[001-001a] 
莊子内篇訂正卷上聴五
臨 川 吴 澄 迷
逍遥遊
北溟有魚其名爲鯤鯤之大不知其幾千里
也化而爲鳥其名爲鵬鵬之背不知其幾千
里也怒而飛其翼若垂天之雲是鳥也海運
則將徙於南溟南溟者天池也齊諧者志怪
者也諧之言曰鵬之徙於南溟也水擊三千
里搏扶揺而上者九萬里去以六月息者也
野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼
[001-001b]
蒼其正色邪其遠而無所至極邪其視下也
亦若是則已矣且夫水之積也不厚則負大
舟也無力覆杯水於坳堂之上則芥爲之舟
置杯焉則膠水淺而舟大也風之積也不厚
則其負大翼也無力故九萬里則風斯在下
矣而後乃今培風背負青天而莫之夭閼者
而後乃今將圖南蜩與鷽鳩咲之曰我决起
而飛槍榆枋時則不至而控於地而已矣奚
以之九萬里而南爲適莽蒼者三飡而反腹
猶果然適百里者宿春粮適千里者三月聚
[001-002a]
粮之二蟲又何知小知不及大知小年不及
大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不
知春秋此小年也楚之南有㝠靈者以五百
歲爲春五百歲爲秋上古有大椿者以八千
歲爲春八千歲爲秋而彭祖乃今以乆特聞
衆人匹之不亦悲乎湯之問棘也是已窮髮
之北有㝠海者天池也有魚焉其廣數千里
未有知其脩者其名爲鯤有鳥焉其名爲鵬
背若泰山冀若垂天之雲搏扶揺羊角而上
者九萬里絶雲氣負青天然後圖南且適南
[001-002b]
溟也斥鴳咲之曰彼且奚適也我騰躍而上
不過數仞而下翶翔蓬蒿之間此亦飛之至
也而彼且奚適也此大小之辯也故夫知效
一官行比一鄉德合一君而徵一國者其自
視也亦若此矣而宋榮子猶然咲之且舉世
而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮定
乎内外之分辯乎榮辱之竟斯已矣彼其於
世未數數然也雖然猶有未樹也夫列子御
風而行冷然善也旬有五日而後反彼於致
福者未數數然也此雖免乎行猶有所待者
[001-003a]
也若夫乗天地之正而御六氣之辯以遊無
窮者彼且惡乎待哉故曰至人無已神人無
功聖人無名
右第一章
堯讓天下於許由曰日月出矣而爝火不息
其於光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其
於澤也不亦勞乎夫予立而天下治而我猶
尸之吾自視缺然請致天下許由曰子治天
下天下既已治也而我猶代子吾將爲名乎
名者實之賔也吾將爲賔乎鷦鷯巢於深林
[001-003b]
不過一枝偃鼠飲河不過滿腹歸休乎君予
無所用天下爲庖人雖不治庖尸祝不越樽
俎而代之矣
右第二章
肩吾問於連叔曰吾聞言於接輿大而無當
往而不反吾驚怖其言猶河漢而無極也大
有逕庭不近人情焉連叔曰其言謂何哉曰
藐姑射之山有神人居焉肌膚若冰雪綽約
若處子不食五穀吸風飲露乗雲氣御飛龍
而遊乎四海之外其神凝使物不疵癘而年
[001-004a]
穀熟吾以是狂而不信也連叔曰然瞽者無
以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲
豈唯形骸有聾盲哉夫知亦有之是其言也
猶時女也之人也之德也將磅礴萬物以爲
一世蘄乎亂孰弊焉以天下爲事之人也物
莫之傷大浸稽天而不溺大旱金石流土山
焦而不熱是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯舜者
也孰肯以物爲事宋人資章甫而適諸越越
人斷髮文身無所用之堯治天下之民平海
内之政往見四子藐姑射之山汾水之陽窅
[001-004b]
然喪其天下焉
右第三章
惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹之
成而實五石以盛水漿其堅不能自舉也剖
之以爲瓢則瓠落無所容非不呺然大也吾
爲其無用而掊之莊子曰夫子固拙於用大
矣宋人有善爲不龜手之藥者世世以洴澼
絖爲事客聞之請買其方百金聚族而謀曰
我世世爲洴澼絖不過數金今一朝而鬻技
百金請與之客得之以說吴王越有難吴王
[001-005a]
使之將冬與越人水戰大敗越人裂地而封
之能不龜手一也或以封或不免於洴澼絖
則所用之異也今子以五石之瓠何不慮以
爲大樽而浮乎江湖而憂其瓠落無所容則
夫子猶有蓬之心也夫
右第四章
惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本
擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規矩
立之塗匠者不顧今子之言大而無用衆所
同去也莊子曰子獨不見狸狌乎卑身而伏
[001-005b]
以候敖者東西跳梁不避高下中於機辟死
於網罟今夫斄牛其大若垂天之雲此能爲
大矣而不能執鼠今子有大樹患其無用何
不樹之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無
爲其側逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害
者無所可用安所困苦哉
右第五章
齊物論
南郭子綦隱几而坐仰天而嘘嗒焉似喪其
耦顔成子游立侍乎前曰何居乎形固可使
[001-006a]
如槁木而心固可使如死灰乎今之隱几者
非昔之隱几者也子綦曰偃不亦善乎而問
之也今者吾喪我汝知之乎女聞人籟而未
聞地籟女聞地籟而未聞天籟夫子游曰敢
問其方子綦曰夫大塊噫氣其名爲風是唯
無作作則萬竅怒呺而獨不聞之翏翏乎山
林之畏佳大木百圍之竅穴似鼻似口似耳
似枅似圈似臼似洼似汙者激者謞者叱者
吸者叫者濠者宎者咬者前者唱于而隨者
唱喁泠風則小和飄風則大和厲風濟則衆
[001-006b]
竅爲虚而獨不見之調調之刁刁乎子游曰
地籟則衆竅是已人籟則比竹是已敢問天
籟子綦曰夫吹萬不同而使其自己也咸其
自取怒者其誰邪
右第一章
大知閑閑小知間間大言炎炎小言詹詹其
寐也魂交其覺也形開與接爲構日以心鬬
縵者窖者密者小恐惴惴大恐縵縵其發若
機栝其司是非之謂也其留如詛盟其守勝
之謂也其殺如秋冬以言其日消也其溺之
[001-007a]
所爲之不可使復之也其厭也如緘以言其
老洫也近死之心莫使復陽也喜怒哀樂慮
嘆變慹姚佚啓態樂出虚蒸成菌日夜相代
乎前而莫知其所萌已乎已乎旦暮得此其
所由以生乎非彼無我非我無所取是亦近
矣而不知其所爲使若有眞宰而特不得其
眹可行已信而不見其形有情而無形百骸
九竅六藏賅而存焉吾誰與爲親汝皆說之
乎其有私焉如是皆有爲臣妾乎其臣妾不
足以相治乎其遞相爲君臣乎其有眞君存
[001-007b]
焉如求得其情與不得元益損乎其眞一受
其成形不亡以待盡與物相刃相靡其行盡
如馳而莫之能止不亦悲乎終身役役而不
見其成功𦬼然疲役而不知其所歸可不哀
耶人謂之不死奚益其形化其心與之然可
不謂大哀乎人之生也固若是芒乎其我獨
芒而人亦有不芒者乎夫隨其誠心而師之
誰獨且無師乎奚必知代而心自取者有之
愚者與有焉未成乎心而有是非是今日適
越而昔至也是以元有爲有元有爲有雖有
[001-008a]
神禹且不能知吾獨且柰何哉夫言非吹也
言者有言其所言者特未定也果有言邪其
未嘗有言邪其以爲異於鷇音亦有辯乎其
無辯乎道惡乎隱而有眞僞言惡乎隱而有
是非道惡乎往而不存言惡乎存而不可道
隱於小成言隱於榮華故有儒墨之是非以
