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二經同卷字六
太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經
太上洞玄靈寳四方大願經
太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經
爾時尋聲救苦無上天尊爲衆生故權應現
身於雜報世界染欲愛天與諸眞仙同與眷
屬詣眞多舍坐以金牀而我等比得蒙親近
曽不用心恭敬圍繞此時衆內有一眞人名
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普慈就地長跪稽首禮足上白天尊凡修功
德何者爲最免離諸苦何者爲先是時
天尊答普慈言善男子等汝可諦聽譬如有
人莊嚴寳相不離衆色亦如世人莊嚴一身
不離衣服冠巾靴帶光飾目前人所愛悦汝
今所問亦復如是不離五戒十善之業莊嚴
善因爲後世縁汝應思惟世間衆生唯知莊
嚴世間之法不知莊嚴未來之法何以故戀
著世間不能捨故我觀衆生戀著世法如濁
溷蛆多諸糞穢將爲快樂不願出生人中受
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樂衆生亦爾耽著五欲自以爲樂不願生天
受天堂樂善男子諸天處樂視於人間即如
世人觀穢溷蛆共處不浄何以故膿囊涕唾
大小便利是身不浄是身不淨者是義云何
如世間人飲食酒肉從身外八便將爲淨及
至身内大小便利如此等事以爲不浄世人
唯知酒肉爲淨諸天觀之非爲淨也是故衆
生耽著酒肉及五欲樂明知不淨所以我言
如穢溷蛆善男子我觀世人罪多福少貧多
冨少如是種義皆由不能莊嚴福業汝今慇
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懃爲勸世縁爾時普慈心生歡喜饑不望餐
願聞斯義流布世間
天尊告善慈眞人言汝今當知若復有人安
心不動遊入定門生精思室不貪香咪及以
色聲如是因縁得不動果生不動國將來男
女欲求不動之果報者應須入定端坐觀心
於諸法門甚爲第一善男子若人懈怠聞有
道埸說法施戒乘閑髙枕不肯受持夏取風
凉冬求温暖歌詠吟嘯悅樂一生恣口肥鮮
縱心邪蕩塡塞善路開通惡門如是等人無
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一善果善男子若人於世無他事故亦無私
惱不著色聲香味觸法常運其心觀聽大乘
受戒懴悔如是等人勝於前人百千萬倍功
德果報善男子若人受法撥除他事權停雜
技於逼迫中於憂樂中於富貴中於貧寒中
並能捨離觀聽妙經受戒懴悔復勝前人百
千萬倍功德果報善男子若復有人耳聾目
盲手脚不遂諸處無寧親近道塲傍求妙善
如是等人得功德力將來果報復其身形無
諸疾惱若人慈心常將衣食施與此人未來
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生中功德果報多於今生百千萬倍况能布
施三寳尊經説法道塲寫經造像功德果報
不可稱量復次普慈應作是念若復有人不
曽一時脚踐淨地如是凡夫謂之無足不曽
一時執持經卷如是等人謂之無手若人遊
入道塲眼見天尊并諸經典心不歸依謂之
無目若人聞說諸經句偈心不記憶謂之無
耳何以故脚手眼耳不生功德以無功德故
未來生中不受果報雖生中國或墮邊夷决
定不全脚手眼耳善男子世間衆生罪多福
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少云何不經十八地獄時普慈眞人聞斯說
巳不覺流涕稽首天尊以偈白言
九幽考對無閑日 晝夜常聞受苦聲
皆由前身不念善 死後相牽入鐡城
牛頭本自無情者 獄卒何能有慈仁
鐡丸炎炎充饑餒 鐡鳥飛來啄眼晴
冤家債主無頭數 一一酬還業報明
願將此偈流布世間唯願天人聞斯演說成
就福田
天尊爾時再吿普慈曰衆生愚暗如人夜行
