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淨明忠孝全書序奉五
世謂仙道者遺世絶物豈其然乎西山玉真
劉先生繼旌陽仙翁淨明之道必本於忠孝
匪忠無君匪孝無親八百之仙率是道矣噫
非忠非孝人且不可爲況於仙乎維孝維忠
仙猶可以爲況於人乎古人云欲脩仙道先
脩人道舍是何以哉光禄大夫蔡國公知經
筵事張珪序
余嘗待罪集賢洪都黄冠師黄中黄袖一編
書來請曰此吾師玉真子受都仙太史淨明
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忠孝之筌要也敢丐一言壽吾道脉異哉設
教名義得無類吾儒明明德修天爵之謂歟
夫臣職忠子職孝萬古良知有不可泯者五
常根於人心也仁包四德而配春故行仁必
本之孝焉四時行於天也土旺四季而配信
故履信必主乎忠焉然則綱三綱常五常者
其惟忠孝乎嗚呼堯舜之道孝弟而已矣夫
子之道忠恕而已矣是知大道至德之要其
在兹乎太史憤世高騖虚玄徒事清談未能
力踐去大道愈闊也於是即秉彝之固有開
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簡易進脩之徑以化民範俗言近指遠厥惟
休哉竊惟大哉乾也至哉坤也先儒特以誠
敬釋之凡一意弗誠則非忠一念不敬則非
孝學者能出忠入孝由存誠持敬爲入道之
門服膺拳拳無斯須之不在焉一旦工夫至
到人欲淨盡天理昭融虚靈瑩徹自得資深
之妙于以合天地于以通神明莫知其然而
然造夫大道之奧也又何難矣道家鍊神養
性吾斯未臻歆艷導民忠孝有脗乎大中至
正之道故爲之書榮禄大夫江南諸道行御
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史臺御史中丞趙世延序
古昔帝王之設教未有不以明人倫爲事者
自天屬而言必本於父子而兄弟長幼其分
也自義合而言莫嚴於君臣而朋友夫婦其
目也故舉其緫者每曰忠孝云治平之世君
君臣臣父父子子人盡其分以脩其常職泯
然無表異之名老子曰六親不和有孝子國
家昏亂有忠臣者蓋生乎周末目覩乎倫隳
法斁庶幾見一二於千萬焉其閔世憂俗之
心殆與吾夫子不異哉然而道家之說旣專
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門於養生又旁出於祈禬而世人徒以爲邈
然無意於斯世非要論也至治三年夏有方
外之士謂予言豫章之境有古仙人曰許公
旌陽其教人亦以忠孝爲說蓋其生在吴赤
爲中至晋太康年百三十六歲而去世豈其
觀於人事察乎世變而爲此論哉養生祈禬
之家傳之且千歲而莫之察也又從西山道
士黄中黄得玉真劉君與許公神交事甚異
於是以許公忠孝之說本之儒家以謹其正
推之道家以道其神其書之出又數年矣世
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亦莫悟其所以然也撫今懷昔盡然深有感
於予衷者殆不可勝言也仙人道士之所爲
豈偶然哉噫天理民彝歷千萬古無可泯滅
之理一息不存人之類絶矣神仙之學豈有
出於此之外者乎知乎此則長生乆視在此
矣無爲之化在此矣善讀者尚以心會之泰
定初元四月十日國子司業虞集拜手謹書
神仙之說上古所傳軒轅鼎湖周穆瑶池皆
是也後世立言著書超騰隱化時有其人惟
都仙許君以忠孝自脩得仙道入以救世余
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嘗謂其功不在禹下不但獨善其身也龍沙
應期仙真復出玉真之竒遇見於其書中黄
之正傳蓋昔聞而今識之語録首篇謂世儒
習聞是語此間却務真實一物不欺一體皆
愛一念之欺即不忠一念之孝印於天此數
則者民彝世教之大綱大領歟噫方外之士
守其師之言而不畔傳之世世如金玉而藏
諸正心脩身之學躬行踐履之間凛然如在
左右吾黨之士當泚顙而深愧之矣中黄貌
和而心正論直而行方易曰黄裳元吉文在
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中也又曰黄中通理正位居體中黄之義有
取於此正其心脩其身者如是矣推而行之
上以續
都仙忠孝之傳下以達天下後世莫不爲忠
臣孝子此君之師與君之教多矣則其師出
