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二篇同卷珠三
九還七返龍虎金丹析理真訣
諸眞論還丹訣
九還七返龍虎金丹析理真訣
武昌程昭字士眀述
余於道門酷於留意曽覧仙經至於爐火百
家粗曾披閱因看洞元記總途經混元訣金
碧經玉壺龍胎鳯翅及太一參同等文分析
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火候指掌九還七返金液還丹有三修用實
繁互達深逺元機非遥學者萬數成無一焉
皆為鉛汞難分黃芽罔識從兹悮失莫暁宗
元以此為迷積有歳矣時於大宋壬申中春
遇四明山野客因留宿乃問金液還丹之理
道人云此事至難至易不可輕問余乃再懇
之道人曰或説金華爲黄芽將礦悞作真鉛
如此之人萬無一成也且黄芽者是五行之
筋髓真鉛即太一之真精生於混沌之中起
自太初之内生乎天地之始先能作衆物之
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母夫大丹均五行之勝齊天地之功余乃再
拜曰敢問金液還丹所起如何道人曰金丹
所起起於太初太始生混沌混沌生兩儀兩
儀立三才三才運八卦八卦滋九宮九宮則
丹之終則太一之始先也敢問太始之名願
乞師指於藥中是何物道人日是真鉛也鉛
是水之精水是隂之體隂極則陽生變化萬
物也無腸不生腸去即死將欲變化故先立
陽陽之生也其在杳㝠人莫知道經云杳杳
㝠㝠其中有精其精甚真之謂也又參同擬
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周易是地雷復卦太陽生於子為十一月卦
故天地神功將欲雕鎪萬卉發敷千花故納
腸爻於隂極之時籍太隂之盛賛㣲陽之功
此乃太始之義也世人不知金丹從太始妄
服金石欲求變化者如灌彩汁於地欲染花
木之形又再拜問太始生混沌者何物道人
曰混沌者不開盈之貌也外白裏黃猶如鷄
子也旣隂陽而合精氣未交故曰混沌也又
問曰未委混沌之名於藥中是何類也是崔
真入龍胎經中之義也鉛汞初合龍虎初親
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日月相交隂陽相感故丹生混沌也月吐其
彩日舒其光龍納其胎虎泄其氣如金碧之
寢寐神明相抱覺悟後存已是龍舒其氣虎
吐其精神室相著不相離也如抱元經云含
元受氣物無不濟得氣受元物無不全且如
世問之物不含識則抱元未有捨元識而得
成形質者也世人不知龍虎之根基隂腸之
化本妄投金石擬造還丹寔爲却歩而求前
迎日而避影故魏真君曰入水求雞兔登山
索魚龍誠哉是言又參同之哀憫後生好道
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之倫探訪風教指盡古文子繼父業孫踵祖
先此明含元禀氣也又言覆雞當用卵又種
禾即生禾又云鷰雀不生鳯狐兔不乳馬此
之謂也世人不知含元抱胎之道遠方求藥
煎金鍊石若以五金八石得成大丹者則魏
真人不作參同契崔真人不明太一圖參同
以二氣相盪八卦相推寒暑迭居隂陽開闔
二氣失度萬物不滋五行越常萬靈失序豈
肯大丹容雜類而成乎又如太一圖云太一
遊九宮而不入中位若明太一則水中也中
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宮則土也土爲水鬼故惡中宮而不入也如
丹遊八卦後入中宮成黄金之熟諸將在太
一左右爲近必有移曆之象以太一喻汞諸
將喻金石明大藥不用金石藥也又諸同宮
爲囚有不可之事以知龍胎大丹不入雜類
也又明子午爲易氣即卵酉爲絶氣此乃皆
是丹之節符也又問曰何謂爲兩儀道人曰
兩儀者天地剖判也分形也隂陽各有其位
日東月西離南坎北又問曰未委兩儀在藥
成何氣象道人曰兩儀在藥中是鉛汞各相
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分也兩儀旣定生在天則日月星在藥則三
五一藥之到比神化非遥又問曰何名是三
五一道人曰一是水二是火乃共三凡有三
而自懷五也比乃是水火土又名鉛汞鼎也
亦名三物一體亦名一物三形烟蘿子曰三
一之道也大丹之中唯金水土爾又問曰未
委金水土如何分别道人曰金者鉛也鉛者
真金眞土也且非是世間鉛生於太虛杳㝠
之内是太一之真精坎中之一晝也故曰天
得一以清地得一以寜人得一以靈天欲靈
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於人莫過學長生不死之道也老子曰子得
一萬事畢也上代神仙唯祕鉛之一色故古
歌曰鉛若是真不失家臣鉛若不真與汞難
親分鉛之與汞是一家之物也又龍巢經云
夫聖人受命必有同心德爾是一家之物也
耳目股肱其潜也神鬼莫之其升也天地合
力將喻鉛汞是一家之物非外來雜類可成
也古歌曰南北路交差朦朧是一家世人多
將金銀鉛錫笋銀芽金蛺蝶金蟻爲鉛成丹
