[002-1a] 
欽定四庫全書
列子卷二
晉 張湛 注
唐 殷敬慎 釋文
黃帝第二禀生之質謂之性得性之極謂之和故/應理處順則所適常通任情背道則遇
物斯/滯
黃帝即位十有五年喜天下戴已隨世而/喜耳養正命正當/為性
娯耳目供鼻口燋音/焦然肌本又作/顔色色皯古旱/反黣音每諸/書無此
[002-1b]
字/昏然五情爽惑役心智未足以養性/命秪足以焦形也又十有五年憂
天下之不治隨世而/憂耳竭聰明進音/盡智力營百姓焦然肌
色皯黣昏然五情爽惑用德明未足以致/治秪足以亂神也黃帝乃喟然
讃曰讃當/作歎朕之過淫矣淫當/作深養一已其患如此治萬物
其患如此惟任而不養縱而不治則/性命自全天下自安也於是放萬機⬤音/捨
宫寢去直侍徹鐘懸減厨膳退而間音/閒居大庭之館齋
心服形心無欲則/形自服矣三月不親政事晝寢而夢將明至理/不可以情
求故寄之於夢/聖人無夢也遊於華胥氏之國華胥氏之國在弇音/奄
[002-2a]
州之西台州之北不必便有此國也明至理之必如此/耳淮南云正西曰弇州西北曰台州
不知斯齊國幾居豈/反千萬里斯離也/齊中也蓋非舟車足力之
所及神㳺而已舟車足力形之所資者耳/神道恍惚不行而至者也其國無帥所/𩔖
反/長丁丈反帥/長首主也自然而已其民無嗜欲自然而已自然/者不
資於/外也不知樂生不知惡死故無夭殤不知親已不知踈
物故無愛憎不知背音/佩逆不知向順故無利害理無生/死故無
所樂惡理無愛憎故無所親/踈理無逆順故無所利害也都無所愛惜都無所畏忌
入水不溺入火不熱斫撻斫音酌/撻打也無傷痛指擿音倜/搔也無
[002-2b]
痟癢餘兩反痟癢謂疼癢也周禮春時有痟首疾夏時/有癢疥疾鄭𤣥云痟酸削也説文云痟疼痛也○
至和者無物能傷熱溺痛癢實由矜懼/義例詳於下章痟癢酸痟也義見周官乗空如履實寢
虚若處牀雲霧不硋五蓋/反其視雷霆不亂其聽美惡不
滑音/骨其心山谷不躓音/致其步神行而已至順者無/物能逆也黃帝
既寤亦寄之眠寤耳/聖人無眠覺也悟然自得召天老力牧太山稽音/鷄
漢書云太山稽黄帝師/也○三人黄帝相也告之曰朕閒居三月齋心服形
思有以養身治物之道弗獲其術身不可養物不可治/而精思求之未可得
疲而睡所夢若此今知至道不可以情求矣朕知之矣
[002-3a]
朕得之矣而不能以告若矣不可以情求則/不能以情告矣又二十有
八年天下大治幾若華胥氏之國而帝登假假當/作遐百姓
號户刀/反之二百餘年不輟列姑射射音/夜山在海河洲中
見山/海經山上有神人焉凝寂故/稱神人吸風飲露不食五榖既不/食穀
矣豈復須吸風飲露哉蓋/吐納之貎不異於物耳心如淵上字讀/為深泉行如處女
盡柔虚之極者其天姿/自粹非養而不衰也不偎烏恢反/愛也不愛不偎不愛謂/或隱或見山
海經曰北海之隅其人水居偎愛隱偎也字林云偎仿/佛見不審也○偎亦愛也芻狗萬物恩無所偏偎音隱
偎/仙聖為之臣仙夀考之跡/聖治世之名不畏不怒愿慤為之使畏/威
[002-3b]
也若此豈有君臣役使之哉尊卑/長短各當其分因此而寄稱耳不施不惠而物自足
不聚不斂而已無愆愆本又作蹇去言/反○愆蹇之也隂陽常調日月
常明四時常若若順/也風雨常均字育常時年穀常豐而
土無札傷人無夭惡物無疵厲鬼無靈響焉天人合德/隂陽順序
昏明有度災害不生故道合二儀契均/四時老子曰以道位天下者其鬼不神列子師老商氏
友伯髙子進二子之道乗風而歸莊子云列子御風而/行泠然善旬五日而
後反蓋神人/禦冦稱之也尹生聞之從列子居數月不省息井/反⬤因
間間音/閑請蘄其術者十反而十不告尹生懟音墜/怨也而請
[002-4a]
辭列子又不命尹生退數月意不已又徃從之列子曰
汝何去來之頻尹生曰曩章載章載字載則/一本作章戴有請於子
章戴尹/生名子不我告固有憾於子今復脱然是以又來列
子曰曩吾以汝為達曩昔/也今汝之鄙至此乎姬音/居將告
汝姬居/也所學於夫子者矣自吾之事夫子友若人也夫/子
