[000-001a] 
崔公入藥鏡註解序成五
神仙之學豈凡夫俗子之可聞必是大根大
器决烈丈夫明眼高士之可爲也且夫學者
爲者何事外則窮天地施化之理内則明身
心運用之機然雖如是宣尼若不遇老子親
授故無猶龍之歎瞿曇不是古聖再來豈有
出世之見所以學者如牛毛達者如麟角此
無他在乎得傳與不得傳耳神仙之學不過
修鍊性命返本還源而已採先天一炁以爲
丹母運後天之氣以行火候以火煉性則金
[000-001b]
神不壞以火鍊其命則道氣長存换盡陰濁
之軀變成純陽之體神化自在應運無窮豈
不奇哉余見其今之學仙者紛紛之多及至
與其辯論眞訣人各偏執一見不合先師正
傳之道觀其崔公入藥鏡八十二句言簡而
意盡貫穿諸丹經之骨髓予不愧管窺之見
遂將吾師所授口訣每四句下添一註脚剖
露玄機作人天眼目後之來者與我同志試
留心玩誦斷斷有神告心悟之效無疑也或
者有云吾註不足爲信而崔公之言當以爲
[000-002a]
實依而行之信而從之運鍊一身則學仙之
能事畢矣脩江混然子序
[000-003a]
崔公入藥鏡注解
混然子注
先天炁後天炁得之者常似醉
先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身
天地之正中生門密户懸中高處天心是
也神仙修鍊止是採取先天一炁以爲丹
母後天炁者乃一呼一吸一往一來内運
之炁也呼則接天根吸則接地根呼則龍
吟而雲起吸則虎嘯而風生綿綿若存歸
于祖炁内外混合結成還丹自覺丹田火
[000-003b]
熾暢於四肢如癡如醉美在其中此所以
得之者常似醉也道德經云谷神不死是
謂玄牝玄牝之門是爲天地根綿綿若存
用之不勤易坤卦云黄中通理正位居體
美在其中而暢於四肢如斯之謂也
日有合月有合窮戊己定庚甲
日月者太陽太陰也天有黄道爲度三百
六十五度四之一其運轉也一日一周日
月行乎其間往來上下迭爲出入此所以
分晝夜而定寒暑也當冬至之節一陽生
[000-004a]
于復日從北行月從南行夏至之節一陰
生于姤日從南行月從北行日行一日一
度至三十度與太陰會月本無光借日之
光月行一日十二度有零至三十日行滿
周天之度每月晦朔與太陽同會所行之
官日月合壁晦象年終朔象歲首會而復
離離而復還月因日以受其明陽魂漸長
陰魄漸消至初八日夜陽半陰半爲上弦
至十五日夜與日對照爲望故圓圓滿之
極其理當虧于是陰魄漸長陽魂漸消至
[000-004b]
二十三日夜陰半陽半爲下弦至三十日
夜爲晦又復與日同會此天之日有合月
有合也反求於身吾身一天地亦有日月
也以身爲乾坤以坎離爲藥物以日月運
行爲火候百姓日用而不知豈知行之吾
身與天地日月無不同也當作丹之時運
日月之雙輪簇陰陽於一息日月歸鼎陰
陽構精烹之煉之結成聖胎此吾身日有
合月有合也了眞子曰玉池常滴陰陽髓
金鼎時烹日月精是也既明日月之合必
[000-005a]
窮戊己之源戊已者中央土也水火分爲
上下木金列於東西木爲火母金爲水母
若非戊己之功水火不能既濟金木不得
歸併當施化之際是用戊土從坎起進之
以陽火己土從離降退之以陰符攝回四
象而同爐此戊己之功也既窮戊己之理
必定庚甲之方庚西方金也情也虎也甲
東方木也性也龍也言人之情好於馳騁
見物即逐如虎昌狂故每傷於性性被情
迷不能爲主如龍奔騰故二物間隔大修
[000-005b]
行人制之不難遇此時正好下手施功須
仗黄婆媒合旋斗柄之機一息之間即得
金木歸併情性合一龍虎入鼎心虚湛然
此所以定庚甲也丹家妙用宜乎生甲生
庚學者不可不知也
上鵲橋下鵲橋天應星地應潮
人身夾脊比天之銀河也銀河阻隔而有
靈鵲作橋故有鵲橋之說人之舌亦言鵲
