[000-001a] 
太玄真一本際妙經母一
付囑品
元始天尊時在恊晨靈觀崚嶒之臺與太上
道君及十二億萬高真上聖俱坐白玉師子
之座具宣秘要開闡妙門自非天尊同業共
行入道界人不預斯集是時天尊即放五色
微妙光明遍照十方一切國土光中演出種
種類音各隨風俗聞者皆解宣說諸法悉是
无常苦惱穢惡无自在者須臾變滅猶如夢
幻汝等咸應生厭離想雖復神仙壽億萬劫
[000-001b]
終必死壞三清衆聖念念无常是故世間无
可保者
元始天尊爲汝等故權應見身教導汝等並
得開度諸未度者爲後世因縁功成事遂誓
願剋滿今當反神還乎无爲湛寂常恒不動
之處汝等若有疑網之心恣來啓問當爲演
說是吾最後委訣之辭宜各及時勿懷憂悔
復以神力震動大地周回旋轉驚駭物心當
爾之日三惡衆生皆得休暇人天之報各蒙
增益无諸苦惱障難之事莫不一時遠近俱
[000-002a]
集其衆无量不可勝言是時大衆咸同一心
瞻仰道君目不暫眴裁悲止慟而說偈言
元始无上天人師 今捨大慈離生死
獨反善寂妙一源 不住世間染塵滓
真智淳淨无礙身 譬喻言辭莫能疑
非是我等所知見 何能觀之悟玄理
我等始發上乘心 猶如初生小犢子
唯願應身大慈悲 法乳飲餧成壯齒
天尊應現无比身 一切含生所怙恃
云何一旦棄本誓 世間孤露失依止
[000-002b]
善哉世眼大道君 了達真應无終始
願爲勸請元始尊 覆護衆生如父子
太上道君爲衆生故從座而起稽首天尊唯
願大哀愍傷一切久留妙應常在世間教導
利益使得成就咸蒙啓度普入法門
元始天尊大慈悲心答道君曰乃能憂念一
切含生隨順世間請我住世道君當語此衆
之中未入定者自我得道已來經无量劫常
在世間未曾捨離若應度者恒見我身運會
遷移則不能見此劫衆生機宜所感當由道
[000-003a]
君而得度脫是故我今升玄入妙汝等肉眼
不見我真實之身謂言滅盡但修正觀自當
見我與今无異若於空相未能明審猶憑圖
像係録其心當鑄紫金寫我真相禮拜供養
如對真形想念丹禱功德齊等所以者何身
之與像俱非實故若能明了非身之身圖像
真形理亦无二是故敬像隨心獲福報之輕
重唯在汝心貧窮之人泥木銅綵隨力能辦
殿堂帳座幡華燈燭稱力供養如事我身承
此因縁終歸正道必當與我期在大羅復告
[000-003b]
道君若諸大衆有疑未了隨意問難當助教
誨令速悟解勿使失時
太上道君舉手告衆我奉天尊垂慈教敕令
使汝等决所未悟宜知是事
爾時太極法師真人徐來勒於大衆中從座
而起到太上前長跪啓曰臣以有幸預接尊
顔加見訓示三寳洞極位忝上真法師之任
過泰屏營未可爲喻今奉告命上問天尊誠
非愚訥所能啓請然臣既任法師方宣正道
兼蒙教令不敢藏情輒欲諮問唯願弘慈指
[000-004a]
誨可不進退之儀伏惟誡示
太上道君告來勒曰汝積功累德致上聖顯
徵作大法師開導後學有疑請訣正是其人
爾時來勒斂容正服安庠雅步於大衆中猶
如獅子在栴檀林從容无畏承道君㫖往詣
天尊五體投地叉手作禮悲感涕泪上白天
尊向於光中已奉告命重被道君上宣勸督
不揆愚淺輒欲諮問唯願大慈必賜哀許於
是
天尊歡喜答曰善哉善哉欲有所問甚得機
[000-004b]
宜汝今善聽譬如國王統領天下具足七寳
種種庫藏是王有時巡行四海以自娱樂普
益民黎儲君承統紹宣洪業加以委寄有智
大臣讚揚正治利安臣民我亦如是運御一
切爲大法王欲巡至妙昇玄之域以正觀心
導三清衆悉以正真秘宻寳藏委付道君拯
卹貧窮无善財者班錫功效精進之人復欲
普令諸真大聖共弘正道隨機所稱各開利
益亦如國王所付之臣必選深智堪委寄者
然後付之汝亦如是人於无量微塵之劫捨
[000-005a]
欲守真精進勇猛智慧明了福德熏修故能
發心諮論大法我以圓足具福慧故善能釋
汝疑惑之心知汝堪受甚深秘藏輔助道君
弘道利物於是太極真人白