謂老商若/人謂髙伯三年之後心不敢念是非口不敢言利害始
得夫子一眄而已實懷利害而不敢言此匿/怨藏情者也故眄之而已五年之後
心庚念是非口庚言利害庚當/作更夫子始一解顔而笑是/非
[002-4b]
利害世間之常理任心之所念任口之所言而無矜吝/於胷懹内外如一不猶踰於已而不顯哉欣其一致聊
寄笑/馬七年之後從音縱/下同心之所念庚無是非從口之所
言庚無利害夫子始一引吾並席而坐夫心者何寂然而/無意想也口者
何黙然而自吐納也若順心之極則無是非任口/之理則無利害道契師友同位比肩故其宜耳九年
之後横去聲下同/縱放也心之所念横口之所言亦不知我之
是非利害歟亦不知彼之是非利害歟亦不知夫子之
為我師若人之為我友内外進矣心既無念口既無違/故能恣其所念縱其
所言體道窮宗為世津梁終日念而非我念終日言而/非我言若以無念為念無言為言未造於極也所謂無
[002-5a]
為而無不為者如斯則彼此之異於何而/求師資之義將何所施故曰内外盡矣而後眼如耳
耳如鼻鼻如口無不同也心凝形釋骨肉都融不覺形
之所倚足之所履隨風東西猶木葉幹音/乾殻竟不知風
乗我邪我乗風乎夫眼耳鼻口各有攸司令神凝形廢/無待於外則視聽不資眼耳⬤味不
賴鼻口故六藏七孔四肢百節塊然尸居同為一物則/形奚所倚足奚所履我之乗風風之乗我孰能辨也
今女居先生之門曾未浹時而懟憾者再三女之片體
將氣所不受汝之一節將地所不載用其情有其身則/肌骨不能相容一
體將無所寄豈二/儀之所能覆載履虚乗風其可幾音/兾乎尹生甚怍屏
[002-5b]
息良久不敢復言列子問關尹關令尹喜字公/度著書九篇曰至人
潜行不空一本作窒塞也○不空者實有也至人動止/不以實有為閡者也郭象曰其心虚故能御
羣實/也蹈火不熱行乎萬物之上而不慄向秀曰天下樂/推而不猒非吾
之自髙故/不慄者也請問何以至於此關尹曰是純氣之守也非
智巧果敢之列列音例○至純至真即我之性分非求/之於外順而不失則物所不能害豈智
計勇敢而得/冐涉艱危也姬姬音/居魚語魚當作吾/語魚據反女音/汝凡有貎像聲
色者皆物也上至聖人下及昆蟲皆形聲之/物以形聲相觀則無殊絶者也物與物何
以相逺于萬/反也向秀曰唯無/心者獨逺耳夫奚足以至乎先是色而
[002-6a]
已向秀曰同是形色之物耳未足/以相先也以相先者唯自然也則物之造音作臧作/反注同
乎不形而止乎無所化有既無始則所造者無形矣形/既無終則所止者無化矣造音
作/夫得是而窮之者焉於䖍/反得為正焉尋形聲欲窮其/終始者亦焉得
至極之/所乎彼將處乎不深之度即形色而不求其終始者/不失自然之正矣深當作
淫/而藏乎無端之紀至理豈有隱藏哉任而不/執故冥然無迹端崖不見㳺乎萬
物之所終始乗理而無心者則常與萬物/並逰豈得無終始之迹者乎壹其性養其
氣一本作/真其氣含其德以通乎物之所造造至也○氣壹德/純者豈但自通而
已哉物之所至皆使無閡/然後通濟羣生焉造音操夫若是者其天守全其神無
[002-6b]
郤 郤音⬤/閑也物奚自入焉自然之分不虧則形神/全一憂患奚由而入也夫醉
者之墜於車也雖疾不死骨節與人同而犯害與人異
其神全也乗食陵/反亦弗知也墜亦弗知也此借麤以明/至理之必然
也/死生驚懼不入乎其胷是故逆音忤遇也一本作遌/心不欲見而見曰遌
於義頗迂莊/子亦作遌物而不慴慴之涉反○向秀/曰遇而不恐也彼得全於酒
而猶若是向秀曰醉故失其所/知耳非自然無心也而況得全於天乎向秀/曰得
全於天者自然無/心委順至理也聖人藏於天故物莫之能傷也郭象/曰不
闚性分之外/故曰藏也列禦冦為于偽/反伯昏無莫侯反/下並同人射引之
[002-7a]
盈貫盡弦/窮鏑措杯必回/反水其肘上手停審故/杯水不傾發之鏑矢復
沓郭象曰矢去也/箭鏑去復徃沓方矢復寓郭象曰箭方去未至的以/復寄杯於肘言敏捷之妙
也/當是時也猶象木偶人形/曰象人人也伯昏無人曰是射之
射雖盡射之理而不/能不以矜物也非不射之射也忘其能否雖不/射而同乎射也當
