[009-001a] 
太平經鈔壬部卷之九外九
凡人不能相拘故自制命爲不善天將誅之
故小人得誅於中人中人得誅於上人上人
得誅於大人夫小失法自致危亡夫神靈大
小之誅亦若此而不能拘制天當誅之必矣
天畏道道畏自然夫天畏道者天以至行也
道廢不行則天道亂毁天道亂毁則危亡無
復法度故自然使天地之道守行道不懈隂
陽相傳相付相生也道乃主生道絶萬物不
生萬物不生則無世類無可相傳萬物不相
[009-001b]
生相傳則敗矣何有天地乎天地隂陽乃當
相傳相生今絶滅則滅亡故天畏道絶而危
亡道畏自然者天道不因自然則不可成也
故萬物皆因自然乃成非自然悉難成如使
成皆爲詐僞成亦不可久夫天地雖相去遠
闊其制命無脫者
請問太平氣俱至欲常以善意去姦惡當何
先哉夫天地之性半陽半隂陽爲善主賞賜
隂爲惡惡者爲刑罰主姦僞賞者多罰者少
姦猾者多賞者少姦門開所以然者罰者多
[009-002a]
刑主殺傷犯法者皆成姦罪人故姦門開姦
猾多也陽者主賞賜施與多則德王用事陽
與德者主養主生此自然之法也故晝爲陽
爲日爲君爲德夜爲隂爲月爲臣爲姦天地
之性半善半惡故君子上善以閉姦興善者
得善興惡者得惡此由若以斗拱斗非斗者
自然走以尺拱尺非尺者自然落猶方與圓
不相得規與矩不相值縱與横不相合故陽
興必動以類行故火盛乃雷鳴朱雀在其中
是以夏雷也冬則藏凡事各因其本乃天道
[009-002b]
可得而明不縁其類聖賢何從得深知之故
從天地開闢已來人之善惡真僞但觀其所
行以類求之占其成功善惡得失賢不肖可
覩矣何須坐爭之乎
請問從古到今賢者明者智者辯者力者勇
者此六人皆有萬倍之才豈有善惡哉此六
人悉有萬倍人之才能其才能安和天地令
使凡邪惡害之屬不生帝王長無憂而壽身
能自除其疾病各竟其天年恩流凡人此賢
明智辯力勇大善有益矣而不能共和天地
[009-003a]
使帝王無憂而壽而身有疾病被災不能祓
去或夭年而死與凡人無别此六人無益也
但效其成功無復問也成功者是也不成功
者非也效事若此深得皇天心意帝王爲之
延年命萬物悉治也
請問凡物一時有不生者又有不養者長之
不成其大過悉從何來當生而不生者天也
當養所不養者地也天地爲萬物之廬賢人
爲萬物工匠帝王者象天常欲生后妃者象
地常欲養大臣者象人常欲思成此三人并
[009-003b]
力凡物從生到終無有傷也欲象平之道爲
法者必當如此矣
請問天道助弱耶助强耶助寡耶助衆耶神
人言天道助弱何哉夫弱者道之用也寡者
道之要也故北極一星而衆星屬以寡而禦
衆也道要一而道屬焉是故國王極寡而天
下助而治助寡之效也父母極强反助嬰兒
是强助弱之效也上善之人寡而弱不善之
人强而衆衆則寡矣强則弱矣故君子求弱
不求强求寡不求衆故天道祐之故不與人
[009-004a]
爭也而人自爲爭不與人爭强也而人助爲
强故不爭而善勝也
分别天道精身與德不訣請問夫道審當樂
欲行何爲明效神人言吾受此文於天上諸
神諸神言吾聞與隂陽風雨寒暑相應也以
是爲大效天樂其道行而人未明信之以乞
雨止雨而明效之行太平之道乞請皆應不
行太平之道乞請不應明天道至在大平也
故萬物不生者失在太陽生而不養者失在
太隂養而不成者失在中和故生者父也養
[009-004b]
老母也成者子也生者道也養者德也成者
仁也一物不生一道閉不通一物不養一德
不修治一德不成一仁不行欲自知有道德
與仁否顴物可自知矣五者帝王君父師欲
深自知道德仁優劣但觀此故理之第一善
者莫若樂生其次善者樂養其次善者樂施
