[001-001a] 
易數鈎隱圖卷上
太極第一
太極無數與象今以二儀之氣混而爲一以
[001-001b]
畫之盖欲明二儀所從而生也
太極生兩儀第二
經曰易有太極是生兩儀太極者一氣也天
地未分之前元氣混而爲一一氣所判是曰
兩儀易不云乎天地而云兩儀者何也蓋以
[001-002a]
兩儀則二氣始分天地則形象斯著以其始
分兩體之儀故謂之兩儀也何以明其然略
試論之夫氣之上者輕清氣之下者重濁輕
清而圓者天之象也重濁而方者地之象也
茲乃上下未交之時但分其儀象耳若二氣
交則天一下而生水地二上而生火此則形
之始也五行旣備而生動植爲所謂在天成
象在地成形也則知兩儀乃天地之象天地
乃兩儀之體爾今畫天左旋者取天一天三
之位也畫地右動者取地二地四之位也分
[001-002b]
而各其處者蓋明上下未交之象也
天五第三
天一地二天三地四此四象生數也至于天
五則居中而主乎變化不知何物也強名曰
[001-003a]
中和之氣不知所以然而然也交接乎天地
之氣成就乎五行之質彌綸錯綜無所不周
三才之道旣備退藏於宻寂然無事茲所謂
隂陽不測之謂神者也經雖云四象生八卦
然須三五之變易備七八九六之成數而後
能生八卦而定位矣
天地數十有五第四
或問曰天地之數何以由天五而生變化答
曰天地之生數足所以生變化也天地之數
十有五自天一至天五凡十五數也天一天
三天五成九此陽之數也故乾元用九地二
地四成六此隂之數也故坤元用六兼五行
[001-004a]
之成數四十合而爲五十有五備天地之極
數也所以能成變化而行鬼神
天一下生地六第五
地二上生天七第六
[001-004b]
天三左生地八第七
[001-005a]
地四右生天九第八
經曰參伍以變錯綜其數通其變遂成天地
之文極其數遂定天下之象義曰叄合也伍
爲偶配也爲天五合配天一下生地六之類
是也以通其變化交錯而成四象八卦之數
也成天地之文者爲隂陽交而著其文理也
[001-005b]
極其數者爲極天地之數也天地之極數五
十有五之謂也遂定天地之象者天地之數
旣設則象從而定也
兩儀生四象第九
[001-006a]
經曰兩儀生四象孔氏䟽謂金木水火禀天
地而有故云兩儀生四象土則分王四季又
地中之别惟云四象也且金木水火有形之
物安得爲象哉孔氏失之逺矣又云易有四
象所以示者莊氏云四象謂六十四卦之中
有實象有假象有義象有用象也今於釋卦
之處巳破之矣何氏謂天生神物聖人則之
一也天地變化聖人效之二也天垂象見吉
凶三也河出圖洛出書聖人則之四也今謂
此四事聖人易外别有其功非專易内之物
[001-006b]
稱易有四象且又云易有四象所以示也繫
辭焉所以告也然則象與辭相對之物辭旣
爻卦之下辭象謂爻卦之象也上兩儀生四
象七八尢六之謂也諸儒有謂七八九六今
則從以爲義也且䟽家以七八九六之四象
爲所以示之四象則駁雜之甚也何哉夫七
八九六乃少隂少陽老隂老陽之位生八卦
之四象非易之所以示四象也略試論之且
夫四象者其義有二一者謂兩儀所生之四
象二者謂易有四象所以示之四象若天一
[001-007a]
地二天三地四所以兼天五之變化上下交
易四象備其成數而後能生八卦矣於是乎
坎離震兊居四象之正位不云五象者以五
無定位舉其四則五可知矣夫五上駕天一
而下生地六下駕地二而上生天七古駕天
三而左生地八左駕地四而右生天九此河
圖四十有五之數耳斯則二儀所生之四象
所謂易有四象所以示者若繫辭云吉凶者
失得之象一也悔吝者憂虞之象二也變化
者進退之象三也剛柔者畫夜之象四也且
[001-007b]
孔氏䟽云象之與辭相對之物辭旣文卦之