是其所非而非其所是欲是其所非而非其
所是則莫若以明物元非彼物無非是自彼
則不見自知則知之故曰彼出於是是亦因
彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方
[001-008b]
生方可方不可方不可方可因是因非因非
因是是以聖人不由而照之于天亦因是也
是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是
非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是
莫得其偶謂之道樞樞始得其環中以應無
窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以
明以指喻指之非指不若以非指喻指之非
指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之
非馬也天地一指也萬物一馬也可乎可不
可乎不可道行之而成物謂之而然惡乎然
[001-009a]
然於然惡乎不然不然於不然物固有所然
物固有所可無物不然無物不可故爲是舉
莛與楹厲與西施恢恑憰怪道通爲一其分
也成也其成也毁也凡物無成與毁復通爲
一唯達者知通爲一爲是不用而寓諸庸庸
也者用也用也者通也通也者得也適得而
幾矣因是已已而不知其然謂之道勞神明
爲一而不知其同也謂之朝三何謂朝三曰
狙公賦芧曰朝三而暮四衆狙皆怒曰然則
朝四而暮三衆徂皆悦名實未虧而喜怒爲
[001-009b]
用亦因是也是以聖人和之以是非而休乎
天鈞是之謂兩行古之人其知有所至矣惡
乎至有以爲未始有物者至矣盡矣不可以
加矣其次以爲有物矣而未始有封也其次
以爲有封焉而未始有是非也是非之彰也
道之所以虧也道之所以虧愛之所以成果
且有成與虧乎哉果且無成與虧乎哉有成
與虧故昭氏之鼓琴也無成與虧故昭氏之
不鼓琴也昭文之鼓琴也師曠之枝策也惠
子之據梧也三子之知幾乎皆其盛者也故
[001-010a]
載之末年唯其好之也以異於彼其好之也
欲以明之彼非所明而明之故以堅白之昧
終而其子又以文之綸終終身無成若是而
可謂成乎雖然亦成也若是而不可謂成乎
物與我無成也是故滑疑之耀聖人之所圖
也爲是不用而寓諸庸此之謂以明今且有
言於此不知其與是類乎其與是不類乎類
與不類相與爲類則與彼無以異矣雖然請
嘗言之有始也者有未始有始也者有未始
有夫未始有始也者有有也者有無也者有
[001-010b]
未始有無也者有未始有夫未始有無也者
俄而有無矣而未知有無之果孰有孰無也
今我則已有謂矣而未知吾所謂之其果有
謂乎其果無謂乎天下莫大於秋毫之末而
太山爲小莫壽乎殤子而彭祖爲夭天地與
我並生而萬物與我爲一既已爲一矣且得
有言乎既已謂之一矣且得無言乎一與言
爲二二與一爲三自此以往巧歷不能得而
況其凡乎故自無適有以至於三而況自有
適有乎無適焉因是已夫道未始有封言未
[001-011a]
始有常爲是而有畛也請言其畛有左有右
有倫有義有分有辯有競有爭此之謂八德
六合之外聖人存而不論六合之内聖人論
而不議春秋經世先王之志聖人議而不辯
故分也者有不分也辯也者有不辯也曰何
也聖人懷之衆人辯之以相示也故曰辯也
者有不見也夫大道不稱大辯不言大仁不
仁大廉不嗛大勇不忮道昭而不道言辯而
不及仁常而不成廉清而不信勇忮而不成
五者园而幾向方矣故知止其所不知至矣
[001-011b]
孰知不言之辯不道之道若有能知此之謂
天府注焉而不滿酌焉而不竭而不知其所
由來此之謂保光故昔者堯問於舜曰我欲
伐宗膾胥敖南面而不釋然其故何也舜曰
夫三子者猶存乎蓬艾之間若不釋然何哉
昔者十日並出萬物皆照而況德之進乎日