橋也凡作丹之時以黄婆引嬰兒上昇泥
丸與姹女交會名曰上鵲橋也黄婆復徘
[000-006a]
徊咲引嬰兒姹女同歸洞房必從泥丸而
降故曰下鵲橋也黄婆嬰兒姹女非眞有
也乃譬喻之說無出乎身心意三者而已
默運之功内仗天罡斡運外用斗柄推遷
起火之時覺眞氣騰騰上昪如潮水之初
起直上逆流故曰天應星地應潮也丹經
云工夫容易藥非遥撥動天輪地應潮是
也
起巽風運坤火入黄房成至寶
作丹之法乃鍊吾身中眞鉛眞汞也鉛遇
[000-006b]
癸生之時便當鼓動巽風搧開爐鞴運動
坤官之火沉潜于下抽出坎中之陽去補
離中之陰成乾之象復歸坤位而止片餉
之間發火煅鍊鈆清汞潔結成空炁金胎
歷劫不壞此所以入黄房成至寶也度人
經云中理五炁混合百神十轉迴靈萬炁
齊仙蕭廷芝云大藥三般精氣神天然子
母互相親回風混合歸眞體煅鍊工夫日
日新是也
水怕乾火怕寒差毫髮不成丹
[000-007a]
修眞内鍊之要鼎中之水不可乾爐内之
火不可寒丹經所謂金鼎常留湯火煖玉
爐不要火教寒是也以外丹言之凡作丹
之時行武鍊文烹之功大要調和火力若
用之太過則火燥水濫不及則水乾火寒
務在行之停句一刻周天水火既濟鼎内
丹結自然而然也若差之毫髮不成丹矣
仙師云藥有老嫩火有斤兩學者不可不
知了眞子有云乎七返九還須識主工夫
毫髮不容差悟眞篇云大都全籍修持力
[000-007b]
毫髮差殊不作丹是也
鈆龍昇汞虎降驅二物勿縱放
鈆者坎中一點眞陽謂之龍也汞者離中
一點眞陰謂之虎也凡作丹之時飛戊土
抽坎中之鈆木生火而炎上昪泥丸龍從
火裏出故曰鈆龍昇也用已土攝離中之
汞金生水而流下降丹田虎向水中生故
曰汞虎降也擒捉之功非加武火之力則
鈆龍不昇非用文火之力則汞虎不降一
息周流妙在堅剛著力擒龍虎入鼎烹鍊
[000-008a]
化爲王漿故曰驅二物勿縱放也張紫陽
云西山白虎性猖狂東海青龍不可當兩
手捉來令死鬥鍊成一塊紫金霜是也
産在坤種在乾但至誠法自然
張紫陽云要知産藥川源處只在西南是
本鄉此所以言吾身西南方乃坤位也人
腹爲坤人首爲乾坤居下爲爐乾居上爲
鼎金丹大藥産在坤種在乾凡作丹採藥
之時必從坤位發端沉潜尾穴温養見龍
當加武火逼逐眞陽之氣逆上乾官交姤
[000-008b]
復還坤位而止猛烹極煅結成至寶故曰
産在坤種在乾其中復有先天産藥之時
觀心吸神握定不泄皆助火候之力古仙
往往秘而不言此最上機關人誰知之行
持之間唯在存誠野戰防危法天象地應
化自然故曰但至誠法自然也
盗天地奪造化攢五行會八卦
提挈天地握定陰陽攢簇五行合會八卦
此神仙之學也天地者即乾坤也造化者
即陰陽也五行者金木水火土也八卦者
[000-009a]
乾坤坎離震巽艮兊是也且夫天地之大
造化之深五行分布八卦環列以何術能
盗之奪之攢之會之盗者竊也奪者取也
攢者簇也會者合也此言丹家之法妙在
口傳凡作丹眞訣只在些兒消息待時至
氣化藥産神知便當閉風關塞艮户斡天
罡旋斗柄運符火之一息簇三千六百之
正炁回七十二候之要津顛倒五行會合
八卦總歸土釜牢固封閉須臾調燮火發
武鍊猛烹結成聖胎所以一刻工夫奪一
[000-009b]
年之節候丹經云人心若與天心合顛倒
陰陽只片時此即一呼一吸能奪造化人
一日有一萬三千五百呼一萬三千五百
吸一呼一吸爲一息則一息之間潜奪天
運一萬三千五百年之數一年三百六十
日四百六十八萬息潜奪天運四百八十
六萬年之數於是换盡陰濁之軀變成純
陽之體神化自在聚則成形散則成風出
有入無隱顯莫測豈不奇哉
水眞水火眞火水火交永不老
[000-010a]
水居北方在卦爲坎在身爲腎火居南方