下辭象謂爻卦之象也又上句云易有四象
所以示也下句云繫辭焉所以告也詳其吉
凶悔吝變化剛柔四者之象旣繫辭所陳則
與爻卦正恊其義也而又孔氏復引二儀所
生之四象舉七八九六之數則其義非也不
亦失之甚乎
四象生八卦第十
五行成數者水數六金數九火數七木數八
也水居坎而生乾金居兊而生坤火居離而
生巽木居震而生艮巳居四正而生乾坤艮
巽共成八卦也
二儀得十成變化第十一
[001-008b]
此乃五行生成數本屬洛書此畫之者欲備
天地五十五數也
[001-009a]
天數第十二
地數第十三
[001-009b]
天地之數第十四
内十五天地之用九六之數也兼五行之數
四十合而爲五十有五備天地之數也
[001-010b]
大衍之數第十五
[001-011a]
經曰凡天地之數五十有五此所以成變化
而行鬼神也又曰大衍之數五十則減天地
之數五也韓氏曰演天地之數所賴者五十
也則不言減五之數所以孔氏䟽以爲五十
有五乃天地隂陽竒偶之數非是文演天
地之䇿也且諸儒分大衍之數分而爲二之
義中則述天地之數五十有五之用末則陳
四營成易十有八變而成卦之理此豈可同
乎本末而異其中之數也況乎揲蓍之數以
象天地豈可捨其數而求其象乎斯亦䟽家
[001-011b]
之失不求天五退藏於宻之義也且夫五十
有五天地之極數也大衍之數天地之用數
也蓋由天五不用所以大衍之數少天地之
數五也或曰天五不用何以明其不用之由
答曰天五不用非不用也是用四象者也且
天一地二天三地四此四象生數也天五所
以斡四象生數而成七九六八之四象是四
象之中皆有五也則知五能包四象四象皆
五之用也舉其四則五在其中矣故易但言
四象以示不言五象也今揲蓍之義以筮而
[001-012a]
尚占者也以象天地之用數所以大行之數
減天地之數五也
其用四十有九第十六
[001-012b]
論上
大行之數五十其用四十有九韓氏注曰衍
天地之數所賴者五十其用四十有九則其
一不用也不用而用以之通非數而數以之
成斯易之太極也四十有九數之極也夫无
不可以无明必因於有固嘗於有物之極而
必明其所由之宗也孔氏䟽京房云五十者
謂十日十二辰二十八宿也凡五十其一不
用者天之生炁將欲以虚求實故用四十九
焉馬季長云易有太極謂北辰北辰生兩儀
[001-013a]
兩儀生日月日月生四時四時生五行五行
生十二月十二月生二十四炁北辰居位不
動其餘四十九運而用之也荀爽云卦各有
六爻六八四十八加乾坤二用凡五十初九
潛龍勿用故用四十九也鄭康成云天地之
數五十有五者以五行炁通於萬物故減五
大衍又減一故用四十九姚董遇云天地
之數五十有五者其六以象六之數故減
而用四十九也顧懽云立此五十數以數神
神雖非數因數而顯故虚其一數以明不可
[001-013b]
言之義也令詳諸家所釋義有多端雖各執
其說而理則未允敢試論之韓氏注以虚一
爲太極則未詳其所出之宗也何者夫太極
生兩儀兩儀旣分天始生一肇其有數也而
後生四象五行之數合而爲五十有五此乃
天地之極數也今若以太極爲虚一之數則
是大衍當用五十有四也不然則餘五之數
无所設耳況乎大衍衍天地之數也則明乎
後天地之數矣大衍旣後天地之數則太極
不可配虚其一之位也明矣又无不可以元
[001-014a]
明必因於有是則以太極爲无之稱且太極
者元炁混而爲一之時也其炁已兆非无之
謂則韓氏之注義亦迂矣或曰韓氏之注承
輔嗣之旨且輔嗣之注獨冠古今斐然議之
无乃不可乎答曰此必韓氏之寓言非輔嗣
之意也且若愚以胷臆論之是謂狂簡今質
以聖人辭且易有太極是生兩儀易旣言有