者乎
右第二章
齧缺問乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾
惡乎知之子知予之所不知邪曰吾惡乎知
[001-012a]
之然則物無知邪曰吾惡乎知之雖然嘗試
言之庸詎知吾所謂知之非不知邪庸詎知
吾所謂不知之非知邪且吾嘗試問乎女民
濕寢則腰疾偏死鰌然乎哉木處則惴慄恂
懼猨猴然乎哉三者孰知正處民食芻豢麋
鹿食薦蝍且甘帶鴟鴉耆鼠四者孰知正味
猨猵狙以爲雌麋與鹿交鰌與魚游毛嬙麗
姬人之所美也魚見之深入鳥見之高飛麋
鹿見之决驟四者孰知天下之正色哉自我
觀之仁義之端是非之塗樊然淆亂吾惡能
[001-012b]
知其辯齧缺曰子不知利害則至人固不知
利害乎王倪曰至人神矣大澤焚而不能熱
河漢沍而不能寒疾雷破山風振海而不能
驚若然者乗雲氣騎日月而遊乎四海之外
死生無變於已而況利害之端乎
右第三章
瞿鵲子問乎長梧子曰吾聞諸夫子聖人不
從事於務不就利不違害不喜求不縁道無
謂有謂有謂無謂而遊乎塵埃之外夫子以
爲孟浪之言而我以爲妙道之行也吾子以
[001-013a]
爲奚若長梧子曰是黄帝之所聽熒也而丘
也何足以知之且女亦大早計見卵而求時
夜見彈而求鴞炙予嘗爲女妄言之女以妄
聽之奚旁日月挾宇宙爲其脗合置其滑涽
以隸相尊衆人役役聖人愚芚叅萬歲而一
成純萬物盡然而以是相藴予惡乎知說生
之非惑邪予惡乎知惡死之非弱喪而不知
歸者邪麗之姬艾封人之子也晋國之始得
之也涕泣沾襟及其至於王所與王同筐牀
食芻豢而後悔其泣也予惡乎知夫死者不
[001-013b]
悔其始之蘄生乎夢飲酒者旦而哭泣夢哭
泣者旦而田獵方其夢也不知其夢也夢之
中又占其夢焉覺而後知其夢也且有大覺
而後知此其大夢也而愚者自以爲覺竊竊
然知之君乎牧乎固哉丘也與女皆夢也予
謂女夢亦夢也是其言也其名爲弔詭萬世
之後而一遇大聖知其解者是旦暮遇之也
既使我與若辯矣若勝我我不若勝若果是
也我果非也邪我勝若若不吾勝我果是也
而果非也邪其或是也其或非也邪其俱是
[001-014a]
也其俱非也邪我與若不能相知也則人固
受其黮闇吾誰使正之使同乎若者正之既
與若同矣惡能正之使同乎我者正之既同
乎我矣惡能正之使異乎我與若者正之既
異乎我與若者惡能正之使同乎我與若者
正之既同乎我與若矣惡能正之然則我與
若與人俱不能相知也而待彼也邪何謂和
之以天倪曰是不是然不然是若果是也則
是之異乎不是也亦無辯然若果然也則然
之異乎不然也亦無辯化聲之相待若其不
[001-014b]
相待和之以天倪因之以曼衍所以窮年也
忘年忘義振於無竟故寓諸無竟罔兩問景
曰曩子行今子止曩子坐今子起何其無特
操與景曰吾有待而然者邪吾所待又有待
而然者邪吾待蛇蚹蜩冀邪惡識所以然惡
識所以不然昔者莊周夢爲蝴蝶栩栩然胡
蝶也自喻適志與不知周也俄然覺則蘧蘧
然周也不知周之夢爲胡蝶與胡蝶之夢爲
周與周與胡蝶則必有分矣此之謂物化
右第四章
[001-015a]
養生主
吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆
已已而爲知者殆而已矣爲善無近名爲惡
無近刑縁督以爲經可以保身可以全生可
以養親可以盡年庖丁爲文惠君解牛手之
所觸肩之所倚足之所履膝之所踦砉然嚮
然奏刀騞然莫不中音合於桑林之舞乃中
經首之會文惠君曰譆善哉技蓋至此乎庖
丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始
臣之解牛之時所見無非牛者三年之後未
[001-015b]
嘗見全牛也方今之時臣以神遇而不以目
視官知止而神欲行依乎天理批大卻導大
竅因其故然技經肯綮之未嘗而況大軱乎
