[008-001a] 
雲山集卷之八兄八
知常眞人姬志眞撰
京兆普度碑
己未冬十月西凉府太子下官八合宿有素
願修建無上黄籙醮事即本府迎祥觀自春
抵秋葺營殿堂對治壇墠不遠敦請棲雲眞
人作大濟度師主張法席越某日召集羽流
布陳儀象發文預告三界明眞上下神祇齋
戒精思庇物蕆事望前三日肇行典禮恭祀
列聖三百六十分位意者薦濟宗族遠亡近
[008-001b]
化泊率土無主孤魂兼有親乏祀之家投壇
附薦自此及彼無戚無疏俱賴薰修普祈超
度如是行道三日兩夜望後一日昧爽散壇
乃畢盡誠竭力亦仁孝之用心也嘗試言之
天地一氣物我同根方萬化之弛張布衆形
而區别雜以五行之生尅均以四序之推遷
其變日新化亦罔極此氣動用之常也而又
一受其形執以爲我有於是相與靡刃對待
則有强弱廢興死而後已殊不知氣之所役
時之所運數之所存理之所在一僨一起有
[008-002a]
始有終得失存亡天之所造孰能禦之爲之
者敗執之者失逆之者滅順之者昌角智者
窮角力者負蓋人之不可勝天久矣方今皇
朝應運奄有諸夏朔南漢北東海西凉異軌
殊途咸歸一統天下無二道率土無兩心向
之兵革屠裂備經之矣彼之宗祀覆絶俱見
之矣以今較昔萬無一存以己方人身獲安
吉枝葉滋謾有人爵之從納自天之祐以身
之幸思天下之不幸以己之親念天下之無
親合氣同根得無感慨是以允懷素願披露
[008-002b]
丹衷仗玄元救物之慈啓黄籙大齋之法仰
衆眞之普力冀三境之垂光照燭幽冥開通
陰府收攝萬氣久沉之魄悉歸源混合百神
無主之魂皆拔萃共乘和氣幽贊 皇圖一
混車書載橐弓矢多方順化四海歸仁亦臣
子之至願也醮筵潔備法事嚴行刻石紀功
庶傳不朽摭實而直書其銘曰
夫物芸芸各復其根往而不返
無主之魂執守之魄不得其門
依草附木莫知所存況在兵塵
[008-003a]
連年不息殄殲勦絶萬不存一
驚魂失措轉徙沉溺隨化往來
動經劫石今承醮主發上善心
崇修黄籙拔擢幽沉普天率土
往古來今無疏無戚俱賴威音
虚魄以歸遊魂復本介見者潜
豕立者泯何彼何此咸居範圍
沖氣冥會承平庶幾
黄籙大齋碑
人生天地間如蘧廬逆旅之暫寄距以百年
[008-003b]
光景之速猶白駒之過隙忽然而已未有常
而不化者也而人在數十年中或壽或夭形
有定數各不自知朝夕如是求其出化機之
表入太漠之鄉者幾人哉自是而下孰能勉
之夫爲子者乃父母之委蛻也生死之間將
何以報是以生當愛敬死當哀戚禋祀不忘
禮之常也載思其親向之在世爲身爲我及
諸萬塵誘引七情六欲之所謾昧無時不妄
無時不爲過積丘山善無絲忽今也骨骸委
地魂魄投空滅而不續則若存而不滅果安
[008-004a]
在哉其在此乎在彼乎墮冥府之考校乎遊
天上之宫闕乎其出入於六道四生乎其復
生於人世乎噫未可知也有居無事而推之
者矣若有眞宰所司以幽明之異趣昧然罔
識冥冥悠悠而已可不大哀耶是以孝心不
忘思親報本其恩罔極泣血傷心匪仗玄勳
憑何薦拔固當竭誠致敬披露丹衷祈禱高
眞希垂開度幸冀靈魂超越苦趣不逢亦感
通之理也兹辰某人奉薦亡父母於今月日
化當薦/享之辰謹修黄籙大齋供聖若干分位
[008-004b]
敦請某師掌行醮事及命玄壇清衆進表上
章依科行道某日爲始發牒至某日焚詞告
畢既來兹會潔赴靈壇各罄丹誠同心薦拔
乃孝子仁人之盡心也威儀既備法事嚴行
報本之誠宜書諸石以示來者亦勸善之亹
亹也其銘曰