天尊曰敢問季世正法流行所說言辭隨從
世典天魔異道添糅真經語以義乖云何分
别願示其要使將來世无留礙心
天尊告曰道本无言亦无文字但爲世間无
明衆生愚癡觸壁懸心㝠道无由解悟故立
世典漸啓童蒙乃寄語言宣示正道假借文
[000-005b]
字著述經圖語字乃同非復流俗子欲識者
當一心聽有十二印印我正法若諸教中有
此法印即是正經无此印者即是邪說何等
十二一者世間有爲之法皆悉无常即生即
變即老即滅逝水電光駿馬飈風莫之能比
諸天壽限期滿亦謝隨業流傳三惡道中大
期死壞易可知覺變易无常世不能了三清
之人見生滅相覺无常苦智明了故體无相
故以智慧故能知能覺忘不著故不以爲苦
而是任放恬愉安樂解未圓故隨念生滅二
[000-006a]
者一切世法皆无有我不自在故非真實故
相因待故三者世間有心之法皆悉苦惱何
以故可逼迫故可違逆故无常遷滅故苦有
二種一麤二細云何爲麤一切受生老病死
壞怨家合會恩愛分離所求不稱是名麤苦
云何細苦即細无常念念損壞實是苦惱人
不能知是名細苦四者一切世間不淨穢惡
亦有麤細麤者可見細不可知如世肉身皮
膚血脉大小不淨屍形臭爛是麤不淨煩惱
結漏慧者棄薄是細不淨五者萬物皆是空
[000-006b]
无性无真實故假衆縁故六者出世昇玄至
道常住湛體自然无生无滅離有爲相七者
一切妙智自在无礙神力所爲隨意能辯故
名大我八者離二无常不受諸愛心想寂滅
故名安樂九者真性靈通離一切相无染无
穢是名清淨十者至道真實非僞雜身是金
剛身故名善有十一者是世間法及出世法
皆假施設悉是因縁開方便道爲化衆生强
立名字十二者正道真性不生不滅非有非
无名正中道十二法印定我法門隨有其言
[000-007a]
即宜遵奉无此說者不可修行吾以道眼遥
於寂地觀察衆生有能分别明了法印依法
行者我即化身種種示現人天六道隨宜施
作鯈有欻无勸示接引覆護輔持令无留難
卿當以此法印普教天人咸使知識案法奉
行太極真人稽首奉命
天真皇人避席稽首上白
天尊我於今日欲有所問唯垂聽許
天尊告曰善哉善哉恣隨所問
皇人啓曰不審初學未入定位何所修習以
[000-007b]
爲階梯
天尊曰善哉皇人乃能爲諸未悟衆生作如
是問凡世男女當得其恩夫爲學者初修十
事以爲階梯如人縁梯從初一桄至第二桄
乃至於頂昇階亦爾自下之高要須先習此
十行法然後乃能深入正觀何等爲十一生
善欲有欲樂心乃能進取二近善友遇善友
故引導其心深信正道三造明師師有妙法
廣能宣告示以要術四聞正教能受讀誦五
能出家常行柔弱以固身命永斷有爲離諸
[000-008a]
桎梏六受正戒防身口心七隱山林栖遯獨
處永離囂塵修寂靜志八念大道真是法王
能度衆生越生死海猶如船師拯濟沈溺九
念經教是妙醫方能示衆生治煩惱藥十念
法師是真父母善能生我法身慧命因是十
法能令行人增進正解入决定位如陟階梯
至于極頂
皇人又問云何名爲修習正觀登頂之相
天尊答曰始學之人精修十行爲方便道學
相似空能解衆生无真實體漸悟微塵亦无
[000-008b]
真性悉皆虚假入一相門堅固不退是名登
頂如上高山至頂得住而无退墮知不退已
進更修習轉得勝明能生真道力用增益似
於无欲體滯著故故名爲似入真法門故名
无欲甚深正教能通衆生入无欲道復名法
門无欲增長洞解真性正見諸法无生滅相
轉出生死破諸魔衆心如琉璃映徹无闇正
中之正畢竟永斷名轉法輪法輪之體是真
實智運出三界超踰玉清到常寂處故名法
輪是諸神尊得是法已復欲令汝諸衆生等
[000-009a]
乘此正智出到道場方便善巧如所悟說因
此巧說令得開曉轉暗入明由此妙教是故
復名爲正法輪如車有輪能運乘者隨意所
至到安樂處是正法輪亦復如是能載行者
到解脫處又如國王有大寳輪能破怨敵是
法如是能破四魔異道怨敵是故復名正法
輪也是名修習正解正觀登頂之相
