[006-001a] 
紫陽眞人悟眞篇講義卷之六吕九
雲峰散人永嘉夏宗禹著
五言四韻一首以象太/一之數
女子著青衣郎君彼素練見之不可用用之
不可見恍惚裏相逢杳冥中有變一霎火焰
飛眞人自出現
平叔此詩用法太一之數大道玄微畢露
無隱茍聰明慧智無師傳授終難强猜也
且女子者陰也郎君者陽也青衣者東方
甲乙木也素練者西方庚辛金也男女異
[006-001b]
體陰陽異氣金木異質東西異位若不可
以爲道也惟聖人必混而一之使男女陰
陽交感於中宫金木東西交并於黄道以
女子而著青衣則陰能負陽也以郎君而
披素練則陽能抱陰也自然和順積中英
華發外虚室生白充實光輝則見之不可
用用之不可見此正儒道之如有所立卓
爾立則見其參於前即見之之謂也及瞻
之在前忽焉在後雖欲從之末由也已此
又不可用也釋氏之圓陀陀光爍爍明了
[006-002a]
了活潑潑亦用之之謂也而净智妙圓體
自空寂此又不可見也太上曰恍恍惚惚
其中有物則恍惚裏相逢者固非無所睹
也杳杳冥冥其中有精則杳冥中有變者
亦非無所用也存無守有頃刻而成至神
聖極容易豈非一霎火焰飛眞人自出現
乎如此則身外生身性上見性去住自如
識破本來面目故以此凡火飛出眞火以
此凡人現出眞人然則恍惚杳冥者豈其
實耶無中有有中無玄中玄妙中妙可與
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神仙語難與凡骨言
西江月十二首以應/十二月之數
内藥還如外藥内通外亦須通丹頭利害略
相同温養兩般作用内有天然眞火鼎中
赫赫長紅外爐增减要勤功妙絶莫過眞種
修仙要道須鍊金液還丹然丹分内外温
養兩般要是兼得其宜可以超凡入聖茍
有内丹而無外丹則軀殻遺體皆父精母
血四大假合凡骨沉滯無以點化何縁成
道有外丹而無内丹則大藥雖奇徒爲外
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物反求諸己天眞已耗神疲氣散精爽不
靈以外藥投之譬若火煮空鐺自速敗壞
詎成造化平叔託詠此詞首以著明内外
二藥其知道乎且外藥只用鈆汞二物並
無雜類若五金八石草木滓腐皆使不著
以火候抽添體天法象久久烹鍊氣數周
天可以成寳仙經曰大藥旣成鵲餌成鳳
鴉食成鸞犬䑛成龍人服登仙是也若内
藥在身非心非腎非肺非脾非氣非精非
血非液亦不過鉛汞二物陰陽匹配以眞
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火元陽鍊之一同外藥使鼎中赫赤依時
增减鍊成純陽之質日中無影方可服食
外丹使形神俱妙與道合眞蛻去凡骨白
日升舉此外藥還如内藥内通外亦須通
不可偏而不全也然而眞種則一同温養
則兩般何也所同者鈆汞是也兩般者火
候是也蓋外藥則用凡炭人爲之火内藥
則用眞一天然之火也
西江月
此道至神至聖憂君分薄難消調和鈆汞不
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終朝早睹玄珠形兆志士若能修鍊何妨
在市居朝工夫容易藥非遥說著人須失笑
甚矣五百歲間氣生賢無非地靈人傑凡
道德勳庸文章政事所以致君澤民者世
不乏人若夫至神至聖爲人中仙陰功陽
德上合天心白日飛舉者實難得其人也
儻非夙有靈骨福分深厚疇以得此使其
分所當得遭遇聖師則至神聖極容易蓋
金丹神聖之道不過鈆汞二物一能調和
火候則片餉之間玄珠形兆有志之士若
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能精勤修鍊初無貴賤之别在朝不妨爲
治國平天下之事在帀不失爲士農工商
之業如前詩謂休妻謾遣陰陽隔絶粒徒
教腸胃空心肝脾肺腎之五臟徒勞存想
涕唾精津氣血液之七寳謾費吐吞凡三
載九年之限程三千六百之旁門皆非金
丹之用吁道則至神至聖藥則容易非遥
所謂道在眼前人不見說教失笑更何疑
太上曰下士聞道大笑之不笑不足以爲
道也
[006-005a]
西江月
白虎首經至寳華池神水眞金故知上善利
源深不比尋常藥品要假修成九轉先須
鍊己持心依時採取定浮沉進火仍防危甚
白虎者金精也首經者元首谷神也至寳
者靈明寳藏也華池者偃月爐也神水者
神明之水也眞金者金丹大藥也上善者
無上之妙道也利源者無窮之利源也九
轉者九還之金體也鍊己持心者七寳之
無漏身也採取者採有時取有日也浮沉
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者陰陽升降之二物也進火防危者丹熟
不須行火候也古仙曰金丹之術百數大
要在神水華池然天一生水水豈自然必
金能生水是金剛不壞萬古常存得天一