與汝登高山履危石臨百仞之淵若能射乎内有所畏/懼則失其
射/矣於是無人遂登髙山履危石臨百仞之淵背逡巡足
二分垂謂足二分/懸垂在外在外揖禦冦而進之禦冦伏地汗流
至踵伯昏無人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉揮斥
[002-7b]
郭象曰揮斥猶放縱/也又曰揮斥奮迅也八極神氣不變夫德充於内則神/滿於外無逺近幽
深所在皆明故審安危/之機而泊然自得也今汝怵丑律/反然有恂何承天纂/云呉人呼
瞬目為/恂目目之志爾於中丁仲/反也殆矣夫郭象曰不能明/至分故有懼而
所喪者多矣/豈唯射乎范氏有子曰子華善養私名遊俠之/徒也舉國
服之有寵於晉君不仕而居三卿之右目所偏視晉國
爵之口所偏肥音皮美反按説文字林並作⬤又作/圯皆毁也字從其省音鄙肥薄也晉
國黜之㳺其庭者侔於朝子華使其俠客以智鄙相攻
彊弱相凌雖傷破於前不用介意介界副/也稱也終日夜以此
[002-8a]
為戲樂國殆成俗禾生子伯范氏之上客出行經坰外
坰郊野/之外也宿於田更商丘開之⬤更當/作叟中夜禾生子伯二
人相與言子華之名勢能使存者亡亡者存富者貧貧
者富商丘開先悉薦/反窘竒隕反/困也於饑寒潜於牗北聽之
因假糧荷胡可/反畚音本蕢/籠也之子華之門子華之門徒皆
世族也縞衣乗軒緩步闊苦括反逺/也廣也視顧見商丘開年
老力弱面目黎黒衣冦不檢莫不眲之眲奴革反方言/云楊越之間凡
人相輕侮以為無知謂/之眲眲耳目不相信也既而狎侮欺紿音代方言相/欺亦曰紿攩
[002-8b]
攩胡廣反方言今江東人亦/名推為攩又音晃搥打也㧙㧙蒲結反方言凡相推/搏曰㧙又扶畢反推擊
也/挨烏駭反/推也抌抌丁感反方言擊背也一本作抗違拒/也○攩音晃㧙音扶閉挨音烏待抌音
都感/切亡亡音/無所不為商丘開常無愠容而諸客之技單
單音丹/盡也憊蒲介反/疲也於戲笑遂與商丘開俱乗髙臺於衆
中漫莫汗反/散也言曰有能自投下者賞百金衆皆競應商
丘開以為信然遂先投下形若飛鳥一本作/飛鳬揚餘亮反/猶颺物
從風/也於地⬤音/肌骨無䃣音/毁范氏之黨以為偶然未詎怪
也因復扶又/反指河曲之淫音/深隈烏恢反水曲/也一本作偶曰彼中有
[002-9a]
寳珠泳音詠潜行/水中也可得也商丘開復從而泳之水底潜/行曰泳
既出果得珠焉衆昉昉分兩反或/云昉始也同疑子華昉令豫肉
食衣帛之次俄而范氏之藏大火子華曰若能入火取
錦者從所得多少賞若商丘開往無難色入火往還埃
不漫身不焦范氏之黨以為有道乃共謝之曰吾不知
子之有道而誕子誕欺/也吾不知子之神人而辱子子其
愚我也子其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰
吾亡亡音/無道雖吾之心亦不知所以雖然有一於此試
[002-9b]
與子言之曩子二客之宿吾⬤也聞譽范氏之勢能使
存者亡亡者存富者貧貧者富吾誠之無二心故不逺
而來及來以子黨之言皆實也唯恐誠之之不至行之
之不及不知形體之所措利害之所存也心一而已物
亡迕者如斯而已今昉知子黨之誕我我内藏猜慮外
矜觀聽追幸昔日之不焦溺也怛然内熱惕然震悸矣
水火豈復可近哉自此之後范氏門徒路遇乞兒馬醫
弗敢辱也必下車而揖之宰我聞之以告仲尼仲尼曰
[002-10a]
汝弗知乎夫至信之人可以感物也動天地感鬼神横
六合而無逆者豈但履危險入水火而已哉商丘開信
偽物猶不逆況彼我皆誠哉小子識之周宣王之牧正
養禽獸/之長也有役人梁鴦者能養野禽獸委於偽/反食音嗣下/食虎同
於園庭之内雖虎狼鵰鶚之𩔖無不柔馴者雄雌在前
孳音兹又音字乳化/曰孳交接曰尾尾孳尾牡牝/相生也成羣異𩔖雜居不相
搏噬音博/逝也王慮其術終於其身令毛丘園一本作圉/魚吕反姓
毛名/邱園傳之梁鴦曰鴦賤役也何術以告爾懼王之謂隱
[002-10b]
於爾也且一言我養虎之法凡順之則喜逆之則怒此
