[000-001a] 
金丹真指序夫八
余著金丹十六頌直言性命之奥故以直指
言之且明心見性宗門事也歸根復命玄門
事也宗玄異事若不可比而同之然玄謂之
鍊丹宗謂之牧牛抑以大樸既散非鍊之則
無以返漓還淳六窗既開非牧之則無以澡
黑露白曰鍊曰牧殊途同歸曰玄曰宗一而
二二而一者也余自幼學時與世異好慕道
既切訪師益廣淳祐壬寅年遇赤城林君自
然以丹法授余又拉余拜其師李眞人片言
[000-001b]
之間盡得金火返還之要且謂若悟性而後
爲之尤當也余廼徧走叢林請益諸老繼聞
宗陽碧虚方先生得紫陽張真人之傳己酉
仲春挾直指訪之足始跨門心已相照是歲
季夏有僧圓燦自莆田過余舉狗子話相契
因覽寳臺和尚千歲碑至服鉛汞句執其義
曰鉛汞何物也曰情性也何也可服歟曰以
中道也中者何曰空不空動非動也圓燦笑
曰予聞有二事圓修者其謂是歟雖然成丹
之難非賴鉅有力者不能也次歲暮春吴長
[000-002a]
者葺竹浦白雲菴爲余二人地行之半月工
夫顯發取紫陽張真人金丹序泥丸陳真人
翠虚吟印之節節符驗予益自信直指所言
不妄或謂予曰道之不明久矣子自信可也
而以著書求信於人恐秪益其紛紛耳余應
之曰信者近於知不信者近於不知也古人
所謂道不屬知不屬不知知是妄覺不知是
無記明眼底人試一展卷淳祐庚戌六月中
澣日永嘉周無所住序
[000-003a]
金丹直指
永嘉周無所住述
玄關一竅頌
一竅纔通萬竅通絲毫不動露真空箇中便
是真宗祖認著依前又不中
真土頌
真土從來名强立學人不曉謾傍求若知真
土爲中道何必騎牛更覔牛
陽晶頌
全清絶點號陽晶纔有纖瑕便屬隂多少神
[000-003b]
仙皆不說誰人肯向此留心
玄牝頌
萬物芸芸各歸其根識得根源玄牝虚傳
龍虎頌
龍虎猖狂心念炎烈慧劎纔揮二獸俱滅
鉛汞頌
欲識鉛汞情性二物二物和合還丹了畢
真爐鼎頌
頭上頂天脚下踏地中有一物煅成寳器
真藥物頌
[000-004a]
天地之先無根靈草一意制度産成至寳
斤兩頌
不圓不缺行中道著意忘懷便落偏更言二
八一斤數開眼明明被孰瞞
抽添頌
若問抽添法縱擒怕覺遲調停無損益方始
證無爲
識得真心無不徧自己不明被物轉可憐無
限守株人退鉛進汞錯方便
火候頌
[000-004b]
真火本無候時人休强猜要知端的意無去
亦無來
法度頌
清淨藥材宻意爲丸十二時中無念火煎
口訣頌
意到心誠湛然若凝晝夜無間效驗自應
沐浴頌
沐浴無他術休尋卯酉中困眠饑喫飯無日
不春風
工夫頌
[000-005a]
百刻工夫一刻推一刻還同十二時十二時
中歸一念念中無念始真竒
温養頌
恬淡無思慮虚無任自然胎圓神自化我命
不由天
或問
或問金丹直指既明道要但十六頌皆言性
宗語於命學恐或不然答曰金丹諭本性長
存是名金剛不壞即悟眞篇金丹妙色之身
證眞金慈相昔龍女頓悟心珠廼此法也學
[000-005b]
者罕明本性向外馳求說龍話虎便爲命學
無爲之道便爲談空噫何見之偏是未知盡
性以至於命也性即命命即性空劫之先性
命混然無名無字纔墮語言便分爲兩但靜
極不能不動動則天命流行動極復靜天命
之性歸根依然空劫之體無所虧欠動靜循
環曷有止息是知出於命者謂之性歸於性
者謂之命性命同出而異名也安得性外求
命命外求性者乎若不明動靜之機便指性
命爲二事一言之又是錯認紫陽張眞人云
[000-006a]
性命之道未備則運心不普紫清白真人云
若曉金剛圓覺二經則金丹之義自明何必
分别老釋之異同也