故生者象天養者象地施者象仁此三者天
地人之大綱也過此而下者但備窮乃後用
之耳如此天氣自爲平安邪氣自消滅善人
自至惡人自去莫不響應也明之者師也謂
[009-005a]
先知之稱師當主證而明之自古至今凡文
出皆天地也故天地先出之明之者師也故
夫文出皆有師行之者縣官也古者帝王承
天意受師教力行以除去灾害以稱天心得
延年益命此之謂也造之者天明之者師行
之者帝王此三事者相須而成天不出文師
無由得知師不明文帝王無從得知治故天
將興帝王必有竒文出明師使教帝王縣官
令得延年益壽是祐帝王之明證也凡人民
萬物不生生而不養養而不長長而反不成
[009-005b]
不竟其天年其過安在凡民萬物不生者天
也不養者地也長而不成者人也過在人乎
萬物不得時生者君也生而不養者臣也長
而不成者民也天與君父主生此太陽之長
也生之祖也天不欲生物不得生父不欲施
物亦不得生君不欲生物亦不得生故天與
君父主生夫君父常念生不樂殺者凡物盡
生一念殺者一物死十念殺者十物死百念
殺者百物死自此至萬念皆若此矣地母臣
承陽之施主長養萬物常念長養之不念一
[009-006a]
不長養則一物被傷十念則十物傷百念則
百物傷自此至萬乃若此矣是故上古帝王
之任臣常求慈仁好長養萬物與爲治中古
半慈仁物半傷下古不詳擇臣而任之故萬
物悉傷矣其德皇王之言煌煌也帝者爲天
地之間作智使不陷於凶惡故稱帝也王者
人民萬物歸王之不傷故稱王王者往也君
者各安其部界人歸附之而無害故稱君君
者號也吏者治也而助上治物使凡民萬物
大小不失其治乃得稱吏師者悉解天下辭
[009-006b]
悉乃得稱大師者所謂能解天下天下文也
故得稱皇帝王君師也故皇道爲首帝道爲
腹王道爲股吏爲手足師道者繩墨爲法爲
則上下相須而立故善治者常念皇道中念
帝道下念君吏吏道常誦大師之法則守其
繩墨然後天心可安地意可得四時自順五
行不戰三光常明鬼神精氣不害五官五士
各得其所盜賊不發帝王垂拱俱稱萬歲天
道爲法如此不如吾文誠難哉謹思其意行
此二事亦有戒哉
[009-007a]
天地之性精氣鬼神行治人學人教人神者
居人心隂精者居人賢隂鬼者居人肝隂於
人念正善因教人爲善常居人藏隂趨人爲
惡教人爲惡亦趨人爲惡古者賢人聖人腹
中常隂念爲善故得善應凡人腹中常隂念
惡故得惡應不能自禁咎在常隂念善惡鬼
神因而趨善惡安鬼於此可驗矣
太平氣風雨時節萬物生多長又好下糞地
地爲之日壯且富多可能長生凶年雨澤不
時地上生萬物疏少短而不長不能自糞則
[009-007b]
地之爲日貧薄少無可能成生萬物天地之
行尚須隂陽相得和合然後太平而致四時
五行之吏也帝王月建前後也職當爲帝王
氣逐邪惡之吏也夫建氣王氣是乃天四時
五行之帝氣也相氣除氣爲前一是正其前
毛頭直指之吏也所向者伏姦不得復行爲
害除前滿平定氣皆善良吏也前五執者居
前預爲帝王氣執除大邪建前五將悉受天
正氣皆天之神吏當爲天使無大小萬二千
物之屬皆當被服其德而奉行其化當王氣
[009-008a]
爲死當月建爲破此尊嚴第一之氣故不可
當也當者死名爲殺氣大耗月建後爲閉閉
塞邪姦恐後休伏之氣來干帝王建氣也故
天閉其後後而開却休邪氣教去也其後爲
成姦便當收之也後五爲危危者其處近天
執大殺一轉破即擊故爲危也此後五將天
將欲休之與地同氣主閉藏姦邪鬼物同處
不可使也
問曰北方爲皇之始東方爲帝之始南方爲
王之始西方爲霸之始今天有六甲十二子
[009-008b]
皇道當於何起然天有三統各有大無初一
者天皇二者帝三者王四者霸天皇起於上