在卦爲離在身爲心水中藏火火中藏水
人心中一點眞液乃眞水也腎中一點眞
陽乃眞火也水火分於上下何由而交之
必假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上昇
眞水下降同歸土釜水火既濟結成金丹
一炁純陽與天齊壽故曰水火交永不老
也
水能流火能燄在身中自可驗
水在上故能流潤於下火在下故能炎燄
[000-010b]
於上此天地水火昇降自然之理人身作
丹運用之時亦復如是故曰在身中自可
驗也
是性命非神氣水鄉鈆只一味
性即神也命即氣也性命混合乃先天之
體也神氣運化乃後天之用也故曰是性
命非神氣也修鍊之士欲得其性靈命固
從下手之初必是採水鄉之鈆水鄉鈆者
坤因乾破而爲坎坎水中而有乾金金爲
水母母隱子胎一點眞陽居於此處遇身
[000-011a]
中子時陽動之際急急採之紫陽所謂鈆
遇癸生須急採採時須以徘徊之意引火
逼金正所謂火逼金行顛倒轉自然鼎内
大丹凝只此一味爲大道之根雲房云生
我之門死我户幾箇惺惺幾箇悟夜來鐵
漢細尋思長生不死由人做指此一味直
欲世人於此尋之方是鍊丹之本丹經云
好把眞鈆著意尋華池一味水中金是也
歸根竅復命關貫尾閭通泥丸
作丹妙用要明玄關一竅一性正位萬化
[000-011b]
歸根復命之道必由三關而轉故曰歸根
竅復命關也當復命之時飛神海底存火
燻蒸精化爲氣撥動頂門關捩從尾閭徐
徐提起直上泥丸交姤鍊氣化爲神神居
泥丸爲本官則有萬神朝會故曰貫尾閭
通泥丸也火師汪眞君奥㫖云夾脊三關
透頂門啣花騎鹿走如雲捉花騎鹿踏雲
去霍地牛車前面迎黄庭經云子欲不死
修崑崙還元篇云悟道顯然明廓落閑閑
端坐運天關道德經云歸根曰靜靜曰復
[000-012a]
命其說是已
眞橐籥眞鼎爐無中有有中無
橐者虚器也鞴也籥者其管也竅也言人
晝夜一呼一吸之氣氣爲之風如爐鞴之
抽動風生于管爐火自炎乆乆心息相依
丹田如常温暖此吾身有眞橐籥也道德
經云天地之間其猶橐籥乎虚而不屈動
而愈出是也鼎者乾也性也爐者坤也命
也既鼓動吾身之橐籥必採藥物以入鼎
採藥之時加武火之功以性斡運於内以
[000-012b]
命施化於外片餉之間乾坤合一神炁交
會結成還丹以爲聖胎故曰眞鼎爐也既
得還丹成象以文火温養虚心以守其性
實腹以養其命恍惚杳冥之中無中生有
有中生無此即靜極復動動極復靜故曰
無中有有中無也
托黄婆媒姹女輕輕地默默舉
黄婆姹女皆强名也黄婆者坤土也即戊
己土也又言意也姹女兊金也兊爲少女
金隱水中凡作丹必托黄婆爲媒通姹女
[000-013a]
之情以戊土藏火火逼金行當起火之初
受炁且柔要當撥轉頂門關捩從尾穴輕
輕地默默而舉須臾火力熾盛河車不可
暫停運入南官復還元位嫁與金公而作
老郎崔公苦口叮嚀以謂世人不達還丹
之㫖故喻托以黄婆媒於姹女直欲世人
曉此理也悟眞篇云姹女遊行自有方前
行須短後須長歸來却入黄婆舍嫁箇金
公作老郎是也
一日内十二時意所到皆可爲
[000-013b]
意者性之用即眞土也一日之内十二時
辰有一年之節候自子時至辰巳六時屬
陽自午時至戌亥六時屬陰一陽來復身
中子時也一陰生姤身中午時也且夫水
火間于南北木金隔於東西此四象何由
而合必假意以通消息是以天地造化一
刻可奪一日之内十二時中無晝無夜念
兹在兹常惺惺地動念以行火息念以温
養火此所以意所到皆可爲也
飮刀圭窺天巧辨朔望知昏曉
[000-014a]
飲者宴也刀者水中金也圭者戊己眞土
也言作丹採藥之時必採水中之金金不
得自昇必假戊土化火逼逐金行度上泥
丸金至此化爲眞液如瓊漿甘露一滴落
于黄庭宴之味之津液甘美故曰飲刀圭