有血氣者之性也然喜怒豈妄發哉皆逆之所犯也夫
食虎者不敢以生物與之為于偽/反其殺之之怒也恐因/殺以
致/怒不敢以全物與之為其碎一本作/决之之之怒也恐因其/用力致
怒/時其饑飽達其怒心向秀曰達其心之/所以怒而順之也虎之與人異
𩔖而媚養已者順也殊性而愛媚/我順之故也故其殺之逆也所以/害物
逆其/心故然則吾豈敢逆之使怒哉亦不順之使喜也夫喜
之復也必怒怒之復也常喜皆不中也不處中和勢極/則反必然之數
[002-11a]
今吾心無逆順者也則鳥獸之視吾猶其儕也故㳺吾
園者不思髙林曠澤寢吾庭者不願深山幽谷理使然
也聖人所以陶運羣生使各得其性亦猶/役人之能將養禽獸使不相殘害也顔回問乎仲
尼曰吾嘗濟乎觴深之淵矣津人操七刀反/下同舟若神吾
問焉曰操舟可學邪曰可能㳺浮水/曰㳺者可教也善㳺者
數色據反術/也注同能向秀曰其數自能也言/其道數必能不懼舟也乃若夫没人則
未嘗見舟而謖所六反莊/子作便操之者也謖起也向秀曰/能鶩没之人也吾
問焉而不告敢問何謂也仲尼曰⬤⬤音衣與譩/同歎聲也吾與
[002-11b]
若玩五貫反/習也其文也久矣而未達其實而固且道與音/余
○見操舟之可學則是玩其文未悟没者/之自能則是未至其實今且為汝説之也能遊者可教
也輕水也善㳺者之數能也忘水也忘水則無/矜畏之心乃若夫
没人之未嘗見舟也而謖操之也彼視淵若陵視舟之
覆猶其車却也覆却萬物方陳乎前而不得入其⬤神/明
所居故/謂之舍惡音/烏徃而不暇所遇皆/閒暇也以瓦摳摳探也以手藏/物探而取之亦
曰藏彄風土記云臘日飲祭之後叟嫗兒童為藏彄之/戯辛氏三秦記云漢鉤弋夫人手拳時人傚之因名為
藏鉤也彄曰侯/反莊子作摳者巧以鉤銀銅/為之摳者憚待汗/反以黄金摳
[002-12a]
者惛惛音昏方言迷殙也○互有所投者/摳郭象曰所要愈重則其心愈矜也巧一也而有
所矜則重外也凡重外者拱本作/拙内唯忘内外遺輕/重則無巧拙矣孔
子觀於吕梁在今彭城郡爾雅/曰石絶水曰梁懸水三十仞流沬三十
里黿鼉魚鼈之所不能㳺也見一丈夫游之以為有苦
而欲死者也使弟子並流而承音拯方言出溺為承/諸家直作拯又作撜之
數百步而出被髮行歌而游於棠行棠當作塘/行當作下孔子從
而問之曰吕梁懸水三十仞流沬三十里黿鼉魚鼈所
不能游向吾見子道之道當/作蹈以為有苦而欲死者使弟
[002-12b]
子並流將承音/拯子子出而被髮行歌吾以子為鬼也察
子則人也請問蹈水有道乎曰亡音無本無/此亡字吾無道吾
始乎故長乎性成乎命與齎俱入與汨古忽反涌波也/郭象云洄伏而
涌出者/汨也偕出齎汨者水迴/入涌出之貎從水之道而不為私焉此吾
所以道之也孔子曰何謂始乎故長乎性成乎命也曰
吾生於陵而安於陵故也故猶素也任其真/素則所遇而安也長於水而
安於水性也順性之理則/物莫之逆也不知吾所以然而然命也自/然
之理不可以智知知/其不可知謂之命也仲尼適楚出於林中見痀於禹/反僂
[002-13a]
音縷痀僂/背曲疾也者承蜩音條一本/作蜩蟬也猶掇都括反/拾也之也仲尼曰
子巧乎有道邪曰我有道也五六月纍占累/反垸音丸司/馬云謂
累丸於/竿頭也二而不墜則失者錙銖音淄殊○向秀曰累二/丸而不墜是用手之停
審也故承蜩所失者/不過錙銖之間耳纍三而不墜則失者十一纍五而
不墜猶掇之也用手轉審則/無所失者也吾處也若橜株駒橜本或/作撅同
其月反説文作身木也李頥云橜竪也株駒亦/枯樹本也駒音俱○崔譔曰橜株駒斷樹也吾執臂
若槁空好/反木之枝雖天地之大萬物之多而唯蜩翼之
知吾不反不側不以萬物易蜩之翼何為而不得郭象/曰遺
[002-13b]
彼故得/此也孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝於神分猶散/意專則
與神相/似者也其痀僂丈人之謂乎丈人曰汝逢衣禮記儒行/篇曰邱少