藥可諸灌朽求花鑚冰待火不明衆類者哉
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亦不識其宗枝萬萬千千一無成矣且前諸
物並是頑物硬死質豈有神通變化易髓換
筋乎故參同契曰狐兔不乳馬燕雀不生鳳
此之謂也又曰同類易施功異類難爲巧又
曰雞抱卵兮日數足母生子兮十月全植禾
當用粟履雞當用卵也且世間十二種鉛皆
非大藥之用黒鉛黄丹鉛嘉州鉛生鉛草節
鉛隴陀鉛白錫鉛銀鉛金爍鉛巳上皆是世
間死質頑滯之物縱强服之皆隨大腸而下
豈有長生久視不死之道乎問曰世間鉛旣
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不堪服餌未委眞鉛從何而得道人曰真鉛
土從無入有禀天地而成形託日月而無質
其君臣合會父母生育起參銖之杪及成斤
之靈骨肉雙全血脉盈滿汞之一見則立伏
焉故青霞子日情合無衆藥氣合無言語斯
之謂也又問曰汞之所出何者堪成道人曰
夫汞土亦有數般故有自然汞白砂汞丹砂
汞修丹只用丹砂汞且砂之數種類亦有多
般故有天座砂神座砂紫靈砂光眀砂商砂
鐡見砂溪砂土砂其天座玉座金座神座等
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皆是自然還丹不假燒煉服之成仙諸天仙
衆駕鶴乗龍而來取之世人莫得而見也其
光明紫靈砂等則堪成大藥其商砂土砂不
堪服食唯修利術則可矣又問曰不知土是
何物也道人曰夫土一味真義極元亦非世
間之土也世人多以硫黄雄黃雌黃砒黃宻
陀僧銀笋鉛黄花白銀黄金以爲其土将偃
於水皆非其用也且土無正形遇氣則生得
勢便成故生於四孟王於四季絕於四仲鎮
安中宮寄生丙丁與水同氣略將前物爲真
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土其源還與水同炁乎其真土者是五行之
真精須假神合達造變化生育故得與乾坤
合體神化無窮則堪與丹爲宅也又問曰金
水土合成大丹藥味至寡其功不多未委幾
日而熟用鼎器道人曰叅同云初七十終三
旬三百六十善調匀則一載而成也此乃太
一周天也旣不會太一周天無由得大丹成
熟也魏真人論周天之數大而論之一年小
而諭之一日故年與月同月與日同日與時
問時運養周星法只以一日夜爲一周星也
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青霞子曰鼎鼎非金鼎鑪鑪非藥爐離從坎
下發汞在土中居固濟胎不泄變化在須臾
則不煩速求鼎器也古歌曰日日只在君家
舍知白守黑神明著矣敢問知白守黑如何
道人曰白者金之精黑者水之基此二味天
地之大寳日月之至精象君臣父子夫婦女
男敢再問修丹起首次序幸垂指訣道人曰
夫金丹須抱元結胎敷花實子返本還元之
謂也又烟蘿子曰深根同帶則長生久視之
道也又曰根深則花茂子實故君子務本本
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立而道生内若契道金丹自至無不形影相
隨聲響相應也道人曰始自於砂砂變成汞
汞變成金金變成液液化丹故謂之金液還
丹丹者赤色也還其土復還元也故返木還
其源也故元陽子曰金化金兮銀化銀何曽
別有別聖神自然伏火者百煉不燼入水中
如膏入火成金入口而化其味甘香豈將世
間雜類金石華木有如斯神化乎又問曰如
何是含兀胎敷花結實道人曰結龍胎鍊虎
精也神水育黄芽自三皇以來皆口口相傅
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不留文字恐洩天機妄說者沉淪三劫吾子
晦而勿言又問曰幸所指敎以見宗元即入
用不多鼎藥易置欲依法修煉得否道人曰
夫燒丹者須三備則可成矣三備者一福二
徳三志無福不成如龍虎經云丹熟視之丘
陵冢墓枯骨形象者彼不堪服食須棄中流
依法別燒此爲無福之應也無德不能苞貯
藴藏如趙元伯將丹訣贄燕中太子太子好
貨入造金銀鑄鼎器燒外藥其藥未成而太
子怒使沈元伯於井中斯無德之應無志則
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不能苦學似有小失則生大悔如河中二薛
令造丹不成所有家中道門書䇿及燒藥器
真悉皆焚毀於道路逢著道流乃拔劔苦逐
曰噓誕之徒宜去之俄而墜馬而死斯亦無
志也吾子雖執其志福德未圎宜訪巨福廣
德之人共成之則可矣又問曰上言妄説者
沈之三劫今令訪人同修莫違神誡道人曰
夫三人共志自古来然不得妄説也故三人
者金水土也三人巳上則爲妄説君子一依
余論抄集繕寫次第縁由運動配合時候感
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應流布世間有縁自遇其於口訣則口口相
傳心心相授勿違神誡斯須達曙即乃告辭
莫知所徃余承奉道人指訣一一條録傳諸
好道幸無棄焉
九還七返龍虎金丹析理真訣終