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之於前途恣其足力踐大毒蛇傷害身形痛
苦交切不經旬日便致夭傷人亦如是心性
剛彊恣情造罪不滿百年乃墮地獄手攀劒
樹足履刀山碓擣磑磨屑屑如粉遥觀此輩
傷切我心我今助汝以偈曰
生時不肯親三寳 死後何能免九幽
一墮無明長夜獄 千年不悟死生由
鐡牀晝夜常如火 劒樹枝條不識秋
啼哭衆生并餓鬼 怨憎獄卒與牛頭
刀山巖巖傷手足 爐炭炎炎慘酷人
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萬八千劫無歸日 縱岀還生猪狗身
爲人不肯行方便 作鬼何縁有善因
此是三塗八難處 憂悲苦惱向誰陳
爾時天尊說此偈巳復吿普慈然諸衆生居
此世界作地獄本心常逼迫煩惱自纒疾病
侵身寒温痛痒饑窮凍餓諸不稱心終劫說
之亦不能盡是故當知凡夫衆生於諸世間
不得自在若復有人衣食豐足饒諸牛馬多
有資財奴婢僮僕如此凡夫亦不自在以不
自在故多嗔恚生多妄想生多殺害生多嗊
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嗃生以是因緣必墮地獄無有出期復吿普
慈有凡夫身有無嗔恚者不普慈答曰不也
無身則無有身則有
天尊又言普慈眞人如法所說若無嗔恚及
以殺生如是等法則非凡夫有嗔恚故凡夫
自生以是因緣嗔恚凡夫凡夫嗔恚何以故
嗔恚若盡凡夫亦盡嗔恚未盡凡夫未盡如
此嗔恚從凡夫生如此地獄從嗔患起以是
因緣凡夫地獄地獄凡夫何以故凡夫苦盡
地獄即盡凡夫未盡地獄未盡當息嗔恚即
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無凡夫以無凡夫即無地獄復次普慈爲勸
世緣應語衆生世因不定皆須及時時來物
新時去物衰是名不定是不定人云何不定
如人初生名嬰孩時須㬰匍匐漸次小年少
年長年壯年中年老年如是之年衰老不定
又如病時煩惱時憂愁時苦痛時死亡時如
是之時無常不定若人居世從生至死造作
諸惡不可格量死入三塗毒痛憂苦牛頭怒
眼心膽俱摧叩頭向天無救無護又循劔樹
入於鑊湯寒冰冶庭鐵牀銅柱備諸苦楚無
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復人形如是之時受苦不定是故我說皆須
及時栽種福田云何名爲及時因緣如人菜
食應須及少比至老年時過食難長齋讀經
焼香禮拜常近道塲聽法懴悔施食及財如
是等例皆須及時時過無堪如寒月桑善男
子應作是念如世間人不能蔬食焉能長齋
不能長齋焉能斷穀不能斷穀焉能學仙不
能學仙焉能學道不能學道焉能得道不能
得道焉能離苦以是因縁持齋斷穀求仙學
道如此等人應須供養何以故是學道人名
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爲及時是供養人亦名及時如人種穀春種
秋望名爲及時不種無望名爲失時凡一切
惡以智慧斷但一切善以智慧修爲後世縁
名爲及時後世無縁名爲失時又如今世富
樂長壽名爲及時貧窮夭逝皆爲失時我觀
世人得時者少失時者多復次普慈曰若人
慈心捨家資財及身上衣施與道士寫經造
像共立善根如是等人所得功德不可格量
當來必應坐蓮花座衣食豊足親近我身何
以故施財寫經是發一切衆生耳目是建衆
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生諸大法橋當知此人獲大果報是故男女
欲求長年及未來果應須捨財與清淨道士
修寫藏經亦名及時若無此心名爲失時善
男子若人慈心能爲二親及親亡歿報生長
恩於說法處解身上衣爲父母施如是等人
今生在世爲諸男女生慈孝心何以故作父
不孝子必無情如荆棘林多諸惡木以是義
故當知此人解身上衣爲父母施所生男女
如栴檀園多諸香木必不應如荆棘毒林如
是之人亦名及時善男子若復有人五逆不
