[004-001a] 
上清太玄集卷之四上四
姑射侯善淵述
太始金光玉容銘
且君子立身行道嚴尊
國法謹奉玄眞勦除嗜欲屏絶囂塵積功而
恤孤念寡累行而愛老憐貧仰賢善勿生懈
怠舉頑嚚莫起勝心上和下睦建德以慈悲
爲本内正外端至道以清淨爲門事繁則心
無内適絶念則意不外遊止盈防虧須明進
退之機居安慮危可辨存亡之理有無相濟
[004-001b]
動靜同源靜之曰道動之曰神寂然有應感
而無心通元益氣洞徹淵明聚陽魂燦然純
粹换陰𩲸昞曜天眞星凝玄照道釋華風至
理研窮朝聞之夕死可矣是有死而不亡豈
羡啓期三事之美非無長生久視不圖林類
百年之期胡不念有身有患終落沉空無相
無形始超象外愼守勤功功成名遂墮質昇
仙奚足爲難矣者哉
讚曰
太極高渺 洞濟淵玄 一氣盈虛 萬物生焉
[004-002a]
靈風秀麗 皓月華妍 山藏玉瑞 草坼金鈿
滋榮一國 潤植百川 無心俱妙 有欲臨邊
迷之爲鬼 悟則登仙 出乎無窮 象帝先天
太淵辰境清心銘
夫道者默然而不弊應化之無方德者顯然
而不忒隨變之有位立象則明日月乾坤之
理安爻則體陰陽否泰之機坎中滿在天爲
月在人爲耳耳能廓震巽風雷之聲是謂聞
而知之曰聖離中虛在天爲日在人爲目目
能鑒艮澤山水之秀是謂望而知之曰神仰
[004-002b]
之則法象於天俯之則法象於地沖玄則觀
象於變變則通幽明之故原始返終故知死
生之說易曰探𧷤索隱鉤深致遠遠不可窮
近不可測杳杳冥冥莫能知其然而然也毁
之費之不失其體信之奉之不見其形天長
地久孰能功以高遷彼奉其道自爲志信不
厚蓋中路而退者此之謂也
讚曰
含横神秀 翠影瑶岑 蟾華東出 日色西沉
道明玄境 德合辰衿 雲泠澡雪 元氣齋心
[004-003a]
羣仙下降 衆聖齊臨 腰金珮玉 寳瑞盈簪
光垂素羽 韻出寒琳 輕敲玉磬 再舉清音
太清玄明玉辰銘
太清玄䏶無化不生象帝開明無幽不燭二
神藴素焕乎日月之前一氣盈虛混於天地
之表玄之又玄探𧷤無窮妙中爲妙精思莫
測惠施能辯辯之未證其容端木能言言之
訊無啓口離婁擅視方晝舒眉眐而望之弗
見其形師曠擅聦方夜俛首□而聽之弗聞
其聲拔其萃出乎類始爲物先而未嘗全其
[004-003b]
理也忘其氣益乎神方成道紀混於太初而
未嘗盡其機也然則玉煉金容純眞滋益寳
式琅函濁質消忘海靈凝秀象出丹華三一
混然精流天佖内適星懸寳晏未始之先矣
讚曰
太清之道 純一眞孚 天風高潔 海月清孤
昂霄晦跡 俯坒忘圖 璿岡峻澤 釗湜潤虞
玄精玉璨 妙質靈無 光華遊奕 瑞氣祥符
混元凝秀 丹象流珠 内含星彩 遊宴靈都
太空圓象通神銘
[004-004a]
夫道者寂兮無聲寥兮無色亘古亘今獨立
而不改無狀之狀迎之不見其前無物之象
隨之不見其後言乎弘包羅天地不足爲其
大稱乎微貫穿沙芥不足爲其小探𧷤無方
襲之彌遠精思有感測之彌近失然若昏聽
之内聦冥冥杳杳藏乎至精照然獨見視之
外明恍恍惚惚運乎至靈靈源一致導化三
成一者奪陰陽之氣二者焕日月之精三者
誘天地之秀知之脩煉千日有期混然適之
明於象罔象罔通玄穿金透石泳水蹈火履
[004-004b]
鋒涉危千變萬化無以窮極迕物而不慄其
謂何哉廼純氣之守有如事者是謂修眞德
士神聖之功者也
讚曰
内適杳冥 外通辰景 道此一無 德斯三省
玄象著明 幾心耀昺 四氣朗清 五神虛靜
冠韡華軒 貌乘雲鉼 天外風清 潭心月泠
曠兮若昏 默然如烱 隱顯分明 妙哉吉慶
太玄寳晊星徽銘
玄元垂教感無不應道德開元物無不生且
