[002-001a] 
周易參同契發揮卷之二止二
林屋山人全陽子俞琰述
上篇第二
於是仲尼讚鴻濛乾坤德洞虚稽古當元皇
關雎建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋
嘗觀易首乾坤書稱稽古詩以關雎爲先
禮以冠婚爲重春秋以元年爲第一義是
知聖人之作經皆有所託始也鍊丹而不
究其始又安能洞曉陰陽深達造化哉
聖人不虚生上觀顯天符天符有進退詘信
[002-001b]
以應時
符者合也月行於天一月一度與日交合
故謂之天符天符有進退屈信以應時者
月自初一以後光漸進魂長魄消陽伸陰
屈象一日之子至巳十六以後光漸退魄
長魂消陰伸陽屈象一日之午至亥也古
之至人觀天之道執天之行遂借天符之
進退陰陽之屈伸設爲火候法象以示人
蓋天地儼如一鼎器日月乃藥物也日月
行乎天地間往來出没即火候也人能即
[002-002a]
此反求諸身自可默會火候進退之妙矣
故易統天心復卦建始初
易者一陰一陽之謂也天心北方子之中
也復十一月之卦也復之爲卦正當北方
子位之中氣應冬至邵康節擊壤集冬至
吟云冬至子之半天心無改移是也朱晦
庵以爲康節此詩最好蓋立冬是十月初
小雪是十月中大雪是十一月初冬至是
十一月中小寒是十二月初大寒是十二
月中冬至子之半即十一月之半也人言
[002-002b]
夜半子時爲冬至蓋夜半以前一半屬子
時今推五行者多不知之然數每從這處
起略不差移此所以爲天心今魏公謂易
統天心復卦建始初者陽氣潛萌於孟冬
純陰之月而始於坤卦之下積成一畫之
陽然後變爲復卦也人固知十月爲坤至
十一月則五陰之下變一陽畫而爲復殊
不知十一月冬至無縁平白便生一畫之
陽遽變爲復蓋十月小雪坤下爻已有陽
生其中但一日之内一月之間方長得三
[002-003a]
十分之一必積之一月至十一月冬至始
滿一畫爲復然此亦譬喻也年以冬至爲
復月以朔旦爲復日以子時爲復無非借
以發眀身中造化殆不必泥於年月日時
也翠虚篇云一月三旬一日同修丹法象
奪天功蓋年與月同月與日同日與時同
於是蹙年成月蹙月成日蹙日成時一時
之中自有一陽來復之機是機也不在冬
至不在朔旦亦不在子時非深達天地陰
陽莫知玄機如是其祕也
[002-003b]
長子繼父體因母立兆基
乾父下交於坤母之初爻而成震震爲長
男故曰長子繼父體震自坤體而生猶嬰
兒生於母腹中故曰因母立兆基悟眞篇
云金公本是東家子送與西鄰寄體生與
此同㫖知此則知鍊丹不用尋冬至身中
自有一陽生而不泥乎年月日時之說矣
消息應鍾律升降據斗樞
[002-004a]
自子至巳爲息自午至亥爲消消息應鍾
律者鍾律於一歲十二月之内每月换一
管一歲换盡十二律吾身火候之消息亦
猶是也自下而上爲升自上而下爲降升
降據斗樞者斗樞於一日十二時之内每
時移一位一日移遍十二辰吾身火候之
升降亦猶是也指玄篇云寥寥九地移鐘
管黯黯長天運斗魁蓋不過取象比喻而
已即非用律管之短長天罡之所指而爲
期度也
[002-004b]
三日出爲爽震受庚西方
月三日哉生明昏在西方庚位其象如震
應震卦之納庚若以吾身之火候言之則
所謂河車不敢暫留停之時是也
八日兊受丁上弦平如繩
月至八日爲上弦昏在南方丁位其象如
兊應兊卦之納丁以喻吾身陽火上升之
半也
[002-005a]
十五乾體就盛滿甲東方
月至十五與日相望昏在東方甲位其象