皇人復問若諸大士於惡濁世欲教衆生先
以何法而成熟之願垂告誨得兼利益
天尊告曰譬如良醫善知治術然後乃能治
[000-009b]
一切病如此經者即世良醫能示衆生治煩
惱藥病之要術所以者何未見此經不識衆
生造惡根源顛倒病相又不能知治斷之術
如遇癡人身嬰重病不遇良醫隨心自服諸
飲毒藥病既不愈横夭其壽始學之人不遇
此經亦復如是暗習邪道以自救度既不得
度墮三惡道是故應當聽受是經識醫良術
乃能療諸妄惑之病過度神仙云何爲術行
者欲度一切衆生先當入定察其縁起樂欲
根性差别若干貪欲偏重脫身无寄不淨臭
[000-010a]
穢諸惡充滿破其染愛念想之心瞋恚多者
示四等行使學慈仁忘我愛物解其忿對令
无怨惱愚癡重障示以法門方便教誨令得
慧解散亂之人示令守一拘魂制魄專柔其
心學嬰兒行著諸見者示以空相泯其分别
計畫之心多憍慢者示无我相无自在力何
所恃怙而起高心不久磨滅終必死壞苦惱
逼迫无暫安時以无常苦通治諸病常念正
道等療衆病是名成熟衆生之相既成熟已
堪任爲說重玄兼忘平等正法入真實際是
[000-010b]
名大乘教化之術此經如是示善持法是故
我說喻如良醫得此經者能識衆生諸所偏
病及以等病隨宜授藥无不差愈如此人者
亦名醫王依此經故能消衆惱是故復稱爲
智慧藥能生智慧離煩惱病故名慧藥卿等
當知名義无量或說因爲果或說果爲因如
說教法爲慧藥者是名因中而受果稱何以
故能愈病者乃名爲藥是智慧藥從正教生
是故正教名爲慧藥此經非但能治惑病亦
能發生妙善之法能使學者到常樂處不死
[000-011a]
之宫譬如甘露有服之者終无横死長命延
年此經如是有服行者必得常恒安樂之命
若有不能善巧方便學一向作解而起執滯
更增煩惱不保長生譬如有人雖服甘露不
能將節傷損藥性反致毒傷是故應當於正
法門深解方便隨宜取悟證甘露道是乃名
爲得法利益
皇人作禮稱善復座
上相青童君内自思惟
天尊所說十種階梯爲始學者入道方便如
[000-011b]
是之相我尚未了初發意者豈能解耶作是
念已從座而起嚴整衣冠一心庠序到
天尊前禮畢長跪白
天尊曰向聞十法爲行階梯愚未能解願重
告示云何名爲善欲之心
天尊曰善哉上相問有二種一者狐疑未解
故問二爲一切未解者問上相己於久遠劫
來善解妙門通達正法己入道界沐浴法流
並觀空有善知廣略說法之要爲衆生故方
便啓請夫說法者有二種相一略二廣爲鈍
[000-012a]
根者亦略亦廣但開一門故名爲略若多說
者智不堪故於一事中分别說之故名爲廣
以其難悟指掌殷勤故名爲廣爲利根者亦
有廣略備開法門是名爲廣智力堪故不須
曲碎而能具解粗釋一隅故名爲略我爲皇
人處中爲說初學下根理所未究上相慈愍
爲來世人啓請分别今當廣示言善欲者承
宿習因自然而發信敬之念願樂三寳欲求
出世厭惡世間一切衆生凡所爲作皆因欲
生若欲行善則能趣善欲行惡者便造惡事
[000-012b]
是欲所本由根鈍利福果之人禀炁純和其
根利故能生善欲鈍根罪報受炁濁辱其根
闇鈍則生惡欲習欲增積成性不移是名分
别善欲之相
青童君曰云何復名近於善友
天尊曰友亦二種有敗有成若人勸言人生
受報任命自然數盡則終非關習業如剌頭
尖火燥水濕誰之所爲凡聖愚智貴賤貧富
誰作之者但當守分達其所禀從容自足何
須苦行求學善法矯性自傷勞而无獲尚无
[000-013a]
見益何道之有作此說者名惡知識不可親
近宜即遠離若有說言一切果報由業縁來
肉眼不覩三世報相謂言自然此非實義汝
勿信之當發善志尋師問道修行正教爲來
生縁轉入信根成无上道如是說者名善知
識如是之人常應親近何以故是能生成法
身命故能生二世福利樂故
青童君曰始聞善友利益之相云何名爲造
事明師
天尊曰師有二種一華二實所言華者内无
[000-013b]
