[000-001a] 
易外別傳并敘若七
易外別傳者先天圖環中之祕漢儒魏伯陽
參同契之學也人生天地間首乾腹坤呼日
吸月與天地同一陰陽易以道陰陽故伯陽
借易以明其說大要不出先天一圖是雖易
道之緒餘然變君子養生之切務蓋不可不
知也圖之妙在乎終坤始復循環無窮其至
妙則又在乎坤復之交一勳一靜之間愚甞
學此矣遍閱雲笈略曉其一二忽遇隱者授
以讀易之法乃盡得環中之祕反而求之吾
[000-001b]
身則康節邵子所謂太極所謂天根月窟所
謂三十六宮靡不備馬是謂身中之易今爲
圖如左附以先儒之說明白無隱一覽即見
識者當自知之至元甲申八月望日古吳石
澗道人俞琰書
[000-002a]
易外别傳
古吳石澗道人俞琰述
邵康節曰心爲太極
太極
朱紫陽曰太極虚中之象也
先天圖
參同契云終坤始復如循連環邵康節詩
云自從會得環中意閑氣胸中一㸃無又
[000-002b]
云乾遇巽時觀月窟地逢雷處看天根天
根月窟閑來往三十六宫都是春
月天
窟根
愚謂月窟在上天根在下往來乎月窟天
根之間者心也何謂三十六宫乾一兌二
離三震四巽五坎六艮七坤八是也三十
六宫都是春謂和氣周流乎一身也如此
則三十六宫不在紙上而在吾身中矣是
道也邵康節知之朱紫陽知之俗儒不知
也
邵康節皇極經世書云先天圖者環中也
[000-003b]
愚謂人之一身即先天圖也心居人身之
中猶太極在先天圖之中朱紫陽謂中間
空處是也圖自復而始至坤而終終始相
連如環故謂之環環中者六十四卦環於
其外而太極居其中也在易爲太極在人
爲心人知心爲太極則可以語道矣
又云冬至之後爲呼夏至之後爲吸此天地
一歲之呼吸也
朱紫陽曰天地間只是一氣自今年冬至
到明年冬至只是一箇呼吸呼是陽吸是
[000-004a]
陰愚謂冬至後自復而乾屬陽故以爲呼
夏至後自姤而坤屬陰故以爲吸呼乃氣
之出故屬冬至之後吸乃氣之入故屬夏
至之後大則爲天地一歳之呼吸小則爲
人身一息之呼吸參同契云龍呼於虎虎
吸龍精又云呼吸相含育佇息爲夫婦蓋
以呼吸爲龍虎爲夫婦千經萬論譬喻紛
紛不過呼吸雨字而已矣
又云一動一靜天地之至妙者歟一動一靜
之間天地人之至妙者歟
[000-004b]
朱紫陽曰圖之左屬陽右屬陰愚謂圖左
自復至乾陽之動也圖右自姤至坤陰之
靜也一動一靜之間乃坤末復初陰陽之
交在一歳爲冬至在一月爲晦朔之間在
一日則亥末子初是也孟康曰子之西亥
之東其中間也愚謂吾身之乾坤内交靜
極機發而與天地之機相應是誠天地人
之至妙者也
又云寂然不動以其無陽坤之象也感而遂
通天下之故陽動于中復之義也
[000-005a]
愚謂寂者靜之極也是爲純陰之坤感者
動之初也是爲陽生之復寂感之間即一
動一靜之間也
又云無極之前陰合陽也有象之後陽分陰
也
朱紫陽曰邵子就圖上說循環之意自姤
至坤是陰含陽自復至乾是陽分陰坤復
之間乃無極袁機仲曰朱子謂坤復之間
乃無極其論察矣又詩云忽然夜半一聲
雷萬户千門次第開若識無中含有象許
[000-005b]
君親見伏義來無中含有象即是坤復之
間無極而太極也邵子之學非朱子孰能
明之
又冬至吟云冬至子之半天心無改移一陽
初動處萬物未生時玄酒味方淡大音聲正
希此言如不信更請問庖犧又云何者謂之
機天根理極微今年初盡處明日起頭時此
際易得意其間難下辭人能知此意何事不
能知又和魏教授詩云讀書每到天根處長
懼諸公問極玄
[000-006a]
朱紫陽曰子之半是未成子方離於亥之
