[003-001a] 
黄帝陰符經講義卷之三藏八
雲峰散人夏元鼎宗禹譔
經曰天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢
然
天何心哉四時行焉百物生馬然必風雪
凝沍冰霜凛冽而後萬物有歸根復命之
理是天之无恩而大恩生矣況迅雷烈風
發於春夏而百嘉暢茂凡蠢動含靈莫不
戢然遂其生理所謂猛火烈焰之中乃金
寶成就之地學者體此當明殺機反覆害
[003-001b]
裏生恩造无上之玄元爲天人宗匠也
至樂性餘至靜則廉
情有悲歡性則至樂欲有動作道則至靜
此仙凡所由分也學者求道先當以性天
爲樂不使一毫窮通得喪累於其中則甜
淡无爲廉於持養自然心與道契彼其七
情六慾悲歡无常動觸禍機日褁塵網无
有出期何性之可樂何靜之可廉歟
天之至私用之至公
天道无私然於金丹也若有所私天心有
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私然於大道也若无所私何以言之人禀
賦於天一點靈明眞覺之性三昧无爲自
然之火先天太一含眞之精无大无小无
貴无賤无仙无凡皆獲具足是天无所私
也然而有道者陰陽升降不失其時日月
交合不差其候呼雷唤雨振風閃電眞能
旋乾轉坤驅龍伏虎聖功生焉神明出焉
有不可思議之妙無道者反是陰陽失升
降之期日月无交合之候雷電風雨自視
何有一身所存不爲飯囊酒甕則爲藥肆
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淫房是天果私於有道而不私於无道耶
吾見其有道者長生住世雖數盡而飛仙
无道者疾病纏綿速與草木俱腐是天之
至私者乃所以極其至公者也可不警歟
禽之制在氣
萬物有生皆禀一氣禽若至微飛行太空
雖知六翮所鼔衆羽所扶儻非一氣之充
則亦廢而不舉學者知之則保嗇元和培
養神氣使之至大至剛充塞天地而後已
詩不云乎鳶飛戾天魚躍于淵氣作之也
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夫亦近取諸身遠取諸物乎
生者死之根死者生之根恩生於害害生於
恩
欲通造化當知生死之根欲明大道當識
恩害之義是理也捨五行造化金丹大道
何以明之且金生於巳死於子子爲水郷
而金能生水然則金豈眞死耶木生於亥
死於午午爲火地而木又能生火水土生
於申死於卯卯爲木位而水又能生木是
生者死之根死者生之根也然而生死之
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根固然而恩害之義却異惟金火之造化
不可以生死論也龍虎上經曰金火者眞
藥也丹術著明莫大乎金火且火生於寅
死於酉酉爲金郷其火但能尅金豈能生
金耶況酉爲金旺之郷而火爲就死之地
既不能尅之爲害而金反以生旺爲恩然
金亦豈能自生要必資於所生惟土能生
金而火却又生土若无戊己不成丹者也
嗟夫五行相生相尅至理幽微學者罕知
况金丹一說只是喜談樂道曾不深究玄
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旨再當一一分辯以詔將來且内外二丹
不出五行造化獨不曰水火木土之丹而
特曰金丹者何也蓋天一生水坎爲水宫
水爲萬物之母修眞者必當先於坎宫留
心也然坎宫之水豈能自生惟金能生之
是元始先天之氣從金化生古歌曰用鉛
不用鉛须向鉛中作及至用鉛時用鉛還
是錯蓋鉛爲金母金爲水母水爲丹母其
相生相成之義如此然大道不以相生爲
用而以相尅爲功豈非以金能尅木木歸
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於盡木能尅土土極於虚土能尅水水混
於空水能尅火火終於滅火雖尅金而金
曾不壞煙消焰盡金體愈堅參同契曰金
入於猛火色不奪精光豈非害生恩恩生
於害乎此其所以謂之金液還丹謂之長
生不死謂之返本還源惟只水中金一味
而已若肝心牌肺腎精津氣血液其形質
全不相干其性命却又相干其理雖有可
言其道則不可言蓋有攢簇有合和有藥
物有火候有眞凡有賓主聖人傳藥不傳
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火不遇眞師莫强猜非歃血盟天劃沙文
地不許妄授違者殃及九祖禍先一身張
平叔傳非人三遭責罰可不鑒歟
愚人以天地文理聖我以時物文理哲哲人
可以虞愚我以不愚聖人其期我以不期
聖愚賢哲同一初耳自其心有廣狹則所
造有分量且天地時物咸有文理其法象
著明无内无外人能仰觀俯察則克念而
作聖克明而作哲然由愚而哲由哲而聖
皆自心之廣狹推之故愚能以天地文理
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之大存於仰觀俯察之間雖至於聖可也
