[001-001a] 
太清中黄眞經卷上
九仙君撰
中黄眞人註
内養形神章第一
内養形神除嗜慾
内養形神除嗜慾者乃無相之眞形也太
上言眞道養神偽道養形將靈谷元神入
於天谷之中密固根源養之耳大洞所言
人有三十九關斯天谷穴乃是第一關也
太上曰若守我在於死炁之關令七祖枯
[001-001b]
骨皆有生炁故言内養形神除嗜慾也洞
元經云修養之道先去於嗜慾内合於五
神次當絶粒心不動摇六腑如燭常修此
道形神自定
專修靜定身如玉
神與物交心似太虚安鎭本根自然靜定
夫人心起萬端隨物所動常令靜居不慾
與衆混同内絶所思外絶所慾恒依此道
元炁自足
但服元炁除五穀
[001-002a]
世人常以五穀爲肌膚不知五穀敗身之
有餘令取春三月淨理一室設機案建以
厚暖牀席案上常焚名香至夜半一炁初
生之時乃靜心神當叩齒三十六通以兩
手握固仰卧暝目候常喘息出時合口鼔
滿依法咽之入腹當覺作聲以飽爲度飢
則更咽但當坦然服之無所畏懼炁入之
後如覺口乾則服三兩啜胡麻湯此物能
養炁潤腹其湯法取上好巨勝三大升去
皮九蒸九曝又取上好茯苓三兩細研爲
[001-002b]
末先下巨勝末煎三兩沸次下茯苓末又
煎數沸即入少許酥蜜遇渴時飲一兩盞
佳不惟止渴兼能止思食之念或服四時
枸杞湯時飲一兩盞亦善其咽炁自然得
通暢但覺腹中安和咽炁自當流滑即一
切湯水自然不要吃漸通妙理但能服炁
攻盤於腹腸糞自盡如入湯水直至臍下
初服炁者如覺小便黄赤勿怪也心胸躁
悶亦無爲懼但心定不移自逹妙理若不
絶湯水雖腹腸中滓盡終不得洞曉是非
[001-003a]
若要絶水穀只在自看任持亦不量時限
遠近亦有一月或五十日亦有一百日但
絶其湯水者三丹田自然相次停滿三十
日下丹田滿六十日中丹田滿九十日上
丹田滿下丹田炁足藏府不飢中丹田滿
者炁滿體無虚羸上丹田滿者凝結容色
殊光肌膚充盛三焦平實永無所思神凝
體清方曉是非下丹田滿者神炁不泄中
丹田滿者行歩超越上丹田滿者容色殊
麗既得三部充實自然身安道泰乃可棲
[001-003b]
心聖境襲息胎仙此爲專炁之妙門求仙
之上道也若或食或斷即令人志敗好食
諸味難遣穀炁此者襲炁之所疾求仙之
大病也經云鹹美辛酸五藏病津味入牙
昏心鏡致令六府神炁衰百骸九竅不靈
聖人能堅守禁絶諸味嗜慾者九十日三
丹田凝實百日内觀五藏三百日鬼怪不
藏形陰神不敢欺千日名書帝籙形入太
微矣
必獲寥天得眞籙
[001-004a]
凡飛鍊上昇爲下天仙官若存想無爲炁
神修三一之道者得上天仙官若眞子服
胎息成者得寥天昇眞籙千乘萬騎迎子
當獲中天眞尊之位
百日專精食炁足
謂三丹田炁足也凡食炁吞霞言是休粮
蓋非旦夕之功先以德行護身次以除陰
賊嗔怒此學道之志也陰賊未除三蟲不
去或行非教之事不復成矣故太微玄章
云除嗜慾去貪嗔安五藏神足矣
[001-004b]
食氣玄微章第二
食氣玄微總五事
夫言玄微者乃無爲玄妙之理言五事者
但學絶粒則魂魄變改三尸動摇者也
大關之要莫能知
夫人内行未成不知諸魔相違謂言道法
無效蓋不達眞理也若是先具内行仁德
只服津液尚有安和况於服炁之哉
一者初服力尚微
凡初服氣爲有滓滯至一七二七日以
