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黄帝陰符經註序餘七
大道無方窮之彌遠至眞不宰測之彌深玄
微衆妙孰可期之曰黄帝陰符經焉陰者内
著陰靈之性符者外契純一之眞至眞則上
通三要之正其正則下伏九竅之邪然則死
生之理其機在目曰不爲聾瞽故得觀天之
道神明出焉是謂執天之行爰夫經義者聖
功必盡於此矣
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黄帝陰符經註陰符者性合/純一之道也
姑射山太玄子侯善淵註
觀天之道
神變適清陽之炁者是也
執天之行盡矣
德與天通其機盡於此矣
天有五賊見之者昌
五行不順必賊其命五神通聇見之者自
昌
五賊在心施行於天
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天之五賊本在於心心通五神施行於天
宇宙在乎手
靈樞運變如挈天地之機也
萬化生乎身
萬神通化體道爲身
天性人也人心機也
人心與天性同德故爲心之機也
立天之道以定人也
天道无爲獨立不改人道相通以定其心
天發殺機龍蛇起陸
[000-003a]
龍蛇亦受天地之性起陸者施天地生殺
之機也
人發殺機天地反覆
人行誅戮天覆地反故天人合發其機也
天人合發萬變定基
人性與天性契同善惡變化无不定其基
址
性有巧拙可以伏藏
巧拙之性皆從道化无不伏藏其理
九竅之邪
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耳不聰而目不明精之妄施焉得其正乎
在乎三要
一者太始之元二者遍昱之通三者胎光
之凝三一之政是謂至道之要也
可以動靜
靜則大道寂然无心動則神用感而通玄
火生於木禍發必剋
木中隱火禍發則灰燼其形人之有性无
明則自喪其眞
奸生於國時動必潰
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治身不正其神散亡
知之修鍊謂之聖人
知存亡不失其正則善養元神上合虚无
之道是謂聖人之德也
天生天殺道之理也
生因天之生死因天之殺生殺之機本道
之至理也
天地萬物之盗
物盜天地所從其化
萬物人之盜
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人盜萬物所計其生
人萬物之盜
物極自反復盜於人
三盜既宜三才既安
遞互相盜自合其宜天地人倫自安其分
故曰食其時
故神用不失其節也
百骸理動其機萬化安
百關之正動合其機一眞通變萬化自安
人知其神
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祈於外化背失正宗
而神不知
本眞實有日用不知
不神所以神也
非爲外聖自己天眞
日月有數
躔度依時明而合數
大小有定
至神通道定合其宜
聖功生焉
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元神顯化至道生焉
神明出焉
目无疵病身外有身
其道機也
神明出化乃盗天地之機也
天下莫不見
率化之性皆明至道之中矣
莫能知
日用而不悟其理也
君子得之固窮
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君子悟之固親其理
小人得之輕命
小人悟之不專其理背理頤生自輕其命
矣
瞽者善聽
神光不明善𦖢其聰
聾者善視
塞耳不聰善聇其明
絶利一源
不貪外貨專守一源之道
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用師十倍
守一无雜師資十倍之功
三反晝夜
神明象帝至道相通三一混元晝夜不失
其正
用師萬倍
三一晝夜無虧師資萬倍之功也
心生於物
見物情遷神不居妙
死於物
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心有所着轉於生死
機在目
目爲五神之户牖開闔有生死之機
天之無恩而大恩生
天施惠愛不以仁恩物之從化而大恩生
矣
迅雷烈風莫不蠢然
怒雲暴風无不蠢然承天地大恩而生矣
至樂性餘至靜則廉
天施惠愛物性至樂有餘靜則靜安常道
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之中廉則廉用神變之至也
天之至私用之至公
天之玄德无私故能成其私者无用不在
於此故能至其公矣
禽之制在炁
神眞羽化承天地正炁者哉
生者死之根
入生之死廼出死之生也
死者生之根
入死之生迺出生之死也
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恩生於害
道施恩德物性爲害害及恩生則福兮禍
所伏
害生於恩
物性從化承德之恩恩及害生則禍兮福
所倚
愚人以天地文理聖
以用也文善美也若人用天地善美之理
理猶正也正達无爲妙通玄化從凡入聖
是謂至眞
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我以時物文理哲
叡執者以用時物善正其哲哲猶智也然
聖用時物焉入其機未嘗至於聖矣
人以虞愚我以不虞聖人以期其聖我以不
期其聖故曰沈水入火自取滅亡自然之道
靜故天地萬物生天地之道浸故陰陽勝陰
陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道
不可違因而制之至靜之道律曆所不能契
爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰
陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
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黄帝陰符經注