[004-005a]
太虛浩浩而無涯天地茫茫而有象乾坤含
化庶物流形陰陽受氣代謝相因禀化者不
止於一生含胎者豈盡於一形在天垂象可
見吉凶之兆在地成形可辯有無之理在人
爲變可明動靜之機釋子啓之曰佛儒賢理
之曰聖德士通之曰仙異派同源道斯一矣
然則天眞地祇神明帝主日月星辰仙眞上
聖玉女金童官僚將吏古佛羅漢天龍八部
四恩三有山川大澤江河淮濟珠玉金石玄
黄甘苦廼至胎生卵生濕生化生有色無色
[004-005b]
有相無相有化無化非化非非化同一尊奉
者乃無上之道也化而通之者廼無極之神
也其神者在下則爲鬼在中則爲人在上則
爲星星釋無形返於太易之先先天無祖然
而通之是謂至道之元矣
讚曰
幽玄純粹 天眞微宻 儒釋道風 天地人悉
分而爲三 妙歸精一 執有本無 體虛若實
形釋清聦 慧通靈質 神遊海角 魂飛天奕
醉抱瑛華 眠雲卧日 九色星氛 萬法俱畢
[004-006a]
太冥皓濟頥神銘
道者虛無之體德者神化之用體用相須是
謂大通夫大通者在乎眞氣精神之理也其
氣者輕清而簡妙也其精者放曠而飄逸也
其神者浩渺而幽邃也默然則昏瞑而意存
昭然則炳曜而心忘曲成則闢天地玄黄之
色正化則泄陰陽否泰之機翛然而隨風雲
之出没厥然而歷江海之波濤凝然而冐山
川之秀麗鬱然而容草木之茂植煌煌兮發
金玉之光華溟溟兮興魚龍之變化然則不
[004-006b]
渝而色不彫而形不疾而速不爲而成無可
無不可無能無不能玄之又玄妙之爲妙隳
質神游洞達於廣寞之鄉也
讚曰
宗乘至道 祖聖流傳 非持像法 何假名言
無用之用 不然而然 二神啓妙 一氣通玄
龍遊碧漢 鳳翼丹天 明輝寳界 光耀芝田
中正剛健 精粹純乾 易乎未始 象帝之先
玉清玄上登辰銘
道明玄覽始一先天象帝出乎萬梵肇氣以
[004-007a]
御三元天地澄徹日月鮮明精照無外微妙
玄通愛物利生和而不暢换然則易乎不神
而神隳然則適乎無體之體志凝宇宙混入
中元虛室生白是謂吉祥之兆其道靜而生
神其神感而通道非視非聽現于天瑞益神
聖之無方非動非靜虛無澄湛惠靈寳之有
應寂兮寥兮藏乎諸用恍兮惚兮示顯諸仁
妙哉玄道至德神功曠然大啓𣌜乎星奕之
元矣
讚曰
[004-007b]
玉清玄上 帝一登辰 混沌溟涬 元始赤文
丹皇奕御 靈寳滋純 神凝宇宙 玄照天風
黄華流素 精耀璘㻞 忘形適象 契道生神
交光焕爛 皎潔華瑛 中元奕象 是謂玄眞
頌曰
昔年昏昩心源閉 今日分明道眼開
喜見碧天如玉案 雙輪碾破白雲堆
太極玄精神游銘
原夫入道修眞宗崇三寶孝敬二親戒除嫉
妬解釋貪嗔逢三教而勿生彼我遇四衆之
[004-008a]
共結良因含靈授化皆如父母之恭誠羣居
則卑謙愼口獨坐則進慧防心行須欵步語
要低聲見如不見視大象之無形無形曰道
眐而至明是謂通神之妙理聞如不聞聽大
音之希聲希聲曰德𥆐而至聦是謂入聖之
玄機内適則上下沖融肌肉若一純精無象
瑩似玄霜外感則忘形流素混氣傾陽曠然
虛寂淨若天光然則内外一居周流六出易
遘重玄成乎美之爲美李士方明忘水月而
登眞列禦親窮易靈風而入聖道不遠人人
[004-008b]
之遠道嗚呼世家之子多迷酒色緫惑功名
失妙道之根源墮沉淪之惡趣若也迴頭省
察潔列灰心授乎至道原慤行之登辰脫質
昇玄於妙境之中矣
讚曰
抱道懷德 善美無加 玄中寳鑑 睫内瑯鎁
䤋毒妖氛 勦銳矜夸 存眞釋僞 守正亡邪
爐瞿鳳彩 鼎戬龍沙 南辰昞耀 北帝流霞