時又曰一陽初動處在貞元之間愚謂此
處正是造化之眞機程伊川曰若非竊造
化之機安能長生至哉言乎
又恍惚吟云恍惚陰陽初變化氤氲天地乍
迴旋中間些子好光景安得功夫入語言有
愚謂康節此詩泄盡天根之極玄苟非親
造恍惚之境實詣氤氲之域安知其爲極
玄哉
先天六十四卦直圖
[000-006b]
[000-007a]
乾上坤下天地之定位也坎離得乾坤之
中故居中
邵康節皇極經世書云天地之本其起於中
乎是以乾坤屢變而不離乎中也
又云自下而上謂之升自上而下謂之降升
者生也降者消也故陽生於下陰生於上是
以萬物皆反生也
又云陰生陽陽生陰陰復生陽陽復生陰是
以循環而無窮也
又乾坤吟云道不遠于人乾坤只在身誰往
[000-007b]
天地外别去覔乾坤
愚謂乾坤陰陽之純坎離陰陽之交乾純
陽爲天故居中之上坤純陰爲地故居中
之下坎陰中含陽爲月離陽中含陰爲日
故居乾坤之中其餘六十卦自坤中一陽
之生而至五陽則升之極矣遂爲六陽之
純乾自乾中一陰之生而至五陰則降之
極矣遂爲六陰之純坤一升一降上下往
來蓋循環而無窮也天地如此人身亦如
此子時氣到尾閭丑寅在腰間卯辰巳在
[000-008a]
脊膂午在泥丸未申酉在胷膈戌亥則又
歸於腹中此一日之升降然也一息亦然
吸則自下而升于上呼則自上而降于下
在天則應星而如斗指子午在地則應潮
而如月在子午子午蓋天地之中也参同
契云合符行中又云運移不失中又云浮
游守規中人能知吾身之中以合乎天地
之中則乾坤不在天地而在吾身矣吾安
得夫圓機之士而與之言身中之乾坤而
極論身中之中哉吁
[000-008b]
地承天氣圖
易曰平哉坤元萬物資生乃順承天
參同契云恒順地理承天布宣
愚謂人之元氣蔵於腹猶萬物蔵於坤神
入地中猶天氣降而至于地氣與神合猶
地道之承天天地以此而生物吾身以此
而産藥太玄經云蔵心于淵美厥靈根與
[000-009a]
此同㫖
月受日光圖
邵康節曰月體本黑受日之光而白
愚謂日爲太陽月爲太陰月本無光月之
光乃日之光也陽明陰時陽禀陰受故太
陰受太陽之光以爲明人之心爲太陽氣
海猶太陰心定則神凝神凝則氣聚人能
[000-009b]
凝神入於氣中則氣與神合與太陰受太
陽之光無異
先天卦乾上坤下圖
後天卦離南坎北圖
[000-010a]
邵康節曰神統於心氣統於腎形統於首
形氣交而神主乎其中三才之道也
愚謂人之一身首乾腹坤而心居其中其
位猶三才也氣統於腎形統於首一上一
下本不相交所以使之交者神也神連乎
中則上下混融與天地同流此非三才之
道歟夫神守於腎則靜而藏伏坤之道也
守於首則動而運行乾之道也藏伏則妙
合而凝運行則周流不息妙合而凝者藥
也周天不息者火也
[000-010b]
陰符經云機在目
邵康節曰天之神發乎日人之神發乎目
愚謂目之所至心亦至焉故内鍊之法以
目視鼻以鼻對臍降心火入于氣海蓋不
過片餉功夫而已
乾坤坎離圖
天地日月圖
[000-011a]
易曰乾爲天坤爲地離爲日坎爲月
又曰乾爲首坤爲腹
太玄經云陽氣潜萌于黄宫
黄庭經云子欲不死修崑崙
又云出日入月呼吸存
愚謂首居上而圓諸陽之所會乾天之象
也故易以乾爲首崑崙在西北乾位故黃
[000-011b]
庭經以乾爲崑崙腹居下而中虚八脉之
所歸坤地之象也故易以坤爲腹天玄而
地黃故太玄以坤爲黃宫日生于東月生
于西故易以離爲日坎爲月呼吸出入升
降上下往來无窮故黃庭以呼吸爲日月
或以兩目爲日月非也兩目僅有日月之