則非无之謂也不其然乎至于京荀馬鄭衆
賢之論皆採撫天地名數强配其義
且若以天地之名數强加配偶則靡所不可
[001-014b]
然而天地之數生成相因理如貫珠不可
駢贅而設也雖能强立其義推而究之則於
所由之宗不㑹矣試論於末篇
論下
天地之數十有五居其内而外斡五行之數
四十也今止用其四十九者何也蓋由天五
爲變化之始散在五行之位故中无定象又
天一居尊而不動以用天德也天德/九也天一者
象之始也有生之宗也爲造化之主故居尊
而不動也惟天三地二地四之數合而成九
[001-015a]
陽之數也天三則乾之三畫地二地四則坤
之六畫也地道无成而代有終陽得兼隂之
義也故乾之三兼坤之六成陽之九斡運五
行成數而通變化也所以揲耆之義以象其
數也或問曰易云坤元用六今則乾三兼之
是坤之六无用乎答曰非也在其中矣此蓋
易舉其多數而言之也數六是少數舉其多
則少可知矣是知陽進而乾元用九陽退則
坤元用六也亦由當期之日惟合老隂老陽
之數其少隂少陽之數則在其中舉多兼少
[001-015b]
易義皆然矣
少陽第十七
少隂第十八
老陽第十九
老隂第二十
[001-016b]
七八九六合數第二十一
且夫七八九六之數以四位合而數之故老
陽四九則三十六也少陽四七則二十八也
老隂四六則二十四也少隂四八則三十二
也
乾畫三位第二十二
[001-017a]
坤畫三位苐二十三
範畫竒也坤畫偶也且乾坤之位分則竒偶
[001-017b]
之列則隂陽之位序矣
陽中隂第二十四
隂中陽第二十五
乾獨陽第二十六
坤獨陰第二十七
經曰一隂一陽之謂道韓氏註云道者无之
稱无不通也无不由也況之曰道寂然无體
[001-018b]
不可爲豕必有之用極而无之功顯故至于
神无方而易无體而道可見矣故窮變以盡
神因神而明道隂陽雖殊无一以待之在隂
爲无隂隂以之生在陽爲无辭陽以之成故
曰一隂一陽也又孔氏云一謂无隂无陽乃
謂之道也觀其注䟽之家祖述无以爲義不
釋其道之妙用也且道无形亦必陳乎宗旨
易稱一隂一陽之謂道必垂一隂一陽之義
耳略試論之且夫一隂一陽者獨隂獨陽之
謂也獨隂獨陽且不能生物必俟一隂一陽
[001-019a]
合然後運其妙用而成變化四象因之而有
萬物由之而生故曰无不由之謂道也若夫
獨隂獨陽者天地所禀天獨陽/地獨隂至于五行之
物則各含一隂一陽之炁而生也所以天一
與地六合而生水地二與天七合而生火天
三與地八合而生木地四與天九合而生金
天五與地十合而生土此則五行之質各禀
一隂一陽之炁耳至于動物植物又合五行
之炁而生也今欲明其義故先布天地獨隂
獨陽之體次列五行含二炁之象末陳人禀
[001-019b]
五行之質也
離爲火第二十八
坎爲水第二十九
震爲木第三十
允爲金苐三十一
[001-020b]
天五合地十爲土第三十二
土无象也分王四季地則積隂之炁炁稟獨
隂不能生物也暨天五與地十合而生土成
其形質附地而載是爲五行之一也故䟽云
土者是地中之則耳所以地則稱乎獨隂土
則禀乎二炁也
[001-021a]
人稟五行第三十三
易之爲書也廣大悉備有天道焉有人道焉
有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也
三才之道也然則三才之道上中下之位三
才之用舍五行則斯須无以濟矣至于人之
生也外濟五行之利内具五行之性五行者
[001-021b]
木火土金水也木性仁火性禮土性信金性
義水性智是故圓首方足最靈於天地之間
者藴是性也人雖至愚其於外也日知由五
行之用其於内也或蒙其性而不循五常之
教者可不哀哉
易數鈎隱圖卷上