甲子地皇起於乙丑人皇起於丙寅霸道起
於丁卯是天曆氣數也地曆者皇道起於子
帝道起於丑王道起於寅霸道起於卯此四
者初受天地微氣造生不得有刑有刑者傷
皇道道法不得有傷故子刑卯丑刑戌寅刑
巳皆出刑氣不與同處
問曰天封人以等地封人以等人封人以等
豈可聞耶曰天封人以道地封人以養德人
[009-009a]
封人以禄食何也天者以道自殊且久故封
之道使壽可得食風氣而飽地者主養善地
地令人富故封人以德富君者封人以禄食
賜之以衣服此三事皆善也好道不解故得
封於天好德愛地知相地授而居之去凶得
吉得封於地好學而有益於上政者君父乃
不能遠也須以理事故得封於人也是古者
聖賢力學不敢失此三事故有得道而去者
有避世而之復地者或有得君之禄食者也
問曰夫樂五音者得其音何如不得其音何
[009-009b]
如並可聞耶夫音非空也以致真事以虚致
實以無形身召有形身之法也夫樂乃以音
響召事比若人開口出聲有好有惡善者致
吉惡者致凶此書俱出於人口乃致善惡之
應樂聲正天地隂陽五行之語言也聽其音
知天地情四時五行之氣和以不知盡矣故
上士得其意以平理度也中士爲之以助君
理以致壽賢者爲之以致無憂音者乃一以
乘萬萬乘無極天下畢備矣
問太平經何以百七十卷爲意曰夫一者乃
[009-010a]
數之始起故天地未分之時積氣都爲一分
爲二成夫婦天下施於地懷妊於玄㝠字爲
甲子布根東北丑爲寅始見於東日出卯畢
生東南辰以巳垂枝於南養於午向老西南
未以申也成於西方日入酉畢藏於西北戌
與亥故數起於一而止十二干之本五行之
根也故一以成十百而備也故天生物春響
百日欲畢終故天斗建辰破於戌建者立也
萬物畢生於辰破者敗也萬物畢死於戌故
數者從天下地八方十而備隂陽建破以七
[009-010b]
往來還復其故隨天斗所指以明事故斗有
七星以明隂陽之終始故作太平經一百七
十卷象天地爲數應隂陽爲法順四時五行
以爲行不敢失銖分也失之則爲脫天事無
所據不應天地之心意不隨天數而爲經無
益於理世之用也不象天地之法不能去害
也欲知其效收世之閑文積之三十里乃至
天行之不能消災害矣
大天之下八十一域萬一千國中各自有文
書悉欲除惡致善消災害今盡收録聚之方
[009-011a]
圓百里上可將至天終不能消去灾害此文
雖少帝王能行必俟明效矣
上古第一神人第二真人第三仙人第四道
人皆象天得真道意眩目内視以心内理隂
明反洞於太陽内獨得道要猶火令明照内
不照外也使長存而不亂今學度世者象古
而來内視此之謂也久久傳相生復衰微反
日厭其所爲傳失道意不能内照日益不理
故天出聖人象天文理故天文自覩也故天
文正天亦正地文正地亦正人文正人亦正
[009-011b]
天地人俱正萬物悉正人者萬物之長也人
失職被傷不以壽死萬物亦隨之天地亦爾
邪氣大作病人不絶天年惟古今之行各有
次第不相踰越上皇神人之尊者自名委氣
之公一名大神常在天君左側主爲理明堂
文之書使可分别曲領大職當爲君通神仙
録未生之人各有姓名置年歲月及日時當
上升之期使神往師化其身乃上之各有姓
名置年歲月及日時至時當上升之期使神
往師化其身乃上之隨其智能高下各各使
[009-012a]
不忘部署分别各令可知使自狀其能却乃
任之奏上出言曰大神爲上主領群神各有
所部宜服明之勿使有疑令壽命長籍宜當
諦之聖明有心宜以白日所有生復而以簿
書籌算相明可在計曹主領錢數珍寳之物
諸當上計之者悉先時告白併計曹者正謂
奏司農當大月三十日小月二十九日集上