形無日月之用
八七九六圖
[000-012a]
木火金水圖
參同契云九還七返八歸六居
又云七八數十五九六亦相應
又云金水合處木火爲侣四者渾沌列爲
龍虎
愚謂六七八九乃水火木金之成數木數
八屬東火數七屬南木自東而升則與火
爲侣於南矣金數九屬西水數六屬北金
[000-012b]
自西而降則與水合處於北矣丹家有所
謂赤龍黑虎者東方蒼龍七宿運而之南
則爲赤龍西方白虎七宿運而之北則爲
黑虎無非譬喻身中之呼吸究而言之何
龍虎之有何金水木火之有何七八九六
之有皆譬喻耳或疑九七八言還返歸六
獨言居得無異乎曰六居北不動三方之
還返歸皆聚于北故言居也
乾坤交變十二卦循環升降圖
[000-013a]
乾上坤下吾身之天地也泰左否右吾身
天地之升降也復非十一月亦非夜半子
時乃身中之子也姤非五月亦非日中午
時乃身中之午也張悟眞云否泰交則陰
陽或升或降蓋謂身中之泰否
[000-013b]
坎離交變十二卦循環升降圖
坎北離南吾身之水火也旣濟東未濟西
吾身水火之升降也屯居寅蒙居戌吾身
之火候也寅非平旦寅乃身中之寅戌非
黃昏戌乃身中之戌張悟眞曰屯蒙作動
靜在朝在昏蓋謂身中之屯蒙
[000-014a]
屯䝉二卦反對一升一降圖
旣濟未濟反對一升一降圖
[000-014b]
參同契云朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜
各一卦用之依次序既未至昧爽終則復
更始日辰爲期度動靜有早晩春夏據内
體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥
愚謂參同契以乾坤爲鼎坎離爲藥因以
其餘六十卦爲火候一日有十二時兩卦
計十二爻故日用兩卦朝屯則暮蒙朝需
則暮訟以至旣濟未濟一也屯倒轉則爲
蒙有一升一降之象屯自内而升爲朝爲
晝爲春夏蒙自外而降爲暮爲夜爲秋冬
[000-015a]
諸卦皆然夫以六十卦分布爲三十日以
象一月然遇小盡則當如之何蓋比喻耳
非眞謂三十日也或以此爲閉目數息之
法則不勝其煩且勞矣豈至簡至易哉
周易參同契金丹鼎器藥物火候萬殊一本
之圖
惟斯之妙術兮審諦不誑語
傳於億世後兮昭然而可考
煥若星經漢兮昺如水宗海
思之務令熟兮反覆眡上下
[000-015b]
[000-016a]
千周粲彬彬兮萬遍將可覩
神明或告人兮心靈忽自悟
探瑞索其緒兮必得其門户
天道無適莫兮常傳與賢者
右係校正彭眞一明鏡圖略加增損而成九
環
易曰天行徤君子以自强不息
胡安定曰天之形望之其色蒼然南樞入
地下三十六度北樞出地上三十六度狀
如倚杵此天之形也言其用則一晝夜之
[000-016b]
間几行九十餘萬里夫人之一呼一吸謂
之一息一息之間天已行八十餘里人之
一晝一夜而天行九十餘萬里則天之徤
用可知矣
又曰人之神氣萃之則生散之則亡天有
剛陽之氣運行不息故天體常存也
愚按參同契云關楗有低昂兮周天遂奔
走關楗謂南北二極周天謂二十人宿奔
走謂運行也天形如彈丸周帀運轉晝夜
不停其南北兩端一高一下乃關楗也人
[000-017a]
身亦然上有天關下有地軸若能迴天關
轉地軸則上下往來一息一周天也
愚又按參同契云循據璇璣升降上下璇
璣斗也天以斗爲機人以心爲機心運於
身中猶斗運於天中
愚又按陰符經云觀天之道執天之行盡
矣蓋人道與天道一也人能收視返聽蔵
心於淵馭呼吸之往來周流不息則與天