或問老釋之教既同而儒教同否答曰教雖
分三道則一也學者根器不等聞見淺深各
宗其宗互相是非皆失其本殊不知一身本
具三教儒指兩教爲異端則自昧本真豈知
無始以來含一統而無遺哉故三教皆可入
道特患不得其門而入有能透徹釋老豈謂
孔聖異哉且以儒教言之自堯傳之舜舜傳
[000-006b]
之禹禹傳之湯文武周公湯文武周公傳之
孔孟皆心傳之妙釋教自世尊傳之迦葉迦
葉傳之阿難亦以心印心道教自東華帝君
傳之金闕帝君金闕帝君傳之西王母西王
母皆以口口相傳若明眼者未舉先知已落
第二義更從事於頰舌轉没交涉矣心傳之
學不外乎中之一字書曰允執瘚中合論曰
令衆生住於中道道德經云不如守中可謂
天下無二道莊子曰通於一萬事畢紫陽張
真人云得一萬事畢是也
[000-007a]
或問三教而一矣吾聞道教有形神俱妙或
身外有身儒釋有否答曰釋教亦有之且如
達磨隻履西歸布袋和尚身外有身普化振
錫飛空智者空榻赴供仰山見異僧騰空而
去豈非同一脉耶儒教則不然蓋爲人道之
主扶三綱正五常廼有爲之教實無爲之道
道同而教不同也
或問儒與釋老道同而教不同釋參禪道修
養又安得釋與道同敢再請其說答曰天下
無二道聖人無兩心子未明心地故發此問
[000-007b]
參禪則制心一處始掃至於無掃禪是佛心
心爲萬法之宗修養爲抱元守一初修至於
無修道爲養神神爲萬物之主神即心心即
道道即禪也蓋無爲大道者離名相無生死
常處虚空無有纖碍事來則應事去則寂如
鑑照相不留形迹强名曰道學者至此疑爲
談空寂遂望風而退殊不知談空者非空非
空即真空眞空故名曰一一廼大道之祖金
丹之母生靈之本老子云抱一爲天下式然
無爲之法不可便執爲實故金剛經云一切
[000-008a]
賢聖皆以無爲法而有差殊非具眼者孰可
語也
或問釋老儒道同之說已備得其㫖矣但玄
關一竅玄牝之門或以心腎爲竅口鼻爲門
或曰非心非腎非口非鼻不知何者爲是答
曰心腎口鼻之說先輩誘人入道又恐不明
斯義妄認肉塊孔竅昧本來真空命脉故曰
非心腎口鼻以掃執泥其實玄關一竅玄牝
之門皆謂人念頭起滅處老子云玄牝之門
是謂天地根紫清白眞人云念頭動處是玄
[000-008b]
牝倘能親識得起滅處即知虚無之谷造化
之母非惟金丹藥物火候等類皆從此出至
於諸子百家一大藏經教工巧伎藝盡在其
中矣紫陽張真人云此一竅亦無邊傍更無
内外紫清白真人云玄關一竅其大無外其
小無内杏林石眞人云一竅名玄牝中藏氣
與神是也
或問玄關玄牝已知端的真土陽晶其義何
也答曰土者廼中之異名也得其中者性命
混一湛然圓明是謂陽晶紫陽張真人云中
[000-009a]
央正位産玄珠古云産箇明珠是真土
或問真土陽晶已知其意龍虎鉛汞可得聞
歟答曰龍虎鉛汞者謂人心念念不停如龍
虎之猖狂若鉛汞之難制海蟾劉真人云能
乘乾馬奔龍去解使坤牛駕虎歸紫陽張眞
人云鉛見火即飛汞見火即走苟得制伏之
道自然心中無心念中無念所謂降龍伏虎
擒鉛制汞也
或問龍虎鉛汞備知其義爐鼎藥物其義云
何答曰爐鼎以身譬之藥物以心中之寳喻
[000-009b]
之身外無心心外無寳豈離此心而求藥物
捨此身而覔鼎爐所以道不遠人而人自遠
耳桓真人云心天本是六虚乾身是坤兮兩
厮牽紫清白真人云心中自有無限藥材身
中自有無限火符紫陽張真人云心屬乾身
屬坤故曰乾坤鼎器然則然矣此亦是誘學
者反身克己達本歸元之說苟能一念未萌
包含造化豈非真爐鼎耶外應諸縁内心無
惴豈非真藥材也