神遊天繹 星適中華 玉京金闕 元始之家
太易生神變象銘
[004-009a]
道玄德妙全神會靈浮沉天地昇降陰陽緫
三才之造化統四序之生成通元益氣混物
流精施之則山川華麗感之則日月鮮明光
而不耀默契眞宗爲而不恃雕刻衆形形神
俱妙各適其眞頥神曰五氣其氣者蒼丹黅
素玄也育形曰五味其味者酸苦甘辛鹹也
味之無味是謂眞味色之無色是謂眞色聲
之無聲是謂眞聲大無不周細無不應應天
曰清應地曰寧應山曰秀應水曰泠應虛曰
化應物曰生應形曰質應象曰星星懸高潔
[004-009b]
位列華清玄齡久視寶福延生衆眞享祚皆
賴於太上之風也
讚曰
順動天道 運化人倫 威明顯德 光奕含眞
寂然妙理 會精全神 晴凝寳篆 慧接氤氲
元靈亹亹 雯質彬彬 百姓日用 萬物化純
日容昱昱 神貌誾誾 藏雲羽士 玄谷眞人
太虛寳鑒容神銘
夫建德修仁明施道行闇積神功澄心止念
息慮忘機韜光兮若石中隱玉晦跡兮似蚌
[004-010a]
蛤離珠蒿目蓬心多迷像法慧眼靈源廣達
無生體天行道隨日月之高奔容地方儀用
璇璣之斡運三宫妙啓六洞玄明有無察浮
沉之理動靜審昇降之機金爐火熾迸陽光
遍通道體玉鼎湯煎泛雪花滋益神肌虛白
華麗柔弱浮輕入水不溺蹈火不焦遊乎大
方透山澤不躓其步體入圓明越雲霧不硋
其窺達五行之外出萬法之前親遠踈近左
右逢元元分未始視之不見其形道適玄精
聽之不聞其聲非無非有亘萬古而不弊不
[004-010b]
動不摇沖一性以長存闢而入之物無不理
推而行之道無不亨通元益氣氣之益精精
之益象象之益星星華光麗遊奕太清清微
無上是謂圓成
讚曰
大道無形 常居杳冥 始分一氣 法禀三成
天地鬱秀 日月華精 神交煒燁 物焕圓明
陽光聚鼎 陰質離形 寂然沖妙 感而通靈
潔白純素 元亨利貞 剛徤中正 柔順輕清
昇玄入聖 玉霄徽星
[004-011a]
上清太玄聚寳銘
陰符經云機在於目黄帝曰朕不知機在目
此者何也天眞皇人曰道之遠者在於八荒
之外道之近者在於眉睫之間大則包含天
地細則貫穿毫毛矣廣成子曰神機内動目
睫飛鉛故神機在目也爲目間有神光動則
在目也夫九天祕宻之機出自在目前機者
换動之變也呼陽召陰把握權輿出清入玄
故在目兩大角頭號曰眉青穴上貫泥丸下
通兩腎乃卯酉之户也亢倉子曰我體合於
[004-011b]
心心合於氣氣合於神神合於無其有介然
之有唯然之音雖遠在八荒之外近在眉睫
之間來干我者我必知之乃不知是我七孔
四肢之所覺心腹六臟之所知其自知而已
矣列子曰精神者天之分骨骸者地之分屬
天清而散屬地濁而聚精神離形各歸其眞
故謂之鬼鬼歸也歸其眞宅眞宅者太虛之
域也黄帝曰精神入其門骨骸返其根我尚
何存太上曰道沖而用之或不盈淵兮似萬
物之宗挫其銳解其紛和其光同其塵湛兮
[004-012a]
似或存吾不知誰之子象帝之先吕公曰温
温鉛鼎光透簾幃徐神翁注云混温即人體
也鉛鼎初交神光發溢閉目見簾幃也目者
眼目也故指玄子曰凝神栖洞府閉目下簾
幃也造化爭馳言人運用神功與造化爭馳
是人之神用也海蟾子頌曰温温鉛鼎入中
元放出三光養瑞蓮蓮就自然通聖法步步
神光在眼前宋齊丘曰目所不見設明鏡而
照之耳所不聞設虛氣聞之精神在我視聽
在彼又云耳中磬我自聞之目中花我自見
[004-012b]
之我之晝夜彼之晝夜是晝不得謂之明夜
不得謂之昏能齊昏明者其唯大人乎又云
水至清而潔冰不清神至明而結形不明冰
釋返清形散返明能知其死者可以遊
太上之京也
上清太玄集卷之四