大神明堂勿失期如天君教皆不得失平旦
三刻之間也明堂大神上承五刻集奏如天
君舊令從事大神受君之勑部下司農司農
[009-012b]
受勑使下所部州郡國言所部領所主當上
簿入司農委輸者各以所出送書到如懈惰
不時送者司農輒上明堂大神上白天君出
教下司農令郡國催促不失後書置時日漏
刻相授各有分别勿有所亂皆令同文各有
所副文天上自無水旱之灾不得有增減之
文轉輪當至勿稽留因縁恐獨受取覺知者
有主天上知聞罪輒不赦各愼其職各明其
事天君皆預知不言音宜詳所問不用此言
水旱無常灾害併生人民疾病死生無數不
[009-013a]
用天君教令致也天君教出告大神卿相中
二千石文書群僚在職之神務盡其忠務盡
其行上稱天君之心天君與諸師化之當得
升度者就而正各使成神光景隨其尊卑所
化之神皆隨有職位次第官屬天君勑大神
常化成之人各自度量志意日高貪慕上升
其化生光耀日中所見洞徹正神相隨浮遊
八表觀天所施爲知其動揺各從其宜朝天
謁見自有常日當以月初建大神小神自相
差次銓次尊卑朝大臣不過平旦朝會群神
[009-013b]
各明部署案行無期務明其文書督責有職
之人先坐其事當如天君教令有所白輒開
明堂乃得所言各有所明各有所帶不得無
有功效天君勑大神群僚集會各正其儀勿
使有過差以法令各察所部天上覺知其過
不除各愼所職無爲諸神所得短天君勑大
神曰郡國之中有聖智志意常念貪生之術
願與生神同行與天合思欲布恩於人思惟
生成助天理生助地養形募仁善化上其姓
名於大神使曹有文辭數上功有信可任曹
[009-014a]
白其意天君當自有數衆神所舉各令保是
郡國選擇務取尤善天君勑明堂諸當爲天
君理衆職務平其心各行天上所部使有分
理皆盡忠誠通達所知務成其功務理其所
各譽篤達宜進所思音聲所通其意雖有心
言天君預聞其語當何隱蔽而不盡忠誠
問曰今欲更明聖賢仁之法而悉絶邪文何
更能明之哉天病此邪僞文使除之取明天
之道夫古今聖人之文所以理天地夫聖人
之文明則天道大理矣夫皇天所怒而不悅
[009-014b]
故有戰鬥水旱灾害不絶王者愁苦皆曰聖
人文稍稍亂而不明故天道雲亂而難理也
聖人文亂天道亦亂聖人文廢而不用天道
亦廢而不用
問曰古者無文天道不亂時天券文未出上
皇神人理上祖考本與皇天分體久久去天
道遠喪亂不復知天意故天出券使聖人書
師傳之聖人不竟久留也故記而置之以遺
後生故太平氣至天道當理矣
問曰今欲使理氣事而長生豈可得聞不然
[009-015a]
詳念吾之言皇天自有常法爲人君上者當
象天而行乃以道德仁爲行三統君上樂欲
無事者朝常念道晝常念德暮常念仁即無
一事矣願聞朝何故念道晝何故念德暮何
故念仁然天道可順不可逆也順天者昌逆
天者亡今願聞其要意然天有四時三部朝
主生晝主養暮主施故東南生西南養西北
施故人象天爲行以東南種而生之西南養
而長之仲秋已往夏内居嫁娶而施傳類此
皇天自然教令也故人民嘿自隨之理能常
[009-015b]
象此者即得天意矣不能象此名爲逆天教
令故多傷也傷少則春物傷傷丁壯則夏物
傷傷老即秋物傷傷懷妊即冬物傷此自然
之法也古者聖王常思念天道而行不敢失
銖分矣
問曰欲得與地長厚可得聞乎然常順天所
爲者長與天厚輕逆之者長與天爲怨故古
聖王之理者一曰常生二曰常養三曰常施
爲行如是謹以承仰天道不理之名四曰刑
之而不理五曰殺是其極也以此分别第一
[009-016a]
之君純生第二之君純養第三之君純施第
四之君純刑第五之君純殺生者延年國昌
養者增算施者無過刑者有病殺者暴窮古