所解外見解相光飾誑物令使信從是名愚
師不可歸依所言實者内解備故行无缺故
衣弊履穿謙光晦迹外若不肖名大丈夫若
因善友識此師者宜往服勤諮禀嚴訓若說
小乘有得之義生滅相法有有有无有因有
果說如是等名爲暗師若說諸法无修无得
无滅无生非有非无非因非果而有而无非
不因果巧解因縁假名中道示教是法乃名
明師
青童君曰如是大師甚爲希有云何名爲出
[000-014a]
家之相
天尊曰夫出家者義趣甚深利益弘遠家有
二種一者恩愛二者諸有始學之人既值明
師志能勤苦執事奉承餐受妙訓若在居家
父母妻子愛累自纏如處囹圄不得自在適
志從容遠近隨師詢請玄業故求父母請别
妻子捨離居室遠遊山林依憑精舍棄俗服
玩黄褐玄巾捨世榮華唯道是務是名初出
恩愛之家既出家已勤行齋戒免離三塗信
根已立學靜入空離三界愛登入九清是名
[000-014b]
出離諸有之家是名出家
青童君曰我今乃離三惡道家願得出離諸
有家也不審何者爲正教
天尊曰若有經文具十二印應三洞者是名
正經自此之外皆名邪法不可受持當自請
師審定分别
青童君曰云何名戒
天尊曰戒有二種一者有得二者无得有得
戒者三戒五戒八戒九戒十戒二十七戒百
八十戒三百大戒止惡防非未達方便名有
[000-015a]
得戒出離三塗及人中苦未入道分若識諸
法畢竟空寂是名正戒无持无犯開正觀門
爲道根本
青童君曰云何名爲隱處山林
天尊曰是亦二種下士小心常畏諸塵之所
染汙故入巖阜林藪之間避諸穢惡靜然端
拱修寂滅行上士在世不畏塵勞雖居世間
无所染汙猶如珠如玉體性明淨處智慧山
依无相野是名善解山栖之相
青童君曰云何名爲念道之相
[000-015b]
天尊曰夫念道者道能制滅一切惡根猶金
剛刀无所不斷猶如猛火无所不燒念有二
種一念生身七十二相八十一好具足微妙
人中天上三界特尊是我歸依覆護之處一
念法身猶如虚空圓滿清淨即是真道亦名
道身亦名道性常以正念不間餘心是名念
道
青童君曰請事要言云何復名念經之相
天尊曰經有三種大乘小乘及以中乘係心
受持常生信慕存想不移審知是法是出世
[000-016a]
道无他雜念是名念經若知諸法本无文字
正觀實相達其㫖趣亦名念經是名善解念
經之相
青童君曰云何念師
天尊曰師者父也我若无師不能得道是故
應當遠近隨逐心眼觀想恒在目前不替須
臾无他雜想是名念師又當正念一切得道
大聖衆真通是師寳皆能訓我是良福田係
念歸依心心相續邪念不起是名念師
青童君曰始蒙開明諸疑永斷來生男女无
[000-016b]
復疑惑禮拜畢已依位而座
元始天尊抗手告衆汝等當知我之真身清
淨无礙猶如虚空不生不滅常住善寂大智
慧源雖復窈㝠其精甚信无量劫來證此真
體恒安不動超絶无倫非聖所知非凡所解
爲衆生故應見受身遊入五道稱縁開度隨
宜方便皆使悟入應物根性權示色像故名
應身而此應身亦无生滅无有去來常住不
變爲利一切隱顯不同發起精進令无退轉
諸所應作皆已畢訖所未應行道君自了汝
[000-017a]
諸大衆宜共奉承勿於我所生分别念作是
語已即有飛雲丹霄八景玉輿幢幡寳蓋遍
滿虚空天灑香花神龍伎樂俄頃之間一時
同至
天尊於是即登玉輿冉冉昇空大衆極目不
復能覩是時衆仙哽咽號慕如失父母仰空
作禮轉拜道君而說偈曰
无上淨妙真智身 寂滅无相莫能覩
但見應身還本源 是故各懷大憂苦
仰賴太上无極尊 猶如失母依慈父
[000-017b]
我等没在憂火中 唯願時霔甘露雨
斷絶倒想戀著心 消除諸見滅邪趣
太上道君告四座曰汝等當知一切諸法皆
空寂相生死道場性无差别不應妄生去來
之想若始發意當識无常各求自度離生死
苦
天尊遺教戒勸分明努力勤修早求解脫勿
懷憂惱虚喪善功說是語已即與侍從還返
玉京諸餘神仙十方來者各禮道君一時而
退
[000-018a]
太玄真一本際妙經
