蓋無草
木則乏芻牧樵採之利四面受敵則絶出入
運饋之路可上而不可下可死而不可久此
[000-019b]
固有棲之之害也武之所論假勢利之便也
處隆高丘陵之地使敵人來戰則有登隆向
陵逆丘之害而我得因高乘下建瓴走丸轉
石決水之勢加以養生處實先利糧道戰則
有乘勢之便守則有處實之固居則有養生
足食之利去則有便道向生之路雖有百萬
之敵安能棲我於高哉太武棲姚興於天渡
李先計令遣奇兵邀伏絶柴壁之糧道此興
犯處高之忌而先得棲敵之法明矣學孫武
者深明好高之論而不悟處於太公之絶險
[000-020a]
知其勢利之便者後可與議其書矣
或問六地者地形也復論將有六敗者何曰
恐後世學兵者泥勝負之理於地形也故曰
地形者兵之助非上將之道也太公論主帥
之道擇善地利者三人而委之則地形固非
將軍之事也所謂料敵制勝者上將之道也
知此爲將之道者戰則必勝不知此爲將之
道者戰則必敗凡所言曰走曰弛曰崩曰陷
曰亂曰北者此六者敗之道將之至任不可
不察也是勝敗之理不可泥於地形而繫於
[000-020b]
將之工拙也至於九地亦然曰剛柔皆得地
之理也將軍之事静以幽正以治驅三軍之
衆如羣羊往來不知其所之者將軍之事也
特垂誡於六地九地者孫武之深㫖也
或問死焉不得士人盡力諸家釋爲二句者
何曰夫人之情就其甚難者不顧其甚易捨
其至大者不吝其至微死難於生也甘其萬
死之難則况出於生之甚易者哉身大於力
也棄其一身之大則況用於力之至微者哉
武意以謂三軍之士投之無所往則白刃在
[000-021a]
前有所不避也死且不避況於生乎身猶不
慮況於力乎故曰死且不北夫三軍之士不
畏死之難者安得不人人盡其力乎死焉不
得士人盡力諸家斷爲二句者非武之本意
也
或曰方馬埋輪諸家釋方爲縛或謂縛馬爲
方陳者何也曰解方爲縛者義不經據縛而
方之者非武本辭蓋方當作放字武之說本
乎人心離散則雖彊爲固止而不足恃也固
止之法莫過於柅其所行古者用兵人乘車
[000-021b]
而戰車駕馬而行今欲使人固止而不散不
得齊勇之政雖放去其馬而牧之陷輪於地
而埋之亦不足恃之爲不散也噫車中之士
轅不得馬而駕輪不得轍而馳尚且奔走散
亂而不一則固在以政而齊其心也
或問兵情主速又曰爲兵之事夫情與事義
果異乎曰不可探測而藴于中者情也見於
施爲而成乎其外者事也情隱於事之前而
事顯於情之後此用兵之法隱顯先後之不
同也所謂兵之情主速者蓋吾之所由所攻
[000-022a]
欲出於敵人之不虞不誡也夫以神速之兵
出於人之所不能虞度而誡備者固在中情
祕密而不露雖智者深間不能前謀先窺也
所謂爲兵之事者蓋敵意既順而可詳敵釁
已形而可乘一向并敵之勢千里殺敵之將
使陳不暇戰而城不及守者彼敗事已顯而
吾兵業已成於外也故曰所謂巧能成事者
此也是則情事之異隱顯先後也
或曰九地之中復有絶地者何也曰興師動
衆去吾之國中越吾之境土而初入敵人之
[000-022b]
地疆場之限所過關梁津要使吾踵軍在後
告畢書絶者所以禁人内顧之情而止其還
遁之心也司馬法曰書親絶是謂絶顧壹慮
尉繚子踵軍令曰遇有還者誅之此絶地之
謂也然而不預九地者何九地之法皆有變
而絶地無變故論於九地之中而不得列其
數也或以越境爲越人之國如秦越晋伐鄭
者鑿也
或問不知諸侯之謀不能預交不知山林險
阻沮澤之形不能行軍不用鄉導不能得地