者聖王覩天禁明不敢妄爲也古者聖王得
六甲王相微氣之日不怒不言惡事至此之
日故言善事飲食作樂以止灾去凶邪也故
王氣常欲見尊敬故上古度世之人聖王之
理順此故得卧理而思訖無一事春東首夏
南首秋西首冬北首四季首其角君臣人民
俱知其法天下邪氣悉消天上格法常以王
[009-016b]
日下取庫兵理之地下以休廢之日乃致之
故盜賊不興兵革息矣
問曰天獨怒而不應和人寧可知否然天理
乃以氣爲語言見於四時春角氣不知肝脉
不動角簇不利清音不應此即天不悅不語
言也古者聖王見此即思惟得失之理以反
之然王氣所居乃得仁助其理也此二氣共
生成於此也乃反休廢凶氣至來助其理此
乃三氣小人之氣反見於是無統天位故象
小人天見照見其類令賢聖策之而思之當
[009-017a]
索幽隱道人德人仁人以反復其氣立相應
矣故王者御天道以民臣爲股肱爲御不良
則亂其道矣古者聖人將御天道索道德仁
賢明共御之乃居安也故道人屬天德人屬
地仁人屬中和故三統不和三賢理之故太
平氣至萬物皆理矣
問曰萬民何以盡爲仁哉然天道乃生德德
乃生仁今君乃以道人爲師取法於道君乃
法道其臣德矣民乃取法於臣臣德則民仁
矣令下象上法上法天也轉而相生民安得
[009-017b]
不盡仁哉古者聖王以大道人爲師者乃欲
化下流也上君爲政如天中君爲政如地下
君爲政如人如天者不失天意父事大道也
如地者不失地意母事地道也如人者不失
人意思樂得中和之道聖人見萬物盡生知
其理重道也見物盡養知其真德也見萬物
盡成知其真仁也夫理真道者但有生心理
真德者但有養心理仁者但有施心非此三
統道德仁非謂太平之君矣天上之士乃生
天上受委氣無形而生知天上之士何所不
[009-018a]
知何所不明何所不見自然元氣同職共行
天上之士常在無極之殿與天同理文書上
下不失其事乃知可生之物復下地形使得
成就萬物皆被榮天上之士天之所尊敬諸
神所仰如帝王太子敢有不敬者乎天君者
則委氣故名天君尊無上所勑所教何有不
從令者乎
問曰夫太平之君道盛其德乃次天也得書
獨行化流天下乃可無不平也夫大神不過
天與地大明不過日與月尚皆兩半共成一
[009-018b]
夫天地各出半力并心同欲和合乃能發生
萬物晝夜各半力乃成一日春夏秋冬各出
半力而成一歲月始生於西長而東行至十
五日名爲陽過十五日消名爲隂各出半力
乃成一月也男女各出半力同志和合乃成
一家天地之道乃一隂一陽各出半力合爲
一乃後共成一故君與臣合心并力各出半
力區區思同乃成太平之理
問曰時人文雖多乃自言物畢備者灾害盜
賊常有餘也而常得愁苦於此凶日以爲憂
[009-019a]
吏民共救之不能救也絶者復起今吾可以
長補其不足而使無復灾也從古天劵文出
已來凡賢聖文書寧亦有同者皆異也故天
命師使出除凶德覆民臣光被四表遠邇響
應恩及草木是其用心意開也其書皆異也
問曰古今要道皆言守一可長存而不老人
知守一名爲無極之道人有一身與精神常
合并也形者乃主死精神者乃主生常合即
吉去則凶無精神則死有精神則生常合即
爲一可以長存也常患精神離散不聚於身
[009-019b]
中反令使隨人念而遊行也故聖人教其守
一言當守一身也念而不休精神自來莫不
相應百病自除此即長生久視之符也陽者
守一隂者守二故名殺也故晝爲陽人魂常
并居㝠爲隂魂神爭行爲夢想失其形分爲
兩至於死亡精神悉失而形獨在守一者真
真合爲一也人生精神悉皆具足而守之不
散乃至度世爲良民父母見太平之君神靈
所愛矣
太平經鈔壬部卷之九