[001-005a]
來滓穢退出漸覺體内虚羸百節無力勿
以爲訝縁元炁未逹腹胃中所以覺虚弱
但咽炁使漸通流日勝一日但當堅志守
一候下丹田滿足頓無飢渴假令未達皮
膚容色黄瘦亦勿以爲畏後當悦懌矣如
不專志兼食行則用力無效也亦愛數敗
則此爲不具内行之人則如此也若但有
愛縁牽心自使敗
但常堅志守一候
一候者乃下丹田炁住漸至滿足則是也
[001-005b]
既下丹田炁足永無飢渴若畏力微瘦黄
者不能修也若穀水絶則日乆自然悦懌
自下來也
要子將心運守之
太玄經曰凡休粮諸門甚多學道至近須
九年以下無成者也唯有服炁堅守百日
禁諸湯水子心不動三尸自除永無敗矣
只爲學者浮心未定居二疑之端使心神
動摇三尸齊起百思既至心跡難歸雖服
炁易爲退敗猶預必不靈聖者也
[001-006a]
二者穀存子何别炁則難停而易洩
夫體服炁欲速達五藏可除湯水藥物禁
斷四十九日使小腸滓盡穀炁自絶咽炁
自得通流亦有不成者多爲學人心容變
易或食或止故自敗矣若少食諸味則難
遣穀炁若要用炁使内藏分明當服此元
炁五十日百物不食閉目内想脾藏中炁
從心起散於四肢仰卧咒曰
中央戊己内藏元炁黄色力堅運之可理
丹陽莫辭朱雲共議得達四肢黄雲大起
[001-006b]
每至五更鷄初鳴時常候莫令參差如此
二十七日内見脾藏中炁鬱鬱如黄雲透
於四肢後當使此炁滅燭吹火百步外使
之如大風起可以興黄雲閉彼形人無見
者若不依五更初及不堅守或少一日無
效矣此者中黄閉炁之法也
或則體弱而心虚或則藏虛而力劣
用炁未達四肢當有虚弱之證但堅守志
勿以爲恐矣故大洞經云守之如初成道
有餘者矣
[001-007a]
三者上蟲居腦宫
洞神玄訣云上蟲居上丹田腦心中是也
其色白而青名曰彭琚使人好味嗜慾癡
滯學道之人宜禁制之假令未絶五穀常
行此心持念一年之外上尸自終亦有成
矣人不知玄奥空絶五穀若不除貪欲之
心者焉得三尸蟲滅矣
萬端齊來揺子心常思飲膳味無窮想起心
生益病容
夫學道者若不得内行扶持身心却反爲
[001-007b]
三尸蟲所惑亂也
四者中蟲住心宫
洞神玄訣云中蟲名彭質其色白而黄居
中丹田使人貪財賄好喜怒濁亂眞炁令
三尸變易七魄流蕩故洞玄經云無喜無
怒三蟲大懼不貪不慾和炁常足坐見元
陽萬神來集者也
遣子魂夢神飛揚或香或美定無方或進或
退難守常精神恍惚似倡狂令子坐敗想餱
粮子若知之道自昌
[001-008a]
怡然不易其道自常矣
五者下蟲居腹胃
下尸其色白而黑名曰彭矯居下丹田使
人愛衣裳耽酒色學道之人當心識内安
堅持制之尸鬼無能爲也及無敗矣
令子淡泊常無味
常守淡泊三尸自滅三尸既亡者永無思
慮矣
靜則心孤多感思撓則心煩怒多起
夫初服炁未通被三尸蟲攪亂或則多喜
[001-008b]
怒或則多悲思或耽嗜慾滋味者也
使人邪亂失精理子能守之三蟲棄
太上昇玄經云若服炁絶食堅心經一月
一蟲自去二蟲無託人能但服炁堅心守
之三十日上蟲死六十日中蟲死九十日
下蟲死百日心不移則自然身體康健精
神清矣永無退敗若或食或斷令人志敗
徒勞而無效當守持之
得見五芽九眞炁
五芽者乃五行之正炁生於五藏之中九