居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠鄭𤣥注云/逢猶大也謂大掖之衣向秀曰儒服寛而長大徒也
亦何知問是乎脩汝所以而後載言其上脩治也言治/汝所用仁義
之術反於自然之道然/後可載此言於身上也海上之人有好呼報/反漚音/鷗鳥者
每旦之海上從漚鳥游漚鳥之至者百住音/數而不止心/和
而形順者物所/不惡住當作數其父曰吾聞漚鳥皆從汝㳺汝取來吾
玩之明日之海上漚鳥舞而不下也心動於内形變於/外禽鳥猶覺人理
[002-14a]
豈可/詐哉故曰至言去丘吕/反言至為無為齊在詣/反智之所知
則淺矣言為都忘然後物無疑心限於智之所知則失/之逺矣或有疑丈人假偽形以獲蟬海童任和
心而鷗㳺二情相背而同不忤物夫立言之本各有攸/⬤似若乖互㑹歸不異者蓋丈人明夫心慮專一猶能
外不駭物況自然冥至形同於木石者乎至於海童誠/心充於内坦蕩形於外雖未能利害兩忘猜忌兼消然
輕羣異𩔖亦無所多怪此二喻者/蓋假近以徵逺借末以明本耳趙襄子率所律/反徒十
萬狩於中山火畋/曰狩藉在夜/反芿芿而誫反在下曰/藉草不剪曰芿燔燔音/煩燒
也/林扇赫百里有一人從石壁中出隨煙燼疾刄/反上時/掌
反/下衆謂鬼物火過徐行而出若無所經涉者襄子怪
[002-14b]
而留力救反謂宿/留而視之之徐而察之形色七竅人也氣息音
聲人也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂
石奚物而謂火此則都不覺有石/火何物而能閡之襄子曰而嚮之所出
者石也而嚮之所涉者火也其人曰不知也不知之極/故得如此
魏文侯聞之問子夏曰彼何人哉子夏曰以商所聞夫
子之言和者大同於物物無得傷閡者㳺金石蹈水火
皆可也文侯曰吾子奚不為之子夏曰刳刳音/枯心去智
商未之能雖然試語之有暇矣夫因心以刳心借智以/去智心智之累誠盡然
[002-15a]
所遣心智之跡猶存明夫至理非/用心之所體忘言之則有餘暇矣文侯曰夫子奚不為
之子夏曰夫子能之而能不為者也文侯大説説音悦/天下有
能之而能不為者有能之而不能不為者有不能而彊/欲為之者有不為而自能者至於聖人亦何所為亦何
所不為亦何所能亦何所不能俛仰同俗升降隨物竒/功異迹未嘗蹔顯體中之絶妙處萬不視一焉此卷自
始篇至此章明順性命之道而不係著五情專氣致柔/誠心無二者則處水火而不燋溺涉木石而不悸駭觸
鋒刄而無傷殘履危險而無巔墜萬物靡逆其心入獸/不亂群神能獨㳺身能輕舉耳可洞聽目可徹照斯言
不經實駭常心故試論之夫隂陽⬤化五才偏育金土/以母子相生水火以燥濕相乗人性以静躁殊途升降
以所能異情故有雲飛之翰⬤潜之鱗火遊之䑕木藏/之蟲何者剛柔炎涼各有攸宜安於一域則困於餘方
[002-15b]
至於聖人心與元氣𤣥合體與隂陽冥諧方圓不當於/一象温涼不值於一器神定氣和所乗皆順則五物不
能逆寒暑不能傷謂含德之厚和之至也故常無死地/豈用心去就而復全哉蹈水火乗雲霧履髙危入甲兵
未足/怪也有神巫男曰覡女曰巫顔師/古曰巫覡亦通稱自齊來處於鄭命曰
季咸知人死生存亡禍福夀夭期以嵗月旬日如神鄭
人見之皆避一本/作棄而走向秀曰不喜/自聞死日也列子見之而心醉
向秀曰迷/惑其道也而歸以告壺丘子列子/師也曰始吾以夫子之道
為至矣則又有至焉者矣郭象曰謂季咸之/至又過於夫子也壺子曰吾
與汝無其文未既其實而固得道與與音/余衆雌而無雄
[002-16a]
而又奚卵焉向秀曰夫實由文顯道以事彰有道而無/事猶有雌無雄耳今吾與汝雖深淺不同
然俱在實位則無文相發矣故未盡我道之/實也此言至人之唱必有感而後和者也而以道與
世抗抗口浪反或/作亢音同必信矣夫故使人得而相悉亮/反汝向/秀
曰元其一方以必信/於世故可得而相也嘗試與來以予示之明日列子與
之見壺子出而謂列子曰譆譆音/熈子之先生死矣弗活
矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕灰司馬云氣/如濕灰焉列子
入涕泣沾衾以告壺子壺子曰向吾示之以地文向秀/曰塊
然若/土也罪本作/萌乎不誫音/震不止罪或作萌向秀曰萌然不/動亦不自止與枯木同其
[002-16b]
不華死灰均其寂魄此至人無感之時也夫至人其動/也天其静也地其行也水流其湛也淵嘿淵嘿之與水
流天行之與地止其於不為而自然一也今季咸見其/尸居而坐忘即謂之將死見其神動而天隨便為之有
生茍無心而應感則與變升降以世為量然後/足為物主而順時無極耳豈相者之所覺哉是殆見
吾杜德㡬也向秀曰德㡬不/發故曰杜也嘗又與來明日又與之見壺
子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然
灰或/作全有生矣吾見杜權矣有用而無利/故謂之杜權列子入告壺子
壺子曰向吾示之以天壤向秀曰天壤之中覆載之功/見矣比地之文不猶外乎
名實不入向秀曰任自然而覆載/則名利之飾皆為棄物而機發於踵許慎注/淮南子
[002-17a]
云機發不旋踵○郭/象曰常在極上起此為杜權是殆見吾善者幾也向/秀
曰有善於彼彼乃見之/明季咸之所見者淺矣嘗又與來明日又與之見壺子
出而謂列子曰子之先生坐不齋齋側皆反下同○或/無坐字向秀曰無徃
不平混然一之以管窺天/者莫見其崖故以不齋也吾無得而相焉試齋將且復
相之列子入告壺子壺子曰向吾示之以太沖莫眹向/秀
曰居太沖之極皓然泊/心𤣥同萬方莫見其迹是殆見吾衡氣幾也衡平/也鯢鯢/音
倪/旋旋音桓云盤桓也一/本作旋謂盤旋也之潘音盤本作蟠水之盤回/之盤今作潘恐寫之誤
為淵止水之潘為淵鯢大魚也桓盤桓也蟠洄流也此/言大魚盤桓其水蟠洄而成深泉
[002-17b]
南華真經作審梁/簡文云蟠聚也流水之潘為淵濫咸上聲爾雅/云水涌出也水之
潘為淵沃沃烏僕反水泉/從上溜下也水之潘為淵氿音軌水泉/從旁出也水
之潘為淵雍音擁河水決/出還復入也水之潘為淵汧音牽水之/流行也水
之潘為淵肥水所出異/為肥也水之潘為淵是為九淵焉此九/水名
義見爾雅夫水一也而隨髙下夷險冇洄激流止之異/似至人之心因外物難易有動寂進退之容向秀曰夫
水流之與止鯢旋之與龍躍常淵然自若未始失其静/黙也郭象曰夫至人用之則行舍之則止雖波流九變
治亂紛紜若居其極者常/澹然自得泊乎無為也嘗又與來明日又與之見壺
子立未定自失而走壺子曰追之列子追之而不及反
[002-18a]
以報壺子曰已滅矣已失矣吾不及也壺子曰向吾示
之以未始出吾宗向秀曰雖進退同羣/而常深根寧極也吾與之虚而猗
於危/反移委移至順之貎○向/秀曰無心以隨變也不知其誰何向秀曰汎/然無所係因
以為茅音/頽靡崔譔云/遜伏也因以為波流故逃也茅靡當為頽/靡向秀曰變
化頽靡世事波流無徃不因則為之非我我雖不為而/與羣俯仰夫至人一也然應世變而時動故相者無所
用其心自失/而走者也然後列子自以為未始學而歸三年不出
向秀曰棄人/事之近務也為于偽/反其妻㸑㸑七玩反○向/秀曰遺恥辱食食音嗣/下同
狶虚豈反楚人/呼猪作狶如食人向秀曰忘/貴賤也於事無親向秀曰無/適無莫也
[002-18b]
雕瑑持兖反一/本作琢復朴塊然獨以其形立向秀曰雕瑑之/文復其真朴則
外事/去矣㤋音/紛然而封戎向秀曰真不散/也戎或作哉壹以是終向秀曰/遂得道
也/子列子之齊中道而反驚人之推敬於/已故不敢遂進遇伯昏暓人
伯昏暓人曰奚方而反曰吾驚焉惡音/烏乎驚吾食於十
漿客⬤賣/漿之家而五漿先饋饋求位反餉也○/人皆敬下之也伯昏暓人曰
若是則汝何為驚已曰夫内誠不解郭象曰外自矜/飾内不釋然也形
諜音/牒成光郭象曰舉動/便辟成光儀以外鎮人心外以矜嚴服/物内實不足使人
輕乎貴老使人輕而尊長之者/由其形諜成光故也而⬤子西/反其所患郭象/曰以
[002-19a]
美形動物則/所患亂至矣夫漿人特為食食音/嗣羮之貨無多餘之贏