如乾應乾卦之納甲以喻吾身陽火盛滿
之候也
蟾蜍與兔魄日月無雙明
蟾蜍者月之精兔魄者日之光日月無雙
明者日以昱乎晝月以昱乎夜日出則月
没月出則日没晝夜遞炤而出入更卷舒
也人之呼吸何異於是哉豈不見黄庭經
[002-005b]
云出日入月呼吸存蓋呼吸即日月也
蟾蜍視卦節兔者吐生光
丹法以上半月爲陽屬震兌乾下半月爲
陰屬巽艮坤故曰蟾蜍視卦節月爲太陰
日爲太陽陽主吐陰主納月本無光受日
之光而白故曰兔者吐生光
七八道已訖屈折低下降
七八即十五也陽火自震而升至于十五
純乾則已滿上半月之候其勢極矣其道
危矣蓋不容不屈曲折旋而低降也陳朝
[002-006a]
元玉芝書云九重城裏龍車發十二樓前
虎駕回即此義也
十六轉受綂巽辛見平明
月至十六日旣生魄晨在西方辛位明乍
虧其象如巽應巽卦之納辛以吾身火候
言之則陰受陽禪峰回路轉之時也
艮直於丙南下弦二十三
月至二十三日爲下弦晨在南方丙位明
半虧其象如艮應艮卦之納丙以喻吾身
[002-006b]
陰符下降之半也
坤乙三十日東方喪其明
月至三十日爲晦晨在東方乙位明盡喪
其象如坤應坤卦之納乙以喻吾身陰符
窮盡之候也
節盡相禪與繼體復生龍
魏公以一月三十日分爲六節自朔旦至
五日爲第一節屬震六日至十日爲第二
[002-007a]
節屬兌十一日至十五日爲第三節屬乾
十六日至二十日爲第四節屬巽二十一
日至二十五日爲第五節屬艮二十六日
至三十日爲第六節屬坤六節旣盡則日
月合朔之後陽又受陰之禪復變爲震震
爲龍一陽動於二陰之下震也重淵之下
有動物豈非龍乎
壬癸配甲乙乾坤括始終
乾納甲壬坤納乙癸故曰壬癸配甲乙十
榦始於甲乙終於壬癸故曰乾坤括始終
[002-007b]
蓋納甲者火候之取象也火候之抽添與
月之盈虧無異今以六卦布於一月則震
象三日月出於庚兊象上弦月見於丁乾
象望日月滿於甲巽象十六日月虧於辛
艮象下弦月消於丙坤象晦日月没於乙
不過借此以論身中六卦火候之進退非
眞以爲一月三十日也何以明之蓋參以
歷法則晝夜有短長若晝短日没於申則
月合於申望於寅晝長日没於戌則月合
於戌望於辰十二月間三日之月未必盡
[002-008a]
見庚十五日之月未必盡見甲合朔有先
後則上下弦未必盡在八日二十三日望
晦未必盡在十五日三十日今魏公謂三
日出爲爽震受庚西方十六轉受綂巽辛
見平明蓋指二八月晝夜均平之時姑以
取象而已非眞以月出庚之時進火月虧
辛之時退符也學者但觀月體之盈虧反
而求之吾身則身中一陽生即三日月生
之震象也二陽長即八日月弦之兌象也
三陽滿即十五日月圓之乾象也一陰生
[002-008b]
即十六日月虧之巽象也二陰長即二十
三日月弦之艮象也三陰足即三十日月
没之坤象也豈可拘以月出没之方位而
律以卦體爻畫之數與夫歷家盈縮短長
之法哉
納
甲
圖
七八數十五九六亦相當四者合三十易象
[002-009a]
索滅藏
七火數也八木數也合之得十五九金數
也六水數也合之亦得十五四者合之共
得三十應一月三十日之數三十數終則
日月合璧易象索然而滅藏也復命篇云
一月一還爲一轉一年九轉九還同唯憑
二卦推刑德五六回歸戊巳中五六即三
十也
四
象
[002-009b]
圖
象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰商旅人君