道同運而天行之機吾得而執之矣雖然
天之道可以觀天之行未易執也敦能執
[000-017b]
之唯虚心者能執之
易曰君子黄中通理正位居體美在其中而
暢於四支發於事業美之至也
徐進齋曰丹家亦取此義魏伯陽參同契
謂黃中漸通理潤澤達肌膚但作用不同
此爲義理存養皆天公諸天也彼爲血氣
保固由人私諸已也
愚謂參同契之說不過借易道以推明己
意其間引用易中之辭未必皆取本文之
義蓋易與天地相似人身亦與天地相似
[000-018a]
是故魏伯陽假易以作參同契黃中指身
中之黄道
易曰不遠復无衹悔元吉
朱紫陽曰老子云治人事天莫若嗇夫惟
嗇是謂早服早服謂之重積德被他說得
曲盡早服者言能圖則不遠而復便在此
也重積德者言先已有所積復養以嗇是
又加積之也如修養者此身未有所損失
而又加以嗇養是謂早服而重積若待其
已損而後養則養之方足以補其所損不
[000-018b]
得謂之重積矣所以貴早服早服者早覺
未損而嗇之也如某此身已衰耗如破屋
相似東扶西倒雖欲修養亦何能有益耶
今年得蔡季通書說近來深墝養生之理
盡得其法只是城郭不完無所施其功也
看來是如此
愚按曾至游集仙傳云周從泗州人也徐
神翁深重之曰我少而婚是人幼得道其
神全吾不及也如周從者其亦老子所謂
早服而重積者歟
[000-019a]
愚又按素問云丈夫八歲腎氣實髮長齒
更二八腎氣盛天癸至精氣溢瀉陰陽和
故能有子三八腎氣平均筋骨致强故眞
牙生而長極四八筋骨隆盛肌骨滿壯五
八腎氣衰髪墮齒槁六八陽氣衰竭於上
面焦髪鬢頒白七八肝氣衰筋不能動天
癸竭精少腎蔵衰形體皆極八八則齒髪
去又云上古之人其知道者法於陰陽和
於術數食飲有節起居有常不妄作勞故
能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去
[000-019b]
今時之人不然也以酒爲漿以妄爲常醉
以入房以欲竭其精以耗散其眞不知持
滿不時御神務快其心溺於生樂起居無
節故半百而衰也
愚謂人至於老則多忘神昏故也動則疲
倦氣衰故也内鍊之道以神氣爲本神昏
氣衰則以何者爲本
易曰水洊至習坎
愚按靈樞經云日行二十八宿人經脉上
下左右前後二十八脉周身十六丈二尺
[000-020a]
以應二十八宿漏水下百刻以分晝夜故
人一呼脉再動氣行三寸一吸脉亦再動
氣行三寸呼吸定息氣行六寸十息氣行
六尺日行二分二百七十息氣行十六丈
二尺氣行交通于中一周于身下水二刻
日行二十五分五百四十息氣行再周于
身下水四刻日行四十分二千七百息氣
行十周于身下水二十刻日行五宿二十
分一萬三千五百息氣行五十營于身水
下百刻日行二十八宿漏水皆盡脉終矣
[000-020b]
几行八百一十丈也
又云氣之行如水之流如日月之行不休
故陰脉營其蔵陽脉營其府如環之無端
莫知其紀終而復始
愚謂人身氣血常常流通則安一有壅滯
則病内鍊之道息息相繼如水之洊至而
其流相續則眞氣上下灌注亦如水之流
通也
易曰坎爲水爲月離爲火爲日
項平庵曰心以坎爲體離爲用故心欲虚
[000-021a]
而澄腎以離爲體坎爲用故丹田欲實而
温損益皆三陽三陰之離損之火上飛益
之火下伏又曰離體之火上騰故損
離體之火下駐故益
愚謂内鍊之道至簡至易唯欲降心火入
于丹田耳丹田在臍之後腎之前正居腹
中丹家諱言心腎謂心腎非坎離蓋指呼
吸爲坎離殊不思呼吸乃坎離之用心腎
乃坎離之體人之一身心爲之主故獨居
