[001-001a] 
雲宫法語卷上
績水虛夷子靜安汪可孫纂
先天品第一
原天地未判之始有太易有太初有太始有
太素太易者未見氣者也太初者氣之始也
太始者形之始也太素者質之始也氣形質
具而未相離乃謂之混沌混沌旣判乃開天
地老子曰有物混成先天地生道經曰太上
至眞無極大道度人經曰上無復祖唯道爲
身又曰元始祖炁周濂溪曰無極而太極又
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曰無極之眞康節曰若論先天一事無程子
曰人生而靜巳上不容說無極則不容言亦
無體段之可名才說已不是
後天品第二
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八
卦闔户謂之坤闢户謂之乾一闔一闢謂之
變乾陽物也坤陰物也乾爲天稱父坤爲地
稱母陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰
一陰一陽之謂道故曰精氣爲物周子曰二
五之精妙合而凝二氣交感化生萬物生生
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而變化無窮穀梁曰獨陰不生獨陽不生參
合而生素問曰天地者萬物之父母陰陽者
血氣之男女生育者人倫之本故陽内陰外
陰含陽胎而男形成陽外陰内陽含陰胎而
女形成九章經曰人之受生於胞胎之中三
元育養九炁結形九月神布炁滿能聲聲尚
神具九天稱慶於是而生般若經曰色身又
曰胎生卵生濕生化生六祖曰卵生迷性胎/生習性濕生隨邪性
化生見/趣性子夏曰商聞易之生論及萬物鳥獸
昆蟲各有奇偶氣分不同而凡人莫知其情
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唯達德者能原其本焉天一地二人三三如
九九九八十一一主日日數十故人十月而
生陽從奇故日/數十甲至癸八九七十一偶以從奇奇主
辰辰爲月月主馬故馬十二月而生七九六
十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五
十四四主時時主豕故豕四月而生斗次日/月故以
主/斗四九三十六六爲律律主鹿故鹿六月而
生三九二十七七主星星主虎故虎七月而
生星二十八宿爲四方/方有七度七主星二九一十八八主風
風爲蟲故蟲八月而生風之類盡於八九/蟲爲風風爲蟲其
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餘各從其類鳥魚生陰而屬於陽故皆卵生
魚游於水鳥游於雲故立冬則燕雀入海化
爲蛤蠶食而不飲蟬飲而不食蜉蝣不飲不
食萬物之所以不同介鱗夏食而冬蟄介甲/蟲也
齕吞者八竅而卵生鳥/屬齟齬者九竅而胎生
九竅人/及獸屬四足者無羽翼戴角者無上齒無角
無前齒者膏無角無齒者脂淮南取此又曰/無角者膏而無
前有角者/脂而無後晝生者類父夜生者似母是以至
陰主牝至陽主牡敢問其然乎孔子曰吾昔
聞老聃亦如汝之言子夏曰商聞山書曰地
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東西爲緯南北爲經山爲積德川爲積形高
者爲生下者爲死丘陵爲牡谿谷爲牝蚌蛤
龜珠與日月而盛虛月盈則蚌珠之/屬滿月虧則虛是故堅
土之人剛弱土之人柔墟土之人大沙土之
人細息土之人美㘪土之人醜㘪耗字息土/細微延土麤
疏者/也食水者善遊而耐寒食土者無心而不
息蟥屬不/氣息也食木者多力而不治血氣不治淮/南子曰多力
而弗戾亦/不治之貌食草者善走而愚食桑者有緒而
蛾食肉者勇毅而悍食氣者神明而壽食穀
者智慧而巧不食者不死而神故曰羽蟲三
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百有六十而鳳爲之長毛蟲三百有六十而
麟爲之長甲蟲三百有六十而龜爲之長鱗
蟲三百有六十而龍爲之長倮蟲三百有六
十而人爲之長此乾坤之策也乾天/坤地
魯哀公問於孔子孔子曰人始生而有不具
者五焉目無見不能食不能行不能言不能
化及生三月而徴煦曈人/也然後有見八月生
齒然後能食三年顋合然後能言十有六而
精通然後能化陰窮反陽故陰以陽變陽窮
反陰故陽以陰化是以男子八月而生齒八
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歲而齠女子七月而生齒七歲而齔十有四
而化一陰一陽奇耦相配然後合道化成性
命之端形於此也公曰男子十六精通女子
十四而化則可以生矣
簡狄吞玄鳥遺卵生契姜原履巨人跡悅而
踐之身動如孕居期生后稷
天地初分一炁生元始二炁生元皇三炁生
老君而爲化主在天爲萬天之主降世爲百
王之師在星曰天皇大帝在教曰太上老君
老君之生其母剖左腋而生頭已白矣又曰
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八十一化出世間
實録曰初顔氏禱於尼丘山而生孔子孔子
生而首上圬頂如尼丘山因名丘字仲尼是
夕有二龍繞室五老降庭五老者五星之精
也顔氏之房聞奏鈞天之樂未生時有麟吐
玉書於闕里其文曰水精之子繫衰周而素
王顔氏異之以繡紱繫麟角信宿而麟去
普曜經曰釋迦兜率天降神於西域迦維國
淨飯王宫摩耶夫人剖右脇而生
漢武帝皇子弗陵生沙間趙倢伃居鉤弋宫
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妊身十四月生上曰聞昔堯十四月而生今
