[000-001a] 
三天易髓光七
瑩蟾子李清𤲅撰混然子校正
儒曰太極
火符直指
乾坤鼎器
上柱天下柱地只這人是鼎器咦既知下
手工夫簡易
潜龍勿用
一陽生宜守靜常存誠心正定咦龍得潜
藏勿宜輕進
[000-001b]
見龍在田
鼓巽風進火功刹那間滿爐紅是麽見龍
在田光遍虚空
終日乾乾
天地交陰陽均汞八兩鉛半斤呵呵姹女
斂伏嬰兒仰承
或躍在淵
水制火金剋木到斯時宜沐浴□或躍在
淵存中謹篤
飛龍在天
[000-002a]
五炁朝三花聚木金交鉛汞住吽飛龍在
天雲行雨致
亢龍有悔
體純乾六陽備便住火莫擬議住若不持
盈亢龍有悔
履霜至冰
始生陰莫妄行牢執捉謹守城子細防微
杜漸履霜至冰
直方大
逢六二漸漸退陰正中陽伏位聻烟雨濛
[000-002b]
濛不習自利
含章可貞
白雪凝黄芽生牢愛護莫馳情收陽爐固
濟含章可貞
括囊無咎
汞要飛鉛要走至斯時宜謹守嗄把没底
囊括結其口
黄裳元吉
羣陰盡丹道畢至精凝元炁息咄收拾歸
中黄裳元吉
[000-003a]
龍戰于野
陰既藏陽再生到這裏再隄防小心若逢
野戰其血玄黄
温養靈胎
虚其心實其腹守安靜待陽復咦一刹那
間周天數足
玄珠成象
掀倒鼎踢翻爐功備也産玄珠歸根復命
抱本還虚
右十五頌准三五之數
[000-003b]
道曰金丹金丹者如金之堅如丹之圓愈
鍊愈明故喻性爲金丹也丹爐鼎也藥物
也
頌曰
亘古此物無形無質無欠無餘無休無息
丹其利如金其紅如丹釋曰玄珠儒曰太極
道曰金丹名三體一只在目前世人不識
只這便是休更疑惑
金丹了然圖凡圖并絶句九首發明命本爲
丹之用注脚頌顯性爲丹之
[000-004a]
一下手
下手立丹基休將子午推靜中纔一動便是癸生時
丹 切忌錯會春花秋月桃紅李白九夏酷熱
三冬下雪夏間如何無法可說咦休更疑惑
臘月梅含玉霜天菊吐金風來聽浪吼月上看潮生
二安爐
外象爲爐鼎中間是藥材誠能收拾得即刻結靈胎
丹 種麻得麻無爲立鼎罔象安爐鼎爐堅固
勿用工夫咄空不空中烹至寳無爲無處鍊眞如
白雪未開花黄芽先結子欲得嬰兒生先教姹女死
[000-004b]
三採藥
汞向南山採鉛從北海尋調和藉坤土制伏仗乾金
丹 採箇甚麽山頭求汞海底求鉛水中撈月
地下尋天呵呵不知眞種子徒爾費烹煎
入海捉蛟龍工夫擒日月送鼎中燒鍊作一團雪
四行功
火候無多事無非只慧剛木金常不間至寳愈增光
丹 切忌眼生花殺人手段無非鐵漢提起疑團
一刀兩段嗄文以懷胎武以討叛
會舉燒山火能興刮地風迷雲全掃盡獨現一輪紅
[000-005a]
五持盈
火大爐難穩鉛多鼎必危得中無過極丹作汞無虧
過猶不及能撰不如能使多入不如少出
丹 常作賊心莫偷他物知麽慢藏誨盜治容誨淫
閉門屋裏坐自然少災禍家賊最難防也須休托大
六温養
性定金砂結心空赤子成更須常暖養拈出便光明
丹
牢把捉温養工夫如鷄覆子差之毫釐
丹失之千里仔細看牢着脚根放開心地
[000-005b]
養育提携子須憑没口婆分毫失照顧鷂子過新羅
七調神
炁足嬰兒蜕提携全在娘養教全大體出入了無妨
休動動着三十棒出有入無縱横自在
放去收來廓然無碍細入微塵大周天界
赤子出天關縱横去復還須臾遊八極倏忽過三山
八脱胎
行滿功成日神通妙無量去來無所礙定裏謁虚皇