良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之
刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發
於硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入
有間恢恢乎其於遊刃必有餘地矣是以十
九年而刀刃若新發於硎雖然每至於族吾
見其難爲怵然爲戒視爲止行爲遲動刀甚
微謋然已解如土委地提刀而立爲之四顧
[001-016a]
爲之躊躇滿志善刀而藏之文惠君曰善哉
吾聞庖丁之言得養生焉
右第一章
公文軒見右師而驚曰是何人也惡乎介也
天與其人與曰天也非人也天之生是使獨
也人之貌有與也以是知其天也非人也澤
雉十步一啄百步一飲不蘄畜乎樊中神雖
王不善也
右第二章
老聃死秦失吊之三號而出弟子曰非夫子
[001-016b]
之友邪曰然然則弔焉若此可乎曰然始也
吾以爲其人也而今非也向吾入而弔焉有
老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼
其所以會之必有不蘄言而言不蘄哭而哭
者是遁天倍情忘其所受古者謂之遁天之
刑適來夫子時也適去夫子順也安時而處
順哀樂不能入也古者謂是帝之縣解指窮
於爲薪火傳也不知其盡也
右第三章
人間世
[001-017a]
顔回見仲尼請行曰奚之曰將之衛曰奚爲
焉曰回聞衛君其年壯其行獨輕用其國而
不見其過輕用民死死者以國量乎澤若焦
民其無如矣回嘗聞之夫子曰治國去之亂
國就之醫門多疾願以所聞思其則庶幾其
國有瘳乎仲尼曰譆若殆往而刑耳夫道不
欲雜雜則多多則擾擾則憂憂而不救古之
至人先存諸己而後存諸人所存於己者未
定何暇至於暴人之所行且若亦知夫德之
所蕩而知之所爲出乎哉德蕩乎名知出乎
[001-017b]
爭名也者相軋也知也者爭之器也二者凶
器非所以盡行也且德厚信矼未達人氣名
聞不爭未達人心而彊以仁義繩墨之言術
暴人之前者是以人惡有其美也命之曰菑
人菑人者人必反菑之若殆爲人菑夫且苟
爲悦賢而惡不肖惡用而求有以異若唯無
詔王公必將乗人而鬭其捷而目將熒之而
色將平之口將營之容將形之心且成之是
以火救火以水救水名之曰益多順始無窮
若殆以不信厚言必死於暴人之前矣且昔
[001-018a]
者桀殺關龍逄紂殺王子比干是皆脩其身
以下傴拊人之民以下拂其上者也故其君
因其脩以擠之是好名者也昔者堯攻叢枝
胥敖禹攻有扈國爲虚厲身爲刑戮其用兵
不止其求實元已是皆求名實者也而獨不
聞之乎名實者聖人之所不能勝也而況若
乎雖然若必有以也嘗以語我來顔回曰端
而虚勉而一則可乎曰惡惡可夫以陽爲充
孔揚采色不定常人之所不違因案人之所
感以求容與其心名之曰日漸之德不成而
[001-018b]
況大德乎將執而不化外合而内不訾其庸
詎可乎然則我内直而外曲成而上比内直
者與天爲徒與天爲徒者知天子之與已皆
天之所子而獨以已言蘄乎而人善之蘄乎
而人不善之邪若然者人謂之童子是之謂
與天爲徒外曲者與人之爲徒也擎跽曲拳
人臣之禮也人皆爲之吾敢不爲邪爲人之
所爲者人亦無疵焉是之謂與人爲徒成而
上比者與古爲徒其言雖教讁之實也古之
有也非吾有也若然者雖直不爲病是之謂
[001-019a]
與古爲徒若是則可乎仲尼曰惡惡可大多
政法而不諜雖固亦無罪雖然止是耳矣夫
胡可以及化猶師心者也顔回曰吾無以進
矣敢問其方仲尼曰齋吾將語若有而爲之
其易邪易之者皥天不宜顔回曰回之家貧
唯不飲酒不茹葷者數月矣若此則可以爲
齋乎曰是祭杞之齋非心齋也回曰敢問心
齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心