[000-023a]
利重言於軍争九地二篇者何也曰此三法
者皆行師争利出没往來遲速先後之術也
蓋軍争之法方變迂爲直後發先至之爲急
也九地之利盛言爲客深入利害之爲大也
非此三法安能舉哉噫與人争迂直之變趨
險阻之地踐敵人之生地求不識之迷塗若
非和鄰國之援爲之引軍明山川林麓險難
阻阨沮洳濡澤之形而爲之標表求鄉人之
習熟者爲之前導則動而必迷舉而必窮何
異即鹿無虞惟入于林不行其野彊違其馬
[000-023b]
欲争迂直之勝圖深入之利安能得其便乎
稱之二篇不其㫖哉
或問何謂無法之賞無政之令曰治軍御衆
行賞之法施令之政蓋有常理今欲犯三軍
之衆使不知其利害多方悮敵而因利制權
故賞不可以拘常法令不可以執常政噫常
法之賞不足以愚衆常政之令不足以惑人
則賞有時而不拘令有時而不執者將軍之
權也夫進有重賞有功必賞賞法之常也吴
子相敵北者有賞馬隆募士未戰先賞此無
[000-024a]
法之賞也先庚後甲三令五申政令之常也
武曰若驅羣羊往來莫知所之李愬襲元濟
初出衆請所向曰東六十里止至張柴諸將
請所止復曰入蔡州此無政之令也
或問用間使間聖智仁義其旨安在曰用間
者用間之道也或以事或以權不必人也聖
者無所不通智者深思遠慮非此聖智之明
安能坐以事權間敵哉使間者使人爲間也
吾之與間彼此有可疑之勢吾疑間有覆舟
之禍間疑我有害己之計非仁恩不足以結
[000-024b]
間之心非義斷不足以決已之惑主無疑於
客客無猜於主而後可以出入於萬死之地
而圖功矣秦王使張儀相魏數年無效而陰
厚之者恩結間之心也高祖使陳平用金數
十萬離楚君臣平楚之亡虜也吾無問其出
入者義決已之惑也
或問伊摯吕牙古之聖人也豈嘗爲商周之
間邪武之所稱豈非尊間之術而重之哉曰
古之人立大事就大業未嘗不守於正正不
獲意則未嘗不假權以濟道夫事業至於用
[000-025a]
權則何所不爲哉但處之有道而卒反于正
則權無害於聖人之德也蓋盡在兵家名曰
間在聖人謂之權湯不得伊摯不能悉夏政
之惡伊摯不在夏不能成湯之美武不得吕
牙不能審商王之罪吕牙不在商不能就武
之德非此二人者不能立順天應人伐罪弔
民之仁義則非爲間於夏商而何惟其處之
有道而終歸于正故名曰權兵家之間流而
不反不能合道而入于詭詐之域故名曰間
所謂以上智成大功者真伊吕之權也權與
[000-025b]
間實同而名異
或問間何以終于篇之末曰用兵之法惟間
爲深微神妙而不可易言也所謂非聖智不
能用間非微妙不能得間之實者難之之辭
也武始以十三篇于吴者亦欲以其書之法
教闔閭之知兵也教人之初蒙昧之際要在
從易而入難先明而後幽本末次序而導之
使不惑也是故始教以計量校筭之法而次
及於戰攻形勢虚實軍争之術漸至於行軍
九變地形地名火攻之備諸法皆通而後可
[000-026a]
以論間道之深矣噫教人之始者務令明白
易曉而遽期之以聖智微妙之所難則求之
愈勞而索之愈迷矣何異王通謂不可驟而
語易者哉或曰廟堂多筭非不難也何不列
之終篇也曰計之難者經之以五事校之以
七計而索其情也夫敵人之情最爲難知不
可取於鬼神不可求象於事不可驗於度先
知者必在於間蓋計待情而後校情因間而
後知宜乎以間爲深而以計爲淺也孫武之
藴至於此而後知十家之説不能盡矣
[000-026b]
孫子遺說