當脚住根在苗先子從花後花謝子成
丹雲天齊壽
石破方逢玉沙無始得金水清魚自現雲散月華明
[000-006a]
九了當
踢倒燒天鼎掀翻煮海爐虚空擘拶碎獨露一眞如
家破人亡了得一箇萬事全畢徹底瑩然
虚空突兀咄獨角火龍飛上天驚起一聲春霹靂
了時眞了了無後實無無了了無無了身多混太虚
釋曰圓覺
心經直指
濟菴居士奉持般若心經一日訪余請益解
義余曰夫此一卷經未舉先知何須解說若
强添注脚是頭上安頭也濟菴曰然如是初
[000-006b]
機之人未能深解義趣兼之諸家解多有異
同學者不能無疑望師慈憫開我迷雲余曰
當來世尊宣說此經誘化群品直指玄要自
起初一句至末後一句都不出一箇空字其
間語言三昧再四叮嚀反覆自解使學者易
爲曉會奈何後人着在文字上或泥形體或
著空見到底不通玄要前代宗師不獲已下
箇注脚設立種種方便隨機應物使世人隨
其所解而入只爲老婆心切反使上乗之人
疑上添疑正所謂中人以下不可以語上也
[000-007a]
今公有疑求解義即是悟底根本余今不免
饒舌諦聽諦聽且如摩訶般若大智慧也波
羅蜜多到彼岸也心性本也經徑路也總而
言之大智慧而到彼岸也是爲見性法門衆
所通行之截徑也行斯道者向日用常行處
觀諸己常切照顧念兹在兹忽令間斷乆乆
純熟得大自在四通八達造化難拘故名菩
薩行深般若波羅蜜多時則是行斯道之時
也功深力到智慧圓通合和本來入於圓頓
超凡越聖是謂到彼岸也當此之時照見五
[000-007b]
藴皆空五藴既空萬象何有所以能度一切
苦厄者也舍利子者舍中之利子子者猶屋
中之主人是謂清凈法身也色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是此經上文五藴皆空色舍中之利子是諸
法空相與虚空同體歷劫不壞所謂不生不
滅者無往來也不垢不淨者無染着也不增
不減者無餘欠也是故空中無色無受想行
識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法此謂
空相元無五藴亦無六識豈有六塵識者由
[000-008a]
眼界而所染有眼界便有五藴有五藴便有
六根有六根便有六識有六識便有六塵也
無眼界塵識何有故曰乃至無意識界意識
界者前十八界也無此意識則無無明亦無
無明盡所謂無無明盡者只是無明不起也
若盡無無則落頑空矣丹書云息念爲養火
此之謂也無明者生死之根本丹書云念頭
起處爲玄牝玄牝之門是謂天地根豈非生
死之根本乎所以無無明則乃至無老死亦
無老死盡無苦集滅道亦無智慧而無愚癡
[000-008b]
亦無得以無所得以無所得亦無所失故是
以心法皆空也了得心法名曰菩提了得法
空名曰薩埵初機之人依般若波羅蜜多故
心無罣礙此謂自有入無從粗達妙發大智
慧而破愚癡常清凈而合和本來且於圓滿
極則心同太虚廓然無礙也既無罣礙故無
有恐怖遠離顛倒夢想夢想心者昬迷之爲
也既無昏亂則法身清淨所以能究竟涅槃
也三世諸佛歷代祖師皆依般若波羅蜜多
故得阿耨多羅三藐三菩提後正學佛者依
[000-009a]
是而行發六慧智以清淨合和本來故證無
上至眞正等正覺也以此之故方知般若波
羅蜜多是四呪也摩訶是大神呪謂四大堅