無聽之以心而聽之以氣聽止於耳心止於
符氣也者虚而待物者也唯道集虚虚者心
[001-019b]
齋也顔回曰回之未始得使實自回也得使
之也未始有回也可謂虚乎夫子曰盡矣吾
語若若能入遊其樊而無感其名入則鳴不
入則止無門無毒一宅而寓於不得已則幾
矣絶迹易無行地難爲人使易以僞爲天使
難以僞聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者
也聞以有知知者矣未聞以無知知者也瞻
彼闋者虚室生白吉祥止止夫且不止是之
謂坐馳夫徇耳目内通而外於心知鬼神將
來舍而況人乎是萬物之化也舜禹之所紐
[001-020a]
也伏戲几遽之所行終而況散焉者乎而況
散焉者乎顔回曰回益矣仲尼曰何謂也曰
回忘仁義矣曰可矣猶未也他日復見曰回
益矣曰何謂也曰回忘禮樂矣曰可矣猶未
也他日復見曰回益矣曰何謂也曰回坐忘
矣仲尼蹴然曰何謂坐忘顔回曰墮肢體黜
聰明離形去智同於大通此謂坐忘仲尼曰
同則無好也化則無常也而果其賢乎丘也
請從而後也
右第一章
[001-020b]
葉公子高將使於齊問於仲尼曰王使諸梁
也甚重齊之待使者蓋將甚敬而不急匹夫
猶未可動也而況諸侯乎吾甚慄之子嘗語
諸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成事
若不成則必有人道之患事若成則必有陰
陽之患若成若不成而後無患者唯有德者
能之吾食也執粗而不臧爨無欲清之人今
吾朝受命而夕飲冰我其内熱與吾未至乎
事之情而既有陰陽之患矣事若不成必有
人道之患是兩也爲人臣者不足以任之子
[001-021a]
其有以語我來仲尼曰天下有大戒二其一
命也其一義也子之愛親命也不可解於心
臣之事君義也無適而非君也無所逃於天
地之間是之謂大戒是以夫事其親也不擇
地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而
安之忠之盛也自事其心者哀樂不易施乎
前知其不可柰何而安之若命德之至也爲
人臣子者固有所不得已行事之情而忘其
身何暇至於悦生而惡死夫子其行可矣丘
請復以所聞凡交近則必相靡以信遠則必
[001-021b]
忠之以言言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言
天下之難者也夫兩喜必多溢美之言兩怒
必多溢惡之言凡溢之類也妄妄則其信之
也莫莫則傳言者殃故法言曰傳其常情無
傳其溢言則幾乎全且以巧鬭力者始乎陽
常卒乎陰泰至則多奇巧以禮飲酒者始乎
治常卒乎亂泰至則多奇樂凡事亦然始乎
諒常卒乎鄙其作始也簡其將畢也必巨言
者風波也行者實喪也夫風波易以動實喪
易以危故忿設無由巧言偏辭獸死不擇音
[001-022a]
氣息茀然於是並生心厲剋核泰至則必有
不肖之心應之而不知其然也苟爲不知其
然也孰知其所終故法言曰無遷令無勸成
過度益也遷令勸成殆事美成在乆惡成不
及改可不愼與且夫乗物以遊心託不得已
以養中至矣何作爲報也莫若爲致命此其
難者
右第二章
顔闔將傳衛靈公太子而問於蘧伯玉曰有
人於此其德天殺與之爲無方則危吾國與
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之爲有方則危吾身其知適足以知人之過
而不知其所以過若然者吾柰之何蘧伯玉
曰善哉問乎戒之愼之正女身哉形莫若就
心莫若和雖然之二者有患就不欲入和不
欲出形就而入且爲顚爲滅爲崩爲蹶心和
而出且爲聲爲名爲妖爲孽彼且爲嬰兒亦
與之爲嬰兒彼且爲無町畦亦與之爲無町
畦彼且爲無崖亦與之爲無崖達之入於無
疵汝不知夫螳蜋乎怒其臂以當車轍不知
其不勝任也是其才之美者也戒之愼之積