於豫章信矣夫於戲盛哉文林郞江西等處
儒學提舉前應奉翰林文字同知制誥兼國
史院編脩塍賔題辭
宇宙間形氣互相依附而其中運行不息者
有理存焉故得氣之清而能明其理者兼善
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則爲聖神爲上智獨善則爲隱君子爲列仙
得氣之濁而昧于理者反是雖其爲品萬有
不齊而上知不常見也若吾洪都西山
都仙許公是己公在晋嘗令旌陽邑人懷其
政後得道來江西從學者多所成西江之人
相傳其誅蜃等事至于今神而宗之不敢忘
此誠非獨善而止者道家者流又有沖舉拔
宅之說縉紳之士所不敢質然其以真忠至
孝爲教則萬萬不可誣也其傳言許公受教
於日月二君及諶姆蘭公傳忠孝之道比二
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十年前玉真劉先生隱西山復得是傳其徒
黄君元吉彙所聞平時語爲書刻布之至治
癸亥巽申宫太史繇黄君獲觀焉乃歎曰此
書行世將人人知懲忿窒慾明理充其忠孝
之實則聖賢閫域可躋而跂也豈徒曰列仙
隱者之事乎夫玉真之心都仙之心也都仙
之心天地之心也同志之士苟毋忽其書能
深味切省則庶乎其有契焉應奉翰林文字
將仕郞同知制詰兼國史院編脩廬陵曾巽
申拜手謹題
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易坤卦文言曰君子黄中通理黄中央色也
夫子於坤卦取中正爲本而能通達天下之
道理上天下地之字往古來今之宙顧不可
斯盡泯滅者此中正之理耳蠹蝕於春秋相
戕相靡理幾晦矣夫子繫周易作文言發爲
黄中通理之論正以救當時頽風敗俗律天
下爲中正之歸夫子豈得已而作斯言耶使
幸生堯舜之時歌呼爲擊壞之民又何必盡
洩斯道之祕乎比年龍沙叶識建壇於鸞翔
鶴峙之地都仙親降壇記又專發黄中之理
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授於玉真先生都仙之心夫子救世之心也
蓋欲惟忠惟孝不乖不偏盡叶中正之理以
躋聖世於隆平之盛中黄黄先生出示玉真
先生語録亟覽之又首發正心誠意扶植綱
常之語又曰大忠者一物不欺大孝者一體
皆愛又曰萬法皆空一誠爲實斯言也是真
能體認都仙之㫖以爲教矣抑豈特都仙之
㫖正吾夫子之㫖也亦堯舜以來精一執中
之㫖也最後又發明都仙道劎鐵柱之說皆
足以破千古之惑雖然都仙玉真之互相發
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明亦豈得己而盡洩斯道之祕乎載覽之餘
再拜稽首序而歸之將仕佐郞建昌路儒學
教授彭埜序
癸亥夏五月余與盛兄熙明同拜
中黄先生于京師澄清坊之東時高朋滿
座先生顧余曰夜夢子今子來似有夙契
遂授淨明忠孝書并玉真語録余讀未終
集平生諸疑渙若冰釋越數日先生復問
曰前讀語録何如余應曰萬法皆空一誠
爲實盡矣先生首肯之良乆復謂曰子資
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質頗近道當宏吾教勉旃勉旃復出語録
數段云此尚未刊異時當併刻之余以泰
定甲子春南歸而先生以乙丑臘解化於
京師矣丙寅之秋余詣玉隆謁仙塋會先
生高弟雲隱陳兄于清逸堂出示所藏先
生遺墨并所集先生平昔答問諸善言皆
余嘗聞諸先生者雖先生之言實皆祖述
玉真之傳也已而復於隱真壇得蒼崖熊
先生所藏玉真語録數段即向來先生示
余者因録于别集并以元所傳靈寳壇記
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道說法說忠孝諸書皆鋟梓而流傳之緫
名曰凈明忠孝全書同志之士讀之者當
守律勿失敬之如神明畏之如雷霆奉而
行之回後天而先天復有名而無名殆猶
日月晦而明天地夜而旦四時冬而春則
豈但騎鶴玉府烹鳳瑶池獨善其身而已
矣又將見忠孝之化周流八荒綱常正而
天理明雨陽若而民不疵癘上以極
聖君賢相雍熙和平之治下以使昆蟲草木
同躋仁壽之域寧不偉與寧不盛與泰定
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四年歳在丁卯十二月乙未朔淨明靈寳
忠孝弟子丹扃道人廬陵徐慧子竒焚香
再拜謹書