子之事親死如奉生以享一薦
泣血投誠父母之靈泊乎冥冥
思以報本盡天之經詣此琳宫
玉清之境祈以涓潔氣濁悉屏
[008-005a]
羣眞輻輳衆聖同盟雲霞軿集
師德咸臻慈雲法雨如雷如霆
火庭煉度炊累超昇
南昌觀碑
道無棄物物無非道通六合之内外貫萬有
之洪纖莫不皆存是以天得之而清地得之
而寧三景得之而明四序得之而運聖人得
之所以垂世立教蓋禀無名之樸降爲鎮化
之師妙用滋彰神功昭著靈源一發正派橫
流雖步驟之殊時亦汙隆而順世道無增損
[008-005b]
用有行藏開闢以來洪荒莫紀中古以來槩
舉其人伏羲之時鬱華子神農之時大成子
黄帝之時廣成子顓頊之時赤精子高辛之
時録圖子堯有務成子舜有尹壽子禹有眞
行子湯有錫則子之人也之德也皆出經傳
道代爲帝師玄派洪瀾波及羣品具載玄藏
間有銷聲拂迹嘉遯忘名者莫知紀極殷周
之世老氏出焉挫銳解紛隨機應化復之以
虚極靜篤申之以治人事天二篇四輔之存
諸子百家之學瓊林競秀蘭友爭芳霜心雪
[008-006a]
臆之倫被褐懷玉月帔星冠之侣負笈擔簦
經籍圖籙之支分科律典章之蔓衍製玉醴
瓊漿之飮服五金八石之丹或鍊形行氣或
吐故納新辟惡祛邪行符治鬼此應世養形
之急皆輔道之事非爲道之道也其於歸根
復命之理有所忽諸近代重陽天挺神授絶
累捐塵建立夫根幹泉源掃蕩乎波瀾枝葉
輔之以清浄眞實應之以柔順謙沖具天地
之大全完古今之大體也道傳東海數子皆
能鼓舞服膺聞風唱和天下化之泊乎皇朝
[008-006b]
聖祖御極之初兼崇道德長春眞人應召之
後大闡門庭室中之席不虚户外之屨常滿
及嗣教清和眞人作大宗師寵膺上命簪裳
接迹宫觀相望雖遐荒遠裔深山大澤皆有
其人兹歷亭之北里不及舍聚落之墅曰屯
庄富里之觀曰南昌爰自葆光大師之所建
也師姓朱氏名志明本土居人葆光則其道
號云盛年穎悟捐俗而道師事抱陽子劉志
甫即太古眞人之高弟也大師親炙左右日
改月化大蒙印可中年復經父母之邦周覽
[008-007a]
故居荒蕪四塞仍存基址而已大師率徒就
荒開徑墾擗其地以畝計者頃之半及蒙州
主張侯給文以主之於是捄之築之經之營
之鳩功締搆曾未浹辰大成其事太上有殿
雲會有堂瞻眞境之粹容副輿人之至願薦
薌肅於穀旦篤香火於晨昏丕贊皇圖延洪
寶命善沾遐邇波及生靈報本尊師酬恩育
德其在兹乎甫成之始請名於宗師額之曰
南昌功成之後師藏其狂言與其不可言者
而往矣古今相繼而傳者皆不聞可見之跡
[008-007b]
也跡非其本也其本則恬淡寂寞虚無無爲
乃天地之平道德之正存乎吾宗而已非見
聞之可接也所以紛華泯絶枯朽回春人非
幻化之人物非幻境之物此聖人之所以教
人而有師資之道焉宫觀之作取象以明有
孚顒若之禮所以爲國薰修厥有旨哉知觀
劉某不遠而來祈余紀實將追述前人之功
業冀未來之勉旃故不可以蹇淺辭姑從其
說而直書其銘曰
歷代眞仙樞環應圓汙隆順世
[008-008a]
隱顯從天重陽發源長春尤盛
大振眞風全提正令有曰抱陽
其嗣葆光太古之孫道價諸方
故里經營圓成勝槩福羽以持
德輶以載遊居寢息焚修敢忘
皇壽以祝地久天長民福以祈
簡簡穰穰慇懃旦夕一炷心香
巢雲遇眞記
秦有巢雲者不知族氏及何許人也避始皇
版築之役而逃於大行之麓披榛攬葛登極
[008-008b]
延險直趨高遠深邃鳥道人跡之不可至者
而後止焉木食澗飮尋及茂林叢灌營巢而