贏音盈一本無無字○所貨/者羮食所利者盈餘而已其為利也薄其為權也輕
而猶若是郭象曰權輕利薄可無求於人而/皆敬已是髙下大小無所失者而況萬乘
之主身勞於國而智盡於事所以不/敢之齊彼將任我以事而
效我以功吾是以驚推此𩔖也則貨輕者望/利薄任重者責功多伯昏暓人
曰善哉觀乎汝知驚此者是/善觀察者也汝處已人將保汝矣汝若/黙然
不自顯曜適齊之與處此皆無/所懼茍違此義所在見保矣無幾何而徃則户外之
屨屨九遇反關西/呼履謂之屨滿矣歸之/果衆伯昏暓人北面而立敦敦/音
[002-19b]
頓竪/也杖蹙之乎頥立有間不言而出賔本作儐導/也必忍反者以
告列子列子提履徒跣而走暨乎門問曰先生既來曾
不廢藥乎廢置也曾無善/言以當藥石也曰已矣吾固告汝曰人將保
汝果保汝矣非汝能使人保汝順乎理以接物則物不/保之今背理而感物求
物不保/不可得而汝不能使人無汝保也郭象曰任乎而化則/無感無求無感無求
乃不/相保而焉用之感也汝用何術乃/感物如此乎感豫出異郭象曰先/物施惠惠
不因彼豫/出而異者且必有感也揺而本身又無謂也必恒使物/感已則彼
我之性/動易之與汝遊者莫汝告也皆揺本之徒不/皆相啟悟也彼所小言
[002-20a]
盡人毒也小言細巧易於感/人故為人毒害也莫覺莫悟何相孰也不能/相成
濟/也楊朱南之沛老耼西遊於秦邀於郊至梁而遇老子
莊子云楊子居子居或楊朱○之/字又不與老子同時此皆寓言也老子中道仰天而歎
曰始以汝為可教今不可教也與至人遊而未能去其/矜夸故曰不可教者也
楊朱不答至⬤進涫涫音管莊/子作盥漱漱音/瘦巾櫛壯乙/反脱履
本作/屨户外⬤行而前曰向者夫子仰天而歎曰始以汝
為可教今不可教弟子欲請夫子辭行不間音閑/下同是以
不敢今夫子間矣請問其過老子曰而睢睢許唯/反而盱
[002-20b]
盱音吁説文云盱仰目也蒼頡篇云盱張/目貎髙誘注淮南子云睢盱視聽貎而誰與居汝/云
何自居處而夸張若/此使物故歎之乎大白若辱盛德若不足不與物競/則常處卑
而守/約也楊朱蹵然變容曰敬聞命矣其徃也⬤者迎將家
客舍/家也公執席妻執巾櫛⬤者避席煬音楊司馬云對火/曰煬淮南子云冨
人水纂錦貧/人煬竈口者避竈厚自藏異則/物憚之也其反也⬤者與之争
席矣自同於物物/所不惡也楊朱過音/戈宋東之於逆旅逆旅人有妾
二人其一人美其一人惡惡者貴而美者賤楊子問其
故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其美也其惡者
[002-21a]
自惡吾不知其惡也楊子曰弟子記之行賢而去自賢
之行安徃而不愛哉夫驕盈矜伐鬼神人道之所不與/虚已以循理天下之所樂推以此
而徃孰/能距之天下有常勝之道有不常勝之道常勝之道曰
柔常不勝之道曰彊二者亦知亦當/作易而人未之知故上
古之言彊先不已若者所勝在已/下者耳柔先出於已者不與/物競
則物不/能加也先不已若者至於若已則殆矣遇敵必/危之也先出於
已者亡亡音/無所殆矣理常/安也以此勝一身若徒以此任天
下若徒謂不勝而自勝不任而自任也夫體柔虚之道/處不競之地雖
[002-21b]
一身之貴天下之大無心而御之同於徒矣徒空黙之/謂也郭象曰聽耳之所聞視目之所見知止其所不知
能止其所不能用其自用為其自為順徃而不競於物/者此至柔之道也故舉其自舉持其自持既無分銖之
重而我/無力焉粥余六/反子曰欲剛必以柔守之欲彊必以弱保
之守柔不以求剛而自剛保弱不以求彊/而自彊故剛彊者非欲之所能致也積於柔必剛
積於弱必彊觀其所積以知禍福之鄉禍福生於/所積也彊勝
不若已至於若已者剛必有/折也柔勝出於已者其力不可
量老耼曰兵彊則滅王弼曰物之所惡/故必不得終焉木彊則折彊極/則毁
矣/柔弱者生之徒堅彊者死之徒狀不必童童當/作同而智
[002-22a]
童智不必童而狀童聖人取童智而遺童狀衆人近童
狀而䟽童智狀與我童者近而愛之狀與我異者䟽而