[001-009a]
眞者爲九天之道也此五炁成還應九天
所以五藏之炁名九天也元炁成當自然
得明五行之炁驅使無不通者也
五芽咸惡章第三
五芽咸惡辛酸味
若五味不絶五藏靈炁不生終不斷思慾
之想亦可止思慾之念及絶水穀外味之
物則何慮不生五炁五炁既生則五情易
暢五藏既滿元炁自凝元炁既凝五神自
見五神既見備曉人間好惡是何世俗之
[001-009b]
慮能牽者乎
爲有三蟲鎭隨子尸鬼坐待汝身死何得安
然不驚畏
三尸之鬼常慾人早終在人身中求人罪
狀每至庚申之日上白司命若無驚懼不
早修煉形神絶制五味使人年敗炁衰形
神枯悴空有松筠之志無復成矣一朝命
絶悔將何及者乎
勸子將心捨凡事
服炁大要者須靜持心神止捨煩務使三
[001-010a]
尸自滅神炁而行自然通達五神獲安妙
理也
超然自得煙霞志
能清淨神炁則志自潜明超然洞悟有煙
霞之景在乎目前
煙霞凈志章第四
烟霞淨志通神奥
若得水穀炁除自然諸脉洞曉五藏靈光
化生縱捨自在深奥故不可測也靈光者
乃神炁也
[001-010b]
令子坐知生死道
若能制絶諸味百日之後無不知矣自得
衆靈潜伏生死之路備睹機覽天外陰司
之道恒知者也
蒸筋暴骨達諸關握固潜通百竅間
謹按胎息至理經云凡服炁五十日假令
未絶水穀每遇日色清明時景朗耀於正
午之時當入靜室厚施軟褥牀席散髮低
枕握固於兩肋之傍叩齒七通端心暝目
似覺微悶則須用力閉炁握固使漸漸筋
[001-011a]
脉舒開靈炁潜通骨肉之間津汗潤澤於
皮膚之内但當數數運用自得顔色悦懌
炁力兼倍髮如沐漆髭若青絲如不解閉
炁煉形運用元炁通流潤澤於皮膚之上
終不得自在若炁行通於毛髮之間自然
鬢髮跳躑若不得此法雖絶粒長生亦同
瓦礫草木無精光者也
百竅關連章第五
百竅關連總有神
百竅通於百穴百穴通於百脉眼上有二
[001-011b]
穴通於肝脉肝脉通於心故心悲而淚腭
上二穴通於鼻脉通於心脉故心悲則鼻
酸鼻脉復通於腦脉故腦熱而鼻乾洞神
明藏經云百脉通流百竅相生百關相鎖
百節相連故一穴閉則百病生一脉塞而
百經亂故服炁無疾諸脉自通道人不死
乃胃腹中無物停留也鑒察吉凶百神歸
集於體寒熱不近元炁調伏於身衆毒不
干五藏靈神固護猛獸不搏土地常自衛
持隱顯自在骨肉合於玄牝去留無滯無
[001-012a]
所不通自然達於眞道何慮不契通於聖
智哉
由子驅除歸我身
百關九竅皆有神宅也藏腑無邪炁所生
則萬神歸集邪炁即穀炁是也若正炁流
行所有瘡痕點黶客炁自然消滅者也
恬然得達自明眞
故得洞鑒昭然足辨邪正之類
自明眞道永長存
致形神於不死之門昇子身於九天之上
[001-012b]
長存之道章第六
長存之道因專志
精專用意則可通於聖理
返荷三魂知不死
炁通之後當自荷形神明不死之路者也
何物爲冤七七裹
服炁滓盡後絶水穀最功者在四十九日
漸當百脉洞達返照如燭俗心頓捨五藏
恬然若不堅持前功併棄再理何可終不
成道而矣
[001-013a]
堅然愼守酸鹹味
食諸味者難遣穀炁
鹹美辛酸章第七
鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通於兩眼之穴散霑於