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孝給養妻子不敬二親嗜酒猖狂歐打罵詈
如是等人其罪多於十八地獄受苦衆生所
犯之罪十八地獄如其空竭此人之罪方可
得除十八地獄如其未盡此人受罪亦復未
盡如此衆生名爲失時善男子若人慈慈見
他布施生歡喜心生勇猛心生精進心求諸
因果解身上衣爲父母施所得功德多於前
人一倍之善如是等人名爲及時若無慈悲
見他布施生嫉妬心生嗤笑心無歡喜心如
是等人無一果報便大得罪死入三塗身充
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餓鬼報其前身妬他作善亦名失時善男子
求地仙者修地仙因求飛仙者修飛仙因求
自在者修自在因求無漏者修無漏因求無
爲者修無爲因昔我曽於寳聚國中爲海空
智藏說此因縁海空聞巳速得無爲亦名及
時若不作此心名爲失時設有一人於說法
處多諸睡寐心自念言每常抑責我生何縁
坐道場時多諸睡寐我今坐此無益善功此
人於中便生退惰我歡凡境人及非人諸五
藏中一一肢節皆有眞神並能爲人受持妙
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法未來生世必致聰明汝等男女應作是知
寜於道場睡寐端坐猶勝歸家閑自遊戲名
爲及時是退情者名爲失時諸善男子復作
是念若有世人能爲亡者齎持財鏹及諸名
珍於說法處啓白法衆施與三寳願爲亡者
懴悔罪愆如是等人心所爲處若父若母亡
殁六親必得解脱何以故懴悔施財名爲贖
罪財多福重財少福輕亦隨前人貧富而巳
能生此意名爲及時若無此心不名及時若
復有人善解妙法爲他人說令衆受持此人
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功德盡虚空際難可格量若復有人聽說妙
法復能稱揚經中句偈無忘善說傳授於人
是名見法是名行法此人功德與說法師等
無有異若腹有人聽說妙法三四五句後能
共人同來道場懴悔滅罪修種福田如是等
人爲善知識爲法橋粱於後命終不入地獄
吾令救苦應世眞人迎將此人逕昇淨土如
是等例名爲及時不生此心不名及時若腹
有人齋持珠玉金銀等寳綾羅錦繡錢布香
油於道場中說法處所千萬衆前證明功德
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爲己乞懴悔謝罪愆如是等人全得果報猶
勝死後留財物與人爾時
天尊爲說偈曰
一念歡身並虚假 四大五體本非眞
三百六十碎骨節 皮肉合成膿血身
念念無常恒不住 朝夕煩惱亂心神
父母妻子權相寄 兄弟姊妹少時因
一朝氣斷空歸去 百骸爛壞總成塵
縱有男女頭邊哭 终難救拔免沉淪
各自勤修今日善 慎莫留財付後人
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說此偈巳是諸大衆覺無常苦無處容身爲
衆生悲涕交切重問天尊夫三界中有得常
不
天尊告曰不也普慈汝從何來不解此義我
昔曽於恊晨舘委囑斯言三清衆聖念念無
常是故世間無可保者善男子五濁躁競世
間無常汝今𢟁懃爲勸世縁可今衆生得離
苦際此時衆内玄一眞人因聲歎言善哉
天尊爲說此偈於當來世俱沐此恩我等今
者書寫受持不敢輕慢
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天尊重告玄一眞人汝等大衆徃昔劫時我
爲衆生岀現於世說種種法於事將休言歸
妙樂有無量天人來聽後說無量衆生來修
後善無量羅刹來作後因無量鬼神來霑後
福無量男女來修後供無量男女來行後施
吾於爾時受與記别何以故最後施者名最
後福田是故男女欲求因果於道塲中修最
後善爲最後結縁無復疑惑時眞多舍一切
大衆人及非人聞此妙義一時洗心證無爲
果
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大上洞玄靈寳太玄普慈勸世經
