[000-001a] 
三經同卷字十
太上洞玄靈寳法燭經
太上靈寳智慧觀身經
太一救苦護身妙經
太上洞玄靈寳法躅經
法躅法者規矩之謂總稱曰法規圓矩方/萬物從之得正燭者有光之物佐月
嗣日開昏朗闇用/其明得有所見也邪曲無法則無以自正
用法無明則莫見得失欲正不可無法用
法不可無明自定不可不齋齋不可不見
[000-001b]
此經此經故爲法之燭秉之遊道藏故尅
獲於眞實也
道言萬物人爲貴人以生爲寳生之所賴唯
神與氣神氣之在人身爲四體之命人不可
須㬰無氣不可俯仰失神失神則五臓潰壞
失氣則顚蹷而亡氣之與神常相隨而行神
之與氣常相宗爲強神去則氣亡氣絶則身
喪一切皆知畏死而樂生不知生活之功在
於神氣而數凶其心而犯其氣屢淫其神而
彫其命不愛其靜存守其眞故致於枉殘也
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人何可不惜精守氣以要久延之視和愛育
物爲枝葉之福聖人以百姓奔競五慾不能
自定故立齊法因事息事禁戒以關内㓂威
儀以防外賊禮誦役身口乗動以反靜也思
神役心念御有以歸虚也能靜能虚則與道
合譬廻逸驥之足以整歸眞之駕嚴遵云虚
心以原道德靜氣以期神明此之謂也而末
世學者貴華賤實福在於靜而動以求之命
在於我而捨已就物若斯之徒雖欣修齋不
解齋法或解齊法不識齋體或識齋體不達
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齊義或達齋義不得齋意紛紜錯亂靡所不
爲流宕失宗永不自覺譬背驚風而順迅流
不知泝洄反源遂長淪於苦海可不悲哉可
不痛哉於是説經十章以施齋時名曰法燭
宿啓説一章六時行道説六章三時思神説
三章若法師必炳之以行齋臨壇法衆皆虚
心盟受者則視聽明朗庶覩大道之門矣即
道言道者至理之自德者順理而行經者由
通之徑也道猶道路也德謂善德也經猶徑
度也行猶行歩也法猶法式也夫人學道要
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當依法尋經行善成德以至於道若不作功
徳但守一不移終不成道譬如人坐於家中
而不行歩豈得道里耶夫道三合而成德德
不蒲三諸事不成三者謂道德人也人一也
行功德二也德足成道三也三事合乃得道
也若人但作功德而不暁道亦不得道若但
暁道而無功德亦不得道若有道法而無人
則至理翳沒歸於無有譬如種穀投種土中
而無水潤何能生乎有君有臣而無民何宰
牧乎有天有地而無人物何成養乎故曰三
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生萬物
道言欲治人者當先治身欲正人者當先自
正治身正心莫先於齋直齋者齋也齊人參
差之行直者正也正人入道之心念淨神静
齋之義也所以齋者凡人之生有四大之累
饑則憂食寒則憂衣衣食旣足憂當積蓄貧
者願冨賤者願貴於是榮味聲色衆慾互生
未得憂不得旣得又憂失志無須㬰之定乃
終身憂勤矣動作求競事務猥積是非得失
哀樂喜怒思慮煩寃形勞神苦致道氣遠巳
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魂魄離人身如空城凶邪日臻嬰痾遇疾夭
命丧身罹謫三塗殃流後世是以聖人立齊
淸淨屏遣塵勞具録魂魄休息精神當至誠
恭肅絶語止諠不得戲笑有所呵譴及雜想
亂念目不視色不見是非耳不聽音不聞凶
祥以淡泊爲心虚無爲意中和爲主少食爲
本念道存神則天人相感災除福降性命得
矣故曰清浄爲天下正
道言齋但修正天地寂然絶思無所一念即
合道氣流行入人道中所受將軍吏兵則衛
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護聽人驅使萬向如願若不能清浄而躁擾
多慮違和犯順忤逆冥科身無善行心惡不
攺則吏兵委離不爲人使所求不合凶害叢
至故曰取天下常以無事
道言齊者可謂整百行建萬善者也要當能
忍辱能柔弱能慈愛能仁施能隂德能忠孝
能至誠能謹信能戒愼能肅敬備此十能然
後乃可修齋静思反聽内視還念形中口不
妄言身不妄動故無色之色爲之見無聲之
聲爲之聞無味之味爲之甘不言之言爲之
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應神明爲之降福氣爲之臻則得心化意聖
好夢善景能覩未然之徴無願不獲以此爲
効若外不奉威儀内不守戒律行無可記功
無可著精誠不至懷疑猶豫内外不相應口
心不相副清急性戾多態兩舌隂詛嫉妬志
思不正於身精神消於淫慾貪財好色不能
自制身心如此雖修齋直終身無福夫何故
然以意思不存於内魂魄勞役於外和氣去
故不能有所感動也故曰無欲以靜天下自
正
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道言爲道修齋當奉行戒法廣度無極法禁
微妙撿攝意態伏心就淨殃垢消滅行智慧
之便㧞生死之難絶一切之想就無爲之地
深觀所起細察所滅觀其所病療以惠藥若
見色利以誡掩目若聞怨惡之言以誡塞耳
若食甘香之羙以誡度口若願想財寳放情
愛慾以誡挫心若欲姦非趣向惡事以誡折