深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩
廣太玄無形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬
誤失事緒言還自敗傷
丹法所謂冬至所謂晦朔之間皆比喻陰
極陽生之時也以一月言之則如月晦之
夜月光索然而滅藏以一年言之則如仲
冬之節草木索然而摧盡其義一也易曰
雷在地中復先王以至日閉關商旅不行
后不省方蓋安靜以養其動而仰順乎天
[002-010a]
道也然而天道甚浩廣眞機在於頃刻之
間太玄無形容妙處在於窈冥之内故當
日中冬至之時必先閉塞其兌澄心守默
使金汞同歸於爐中如日月合璧之時隱
藏其匡郭沉淪於洞虚則神凝氣聚金液
乃結儻或忘其緘默任重樓浩浩而出則
是自取其傷敗也
别序斯四象以曉後生盲
四象即七八九六也即上文所謂七八數
十五九六亦相當是也以七八九六合之
[002-010b]
則爲三十應一月三十日之數皆設象比
喻也魏公恐學者不得其說以盲引盲妄
認三十日之盈虚消息爲一月火候故又
别序此七八九六之四象以曉其未曉者
庶有以顯夫一月三十日之數皆譬喻而
非眞以月之三日進火月之十六日退符
也有如子午卯酉子申寅戌春夏秋冬分
至啓閉晝夜晨昏還返歸居皆此義也學
者若知七八九六即一月三十日之數則
其餘泛引曲喻皆可默而識之矣何必執
[002-011a]
文泥象哉
八卦布列曜運移不失中
中者黄道也八方布以八卦周回列以二
十八宿乃日月往來之行路也悟眞篇云
旣驅二物歸黄道爭得靈丹不解生作丹
之時但恐心猿奔逸於外爾苟能收視返
聽凝神片時使二物歸於黄道而不失其
中則氤氲交媾結成一滴露珠而飛落丹
田中矣
元精眇難覩推度效符徵
[002-011b]
元精生於窈冥眇不可覩道德經云窈兮
冥兮其中有精其精甚眞其中有信蓋大
丹之道與造化相符天信至則瓊鐘一扣
玉洞雙開此其徵也古歌云始青之下月
與日兩畔同升合爲一非洞曉天地之陰
陽深達吾身之造化豈可俄而度也
居則觀其象準擬其形容
作丹之時當外立表漏以測天運之晷刻
内修眞一以驗本身之刻漏庶不失天地
之機然神定氣和則内外符合神昏氣躁
[002-012a]
則時刻差互不可不定也
立表以爲範占候定吉凶
大丹火候不用時辰何必立表占候哉所
以立表占候者恐失天人合發之機也若
不會玄機而自朝至暮從事於土圭刻漏
以爲火候則又謬之甚矣
發號順節令勿失爻動時
地雷震動巽門開龍向東潭踴躍來此身
中一陽爻動之時也此時暖氣沖融心覺
恍惚便堪進火勿可緩也珠玉集還源篇
[002-012b]
云萬籟風初起千山月乍圓急須行政令
便可運周天此之謂也指玄篇云䃱磹光
中扶赤子鼓鼙聲裏用將軍亦此之謂也
上察河圖文下序地形流中稽於人心參合
考三才
施栖眞三住銘序云與日月而周回同天
河而輪轉輪轉無窮壽命無極謂大丹之
道與天道相參合也施栖眞靜中吟云妙
用如江河周流無窮已長養玄谷芝灌漑
瑶池水謂大丹之道與地道相參合也夫
[002-013a]
大丹之道所以與天地相參合者何哉皆
在乎此心默爲之運用也古之修丹者仰
以觀於天文俯以察於地理中以稽於人
心於是虚吾心運吾神回天關轉地軸上
應河漢之昭回下應海潮之升降天地雖
大造化雖妙而其日月星辰之著明五行
八卦之環列皆爲吾掇入於一身之中或
爲吾之鼎爐或爲吾之藥物或爲吾之火
侯反身而觀三才皆備於我蓋未嘗外吾
身而求之他也擊壤集觀易吟云一物其