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伐而美者以犯之幾矣汝不知夫養虎者乎
不敢以生物與之爲其殺之之怒也不敢以
全物與之爲其决之之怒也時其饑飽達其
怒心虎之與人異類而媚養己者順也故其
殺者逆也夫愛馬者以筐盛矢以蜄盛溺適
有蚊虻僕縁而拊之不時則缺衘毁首碎胷
意有所至而愛有所亡可不愼邪
右第三章
匠石之齊至乎曲轅見櫟社樹其大蔽牛絜
之百圍其高臨山十仞而後有枝其可以爲
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舟者旁十數觀者如市匠伯不顧遂行不輟
弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧斤以隨
夫子未嘗見材如此其美也先生不肯視行
不輟何邪曰已矣勿言之矣散木也以爲舟
則沈以爲棺槨則速腐以爲器則速毁以爲
門户則液樠以爲柱則蠹是不材之木也無
所可用故能若是之壽匠石歸櫟社見夢曰
女將惡乎比予哉若將比予於文木耶夫柤
梨橘柚果兩之屬實熟則剥則辱大枝折小
枝泄此以其能苦其生者也故不終其天年
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而中道夭自掊擊於世俗者也物莫不若是
且予求無所可用乆矣幾死乃今得之爲予
大用使予也而有用且得有此大也邪且也
若與予也皆物也柰何哉其相物也而幾死
之散人又惡知散木匠石覺而診其夢弟子
曰趣取無用則爲社何邪曰密若無言彼亦
直寄焉以爲不知己者詬厲也不爲社者且
幾有翦乎且也彼其所保與衆異而以義喻
之不亦遠乎
右第四章
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南伯子綦遊乎商之丘見大木焉有異結駟
千乗隱將芘其所籟子綦曰此何木也哉此
必有異材夫仰而視其細枝則拳曲而不可
以爲棟梁俯而視其大根則軸解而不可以
爲棺槨咶其葉則口爛而爲傷嗅之則使人
狂酲三日而不已子綦曰此果不材之木也
以至於此其大也嗟乎神人以此不材宋有
荆氏者宜楸栢桑其栱把而上者求狙猴之
𣏾者斬之三圍四圍求高名之麗者斬之七
圍八圍貴人富商之家求禪傍者斬之故未
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終其天年而中道之天於斧斤此材之患也
故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人
有痔病者不可以適河此皆巫祝以知之矣
所以爲不祥也此乃神人之所以爲大祥也
右第五章
支離䟽者頤隱於齊肩高於頂會撮指天五
管在上兩髀爲脅挫鍼治繲足以餬口鼓筴
播精足以食十人上徵武士則支離攘臂於
其間上有大役則支離以有常疾不受功上
與病者粟則受三鍾與十束薪夫支離其形
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者猶足以養其身終其天年又况支離其德
者乎孔子適楚楚狂接輿遊其門曰鳳子鳳
子何如德之衰也來世不可待往世不可追
也天下有道聖人成焉天下無道聖人生焉
方今之時僅免刑焉福輕乎羽莫之知載禍
重乎地莫之知避已乎已乎臨人以德殆乎
殆乎畫地而趨迷陽迷陽無傷吾行吾行郤
曲無傷吾足山木自寇也膏火自煎也桂可
食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用
而莫知無用之用也
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右第六章
莊子内篇訂正卷上