固身神通莫測也般若是大明呪謂智慧圓
通精進明妙也波羅是無上呪謂合和本來
是最上一乗也蜜多是無等等呪謂圓滿極
則無上可上也了此四呪者然後能除一切
苦是眞實不虚妄也故世尊说此般若波羅
蜜多呪即是解說前四句呪之義也故曰揭
諦謂人空也又揭諦謂法空也波羅揭諦到
[000-009b]
彼岸心法俱空也波羅僧揭諦到岸不須船
也此四揭諦神呪即身中四大也四大俱空
眞常獨露故曰菩提薩婆訶菩提爲始也薩
婆訶謂終也始終如一則抱本還虚超返佛
祖雖然如是傳濟菴者要在竪起脊梁急着
眼力莫教蹉過誠能於日用常行中築着磕
着認得自家底方信此經不從外得不惟此
卷心經至於釋老一大藏教典諸子百家只
消一喝徹頭徹尾都竟其或未然參○只此
便是休更疑惑
[000-010a]
引儒釋之理證道使學者知三教本一不
生二見
陰符經陰符經陰陽符合之/機衆所通行之義
觀天之道天垂象示吉凶聖人則之執天之
行盡矣天地變化聖人效之天有五賊五炁
生萬物五炁盜萬物見之者昌照見五藴皆
空度一切苦厄五賊在心盜機在内施行於
天天理弗違宇宙在乎手執天之行萬化生
乎身天地即我天性人也天付之與人者性
也人心機也人發其機者心也立天之道以
[000-010b]
定人也立天垂統設教化人天發殺機天機
發泄本無心故殺中有生意者存龍蛇起陸
龍蛇之蟄至靜無欲故能應機順時而起人
發殺機人心發泄本由心故能隱而顯天地
反覆神機妙用故反覆莫測天人合發人機
合天機萬變定基以心立基萬變俱定性有
巧拙物之不齊可以伏藏巧拙不分九竅之
邪一竅不定九竅俱邪在乎三要身心意定
九竅俱通火生於木猶五賊在心禍發必剋
心爲五賊害奸生於國萬化生身時動必潰
[000-011a]
身爲萬化機知之修鍊善禦冠者謹火防奸
謂之聖人富國安民是謂聖人天生天殺鼓
萬物不與聖人同憂道之理也生生化化道
之常理天地萬物之盜天生萬物亦殺萬物
萬物人之盜萬物養人亦能盜人人萬物之
盜人成萬物亦盜萬物三盜既宜人能轉物
三盜俱化三才既安人循天理三才俱安故
曰食其時百骸理飲食有節百骸俱理動其
機萬化安動靜應機萬化俱安人知其神而
神認賊爲子不知不神之所以神即非法相
[000-011b]
是名法相日月有數日月虧盈因有定數大
小有定大小不齊自有定體聖功生焉大小
不分聖功生神明出焉日月合德神明著矣
其盜機也不離方寸天下莫不見物物全彰
莫能知對面不相識君子得之固躬君子時
中小人得之輕命小人無忌憚瞽者善聽聲
色專於耳聾者善視絳色專於目絶利一源
絳色潜於心用師十倍心專於一剋功十倍
三反晝夜反視反聽反身而誡用師萬倍旦
夕不忘剋功萬倍心生於物心生種種法生
[000-012a]
死於物心滅種種法滅機在目無眼界乃至
無意識界天之無恩天發殺機而大恩生萬
物遂其生迅雷烈風洊雷震君子以恐懼修
省莫不蠢然恐致福也至樂性餘常樂我靜
至靜則廉極於靜儉於動天之至私有生有
殺用之至公無黨無偏禽之制在氣禽盜之
制在乎御氣生者死之根氣盛則神㝠死者
生之根氣泯則神活恩生於害停日長智害
生於恩擒盜獲功愚人以天地之文理聖愚
者不能循天理文理以爲聖我以時物文理
[000-012b]
哲達者以天地備乎身故以時物文理以爲
哲○觀天之道執/天之行盡矣
陰符經
