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二篇同卷成七
學仙辨眞訣
太上洞眞凝神修行經訣
學仙辨眞訣
夫欲歸根復朴返魂還元長生固本者莫出
於金液之術此術得之者昌失之者亡則是
眞人至妙非人間造次所能窺也非積修累
行至誠有感則不可得其耍並在金碧參同
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之中非至人口授秘奥則茫然若無航而濟
溟海也左公曽遇達者授其宻要方知至道
極易至言甚要此天機也固不可顯今略述
所得爲辨眞訣五篇用明是非之實也
辨眞
昔軒轅至峨嵋山問白玉眞人眞一之道眞
人曰夫長生飛仙則唯金丹守形却死猶眞
一也故古仙秘焉眞一者鈆也外黑稟北方
屬坎坎爲水其數一其内白白屬西方兑兑
爲金其數四若修之合理隂盡陽生便是金
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精化一青龍受符青龍之位爲東方震震屬
木其數三則可謂三一之道也故參同契云
初正則修修榦立未可持一者以掩蔽俗人
莫能知金液明此則明爲丹之法先須其初
正初正者則是實眞一而終之得其理也
辨寳
金者即眞一也造化而取其眞一眞一之中
情性也情性即鉛白也變化則可謂砂汞矣
謹按金爲水母母隱子胎水者金子子藏母
胞此言金水自相含孕韞櫝於母腹中須造
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化而生鉛應氣候而生也
辨水銀
水銀者非今朱砂中所出者也並是於水宫
之中修鉛白也亦謂之鉛汞謹按陶君還金
術云黑者水銀非世間水銀也又凡言水銀
可以爲金丹者人妄也言朱砂可駐年者殊
不知道也以不知道惑妄人之言則去眞日
逺矣
辨汞
夫汞者姹女之别名砂者鉛中之至寳經所
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謂砂汞者此眞訣也下文云鉛之有砂汞猶
人之有情性情性於人非外物也砂汞於鉛
非雜類也若引外物爲情則性不可合以水
銀代汞則鉛不可親又云赤髓流爲汞汞者
弄明璫此明汞非外入也自乾坤交媾受氣
而生故經云聖人不空生上觀顯天符天符
者信也天氣降地氣應是隂陽交媾流珠下
也流珠亦謂之汞矣又云丹砂流汞父戊己
黄金母是則朱砂中水銀不可謂之汞也今
學人赤髓則鉛中之精也至人謂汞爲水銀
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者蓋是倣像之名耳後人不曉便謂朱砂中
水銀爲汞深爲謬矣據此言之則鉛汞是姹
女也夫言河上姹女則是㝷常水銀非丹砂
之所
通辯
陶君云古人所以假易象而爲經者謂至道
與天地配合如太上始分一氣爲二儀二儀
判然後有三才俾乾坤運而品彚貞坎離用
而金水并此道之樞也男冠女笄牝牡相得
氣交體合應變無窮此道之用也日月運矣
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寒暑節矣滋液潤澤施化流通此道之驗也
隂伸陽屈陽用隂潜一往一來推情合性此
道之返也此乃明剖一氣以法天象地自有
爲合於無爲者也豈假他物成之乎則知一
物變化而爲之牝牡也爲之金水也爲之土
木也爲之情性也爲之龍虎也雖同出異名
須與類合如其差謬不相渉入矣故參同契
云植禾當以粟伏鷄用其子此明鉛與水銀
不相爲用也且情分於性性紐乎情情性相
依還返自然之理是謂變化由其眞終始自
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相因矣是知眞汞者鉛之情性也元氣者人
之根本也三一之道修情合性則可以歸根
復朴矣金液之術以金養汞可以返魂還元
則所以龍虎二事本乎一物者也其水銀不
在五行正位朱砂非龍虎之配合故曰雜類
不同種安能合體居此則不同人間朱砂水
銀明矣又曰或云用鉛耶或云用水銀耶下
文云若以水銀爲主乾坤其可立乎剛柔其
可分乎必雜鉛而爲之則金水何由而生還
返何由而行又焉得變化由其眞歟植禾當
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以粟歟古來歌訣唯讃鉛之功効不說水銀
精妙驗此又安得用人間朱砂水銀乎必以
水銀爲主但假鉛氣而成何得遺本存末乎
又焉得不修金中寳乎㨿此足明水銀與金
非人間水銀與常金也汞非人間之汞其旨
逺其籌深至於五行相生相殺之理並非時
人學者所能知也其金碧參同引用周易六
十四卦并月節度數晦朔兩弦十二辰律曆
星辰東西南北日月之義各有所配以爲憑
准其義隱而難曉非至人口授難可盡其奥
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理其陽鼎隂鼎之用丹砂金砂之名其說廣
慱卒難究議故參同云三五與一天地至精
可以口訣難以書傳天者自然也自然合得
則爲天地也外當恬憺作無爲内當修行作
有爲也
子母歌
一母生兩子道生/隂陽一男復一女男是隂之宗
隂極/生陽女是陽之主陽極/生隂隂來陽復往不失本
宗祖二氣潛交合相/返不離本源也脾磨食自消相將歸后
土脾中宫之氣/脾動則食消學者亦如麻迷者自今古見
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龍不識龍逢虎不識虎龍不在東溟虎不在
西虜知者目前/迷者千里若向一源求昭昭知臓腑若
向東西求有目如雙瞽隂在陽之胞陽在隂
之肚男白女還赤自然爲夫婦男白隂精爲/骨髓女赤陽
精爲血肉自然之/理爲離女坎男也種麻只收麻種黍只收黍
向鉛不識鉛白手成辛苦鷰雀不生鳳狐兎/不乳馬若以他物
修鍊還丹/終無成功恍恍復惚惚二物何難覩杳杳復
冥冥三性自親侣混元曰恍兮惚其中有物/杳兮冥其中有精其精甚
眞其中有信三性者金水土也/此三物自爲一家終始同其源情交無衆藥
不使八石/五金雜頻氣合無言語氣同自合非于/祭際而求得也若能
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鉛自拘亦如狸伏鼠知鉛知汞知水知銀其/道不雜如狸伏鼠言易
學仙辨眞訣終