中腎爲之基故獨居下丹家不言心腎而
[000-021b]
言身心身即腹也腎在其中矣豈可捨腎
哉腎屬水心屬火火入水中則水火交媾
如晦朔之間日月之合璧
易曰山澤通氣又曰二氣感應以相與
愚按參同契云自然之所爲兮非有邪僞
道若山澤氣相烝兮興雲而爲雨蓋人身
之陰陽絪緼交結于丹田則升于泥丸滃
然如雲化爲甘澤陳希夷詩云倏爾火輪
煎地脉愕然神瀵湧山椒與此同㫖神瀵
出列子嘗謂山澤之氣相通由其虚也唯
[000-022a]
虚也故二氣感應以相與不虚則窒而不
通安能相與內鍊之道貴乎心虚心虚則
神凝神凝則氣聚氣聚則與雲爲雨與山
澤相似離騷遠遊篇云道可受兮不可傳
其小無外兮其大無垠毋滑而魂兮彼將
自然一氣孔神兮於中夜存虚以待之兮
無爲之先朱紫陽注云蓋廣成子之告黄
帝不過如此實神仙之要訣也
易曰一闔一闢謂之變往來不窮謂之通
程伊川曰涵養之道出入之息者闔闢之
[000-022b]
機而已
又曰闔闢往來見之鼻息
張横渠曰人之有息蓋剛柔相摩乾坤闔
闢之象也
朱紫陽調息箴云氤氲開闔其妙無窮誰
其尸之不宰之功
愚按參同契云二用無爻位周流行六虚
往來旣不定上下亦無常幽潛淪匿變化
於中二用九六也六虚卦之六畫也以喻
一呼一吸往來上下久之則神凝息定所
[000-023a]
以成變化也呼則氣出陽之闢也吸則氣
入陰之闔也蓋人身之陰陽與天地之陰
陽相似若能御呼吸於上下使之周流不
息則闔闢往來之妙盡在吾身中矣或曰
大有大闔闢小有小闔闢一息之闔闢即
一刻之闔闢一刻之闔闢即一時之闔闢
一時之闔闢即一日之闔闢一日之闔闢
即一月之闔闢一月之闔闢即一年之闔
闢以至一世之闔闢一元之闔闢萬古之
闔闢其理一也
[000-023b]
易曰日往則月來月往則日來日月相推而
明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推
而歳成焉
程伊川曰易中只是言反復往來上下愚
謂丹家之書廣譬曲喻亦只是言反復往
來上下外此皆邪說妄行非眞要自然之
道也
愚按文子云流水之不腐以其逝故也户
樞之不蠧以其連故也文子計然也周時
人老子之弟子也人身氣血亦欲其往來
[000-024a]
流通一不流通小則爲癤大則爲癰疽癤
者節也癰者壅也疽者阻也
愚又按子華子云古之知道者築壘以防
邪䟽源以毓眞深居靜處不爲物攖動息
岀入而與神氣俱魂魄守戒謹窒其兊專
一不分眞氣乃存上下灌注氣乃流通如
水之流如日月之行而不休陰營其蔵陽
固其府源流泏泏滿而不溢沖而不盈夫
是之謂久生子華子程本也孔子與之傾
蓋而語者也人身氣血往來循環于上下
[000-024b]
晝夜不停猶江河之水相似人但見江河
之水東流至于海而不竭殊不知名山大
川孔穴皆相通也豈不見廬山瀑布乎晝
夜傾注不絶何也水由地中行蓋往來相
循環也日月之行亦然隨天之旋一出一
入往來不窮人知吾身自有日月則往來
不窮之妙只在吾身而不必索之高遠矣
醫書云人身有任督二脉任脉者起於中
極之下以上毛際循腹裏上關元至咽喉
屬陰脉之海督脉者起於下極之腧並於
[000-025a]
脊裏上至風府入腦上顛循額至鼻柱屬
陽脉之海所以謂之任脉者女子得之以
姙養也謂之督脉者以其督領經脉之海
也鹿連尾閭蓋能通其督脉者也龜納鼻
息蓋能通其任脉者也人能通此二脉則
百脉皆通黄庭經云皆在心内運天經晝
夜存之自長生天經乃吾身之黃道呼吸
往來於此印任督二脉是也
易外别傅終
[000-025b]