畏之有七尺之骸手足之異戴髪含齒倚而⬤者謂之
人而人未必無獸心雖有獸心以狀而見親矣傅音/附翼
戴角分牙布爪仰飛伏走謂之禽獸而禽獸未必無人
心雖有人心以狀而見䟽矣庖犧氏女媧媧音𤓰庖犧/女媧皆古天
子/氏神農氏夏后氏蛇身人面牛首虎鼻此有非人之
狀而有大聖之德人形貌自有偶與禽獸相似者古之/聖人多有竒表所謂蛇身人面非被
[002-22b]
鱗臆行無有四支牛首虎鼻非戴角垂胡曼/頞解頷亦如相書龜背鵠步鳶肩鷹喙耳夏桀殷紂
魯桓楚穆狀貎七竅皆同於人而有禽獸之心而衆人守
一狀以求至智未可㡬音/兾也黃帝與炎帝戰於阪蒲板/反
泉之野帥音/率熊羆狼豹貙虎為前驅鵰鶡鶡一本/作鶚鷹鳶
為旗幟幟音熾自熊羆皆/猛獸勇鬪者也此以力使禽獸者也堯使䕫
典樂擊石拊石百獸率舞簫韶九成鳯皇來儀此以聲
致禽獸者也然則禽獸之心奚為異人形音與人異而
不知接之之道焉聖人無所不知無所不通故得引而
[002-23a]
使之焉禽獸之智有自然與人童者其齊欲攝生亦不
暇智於人也牝牡相偶母子相親避平依險違寒就温
居則有群行户剛/反則有列小者居内壯者居外飲則相
擕食則鳴羣太古之時則與人同處與人並行德純者/禽獸不
忌/也帝王之時始驚駭散亂矣逮於末世𨼆伏逃竄以避
患害人有害物之心/物亦知避之也今東方介氏之國其國人數數音/朔
解六畜朽又/反之語者蓋偏知之所得夫龜龍甲鱗之宗/麟鳯毛羽之長爰
逮蜎飛蠕動皆嗚呼相聞各有意⬤共相制御豈異於/人但人不能解因謂禽獸之聲無有音章是以窮理備
[002-23b]
智則所通萬途因事偏逹偶識一條春秋左氏/傳曰介葛盧聞牛鳴曰是生三子盡為犧矣太古神
聖之人備知萬物情態悉解異𩔖音聲會而聚之訓而
受之同於人民故先會鬼神魑魅禹朝羣神於/會稽是也次達八
方人民末聚禽獸蟲蛾爾雅云有足曰虫無足曰蛾一/本作虫蟻○百獸率舞是也
言血氣之𩔖心智不殊逺也神聖知其如此故其所教
訓者無所遺逸焉宋有狙公者好養猿猴者因/謂之狙公也愛狙養
之成羣能解狙之意狙亦得公之心損其家口充狙之
欲俄而匱焉將限其食恐衆狙之不馴於己也馴音/脣先
[002-24a]
誑之曰與若芧音序芧/栗也朝三暮四足乎衆狙皆起而怒
俄而曰與若芧朝四而暮三足乎衆狙皆伏而喜物之
以能鄙相籠皆猶此也聖人以智籠羣愚亦猶狙公之
以智籠衆狙也名實不虧使其喜怒哉紀渻姓紀名渻/或作消
子為于偽/反周宣王養鬪雞十日而問雞可鬪已乎曰未
也方虚驕而恃氣無實而/自矜者十日又問曰未也猶應影嚮
李頸云應響鳴顧/影行○接悟之速十日又問曰未也猶疾視而盛氣常/求
敵而必/已之勝十日又問曰㡬矣雞雖有鳴者已無變矣彼命/敵而
[002-24b]
我不應忘/勝負矣望之似木雞矣其德全矣至全者更不/似血氣之𩔖異雞
無敢應者反走耳德全者非但已無心乃使外物不生/心郭象曰養之以至於全者猶無敵
於外況/自全乎惠盎阿浪反○惠/盎惠施之族見賢遍/反宋康王康王蹀足謦
欬疾言曰寡人之所説者勇有力也不説為仁義者也
客將何以教寡人惠盎對曰臣有道於此使人雖勇刺
七亦/反之不入雖有力擊之弗中丁仲反/下同大王獨無意邪
宋王曰善此寡人之所欲聞也惠盎曰夫刺之不入擊
之不中此猶辱也臣有道於此使人雖有勇弗敢刺雖
[002-25a]
有力弗敢擊夫弗敢非無其志也臣有道於此使人本
無其志也夫無其志也未有愛利之心也臣有道於此
使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之此其賢於勇
有力也四累之上也大王獨無意邪處卿大夫士民之/上故言四累也
宋王曰此寡人之所欲得也惠盎對曰孔墨是已孔丘
墨翟無地而為君無官而為長天下丈夫女子莫不延
頸舉踵而願安利之今大王萬乗之主也誠有其志則
四竟之内皆得其利矣其賢於孔墨也逺矣宋王無以
[002-25b]
應惠盎趨而出宋王謂左右曰辯矣客之以説服寡人
也
列子卷二