[002-013b]
來有一身一身還有一乾坤能知萬物備
於我肯把三才别立根天向一中分造化
人於心上起經綸天人安有兩般義道不
虚行只在人淵乎其有㫖哉
動則依卦變靜則循彖辭
道德經云致虚極守靜篤萬物並作吾以
觀其復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜
靜曰復命至矣哉此萬物之所以復命也
吾身之金丹大藥其胚胎於至靜之中而
産於陰極之時乎易曰至哉坤元萬物資
[002-014a]
生乃順承天坤厚載物德合無疆蓋坤爲
地純陰之卦也地能翕受天氣故百昌皆
産於土丹法含光返照之時潛神于内與
純陰之月閑塞成冬略無少異復命篇云
受得眞仙訣陰中鍊至陽蓋謂此也然靜
極必有動以繼之頃之一陽動於六陰之
下一變而爲復再變爲臨三變爲泰四變
爲大壯五變爲夬至六變爲純乾則陽氣
周遍於六虚而現出深潭日一輪矣
乾坤用施行天地然後治
[002-014b]
乾坤之用坎離是也天地得坎離運用於
其間所以陰陽交泰而和氣致祥天地一
日而非坎離則造化或幾乎熄矣大丹妙
用法乾坤安有異於乾坤者哉
可不愼乎御政之首
一陽纔動作丹時猶人君御政之首也發
號施令可不愼乎
管括微密闓舒布寶
管括微密者眼含其光耳凝其韻鼻調其
息舌緘其氣疊足端坐潛神内守不可一
[002-015a]
毫外用其心也蓋眼旣不視魂自歸肝耳
旣不聽精自歸腎舌旣不聲神自歸心鼻
旣不香魄自歸肺四肢旣不動意自歸脾
然後魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從
鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從
耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏五者皆
無漏矣則精神魂魄意相與混融化爲一
氣而聚於丹田也迨夫一息换鼻吾心恍
然則龍虎衝關大路開而一渠流轉八瓊
槳矣
[002-015b]
要道魁杓綂化綱紐
丹道之要全在乎斗斗者所以斡運一身
之陰陽統攝一身之萬化猶網之有綱衣
之有紐也蓋人身三田分於三處若得斗
柄之機斡運則眞氣上下循環如天河之
流轉此之謂要道也若夫復命篇云驅回
北斗轉天罡手握南辰入洞房是又要之
又要者也
爻象内動吉凶外起
悟眞篇云受氣之初容易得抽添運用切
[002-016a]
防危蓋一陽生于身内是謂受氣之初得
之固易然於此時下手則吉凶悔吝生乎
動不可毫髮差殊也
五緯錯順應時感動四七乖戾誃離仰俯
五行要攅簇金火要同爐亦在人一念間
返本還源爾否則鼎中列宿皆差違而天
地懸隔矣
文昌綂録詰責台輔百官有司各典所部
史記天官書云斗魁戴匡六星曰文昌宫
今曰文昌綂録者絳宫天子綂乾坤也人
[002-016b]
身之中安有所謂文昌者哉無非譬喻也
天有三台四輔丹有三龍四虎詰責台輔
者甲乙無令失庚辛莫要差也天有衆星
分野丹有衆卦火符百官有司各典所部
者按一年二十四氣列周天二十八宿而
鼎爐火候密推排也由是言之則天之萬
象森羅皆在吾一身中矣
日含五行精月受六律紀五六三十度度竟
復更始
日有十榦五榦剛而五榦柔月有十二管
[002-017a]
六管陰而六管陽以丹道言之日即火也
日含五行精者一物含五彩也月即藥也
月受六律紀者白金烹六卦也五六三十
