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太上靈寳淨明中黄八柱經
中黄之道章第一
人生受正委和以生含純一之炁保至真之
元隂陽和而後疾疢不生形骸堅固而後丹
元可守不虧元炁故得大全是以中黄之道
適正為本知本者不反不側不乖不偏理上
下得四隅知所以在逹所以存知所在故不
失其方逹所存故不遺其想辨方知想是謂
正道深於道者能之苟不深於道則忘本務
末不歸正中而中黄之道乖矣中言其位黄
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言其色知位不失識色不膠非位非色得其
所得今黄天之炁横于胸臆明其本真不迷
不忒此之謂信何謂至信信在其中黄鍾之
宫中炁所兆年穀以豐人生如是可以守一
守一既脩八柱以立八柱既立金丹赫奕三
千功成歩虚昇陟
黄庭之景章第二
渾淪闢而神洲之理明形骸生而五官之用
著天地立乾坤成如立蜂房如生蟻壤乾坤
之外亦有乾坤六合之内豈无六合惟乾坤
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之理六合之義求之於身則一身之中天地
既位則青華之都肝之正宫赤明之府心之
正室素輝之景肺之正位黒玄之郡腎之正
樓脾位乎中名曰黄庭以金為屋以玉為門
門玉如㲄色如蒸粟有真人焉金縷之衣如
童子坐金蓮名蕊珠字瑶仙識其面者可使
與天齊年守其宫闕念之常存故能入於玄
玄
虚四谷章第三
眼為神光之谷耳為和聲之谷口為靈泉之
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谷鼻為真香之谷知中黄之道者使眼无非
視而神光熒熒使耳无非聽而和聲殷殷口
无妄食而靈泉清鼻无妄聞而真香馨自然
而巳惡欲不至則正炁明正炁明謂之虚恬
虚恬者如槖籥可上可下而正炁交錯不忤
於中中扄廣漠洞然開闊不流於妄即是真
作既曰即真可以得道道非他求本自我身
四谷不虚所以失道虚以為用中扄圎融光
照内反發乎泰定如有巨室四窓髙明於中
居止可謂明白故正中黄中黄者虚四谷也
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塞二兊章第四
二兊者炁精泄之門户也人之所以夭折易
衰者前兊傷其精後兊傷其炁傷精而精不
固則妄滛是名横流之兊䘮炁則炁易耗而
妄發是名賊流之兊善養精炁者以精出乎
思思本乎脾於是絶思以炁出乎食食本乎
脾於是絶食絶思則真精内固不以好色而
蕩揺絶食則真炁内全不以羙味而敗散識
二兊之正理則中田固而有養中田固矣所
以長夀故正中黄者必塞二兊
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開二洞章第五
二洞者神宫之正位也仙藥之本原炁液之
道路頂為乾靈之洞能開之則炁出入之門
户也上腭為玉神之洞能開之則精液出入
之關鍵也能中黄者既四谷虚而外邪不侵
二兊塞而内正不發則无思絶食舉炁而向
上則慶雲出入於乾靈之門可以飛神取液
而漱咽則靈液出於玉神之泉可以灌溉金
鼎於此而嘉禾植善得中黄開洞訣方始名
為大列仙比其要知其要得道之本也
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立八柱章第六
身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言
之謂之炁宇以性言之謂之泰定之宇故身
者神之所舍欲神舍之長存者莫善於立柱
柱者屋室之主也元炁者礎也元炁為礎而
八柱立何謂八柱虚四谷謂之五明之柱塞
二兊謂之兩極開二洞謂之輔棟以元炁為
基以精神為覆幬而後居焉以安吾之性以
全吾之道道者大而无外也不沉不浮得所
住知所生知所定適所安正所正而賔主之
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道立矣賔猶鉛汞也主猶心腎也心腎正鉛
汞生而後可以安金鼎為大烹也故善學者
以身為安宅以見聞覺知為風雨立八柱安
垣墉而風雨之患消矣所以先識其道次明
其景立基定方如王建國面南背北嚮明而
治此其道也
正位章第七
道者適乎正中得正中之道則洞然而已何
謂洞然如彼卜宅各安其居宜前堂後室各
適其居左青龍右白虎前朱雀後玄武各守
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其方於是布八卦定三田知升降審節候明
自然也而吾以不明明白自白也而吾以不
染染則不明明則莫大之明不染染物不得
而染以之識正果全正眞超正路出正途泰
然圎融恰然不動此名正位之本識鼎之所
既識鼎所還丹可取
正性章第八
有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去
二得其正性如性之正不失所正正而不泥
何事於正正者正也正所不正不正乃正隨
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其所正合乎正真是名正性性自恬和以和
故通以通故逹以逹故明明明之性是謂正
性也
渾含章第九
中黄本非意立唯渾含斯識中黄八柱本非
精思唯中黄斯有八柱柱立而宅成礎堅而
柱穩推渾含而天地之理得矣天地之理得
而成立乎中正矣故不知中黄未可以言人
也一飲食之肥瘦亦中黄也一是非之絶累
亦中黄也知中黄而大道彰矣
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太上靈寳淨明中黄八柱經