也窺者觀也言能觀天道運化之功遂執
天而行旋吾身斗柄之機一刻之間能奪
天地造化故曰窺天巧也陰符經所謂觀
天之道執天之行盡矣純陽詩曰縱横北
斗心機巧顛倒南辰膽氣雄是也辨朔望
[000-014b]
者以一歲言之冬至爲朔夏至爲望以一
月言之初一爲朔十五曰爲望以一日言
之子時爲朔午時爲望以一時言之初一
刻爲朔正四刻爲望以六十四卦言之復
卦爲朔姤卦爲望以一身言之尾穴爲朔
泥丸爲望子官進火爲朔午位退符爲望
既明此理又要知其曉昏昏者暮也曉者
朝也於卦有朝迍暮蒙之理一卦六爻顛
倒用之遂爲兩卦朝迍一陽生于下暮蒙
一陰生于上一陽一陰一進一退人身運
[000-015a]
化與天地同也達此理者可以長生乆視
與鍾吕並駕同曰而語矣有何疑哉
識浮沉明主客要聚會莫間隔
浮者汞也沉者鈆也離汞居上曰浮坎鈆
居下曰沉修丹之訣沉者必使其昇浮者
可使其降故曰識浮沉也既識浮沉須明
主客主者命也客者性也有身則有命有
命則有性性依命立命從性修是以命爲
性之母故爲主性爲命之子故爲客日逐
之間借身爲用仙師所謂讓他爲主我爲
[000-015b]
賓是也既明主客以鈆汞而同爐主客而
同室綿綿若存於二六時中迴光返照打
成一片道滿太虚若夫時至氣化機動籟
鳴火從臍下而發水向頂中而生其妙自
有不期然而然者孔子所謂道也者不可
須臾離也可離非道也程子亦云常心要
在腔子裏虚靖天師曰神一出便收來神
返身中炁自回如此朝朝與暮暮自然赤
子産靈胎此所以要聚會莫間隔也
採藥時調火功受氣吉防成凶
[000-016a]
採藥時者乃身中一陽來復之時也於斯
時則當閉關行火之功妙在調燮停匀從
三關運轉一舉三時周流復位萬氣凝眞
當此之時獨受於我神之暢快喜慶難言
故曰受炁吉也行火退符之間務在存誠
一念不可間斷設或纖毫差失遂成凶矣
密意防護不可不謹是用野戰防危故曰
防成凶也丹經云配合虎龍交姤處此時
如過小橋時是也或曰性靜無爲要坐便
坐要眠便眠何必辨採藥調火蓋不知有
[000-016b]
造化者耳未足與議也
火候足莫傷丹天地靈造化慳
鍊得黄牙滿鼎白雪漫天嬰兒成象故火
候足也火候既足只宜沐浴温養若不知
止足妄意行火反傷丹矣丹成之後天地
混合神炁自靈仙師所謂虚室生白神明
自來故曰天地靈也當此之時宜加寶愛
調息務在微細於靜定之中内不出外不
入形忘物忘心同太虚一炁純陽故造化
慳也
[000-017a]
初結胎看本命終脱胎看四正
祖劫天根居混沌之中乃爲結胎之所下
手之初鍊精化爲炁鍊氣化爲神鍊神化
爲虚鍊虚合道結爲聖胎初結胎之時常
於命蒂守之故曰初結胎看本命也十月
胎圓移神上居泥丸調神出殻直待功成
行滿上帝詔臨打破虚空眞人上舉駕紅
雲跨白鶴東西南北無所往而不可故曰
終脱胎看四正靜中吟云一朝功滿人不
知四面皆成夜光闕是也
[000-017b]
此二句總結前八十句言大道金丹進火
退符奪造化之妙訣行之一身如空谷之
應聲陽燧之取火方諸之取水神通氣感
何其速之如是故曰密密行句句應丹經
云視之不見聽不聞及至呼時又却應是
也
掛金索 一更端坐下手調元炁混沌無
言絶念存眞意呼吸綿綿配合居中位撥
轉些兒黍米藏天地 二更清淨心要常
[000-018a]
虚守默默回光照見無中有趕退群魔振
地金獅吼頃刻功成便與天齊壽 三更
鷄叫冬至陽初動取坎填離直向泥丸送
火運周天爐内鈆投汞九轉丹成白雪飛
仙洞 四更安樂萬事都無想水滿華池
澆灌靈根長靜裏乾坤仙樂頻頻響道大
冲虚名掛黄金榜 五更月落漸覺東方
曉谷裏眞人已見分明了玉户鸞驂金頂
龍蟠繞打破虚空萬道金光皎
崔公入藥鏡註解
[000-018b]