或問鼎爐藥物已知其詳火候法度斤兩抽
[000-010a]
添不知何義答曰火候法度等說皆爲偏於
動靜不得其中故有此喻若能動靜相忘不
靜中靜不動中動所謂隂陽處中眞土會合
神仙之道畢矣紫陽張真人云火之燥水之
濫不可不調和故有斤兩法度先輩云不增
不減不抽不添是也
又問火候法度已無可疑工夫口訣其義何
也答曰工夫之說譬如琴瑟箜篌雖有妙音
不得妙指終莫能發況金丹者乎若得正傳
片言之下便可用功隨有應驗不用年中取
[000-010b]
月月中取日日中取時時中取刻亦不用子
午卯酉支干屯蒙卦氣等說但於行住坐卧
清淨鈐鍵陽氣自生紫陽張真人云修鍊至
此泥丸風生絳宫月明丹田火熾泥丸陳眞
人云初時夾脊關脉開其次膀胱如火然内
中兩腎如湯煎時乎跳動冲心源又有一簇
百脉之語所謂工夫效驗然清淨鈐鍵之要
即杏林石真人云豈知丹妙訣終日翫真空
泥丸陳真人云當初聖祖留丹訣無中生有
作丹基心印經云存無守有老子云守靜篤
[000-011a]
所謂口訣真趣先聖後聖同一舌頭共一鼻
孔然則然矣猶涉異路更須不墮語言千聖
不同途太上老君未著經群仙未形口訣以
前昆蟲草木果熟脫體尚能示變化之妙抑
亦口授況人爲物靈者乎學者當具是眼
又問工夫口訣固已曉矣未知沐浴温養何
義答曰沐浴廼清淨之義温養謂中之義捨
之益濫操之益燥出操捨之外者曰温養心
清淨則塵不染致諸中則道無爲無爲而無
不爲矣杏林石眞人云温養無他術無中養
[000-011b]
就兒
或問十六頌已得其要所謂結胎脫體之說
不知果有否答曰結胎脫體譬超凡入聖之
意但能心不附物神歸氣復所謂换結聖胎
也抱養月深神全氣化所謂脫體也古云順
之則凡逆之則聖虚靖天師云神若出便收
來神返身中氣自回如此朝朝與暮暮自然
赤子産真胎本來子云神在身則生神去身
則死紫清白真人云身外有身爲脫體楞嚴
經云形神出胎親爲佛子其心離身去住自
[000-012a]
由是也紫陽張真人云丹是色身妙寳法身
即是真心從來無色亦無音一體不須兩認
或問結胎脫體之說固已曉矣不知幾日可
成𣲪諸書所說或一日或三日或百日或一
年九載或片餉或不在三年九載此心尚疑
答曰年月之說先輩與後學分量有利鈍工
夫有淺深故有久近之分實不過發明攢簇
之機天之一寒一暑人之一晝一夜息之一
出一入也一刻之工夫自有一年之節候一
年三萬六千之刻可奪三萬六千之數是謂
[000-012b]
握隂陽之樞機盜天地之造化只在當人一
念中耳心志堅確工夫純一時節若至其理
自彰靈源曹真人云堅心一志向前修成與
不成無必取又豈專於限量耶但能清靜無
爲湛然若存何慮不形神俱妙與道合真哉
與道合真則金丹假名耳玄關玄牝真土陽
晶龍虎鉛汞爐鼎藥物斤兩火候抽添法度
工夫口訣沐浴温養衆妙之說不可有心求
不可無心得不著有不著無孔子借世尊口
說共老子耳聞聞非聞說非說一顆金丹色
[000-013a]
非色當場拈出與君看通身是口吞不得
或問金丹之說深而不可求求而不可得如
群仙歌詩契論皆隱秘幽微不可直指其義
今先生所指過直無乃大淺乎予曰不然昔
神仙欲人自求其道故寓淺於深而人不知
今予欲人皆知其道故寓深於淺而人易求
如孔子性與天道雖高弟不可得聞至於孟
子語告子則明白洞達老子謂之微妙玄通
似難求也然又曰吾道甚易知甚易行亦未
嘗大深也世尊謂幽固深遠無人能到亦似
[000-013b]
乎深也然直指人心見性成佛又何深哉子
所謂指過直無廼大淺豈其然乎
金丹直指