吾而梏於時物文理之小察於日用常行
之間僅止於哲而已聖哲既分純疵異念
愚人既聖在釋謂之直超彼岸見性成佛
在道謂之一得永得平地登仙一念之迷
既純於愚一念之覺自純於聖惟哲人則
不然其初若汲汲於明道而終則復悠悠
而慢道茍不加防虞之力則出入无時操
存捨亡又將入於愚而不自覺矣我之所
希者聖其可以僅哲而復愚乎故我以不
[003-006a]
愚非特不愚而聖也亦豈特至聖而已也
蓋聖人其期猶有限量之可名是猶梏於
天地文理之用也我乃離形去智與道合
一而獨超於萬物之表是豈可得而期哉
此大而化之之謂聖若難造矣而聖而不
可測知之謂神即金丹之大道也論至於
此則曰愚曰聖曰哲始也以天地時物之
文理而入道終也忘天地時物之文理而
得道譬之五行造化萬象森羅皆道之用
文字語言瓦礫稊稗皆道之寓凡三千六
[003-006b]
百門中一一踐履眞積力乆月无忘其所
能固以限期爲驗如顔子之亞聖不違仁
於三月之乆其餘則日月至焉而已爾若
夫孔子之集大成文王之順帝則上下與
天地同流者何以期限爲哉彼修空寂者
曰饒君經萬劫終是落空亡何謂不可期
也殊不知身經劫火雖云壞道若虚空能
壞无異哉金丹大道肇於太極成於无極
用於有窮妙於无窮不可以凡俗語當共
神仙子細推也
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没水入火自死亡兵
水火有焚溺之患刀兵有殺伐之威不待
智者皆知所畏避也今乃求没於水願入
於火樂斃於兵曾不病風喪心亦非形格
勢禁其事深可憫惻何也彼酒色財氣乃
水火刀兵之異名入皆焚溺自盡於中曾
不知懼且嗤學道者徒清修齋戒縱與彭
聃同年亦謾孤苦一世曷若我酒色爲樂
乎噫飛蛾撲燈難以遮護特爲長嘆息而
已
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自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故
陰陽勝陰陽相推變化順矣是故聖人知自
然之道不可違因以制之
太上曰萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜
曰復命又曰致虚極守靜篤萬物並作吾
以觀其復且至虚至靜體疑於陰萬物從
何而生然陰不極則陽不生靜不極則道
不見況大道无形生育天地大道无名長
養萬物儻不法於自然處於至靜則天地
萬物决不能生人以一身參天地萬物之
[003-008a]
用得不知所謂靜乎惟其心猿意馬日放
縱於利慾之場視天地萬物生成之理於
己何哉況天地之道君浸潤焉自一陽而
浸至於六陽自一陰而浸至於六陰皆以
漸而長未有驟而進也故陰陽相推皆順
自然之理惟聖人知其然也則无爲中有
爲至動中至靜使天地萬物因靜而生非
有道者孰能知之
至靜之道律歷即不能契鳥獸之謂也
律歷之法推筭天紀有七十二候有二十
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四氣有四時八節有晦朔弦望皆度數不
可違也然治歷明時推步纎悉疑非自然
无爲之理也惟聖人道極至靜心同太虚
陰陽升降運化自然曾无一毫造作若律
歷之多事得非鳥獸之謂乎蓋鳥獸者烏
兔也烏兔者日月也日月者水火也水火
者陰陽也陰陽者天地也天地者清靜无
爲自然之大道也大道者即窮理盡性以
至於命之學也性命者即長生不死金丹
之方也
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爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰
陽相勝之術昭昭然進乎象矣
大哉道乎至哉言乎陰符聖經皆黄帝闡
道秘言予輒不揆解釋其義妄泄天機載
觀末後數語總括始終亦猶乾坤之彖辭
備六十四卦之大義其探賾索隱鈎深致
遠未易揣摩猗歟休哉敢再拜熏染而詳
明之且金丹大道其於一身有竒器焉非
必鑄冶也偃月之爐太一之竈无内无外
之鼎至靈至聖之藥是生萬象皆出自然
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洞賓謂一粒粟中藏世界三升鐺内煮山
川豈虚語乎故以八卦言之則坎離爲本
以周天言之則子爲先其機之神也則妙
用无方其鬼之藏也則隱顯莫測陰勝陽
則水火爲既濟陽勝陰則日月爲合璧金
烏有搦兔之功木龍有伏虎之德龜蛇交
頸蚌𧑐含珠懸象昭昭殆不可掩得非充
實而有光輝之謂大大而化之之謂聖聖
而不可測知之謂神者乎是道也即吾儒
分内事也昧者謂金丹爲異端曲學是猶
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坐井觀天而曰天小者豈天之罪哉
黄帝陰符經講義卷之三
