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靈寶歸空訣四八
崇文廣道純德法師教門高士原陽子趙宜真編述
歌括
胎圓神化英雄漢脱體自由無忌憚學人精
進了無生行時點檢休撩亂
上士丹成道備來去自由我命在我不在
天矣中士而下雖能進道當歸空之際必
先覺察不至昏迷
頂門天鼓若雷轟此是天崩地䧟聲三聲二
聲三二載一聲一載也須行
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歳除夜或毎夜半靜坐攝念觀頂門謂之
大明關忽聞聲如腦裂歴歴然如霹靂狀
計其聲數以定年限
掩耳指擊樓頭鼓恰似鐘聲三載數磬聲一
載蟬百日蚯蚓七日身當故
歳除夜或毎夜半兩手掩兩耳以二指於
腦後畢三十六下如鼓聲則安樂如鐘磬
蚯蚓蟬聲則知歸期逺近
樓頭天鼓俱不鳴天柱崑崙亦已傾燈前額
間看臂大叩齒無聲總去程
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樓頭鼓即腦後天鼓即項門天柱傾
即頭頸弱不能舉一曰崑崙倒又曰須彌
倒毎夜澄前竪起左手按自己額間看臂
小則吉大則凶前齒爲法鼓叩之不鳴皆
是去證
暗中挑眼虧光耀耳前脉住收竿釣曹溪水
竭華池乾拜澄失影皆歸兆
夜半於極暗處以手指挑眼上下無光謂
之日月無光是歸候太陽耳前脉不動
謂之釣客罷竿是一日候舌下大牙齦
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後爲華池閉口津液乾謂之曹溪水竭
是七日候夜半焚香點澄禮拜回顧身
後左右全無影謂之影不隨形是此日候
左腎入腹在明朝右入復來待七宵臨行又
入緊繋住遺骸不死魂神超
外腎子左曰隂母右曰陽公左入小腹去
復來則是二朝或對周一日候右入小腹
去復來則是七日候左右惧入則半日身
亡臨行又復入謂之隂陽催促又曰磐巖
當以絹帯或綿繩緊繋住於腿上不令入
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腹令屍不死五臓中動便是歸寂之時
其時性從足下而生從頂門而起即動屍
則正心望天門去
便尿之際連雙腎縮痛如錐不堪忍男左女
右脚剌疼半日去程心按緊
雙腎名玉女畫娥眉當便尿之時其腎縮
刺痛不可忍謂之地獄關動於忽然男左
女右脚剌痛謂之命門絕皆當正坐把定
精神牢捉心印不可放逸以手緊緊按心
勿令昏亂良久痛止即半日去也
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徧體如同走螻螘忽然又似一蛇游頻來報
應到心上骨節皆疼世事休
偏身或脚板如有螘子走或如蛇行行到
心中即骨節疼致昏悶如此三五回謂之
諸慾離身又曰諸神不在定是不祥須要
凝神定心或一念差錯即墮業道不可不
謹
點撿燒香當夜靜有三兩件歸空證桃湯沐
浴便更衣一盞白茶還靜定
遇夜洗手浣漱衣冠畢焼夜香依前逐一
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點檢如有三雨件報應之時便沐浴更衣
入室靜坐喫白茶或淨水又有何境象可
去則去未可去再喫淨水一二口又定了
諸般人物境象來引歸業道受輪回堅持心
印休貪著斧劈毋懼毋嫌猜
臨命終時眼化爲無名鬼耳化爲阿誰鬼
鼻化爲死樹鬼舌化爲快軍鬼身化爲思
惟鬼心化爲雌雄鬼一切鬼神盡從心起
即非外來先須識破
逢諸色佛菩薩師儒等或隊仗迎引皆是
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天魔外道境逢冤家眷屬或黄赤白路
亦是業道魔境逢燈光處是內魔眷屬
逢曠野處是人間胎卵逢親戚姊妹是
入輪廻胎無胎入野逢簥輦黑白車是
牛馬等胎逢殿宇是猪羊胎逢黄衣
白服是猫犬胎逢黄旛豹尾是走獸胎
逢象是狐胎逢吹簫處是蚯蚓蟬類胎
逢鼓樂處是鳥雀蟲螘胎逢花街柳巷
是蛇胎逢市井關闠人物徃来之地或
黑白青紫並是畜生道逢酒肉飲食之