鉤弋亦然命曰堯母門
孝經曰天地之性人爲責玄靈經曰人身難
得周子曰人爲萬物之靈
玄武經曰眞武神母夢吞日光覺而有孕二
十四箇月而生
宋楊文公祖夢有人言武夷君托化及大年
生乃一卵形剖之爲一鸜雛紫毛被體貯而
棄之江濱其叔父異之追而至於江化成嬰
兒歸而撫之後爲光禄丞
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夏后氏之衰後宫人處室感龍漦而孕是生
褒姒以亂天下
楚詞曰女岐無夫而生九子九子/母也
凡此類非一略舉數端可以見禀天地之
秀氣宿骨不凡聖賢之質也禀惡濁不正
之氣爲愚爲凶爲妖孽矣
宋曹彬後封武惠王方一周歲風俗有試周
之事其家以玩好寶玉飲食之類排列滿前
抱王觀之王獨左手持干戈右手取俎豆其
後爲趙太祖平江南
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夫人自一歲好惡之情生焉然於其不能
言不能行之際所謂好惡乃赤子純一無
僞之眞及其既長也好惡之情不合於公
者多矣
養生品第三
老子曰吾有大患唯吾有身及吾無身吾有
何患素問曰男女必當其年男子二八精氣
溢瀉必三十而娶女子二七天癸至必二十
而嫁欲其二氣充實則孕而育育而壽古者
是以上壽多百二十歲
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今人之患在婚嫁之早男未二十女未十
五而已嫁娶眞元早喪矣及其長也又不
知補損之方譬如一燈其中所注之油即
賦予之元氣器之大小數之短長然燈於
無風之地而又加愛護則燈可久盡則滅
然燈於當風膏油易涸且致暴滅之患人
之命賦壽夭亦猶是也
哀公問孔子曰知者壽乎仁者壽乎孔子曰
人有三死而非其命也巳自取也夫寢處不
時飮食不節勞逸過度者疾苦殺之居下位
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而上干其君嗜慾無厭而求不止者刑共殺
之以少犯衆以弱侮强忿怒不類動不量力
兵共殺之此三者死非人命也人自取之若
夫智士仁人持身有節動靜有義喜怒以時
無害其性得壽宜乎
廣成子與黄帝曰無勞爾形無揺爾精乃可
長生左氏曰天有六氣降生五味發爲五色徵
爲五聲淫生六疾六氣者陰陽風雨晦明也
分爲四時序爲五節過則爲災陰淫寒疾陽
淫熱疾風淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫
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心疾鄉黨篇載孔子十不食盂子曰食之以
時用之以禮又曰見其生不忍見其死聞其
聲不忍食其肉是以君子逺遠庖厨也
夫飲食起居養生之大要故聖人罔有不
欽焉蓋飲食之間五味不宜過過則爲傷
矣爽口味多須作疾是也而勞心勞力者
傷四肢血氣焉皓齒蛾眉伐性之斧甘脆
肥鮮腐腸之藥故人在戒殺以積德節飲
食省嗜慾又省疾延年也
修養家瀉五臟之有餘噓肝呵心呬肺呼脾
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吹腎補五臟之不足則隨臟吸之
元始太玄經曰喜怒損性哀樂損神損性則
害生故養性以全氣保神以安身氣全體平
心安神逸全生之訣也
黃帝謂岐伯曰夫人者受天地之氣以生之
來也謂之精精之遘謂之靈靈之發也謂之
神神之化也謂之𩱿𩱿隨神往來謂之識並
精出入謂之𩲸主榮積魂謂之心心有所從
謂之情情有所屬謂之意意之有所指謂之
志志有所憶謂之思思之有所遠慕謂之慮
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慮而事成謂之智智者盡此諸見者焉蓋精
神𩲸𩱿意情智見識之爲用
孫眞人曰髮宜多擲齒宜數叩液宜常咽氣
宜常鍊精宜常在
抱朴子曰天靈一穴乃萬神朝宗之所得一
而萬事畢莊子謂之見獨黃帝謂之呼吸精
氣獨立守神太上謂之寂兮寥兮獨立而不
改周行而不怠獨者一也所謂守一以資神
依神以守一夫守一者可與天地相畢壽命
無窮
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老子道德經曰知其白守其黑又曰歸根曰
靜靜曰復命是也玄一者是我之元命眞人
生而守之守之極靜得之守之不復去矣
黄庭經曰玄元上一魂魄鍊一之爲物頗卒
見須得至眞乃顧盻至忌死氣以穢賤
論曰人之生從虛無而有所以神化氣氣化
精是有形用之之道智者不施於外而施於
己則精復化爲氣氣復化爲神鍊神合道復
證虛無之妙此歸根復命之方修眞養命之
術孟子曰夭壽不貳修身以俟之所以立命
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也知命者不立乎巖墻之下
孔子曰五十而知天命不知命無以爲君子
也劉子曰民受天地之中以生所謂命也
易曰窮理盡性以至於命又曰聖人之作易
也將以順性命之理又曰君子行法以俟命
居易以俟命
魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂也子
曰分與道謂之命
内觀經曰從道受生謂之命
孟子曰口之於味目之於色耳之於聲鼻之
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於臭四肢之於安佚性也有命焉君子不謂
性也程子曰五者之欲性也然/有分不能皆如其願是命
此命是言賦予之理
雲宫法語卷上
