[002-001a] 
黄帝陰符經集解卷中
朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑眞集解
富國安人演法章
經曰天地萬物之盗
淑眞曰天覆地載萬物潜生冲氣暗滋故
曰盗也天地者陰陽也陰陽二字洎其五
行共成其七此外更改於物則何惑之甚
矣言天地萬物胎卵濕化百穀草木悉承
此七氣而生長從無形而能生有形潜自
滋育以成其體如行竊盗不覺不知天地
[002-001b]
亦潜與其氣應用無窮皆私納其覆育各
獲其安故云天地萬物之盗也
經曰萬物人之盗
淑眞曰萬物盗天而生長人盗萬物以資
身若知分合宜亦自然之理也人與禽獸
草木俱禀陰陽而生爲人之最靈位處中
宫心懷智度能反照正性窮達本始明會
陰陽五行之氣則而用之今周易六十四
卦六十甲子等是也故上文云見之者昌
也人於此七氣之中所有生成之物悉能
[002-002a]
潜取資養其身故言曰盗則田蠶之類是
也列子曰齊國氏大富云吾善爲盗也天
有時地有利天地之時利盗雨澤之滂潤
陸盗禽獸水盗魚鼈吾始爲盗一年而急
二年而足三年大穰自此已後施及州閭
吾盗天地而無殃咎汝盗人之金帛奈何
無事辜乎萬物盗天地而生長國民盗萬
物以資身但知分合宜亦自然之理此萬
物人盗之義也
經曰人萬物之盗三盗既宜三才既安
[002-002b]
淑眞曰既盡也三盗盡食其宜則三才盡
安其位矣言人但能盗萬物資身以充榮
富不知萬物反能盗人以生禍患言上來
三義更相爲盗者亦自然之理者凡此相
盗其中皆須有道愜其宜則吉乖其理則
凶故列子云盗亦有道乎曰何適其無道
也見室中藏聖也知可否智也入先勇也
出後義也分均仁也無此五德而成大盗
者未之有也此乃盗中之道向於三盗之
中皆須有道令盡合其宜則三才不差盡
[002-003a]
安其位矣皆不令越分傷性以生禍患也
經曰食其時百骸理動其機萬化安
淑眞曰言人飲食不失其時則身無患咎
興動合其機宜則萬化安矣言人理性命
者皆謂飲食滋味也故左氏傳曰味以通
氣氣以通志滋形潤神必歸飲食也黄帝
曰人之服食必先五味五肉五菜五果皆
須調候得所量體而進熟則益人生則傷
臟此食時之義也故使人飲食不失其時
滋味不越其宜適其中道不令乖分傷性
[002-003b]
則四肢調暢五臟安和不生疾患長壽保
終豈不爲百骸理乎故亢倉子云冬飽則
身温夏飽則身凉時適則人無疾人無疾
則疫癘不行疫癘不行則人得終天年故
曰穀者人之命也天是以興王務農王不
務農是棄人也將何有國哉但三盗盡合
其宜三才盡安其任此皆合自然之理然
後須合明君賢臣調御於世乗此既宜盡
安之時當須法令平正用賢使能澤及昆
蟲化被草木舉動皆合天道之機宜則陰
[002-004a]
陽順時寰宇寧泰使萬化之類獲其安寧
此則動其機而萬化安
經曰人知其神而神不知不神所以神
淑眞曰陰陽生成萬物人謂之神不知有
至道靜嘿而不神能生陰陽萬物之至神
矣神者妙而不側者也易曰陰陽不測之
謂神人但見萬物從陰陽日月生謂之神
殊不知陰陽日月從不神而生焉不神者
何也至道也言至道虚靜寂嘿而不神此
不神之中能生日月陰陽三才萬物敷榮
[002-004b]
而獲暢皆從此至道虚靜中來此乃不神
爲至神矣故道經曰窈窈冥冥其中有精
恍恍惚惚其中有物此乃至道不神之中
而有至神之理明矣欲令修鍊之士明悟
無爲不神之理反照正性修無爲之業存
恩守一反樸還眞歸無爲之道玄之又玄
方證寂嘿而不神然後能而不爲是名不
神而已也故老子云道常無爲而無不爲
此則不神而能至神矣
經曰日月有數大小有定聖功生焉神明出
[002-005a]
焉
淑眞曰日月運轉不差度數大小有定方
顯聖功之力生焉神明之效出焉日月者
陰陽之精氣也六合之内爲至尊者也日
月度數大小律曆之所辯咸有定分運轉
不差故云日月有數大小有定聖功生焉
神明出焉者言六合之内賴此日月照燭
陰陽運行而生萬物有動植功力深妙至
聖故曰聖功生焉神明出焉者陰陽不測
之謂神日月晶朗之謂明言陰陽至神日
[002-005b]
月至明故曰神明言天地萬物皆承聖功
神明而生育從無出有功用顯著故曰神
明出焉又言世間萬物皆禀此聖力而生
大小有定分不相踰則小不愛大大不輕
小故莊周云鵬鷃各自逍遥不相健羡此
大小有定之義也又言上至王侯下及黎
庶各依定分不相傾奪上下和睦俗稔時
和名曰太平故云中有富國安人之法也
經曰其盗機也天下莫不見莫能知君子得
之固躬小人得之輕命
[002-006a]
淑眞曰盗機深妙易見而難知君子知積
善之機乃固躬小人務榮辱之機而輕命
盗機者重舉上文三盗之義也假如國氏
盗天而獲富人皆是種植之機不知所獲
之深理何名爲機縁己之先無知彼之先
有暗設計謀而動其機數不知不覺竊盗
將來以潤其己名曰盗機言天下之人咸
共見此盗機而莫能知其深理設有知者
在小人君子所見不同君子則知固躬之
機小人則知輕命之機固躬之機若何君
[002-006b]
子知至道之中包含萬善所求必致如響
應聲但設其善計暗嘿修行動其習善之
機與道契合乃至守一存思精以修習竊
其深妙以謹其性或盗神水華池玉英金
液以致神仙賢人君子知此妙道之機修
鍊以成聖入故曰君子得之因躬小人輕
命之機者但務營求金帛不憚劬勞或修
習才學武略不辭勞苦飾情巧智以求世
上浮榮之機或奢華寵辱或軍旅傾危或
貪婪損己或在財色禍生雖暫得浮榮終
[002-007a]
不免於患咎爲不知其妙道之機以致於
此故曰小人得之以輕命也此富國安人
演法章九十二言皆使人取捨合其機宜
明察至神之理此其安化養命固躬之機
也故曰中有富國安人之法
黄帝陰符經集解卷中
