[000-001a] 
黃庭内外玉景經解推十
朝散大夫賜緋魚袋臣蔣慎修上進
仙人章
仙人道士非有神積精累氣乃成眞
神无方也眞有物也无方則仙道所不能
有有物故可以積累而成焉
黃童内音難可聞玉書絳簡赤丹文
脾部之宫中有明童故曰黄童也黃庭三
叠皆以誦詠五臓不接外物故曰内音也
所謂諸天隱韻蓋本諸此夫至人无所事
[000-001b]
乎聞衆人聞而不能解无所事乎聞與夫
聞而不能解皆所謂難可聞也欲聞且解
者无他焉賾其意而巳仙道多方然要在
與陽俱升者也修鍊之精成乎純陽故其
為書物之以玉玉之為物純陽之精也上
清之氣下與物接故其為簡色之以絳絳
之為色天道之降也所謂純陽者本乎一
隂一陽修鍊而成之也以其本乎隂陽故
其雜而成文則曰赤曰丹赤以火為陽丹
以二為隂賾道德之意見於物色蓋如此
[000-002a]
也書載道者也簡載文者也載道以鈍陽
之精載文以天道之降皆所以象其物冝
也文也者分隂分陽迭用柔剛參伍錯綜
以成理致於事為華於時為夏天道下濟
萬化呈露於斯時也析理精微擁瑩道妙
則赤丹之義於此明矣
字曰眞人巾全巾
能解其義則所謂積精累氣以成眞也其
稱字者以道成而尊故褒其名也老子云
字之曰道與此同意巾金巾者精氣所生
[000-002b]
皆首於肺故其飾如此
負甲持符開七門火兵符圖備靈關
負甲者北方龜蛇之屬背隂以自衛者也
火兵者南方朱島之屬向陽以制敵者也
七門者耳日鼻口所謂生門生門外通識
性内合故荘子曰聽土於耳心止於符推
此而言則知六入之用皆有符於焦牖之
問者也是以開七門者必先持符持符而
開則无妄作之咎矣然而持符開門又必
先於負甲者以謂生門一開六賊入之所
[000-003a]
以急於自衛自衛者固則无有後艱此所
以爲負甲持符開七門也符圖者河圖九
宫皆我合也左三右七戴九履一二四為
肩六八為足此則一身上下无所不契故
可以備靈關也靈關者三關之中三才道
備人配天地所以爲靈也精神盛衰生命
之本内與數合外與理符則安動之愆无
自而至也治國者門關用符節未有啓閉
入出而不由符者也門近也關遠也近旣
啓矣則遠者不可以无備此所以爲火兵
[000-003b]
符圖備靈關也
前昻後卑髙下陳
前昻者朱鳥之屬趨上者也後卑者龜蛇
之屬趨下者也旣曰昻卑又曰髙下者昻
卑位也因其昻而高之因其畢而下之人
也陳謂列而布之人所為也
執劒百丈舞錦幡
執劎百丈言威烈之壯也舞錦幡者文採
之振也此皆火兵之具也幡以表衆使人
樂從是以舞之劎以勝敵使人畏服是以
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執之
十絶盤空扇紛紜
九官十色相屬而為錦根離而為絕絕者
蓋以色不相屬為名其實幡也度人經所
謂十絶靈幡是矣膽部云九色錦衣緑華
裙者正色有五加以文章黼黻以應九宫
而木出於土青黄合體其變為緑是十色
也此章所論眞人之道要在驅除邪偽全
其神守必使符圖之數冥契脗合外物之
來无巇可抵故此十色周匝綿宻莫得其
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際雖有邪偽日遊其藩孰得入其舍也然
猶未忘驅除之術則所謂能為不可勝以
待敵之可勝也夫能為不可勝者無他術
焉資乎威明之神而巳矣此所以十色全
備與膽相應也然而膽屬少陽雷電八震
龍旂横天蟄蟲昭蘇上下交泰故其文相
屬而為錦眞人者外群乎人内成乎天獨
立而不攺周行而不殆此則與物遠矣故
其文相離而為絕然則上言錦憣下言十
絕要其終也
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火鈴冠霄墜落煙
火鈴膽之成聲於此言者所謂資乎威明
也夫邪偽幽沈下道也火鈴飛空上道也
然膽之威聲上而不下則幽沈之類得其
便矣是以火鈴之勢雖飛空冠霄而以墜
落為用也膽部言擲而此言墜蓋擲而墜
之其義相成也煙之為物不可墜也今言
墜落煙則其下擊之勢迅矣蓋火陽物也
鈴隂類也火鈴者陽中有隂離象也離以
上爲利以下為用此性命之理也
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安在黄闕兩眉間此非枝葉實是根
天庭天位也黃庭地道也地道主内其勢
下也以其内且下所以出而上通者必有
闕焉闕者當塗而髙也兩眉之間實為天
庭而黄庭之闕亦居其間是以有黃闕之
名也黄關者天地徃來升降之大塗也天
地訢合以産萬化則眞人之道要妙在此
此所以上下配合而為二才也然黃庭位
下而黃闕在上故言安在安在者疑所在
也疑所在者以道无不在故也道无不在
[000-006a]
則其疑之乃所以在之也枝葉者由根出
而非根也以其非根是以榮枯代謝日攺