足旣總其要身不犯誡超出塵羅不入塵俗
處衆愛之中心在道誡之藏處憂患之舍心
在善救之堂住闇冥之室心在斷滅之戸倚
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不固之屋心在方便之門坐蛇虺之地心在
捨逺之逕居虎豹之藪心在福德之舘乗浮
船之險心固自濟之路近盛火之林心惟灌
滅之要立荆棘之園心在鎧捍之障是我持
誡行智慧之便也故曰挫其銳解其紛
道言立人之道有三因五主何謂三因一曰
神二曰氣三曰形也神因氣而立氣因神而
行形因神而存神因形而藏神逝則氣散氣
散則形亡故聖人先於飬神次於飬氣次於
飬形三者和而相得乃能長生何謂五主一
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曰精主見五色二曰神主聞五音三曰魂主
别善惡四曰魄主察淸濁五曰氣主識痛癢
故形體者是神魂之屋宅五臓者精魂之房
室九竅者是神氣之門牖欲人生目視耳聽
鼻息口言形知痛癢者皆是精神魂魄氣所
爲也若其一不存則愚癡二不存則昏惑三
不存則衰耗四不存則百疾生五不存則死
亡夫亡者目不能有所見耳不能有所聞鼻
不能復息口不能復言形不知痛癢此豈復
無耳目鼻口形耶特是精神魂魄之亡耳故
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喜怒則精散而不藏愁憂則神閉塞而不行
驚恐則魂魄飛揚食飲過差則形滯氣不通
故聖人見失神者夭失精者狃失魂者悲哭
失魄者脱色失志者亂失意者無氣是以虛
心去慾挫鋭解紛不以好羙盈溢傷精不以
惡慮愛憎傷神不以喜樂恣態傷魂不以忿
怒激切傷魄不以飲食過差傷形不以悲哀
極言傷氣乃安居屏處合天地之氣存在於
身順四時適寒暑節隂陽和喜怒裁食飲調
憂苦避霧露逃風兩寳氣補精谷神飬魂内
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視若盲反聽若聾虚無淡泊不在束西内存
五臓分别色狀存心即益精存肝即益明存
肺即身光存脾即體輕存腎即氣長神氣内
守病安所從故曰谷神不死
道言人稟五臟資於五行外爲形體内爲性
情骨屬木血屬水肉屬土牙齒屬金氣煖屬
火肝仁肺義心禮腎信脾智木性強直火性
猛烈土性仁和金性嚴毳水性謙退又稟氣
之始各有清濁剛柔衆氣淸者聰明聖逹氣
之柔者則優和慈仁質撲淳篤氣之剛者則
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髙嚴壯烈氣之濁者則愚癡凶虛各隨其所
屬所衆以定情性性者命也愚者恣之以夭
其命知者深見迮伏其性正心正行恭念至
道察見本心施爲百行爲合道以不有不合
者則以天科法律抑割本情攺易其性迮伏
其心奉行師法歸命師老不敢懈替如是則
天神敬之地祗䕶之凶逆畏之師老祐之司
命度之著左契南斗紀名生録北斗削除死
籍得爲眞人伏性載命此之謂也故曰復命
曰常不知常妄作凶
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道宫守道靜思先當正坐閉門耳目遝神光
明於絳宫絶去諸念不得強有所梘思想髣
髴久久喘息稍微從是以徃自然不復自覺
喘息不覺喘息便不復自知有身也至能忘
身則是得定向道門者也當爾之時神在天
上虚空之中左顧右視無所一見以此爲證
故曰塞其兊閉其門用其光復歸其明
道言人身中有三一者神魂魄也中灾之一
神也中和之精也其氣正左方之一魂也純
陽之精其氣清右方之一魄也純隂之精其
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氣濁中央之一即我神也道之子也左右各
一輔相我神其氣淸濁則其行有善惡左方
之一日日聞告我爲善其功徳曰盛我得成
正道右方之一日日教告我惡事牽我入惡
中我惡日深淪沒邪城爲道者若欲明此三
一覺悟善惡分别邪正唯當閑身静意熟讀
諸經還自思惟則智慧自生挫遣五慾蕩滌
六情行修善積則功德成就則右方之一邪
魔羣鬼悉皆懾伏不能干我也思念專正立
致感通若不暁邪正又無善功强閉耳目思
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神行道此則衆邪便共干人造作邪念前念
適滅後念復起更相因襲無有解也巳如此
亂惑萬劫不定故曰載營抱一滌除玄覽
道言人有精神魂魄體與凡類殊異尊與天
地同道貴與神明合德明與日月通察必能
静形定意精誠齋戒勤敬三寳深識天官吏
兵之位復還光内觀形内之宫室存念神景
之所處常以虛中求眞無中求有則九夭之
上可得照九地之下可得覩玄精可降元始
可稟太上至尊而爲至誠顯生道至重而爲
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至誠感故求生者腹中而起一形之中則知
天地之體也而包八十一城舍四海五嶽雲
興兩施在於吹嘘湊澤潤液在於呼吸形在
神徃忽若指掌坐修於胷心之裹然臻福八
極之表神和霧集在於不移清淨一時之間
消災致壽長生在巳也故曰不窺牖見天道
不出戸知天下
太上洞玄靈寳法燭經終
[000-010b]
