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華蓋山三仙事實序孝二
仙道自古尚矣而世之紀録或不得其詳
焉間因其微而病其著一斥之以眇茫怪
誕者有之又孰知其靈蹤異跡昭赫彰著
信有不可揜焉耳其可均謂之誣哉撫之
崇仁華蓋山又曰寳蓋山浮丘王郭三眞
之祠也浮丘者與容成子黄帝遊周末授
靈王太子晋漢授詩於申公與楚元王友
度王褒以仙即古浮丘公也或傳王方平
云郭乃王氏族因託邑尹姓猶未之詳然
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以代稽之至人神化因時而顯固或然矣
而託姓之說亦鄙諺不足取也迨晋元康
間王郭始師事公永平二年二月一日二
仙上升則是山由晋始著稱矣按紫清白
眞人云公生於商仕於周隱於漢化於晋
至隋開皇間尚留巴陵華蓋山也宋元累
旌以封謚若山之曰華林山衡州小廬山
潭州浮丘山江陵之寳蓋山歙縣宣州太
平州金華俱有黄山皆三仙遺跡也當是
時名卿鉅大若顔魯公李宗諤李冲元吴
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文正虞文靖輩之記審矣而廣録所載凡
早澇疾疢禱祠禜襘之應在在有之故所
奉祠宇亦不下百餘是豈非至神無方而
能然乎余少慕靈跡洪武己巳獲謁祠焉
壬申奉
㫖降香于山皆有異徵暨配孔氏累疾叩輒
應永樂甲申秋復謁夜夢白衣仙坐卧内
翌日登峰頂初雨晝息天燈夜現山麓九
月朔日竣事畢紫玄洞現圓光大如室芒
彩燁煜若仙居其中予再拜遂辭殆還感
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至德之神亟欲叙其異焉噫是非目覿耳
濡其能盡信之哉且夫眞仙神化蓋不世
岀其靈質仙風皆天眞法慧所至故其神
庥靈貺垂澤萬世而不泯其亦宜矣而兹
山穹秀卓絶迥出遊氛浮埃之表孰無雲
軿霞躅往來陟降於其間也其可失所紀
歟惜先後所述多庸鄙弗典願飾而未遑
今年夏蒙
㫖纂修道典謹以是録正而附之因叙其實
於首使千萬載之下知慕夫仙者庶不以
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眇茫怪誕視也乎而生民蒙惠之大昭之
國祀與兹山齊乆不其偉歟時永樂五年
端陽節正一嗣教道合無爲闡祖光範眞
人領道教事四十三代天師張宇初齋沐
謹序
死而有靈之謂神長生不死之謂仙道不
同也神往往能禦灾患芘生民仙志在修
鍊飛升而已鮮有推德以及人者惟華蓋
三仙則不然禱雨雨應禱疾疾瘳求嗣而
得嗣求藥而得藥四方之人蒙福者衆此
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所以羣然傾心而起敬也歟觀顔魯公碑
載本末甚詳但稱晋元康三年二月一日
二仙上升攷之晋史無所謂元康有永康
而已豈公筆誤邪因識其疑以竢知者景
定辛酉九月朔崇禧散吏約山朱涣敬書
稟造化而生者人也妙造化而運者神也
峙然爲造化之重鎮者山也山以神而靈
人以神而安神居其山人崇其神而敬其
山此理勢之然也撫州華山三峰聳雲爲
江右絶嶺乃浮丘王郭三眞君飛升得道之
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所國有旱澇則禱之民有疾疫則求之危
可轉而安禍可轉而福叩心一萌其應如
響終歲朝謁不絶於秋尤甚景定庚子九
月朔旦祥偕里人王克明羽衣郭守成詣
山朝拜忽睹殿宇輪奂一新裝嚴壯麗乃
夜醮于壇事畢睹當山住持延荼語話議
論清灑爽氣逼人待人接物禮貌温如且
無嗜利之心眞神仙地位中人從而詢之
乃陳其姓元應其名顯者其字荆山其號
也且言往來江湖已二百四十甲子矣蔣
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山金壇黄鵠開元玉笥承天南嶽壽寧華
林壽聖平江乾元皆嘗爲之領袖祥笑而
詰之曰捨彼瑶宫瓊宇而居此參天之山
頂去清華而然寂寞得無慕道若王郭之
慕浮丘者乎荆山肅容儀之過矣予豈敢
當姑舍是但弔於仙眞有請於予焉三眞
之棟宇翬飛矣三仙之像貌裝嚴矣但缺
實録昔亦有之歲在戊午炎帝炳靈竟爲
灰燼今不復存子能爲山間鋟梓乎祥等
夙蒙仙惠聞言而悅遂諾其請翌日與王
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兄再炷瓣香敬對三眞誓刊此録洎歸徧
求其本始得道士黄彌堅所纂者紀載頗
略備述三眞受累朝之封命歷代名公之
序記修鍊升舉之顚末靈顯感應之實跡
視黄本差詳而互有得失祥等不愧愚庸
集二本所長列爲一十四卷未敢校正其
是非姑存本以埃知者雖然華山乃江南
重鎮三眞乃華山靈神福澤於人多矣必
有民中之秀出校正其是非儻改而正諸
不亦宜乎時景定辛酉貞元節廬陵佩籙
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弟子劉祥王克明百拜齋沐謹言
浮丘公事跡多見於傳記諸書故學者類
能言之惟王郭二眞之仙道非顔魯公及
李冲元採摭其行實記載其本末則知之
不能悉也觀其服膺師訓跋履山川不憚
險遠積功累行愈顯愈微此老子所謂爲
道曰損損之又損以至於無爲之謂歟吁
神仙之學豈易至哉夫何吾黨之士學夫
子之學而鮮克臻其域者果能以二眞之
學移以學吾夫子之學有不至其至者哉
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是足以爲吾儒之勸也惜乎刊板毁於壬
辰兵亂人鮮克聞主兹山之祠者江碧澄
氏營搆殿亭寮宇既畢復慨念兹山靈響
若此而事實將遂湮微是不可不急也乃
購求全集較其殘缺勸率好道之士合力
繡梓以廣其傳有德容孔氏者玄妙觀之
管轄也爲督其事又得在城沙氏友和者
捐資以足其美於是不數月而功畢仙之
德澤濟人之多而感人之深如此也俾余
爲序余四世祖緑峰兄弟起廢玉庭觀而
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新三眞及衆聖之像復架屋臨紫玄之崖
以爲隱息之所雖經劫火而至今名舊張
家寮焉其忠厚不没人善有自來矣今得
聯名仙籍斯幸矣又何辭夫碧澄資質温
純待衆以寬不汲汲於利惟以營造修葺
爲務每曰此吾輩分内事也使居是山者
人人能如碧澄之用心勤力以奉祠祀則
兹山之興復也不難矣碧澄字源遠今四
十三代天師至山嘉其年少而克守清規
撫景賦詩若干首俾收之賜以職劄爲改
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今名云此亦兹山之盛事也故併及之青
龍在辛未歲夏五月南村鄉友張顔序