月化而根不典也眞人者歸根復命獨成
其天則彼盗誇之徒文采利劎飲食貨財
貪著追求有係於此皆屬枝葉所以眞人
負甲持符開門備關屏絕外物廻光反照
則云爲動静皆由根出而无虚妄之咎故
曰實是根也
紫清章
紫清上皇大道君
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此則无為之皇有作之君總號一帝也首
章離而為二此篇合而為一者以上篇論
眞人之道屏絶外物廻光反照等不等觀
得光分別見諦成道名為眞人故夫无為
之皇有作之君總歸一帝更出互用其道
微妙非思量分别之所能解唯有眞人刀
能知之
太玄太和俠侍端化生萬物使我仙
太玄者北方玄天孳萌化物以固靈根太
和者東方蒼天委和生物以逹靈芒二神
[000-007a]
俠侍尊歸一帝而仙道達矣蓋仙道雖廣
要在存生故自北之東以應陽中化生之
理於此備矣然四時成歲天道乃全止乎
陽中特其端耳
飛升十天駕玉輪晝夜七日思勿眠
天數唯九今言十天則其一虚也亦猶大
衍虚一妙本在焉古之眞人見諦成道妙
解一帝之旨則可以超越九天之外獨遊
虚一之境所謂飛升十天也飛升者與陽
同波故曰玉輪玉純陽也輪下道也言乘
[000-007b]
純陽之氣自下而升焉夫陽動於下復之
時也七日來復復之數也思所以上達也
乗純陽而上達者非好眠之事也古人聞
道淫思七日至於骨立立反眠者也然此
修為之功其於眞人之道蓋原始而言之
子能修之可長存積功成鍊非自然
化生萬物使我仙者帝使仙也帝使仙者
自然而然也是以我之我内道也子能修
之可長存者學所成也學所成者非自然
也是以子之子下道也夫道非自然非不
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自然此文獨以自然為非者所以立教也
教立則學與自然同於一致
是由精誠亦由專
精誠而專乃積功成鍊之事也誠元疑也
專不貳也无疑於物物亦應焉不貮於心
神亦凝焉商丘開信妄以為實故泳河而
得珠無疑而物應也佝𠉯丈人不以萬物
易蜩之翼故无徃而不得不貳而神凝也
學道之人存想三宫萬神應念精誠至矣
然物或間之鮮不失墜故當斷滅因縁屏
[000-008b]
棄名利一心志道道可得矣
内守堅固眞之眞虚中恬淡自致神
内守堅固乃精誠而專之事也内守者无
他求也无他求則專矣堅固者執而不捨
也執而不拾則誠矣專而無他求則不失
眞矣加以執而不捨則眞中之眞也然專
而無他執而不捨則或蔽而不通故虚中
恬淡所以救其蔽也虚中則不專於内守
者也恬淡則不專於堅固者也然則内守
堅固著法者也虚中恬淡離相者也非著
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法不足以入道非離相不足以得道得道
則非求於神神自致矣
百穀章
百穀之實土地精五味外美邪魔腥
土地精者不足以養神而可以養形也邪
魔腥者不足以養形而其發聞又加穢焉
加穢而云美者皆知美之為美斯惡矣不
足以養神而云精者言猶有以輔其眞也
以其者於土地則有親下之理其與飛升
十天不可同日而語也
[000-009b]
臭亂神明胎氣零那從反老得還嬰三魂忽
忽魄縻傾
神明之容以清虛條達為善飲食厭飲溺
於馮氣失其清虚則臭亂矣胎氣者所受
於天渾淪和合生理内發自然堅凝及夫
視聽食息交攻於外日鑿一竅而胎氣零
矣神明臭亂日以變滅則非所以反老也
胎氣散亡則非所以運嬰也魂所以為靈
也神明散亂終身不靈故三魂忽忽也魄
係於形者也胎氣散亡形體毁憊故魄穈
[000-010a]
傾也
何不食氣太和精故能不死入黃寧
人之生氣之聚也聚則為生散則為死故
食氣者所以使之聚而不散也太和者少
陽之氣委和而生口為其官漱咽靈液以
生光華此皆生理之本不假外物自足為
養故能不死也黃寕者混康之所以為康
也脾部之宫清穀散氣主治百病故常運
而不寧今以眞氣自養不假外物則無所
主治故能寕而康也論曰前章云内守堅
[000-010b]
固眞之眞虛中恬淡自致神則是積功成
鍊以成眞人故此章絕棄外物以眞氣自
養則可以不死也至於初學之徒天眞未
完神守未固則所以補相生理蓋亦元所
不備外物之養固未可以絕棄也故天産
養精而神氣叅定地産養形而膚革充盈
則所籍脾胃合德致功芳澤滋榮其補大
矣是以太倉明童主調百榖兼資五味推
鍊致新運動無方所居之宫謂之黄庭庭
者布治之地中部老君所以有為也至於
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積功成鍊内守堅固則百榖五味一切棄
絶虚中恬淡則脾胃之宫同於虛室故其
所入謂之黄寕黃寧者雖未離乎形色而
近於寂然不動者矣十天眞人所以无為
自然蓋本於此
黄庭内外玉景經解