百脉之内使穀炁堅實藏府停留若求速
達者尤宜卓然斷絶也
致令六腑神炁衰百骸九竅不靈聖
爲神炁不凝丹田之中靈光不照於藏府
之内也
[001-013b]
子能愼守十旬中諸脉洞然若明鏡
使功滿十旬終者神炁自當凝實靈光焕
耀如燭無不洞達者也
六腑明神不隱藏與子語言說心境
五藏神自見也
滯子神功去路難大都穀實偏爲病
若穀炁不除終不見幽玄至理也若能絶
穀水者自達玄境也
穀實精華章第八
穀實精華與靈隔纏羅六腑昏諸脉
[001-014a]
穀實精華化爲涎膜纏羅五藏六腑關節
筋脉故不可得知但是服炁之人經五十
六十日後見腸胃中滓盡將謂更無别物
不知穀炁精華殊未出也所以有思食慮
散之意反變情切心懸不可堪忍亦爲尸
鬼所動之禍也自後但有物出如膿如血
或若壞腸脂或若鷄鴨糞此乃穀炁欲出
有此狀也後更三二十日又有異物出如
涎如膜此則穀實精華之狀也若先曾兼
食服炁或斷或絶或修暫上經歷歲餘一
[001-014b]
旦頓絶還效便成若無諸狀候亦不恠也
但無穀炁則炁通達百脉洞明返照如燭
大洞經云初服炁之人亦覺腸中滓穢盡
只見所食湯水旋於腸中胃腹内更無别
物不知穀炁自出也若穀炁絶盡則更無
所思想念形神恬然藏腑安泰自無思慮
寂寞瘦弱等疾也若遇有寂寞羸弱不可
懼而退生及不進之憂必審而思之無得
退也若能頓絶湯水三十日以來稍生絲
毫疑慮不一之心退志不能堅守者永無
[001-015a]
成矣有似穿井及泥見水而不取也苦哉
痛哉大苦哉大痛哉
元炁不返何所依子心未達焉能測
穀炁不除於藏府之間元炁不降於丹田
之内故道者昩然不知神功在近者也愼
之
可惜玄宫十二樓那知返作三蟲宅
若不修煉形神身中宫室皆爲三蟲之窟
宅也
三蟲宅居章第九
[001-015b]
三蟲宅居三部裏
此三蟲常在三丹田中也
子能運用何憂死
但依聖人之言用心修持何慮殃累之患
所及也
慓然鬱鬱常居此
元炁常引内炁既周流於身中則上下通
和却復三丹田之内也
自辯元和九仙炁
穀實之炁既盡則元和之炁自然辯識者
[001-016a]
也
九仙眞炁章第十
九仙眞炁常自靈三蟲已死復安寧
大洞玄經云三尸既亡神炁自昌百日之
内可以驅神及照五藏元炁使之如神聖
者也若居世遊隱法具在胎息章中說也
由子運動呼吸生
神炁若足呼吸運動興雲起霧自然
得隱化無滯無礙也
居在丹田内熒熒
[001-016b]
服炁成者丹田炁自平實可上昇下遊三
丹田中凝納若鷄子炳焕如燭光照數里
無不耀赫爲丹田神炁之妙此也
筋骨康强體和平
三光經云煉髓如霜易骨如鋼服之千日
力倍於常復能日行千里奔馬不及如神
者矣
靈識恬然自暢情思逸神高心彩明
食炁既實者心神常自暢悦情高思逸棄
賤人間者也
[001-017a]
却聞五味炁膻腥
視五味見滓穢視五香聞膻腥尋苗見根
道功成者故有是聞自然如此爲天炁達
於自身者也俱有此見也哉
肌膚堅白筋骨清
胎息章中自有煉骨法具載也
地府除籍天籙名坐察陰司役神明内合胎
仙道自成
服炁成者當自察知陰府役使神明若入
胎息至於百息者當身入異境地籍除名
[001-017b]
服至千息者三天籙位魂游上境也
太清中黄眞經卷上