處其上故號巢雲斯人也方自擾攘迫側之
間損其俗累出於世網如脫兔焉木石爲鄰
鹿豕爲侣幸免人世驅率淩虐之苦特以散
誕無拘自樂誓將終身焉久習虚靜翫閑中
之日月始覺其長步物外之雲霞不勝其喜
追憶曩日雜紛紜之白螘冒汨没之黄塵如
在烘罏沸鼎炙爆煎煮其苦楚可勝道哉今
也雖踐豺虎之徑路攀猿猱之嵒穴而與世
[008-009a]
殊絶豈有他哉冀獲解緩輕安不擾性命之
情故也或行或立或坐或卧躊蹰四顧山寂
寂水泠泠鳥之和鳴獸之馴狎草木競秀峰
嶺爭雄以爲壺天閭苑紫府瑶臺神仙窟宅
無過此也時復松陰草逕被髮行歌林際溪
邊孤身影舞其自得也如是棲遲有年俗慮
泯絶不知人世之易爲漢邪爲魏邪不知自
身之幻爲物邪爲我邪厭黄精飫蒼术飲清
泉坐白石形解恍惚猶如假寐有一老仙青
鬢方瞳美髯丫髻手拈芝草足履慶雲降於
[008-009b]
坐側指而呼之曰吾子痼疾山林膏肓泉石
則與顛瞑於塵境者無以異矣特樂其靜久
必繼之以哀而動矣吾今付汝以無名之樸
以鎮之則可解汝之靜縛而超乎崑崙之上
汝欲之乎巢雲遽然而起再拜稽首膝行而
前曰敢問其方老仙咄令默坐瞑目掩耳乃
以利刃剖其胸而刳其心然後合之傅以神
藥畢曰無名之樸仙聖之種置之胸中矣汝
當護持既而杳杳然冥冥然不知其所以然
而然也良久之間若寢之覺若醉之醒顧視
[008-010a]
其傍失老仙之所在捫其心胸平復如舊頓
覺空洞惺洒精神爽朗和氣横敷具體恬然
天光内發清靜本然亘初靈物寬舒自得滄
海之闊不足以喻其大雲水之閑不足以比
其優透脫玄關玲瓏智藏得無見之見解不
知之知混冥與天地並生和同與萬物爲一
無彼也無此也高厚内外一體周遍巨細洪
纖一性含攝然後鼓舞提携哦無聲之詩吹
無孔之笛彈没絃之琴唱無生之曲聲振天
地而世未之嘗聞也以致龍吟鳳嘯鶴舞鸞
[008-010b]
翔躡景淩虚乘風御氣皆可爲之而能不爲
也居山歷久樵獵者偶而見異之名不可掩
漸通蹊徑間有一二好道者尋及參謁時有
士人榮伯華聞巢雲之風不憚崎嶇而往觀
之與偕來者數輩既至視巢雲山谷枯槁之
狀責之曰大丈夫胸蟠錦繡氣吐虹晲首出
庶物澤及羣生建大功處大名步金閨鳴玉
珂在鳥則爲鳳在獸則爲龍不曰寧爲雞口
莫爲牛後此人情之所共欲也今子獨戚戚
然局局然縮首於深山窮谷曾鯢鰍井蛙之
[008-011a]
不若何不憤之堪乎巢雲舉首仰天而嘘徐
而對曰子不見夫天地之間一氣之流布陰
陽之開闔雲雨之變化日月之照臨風雷之
鼓舞霜露之生殺用各不同此本乎天而親
上者也山之靜川之流火之燥金之堅木之
植石之固禽之飛獸之走魚之遊蟲之動蛸
翹蠢蠕各禀不同此本乎地而親下者也素
分已定不可相易已定之分不可惡日新之
變不可知而人以知識妄計將以力取安有
躐等而得之者乎所謂不知常而妄作也然
[008-011b]
秋毫之微太山之大彭祖之壽殤子之夭崇
之富憲之貧素分已定矣以道觀之有形有
數倏忽皆空則大小壽夭貧富貴賤無以異
矣吾有非小大非形數無壽夭無貧富無貴
賤者存於中歷劫不壞亦已定矣復何慊乎
伯華曰有奇材而用於世則能庇於人今子
爲人而無用於世乃無用之人而已巢雲曰
汝以無用爲苦而不知有用之害也物之生
以身口之逼爲人所制而苦其生如馬之致
遠牛之引重韁勒在前鞭策在後特以芻菽
[008-012a]
之安而殘其性命之情也故曰巧者常勞智
者常憂直木必伐甘井先竭漆有用則割桂