至眞之氣而生水故金精爲首經至寳華
池旣生神水神水復生眞金所謂母隱子
胎水中金水鄉鈆是也太上曰上善若水
陰符經曰絶利一源吕洞賓曰七返還丹
在人先須鍊己待時必當精氣神全三田
俱足與天地合德陰陽升降每月那日每
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日那時輕輕採取無過無不及定其浮沉
奪天地造化機緘合符毫釐不爽如丹已
成就則守恬養氣不可妄亂進火鍾離仙
曰丹熟不須行火候若還加火必傾危是
也
西江月
七返朱砂返本九還金體還眞休將寅子數
坤申但看五行成準本是水銀一味周流
經歷諸辰陰陽炁足自通神出入豈離玄牝
七返九還之論乃金丹大道之玄學者不
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遇聖師妄自臆說或者乃以十二支神從
子數至申爲九還自寅數至申爲七返非
也龍虎上經曰丹術著明莫大於金火金
火者日月之魂魄上半月初三日月哉生
魄其體屬金金數四成數九所謂三日更
生兊尸開黑銀𤇨出白銀來此金氣發生
名曰九還也下半月魄光漸减日當受符
日爲火又名朱砂外赤而内白復盜月之
光添日之眞火火數二成數七名曰七返
然還返之義雖曰金火究其源宗本是水
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銀一味而已蓋天一生水水爲丹母凡天
地之運動日月之升沉皆在水輪之内人
身之陰陽造化在於坎水之鄉自其子初
陽生午後陰降周而復始經歷諸辰周天
氣足自然通神然出入之間豈離玄牝蓋
谷神不死是爲玄牝玄牝之門爲天地根
此金丹之玄妙也
西江月
若要眞鈆留汞親中不離家臣木金間隔會
無因須用媒人勾引木性愛金順義金情
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戀木慈仁相吞相啖却相親始覺無中有孕
修鍊金丹不出鈆汞二物然汞多飛走實
難留停惟得眞鈆則汞可留住蓋是一氣
所鍾親中家臣初非異類自相眷戀也奈
何大朴旣分東震西兊木金間隔無因相
會爲一今以丹法鍊之須用媒人勾引乃
黄婆匹配之義以中宫土爲用也蓋土能
生金金能尅木木能尅土三姓異質相吞
相啖却能相親此五行顛倒之法陰符經
云害裏生恩是也仙經云順則成人逆則
[006-008a]
丹用蓋相生者爲順爲恩而相尅者爲逆
爲害也始覺無中有孕者蓋金木之質外
别於形而木液金精内感於氣所謂鑿開
混沌髓擘出坎離精即此爲丹則無中有
孕可知矣太上曰恍恍惚惚其中有物非
孕而何
西江月
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與
金精遇土却成三姓更假丁公煅鍊夫妻
始結歡情河車不敢暫留停運入崑崙峰頂
[006-008b]
二八者陰數也姹女者陰女也九三者陽
數也郎君者陽男也木液者東方震龍之
液水生木之象也金精者西方白虎之精
金生水之象也土者戊己中宫也丁公者
火候也河車者北方正氣爲河車般運之
象也崑崙者泥丸宫神室也平叔此篇說
盡金丹道地火候藥物實慈悲引接人自
不明耳且純陽者爲天爲仙純陰者爲地
爲鬼陰陽俱備者爲人況一陰一陽之謂
道繼之者善也成之者性也大易深言之
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何異金丹之道乎蓋金丹在人之身不出
陰陽之用故以數喻之則有二八三九以
人喻之則爲郎君姹女以五行言之則有
金有木以四象取之則有龍有虎以人事
譬之則爲夫爲妻千章萬句皆是設象寓
言無他自元始祖氣混沌爲一太極旣判
分列爲二惟其分也則奇偶異數男女異
體金木異質東西異方龍虎異象今旣欲
返本還原鍊而爲丹則必合異而歸於同
若非歸於中宫則二者何縁合一故曰遇
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土却成三姓乃中宫黄婆匹配之地也雖
然二物有形有質豈能果作一處不過以
精液交感神氣混融隔礙潜通如磁石吸
鐵自然一點眞陽靈明洞照而已故不曰
木而曰木液不曰金而曰金精其義深矣
然金木豈能自有精液哉須假丁公煅鍊
火候抽添則陰陽始得交媾金水始得成
丹是火也非己巽風火也非離午心火也
乃坎宫北方正氣號爲河車般運不停直
上泥丸崑崙峰頂一點眞陽洞明宇宙所
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謂沉歸海底去抱出日頭來一撞三關透
徹無上則赫赤金丹成於金木交并之際
仙道豈遠哉
紫陽眞人悟眞篇請義卷之六