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類是餓鬼道聞妙香是天人胎逢父
母眷屬處是六慾天發做里社廟神逢
金甲神人教請是人天大福血食神
如前諸色神人境物並是自家神識誘引
外魔即非正道不得亂捨去來不怕不嫌
不取不愛若差一念便落他胎氣斷之
際或如斧劈也莫驚恐正昏㸃時不得
逃竄務要牢捉心印如如不動良久自定
只見雷大電光路日光毫光十丈度將身猛
去不動心即證人天歸淨土
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唯此四境可行必歸善道
逢著隂人過茶湯迷魂之藥不可嘗此境若
還牢記得能通宿命永無忘
逢婦人過茶湯或施或賣若受而食之便
墮惡道決定不食而𥩈傾棄之則當來通
宿命矣
四輩髙人學仙佛迟速無常莫輕忽輪廻百
刼萬苦辛六賊三屍恣顛踣
四軰者謂道教中有出家男官道士有出
家女官道士有在家男官道士有在家女
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官道士釋教中則出家者男曰比丘女曰
比丘尼在家者男曰優婆塞女曰優婆夷
昔天尊世尊説法時會中皆有此四軰人
聽法也無常者謂幻假色身未免敗壞不
長久也六賊即六慾之謂也真性如如非
動非靜感物而應在眼根能視則貪慾色
塵在耳根能聽則貪慾聲塵在鼻根能嗅
則貪慾香塵在舌根能言能食則貪慾滋
味在身根能運動則貪慾非爲在意根能
出謀應事則貪慾顛倒夢想如是六塵既
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入於六根六慾因之而熾盛障迷自性故
以賊名情慾盛則精魄結而爲三屍蟲致
人貪愛無厭顛倒夢想流浪死生展轉輪
廻受諸苦惱無有已時
直須勇猛賽關張不動干戈已伏降四海清
平歸有道聽命無生大法王
自性法身本無生滅迎之不見其首随之
不見其後輝今耀古卓然獨存唯其汨於
根塵引入諸趣迷惑本來若能奮勇猛火
智慧力勘破根塵則情慾頓消法身自見
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從他四大敗壞於我了不相干此所謂無
生大法王也
後序
夫人生受形既有成住不免壞空百歳光隂
過眼如夢命終之際情識昏迷則随其業習
淪入諸趣無有出期此所謂無常迅速生死
事大而歸空之法有自来矣恪傳以爲逹摩
禪師之作予觀其文義訛舛不倫不類大乘
菩薩語句況逹摩西來不立文字得非後人
所撰假大名以取信乎今因舊本叅以異聞
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正誤删繁序爲七言歌括一篇凡十四章章
四句以使記憶仍就毎章附注務得其詳有
縁遇者寶而祕之毋成輕泄急宜猛省識破
幼縁對境忘境廣行方便多種善根於十二
時中四威儀内堅持戒定勿助勿忘真積力
行則本來慧性一旦開明直下承當自作主
宰時節到來把定玄關驗其消息撒乎便行
斯乃大丈夫能事而歸空之法不爲無所濟
矣抑嘗見仙佛中或有不幸者如景純郭真
人既悟真常之道而不免枉遭刑戮直道中
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義竟以㓙終大慧禪師既明正法眼藏而不
免疽發於背洞見五臓竟以苦終人海中或
有僥倖者愚夫愚婦汨沒塵勞素無修習而
能先知去候脱然令終是皆宿令定業各随
縁分順償凡俗罔知寧不以彼此令終㓙終
爲口實而𥩈議之多見其不智須知明眼髙
人性天已徹縱遇風刀常坦坦假饒毒藥也
閑閑自性法身逍遥世外設或塵情未滌道
眼未明運應滅時還如夢中不知是夢難忘
熟境随順冥行畢竟迷悟不同聖凡有間惟
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學仙學佛四輩髙人撫幻景之倐遷脱苦輪
之未易回頭在早覺岸同登不亦善哉是故
爲之序併説偈曰
生死無常本不干只因貪著致多端歸空有
法原非法日向東西一樣圍
靈寳歸空訣