可食則折膏以明而煎炭以熾而□蚕以蠒
而烹鳥以言而籠此皆以世有用而不安其
性命之情也伯華曰無用固善其如養生何
巢雲曰世之所謂養生者不過充實其口體
而已是知生之具而不知生之主也生之所
主者神也神存則生神逝則死貪生求養殘
虐神主特以香味供其口鼻色聲娱其耳目
六欲七情三毒五濁諸妄百邪皆傷其神神
[008-012b]
傷則逝神逝則身亡身亡則吾生何有此世
之所謂養生者果不足以存生以不得無用
故也伯華曰何謂無用之用巢雲曰汝獨不
見夫水之不動而澄鏡之不垢而明者乎物
來斯照應而不藏往而不留照而無照用而
無用所謂無用之用也無用之用故不勞其
體而體常靜無照之照故不傷其明而明常
然若心也自求有用則視不用目聽不用耳
言不用口嗅不用鼻拈不用手行不用足四
支百體俱爲不遂若風痺癱痪之人也吾心
[008-013a]
無用而百體爲之用昊天無爲而萬象自馳
大地無能而萬物自化無用也無不用也無
思也無不思也無爲也無不爲也天地相通
造化相同鬼神莫測巨細洪纖皆具吾性中
經萬劫而未嘗變壞豈肯以塵垢粃糠幻化
形物爲事哉去汝鄙人也無亂吾事伯華茫
然口張而不能𠱿良久拜辭而退
開州神清觀記
夫道之所以興乎世世之所以興乎道道與
世交興則俱飮玄化忘其覬覦攘竊之行人
[008-013b]
日遷善舉安其性命之情而無犯分亂常者
不幾乎平泰之時矣道之於世豈小補哉方
膺皇朝革命百廢俱作長春眞人應召之後
稅駕燕然石髓重開瓊函再啓天下之嚮風
者奔趨接迹其立志超卓爲人之所不能爲
者有張公先生乃其人也名志信號逍遥子
彰川人賦性剛决芥視塵累丁貞祐南遷之
亂居民嘯聚互相攻剽先生慮禍所及以身
爲大患自逸而之深山窮谷思所以出世之
方而未之得也聞棲雲王老師開道盤山而
[008-014a]
方來之學道者多從之遂不遠千里趼足往
覘其所以而聶許焉久之獲預席下鄭重參
謁曾無少怠曲盡其妙辭師下山鶉居鷇食
心之所存非向之有我者之能爲也特以天
地爲蘧廬形骸爲逆旅衣絮帶索面垢首蓬
歲時寒暑之易一如也自始及終其志不變
若有人之形而無人之情視塵物之往來人
事之膠擾猶鳥雀蚊虻之過乎前未嘗介意
非有得於中者能如是乎蓋塗隙守神藏身
深眇而得其所謂大本大宗自亘古以固存
[008-014b]
者歟世以迹觀之特見其制行清苦而人不
堪庸詎窺其閫奥而識之哉丁亥秋七月先
生步及澶淵是俗洒然異之有尸而祝之之
意焉縣令趙侯見而敦請留居於靈顯眞君
之廟時往餉之自是遊其門者日數之而不
及也其徒數百人坐不教立不議虚往實歸
者有之會首蔡公喜其爲人也以己廟側之
田文而畀之别爲卜築締構俾居而廬之安
撫使王公嘉其制行嚴謹裁成費助浸興是
觀崇修正殿以奉三清次建堂厨以延靜侣
[008-015a]
丈室序列以宜福地告成走請於宗師眞人
額之曰神清嘗試論之人由道立道由人弘
得之於中應之於外是以亢倉子之在魯而
細民有社而稷之之思列禦寇之適齊而五
漿有爭而饋之之敬蓋存己之性以混天地
萬物之性則無所不通保己之和以合天地
萬物之和則無所不至由是觀之動高厚感
鬼神入水火貫金石巨細皆應而況於人乎
夫飮人以和者孰不愛敬之哉逍遥子張公
可謂有矣其徒趙志完誦其人之志操思其
[008-015b]
所居之陳迹將刊諸石以壽其傳囑予爲文
固辭不可摭其說而紀之太歲强圉大荒落
春正月望後五日記
雲山集卷之八終