度度竟復更始者太陽一日行一度行至
三十度則又與太陰交合周而復始未嘗
暫停也
原始要終存亡之緒
始月朔也終月晦也存亡之緒者晦朔之
間陰將盡而猶未盡陽將生而猶生也然
所謂晦朔乃譬喻爾非眞所謂三十日之
[002-017b]
終初一日之始也
或君驕溢亢滿違道或臣邪佞行不順軌弦
望盈縮乖變凶咎執法剌譏詰過貽主
君乃神也臣乃氣也作丹之時鉛汞歸土
釜身心寂不動蓋身動則氣散心動則神
散須是凝神聚氣心息相依然後靈胎可
結不然則身中之弦望有盈縮而乖變凶
咎矣推求其故蓋由心君放肆而違道於
是氣亦邪佞而行而順軌故曰執法剌譏
詰過貽主
[002-018a]
辰極處正優游任下
復命篇云北斗南辰下眉毛眼睫邊灰心
行水火定息採眞鉛又云精氣元爲本神
靈共一家但能擒五賊自可結三花當其
含光默默之時要在綿綿若存任其自然
不可勞其神也
明堂布政國無害道
史記天官書云東宫蒼龍房心心爲明堂
在人身則洞房紫極靈門户是也黄庭經
云明堂金匱紫房間上清眞人當吾前黄
[002-018b]
裳子丹氣頻煩借問何在兩眉端於此垂
光下照則猶人君坐眀堂而布政而通道
於九夷八蠻也復命篇云洞門常寂照蓬
島鎮長春與此同旨
内以養已安靜虚無
王重陽全眞集云玄關妙用不難窮只在
無言靜默中蓋心安而虚道自來居虚極
靜篤則元陽眞氣自復也
原本隱明内照形軀
全眞集云如通須是搜元有要見還應向
[002-019a]
内觀蓋返本還源回光内照乃修鍊之大
端先儒謂道家養生之法收視返聽如金
水潛光於内誠哉是言也
閉塞其兌築固靈株
兌口也靈株坎宫也閉塞其兌則上不泄
築固靈株則下不漏揚子太玄經云藏心
于淵美厥靈根蓋神不外馳則和氣𠑽周
美在其中也
三光陸沉温養子珠
三光洞房之靈象也人能撮聚三光返照
[002-019b]
於其内則中央正位産玄珠矣黄庭經云
洞房靈象斗日月三光焕照入子室明眼
之士請試思之
視之不見近而易求
金丹大藥只在目前豈不近耶奈何視之
不見摶之不得雖近猶遠也若得法度求
之則不過片餉功夫便有滿目黄華顯露
夫何遠之有悟眞篇云功夫容易藥非遥
說破人須失笑笑也者笑其近而易求而
人自索之於高遠也復命篇云分明只在
[002-020a]
眼睛前自是時人不見天惟其不見也於
是舍内務外或採日精月華或鍊金石草
木或行房中之術正所謂道在邇而求諸
遠事在易而求諸難悲夫
黄中漸通理潤澤達肌膚
丹田有物而一氣流通則和順積中而英
華外發也
初正則終修榦立末可持
表端則影直源深則流長得其一則萬事
畢矣
[002-020b]
一者以掩蔽世人莫知之
大道之祖不出一氣而成變化析而爲黑
白分而爲青黄喻之曰日月名之曰龍虎
有如許之紛紛是皆陰陽二字也其實即
一物也又如神水華池之名鉛爐土釜之
號皆一處也或曰冬至子時或曰晦朔之
間人不知以爲一陽來復必在冬至子時
日月合𨐬必在晦朔之間於是檢尋曆日
輪刻掐時謬之甚矣抑孰知攅年蹙月攅
月蹙日攅日蹙時而一時之中自有一年
[002-021a]
一月之造化哉然一時即一處也一處即
一物也故凡冬夏二至春秋兩分卯酉甲
庚晦朔弦望子午巳亥子申寅戌二十四
氣七十二候一年交合一月周回離坎之
時兔雞之月巽乾之穴二八之門朝屯暮
蒙晝姤夜復盡在此一中岀翠虚篇云後
來依舊去參人勘破多少野狐精箇箇不
知眞一處總是旁門不是眞世之知此一
者能有幾人哉
周易參同契發揮卷之二
[002-021b]
