[000-001a] 
太古經序
夫至道無言眞空非色思之者莫能知觀之
者不可見𦣱之不可得行之不能到陶鑄天
地率循造化寂而不動應滿六虚令萬物䝉
休羣生復命巍巍乎至矣哉非聖人孰能通
之者耶況
元始天尊慈心廣布慧照十方觀見衆生忘
歸失本宛轉世間輪迴不息長劫受苦不能
自明遂感法雨敷滋宣揚妙道引接有情岀
生死海遊清虚之境恬淡之郷超乎塵垢歩
[000-001b]
乎寥廓逍遥獨化微妙玄通無爲自然返於
純素冥極混茫者也
[000-002a]
元始天尊說太古經註
龜山長筌子註
元者氣之先也始者物之初也是以虚無
自然清淨無爲包羅衆妙應接羣生故曰
元始者也
天尊者上玄至極髙明貴眞三界之主天
人之師幽賛德號之所稱也說者宣述敷
演也造作遷流也慈雲覆布法雨垂滋普
潤羣情善芽增長
太古者無名無象不變不遷虚空同體歷
[000-002b]
劫長存先天地而不爲老後六極而不爲
下寂兮寥兮獨立而不攺經隂陽而不殆
不生不死無徃無來卓然安靜矣
元始天尊大發慈悲之行廣開方便之門
宣揚妙旨述作微言救度蒼生悉除衆苦
經者非俗談鄙語之稱乃妙法眞常之異
號緫善之要徑入聖之階梯是逍遥之正
路平坦之玄途廣莫之野無何有之郷古
今達士無不游兹若苦海衆生素藴仙風
宿有靈骨遇此金文一聞解脫捐諸業縳
[000-003a]
逺離煩惱優游方外詎不幸哉
天尊曰
夫聖人垂教若天行四時率信而善應也
語若樞機正如號今發而直截無不中也
出而威明無不當也譬如良藥玉漿大明
之燈能治衆生一切苦疾能破羣迷黑暗
癡業言勝金石動若春風激悟凡夫頓開
心地榮通萬化各復其根引接世人解冤
釋縳出離生死超脫有無游於大道奚不
至矣哉
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有動之動在乎無動
有動者應機也無動者抱元守一也歸根
復命也故經云清者濁之源靜者動之基
唯精唯一允執厥中夫物芸芸各復歸其
根歸根曰靜至靜不動也
有爲之爲在乎無爲
神本湛寂感而遂通不得已而後起隨機
接物妙用無窮去智與仁故循天之理淡
然無極而衆妙歸之
氣住則萬物皆生
[000-004a]
專氣致柔能如嬰兒抱守沖和眞氣氤氲
萬物皆長生也知和曰常心使氣曰强强
者堅强壯老死之徒也
氣泯則萬物皆滅
氣絶神逝九竅百骸變滅塵土也更何疑
之
物物相資固飬其根
以虚養虚以實養實何以故忘形養氣忘
氣養神忘神飬虚虚室生白吉祥止止神
氣沖寧靈根深固故成長生久視之道也
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黙而悟之我自植之
至道至玄不假外物而得黙黙昏昏無應
無問靈光獨耀迥脫根塵體露眞常不隨
萬法可以全生可以復本也
出乎無間
無間者無有也是不言之教無爲之益圎
通無礙應化無窮徧滿十方時時運動無
有間斷也
不死不生
玄珠燦燦今古常明萬物混成法法平等
[000-005a]
非靜非染無始無終故曰不死不生者也
與天地爲一者哉
天道清虚所以能長地道寧靜所以能久
人能悟理達其妙道致虚極守靜篤恬淡
寂然不爲萬物之所累清靜無爲可以與
天地爲一者哉
天尊曰
天尊者人人本有箇箇具足蓋謂衆生縁
薄福鮮煩惱障蔽迷情重濁不悟眞源雖
遇明師不信不曉
[000-005b]
忘於目則光溢無極
五色亂明令人目盲色者彰也色色者未
嘗顯何謂也法眼圓通明照十方三界觀
物無物觀空不空視之冥冥杳冥之中獨
見暁焉靈光充塞無窮極也
泯於耳則心識常淵
五音亂聰令人耳聾心是清淵本自湛澄
是非言語美惡聲音皆爲妄情僞物飄風
驟雨動擾心源神室不靈若能泯絶是非
不受於中無聲之中獨聞和焉然後可以
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聽玄歌白雪不鼓陽春仙音之曲調也
兩機俱忘是謂太玄
聲色雙泯動靜兩忘聽之不以氣視之不
以神是謂太玄之妙虛曠之靈深之又深
而能物焉神之又神而能精焉無爲之爲
不知而知靈明曠徹廣大虛寂妙無邊際
也
混混沌沌合乎大方
物我俱忘有無不立昏昏黙黙杳杳冥冥
無邊無際非外非中其游無端其出無方
[000-006b]
化育萬物不可爲象混成無方隅也
溟溟涬涬合乎無倫
至道重玄浩浩蕩蕩理無等倫藏之則爲
元精用之則爲萬靈含之則爲太一放之
則爲太清無相無名至尊至貴迷之則凡
夫悟之則聖賢
天地之大我之無盈
古今聖賢得道眞人提挈天地把握隂陽
雕琢萬物澤及羣品不爲難乎
萬物之衆我之所持
[000-007a]
宇宙在乎其手萬化生乎一身
曷有窮終以語其弊哉
聖人直說妙道普現普光惟恐後世凡夫
不信疑惑大發謙辭若言不盡其理以語
爲弊惡舛訛之說也
天尊曰
天尊者微妙玄通深不可識故曰口帶玄
而無路舌頭談而不談
養其眞火身乃長存
眞氣薰蒸而時無寒暑純陽流注而民無
[000-007b]
死生故曰心燈朗照法身長存慧燭不明
道容豈載
固其眞水體乃長在
天地相合以降甘露滋榮羣品人能安靜
和暢寳甁堅固玉漿香美眞水下降滋養
妙體返老如童孩不亦善乎
眞眞相濟故曰長生
水火既濟魂魄相守鈆汞相凝鍊成大藥
結就金丹燦爛光輝無幽不燭純白入素
無爲復朴長生不滅没身不殆號曰眞人
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者也
天得其眞故長
天得純粹不雜之道則故能覆蓋羣有色
羅萬象歷劫清凝鑒物無私不言而應妙
用無窮髙虚長逺大無不包久而不易也
地得其眞故久
地得其眞則育養萬物深根固蒂安靜無
爲乃長久也
人得其眞故壽
死而不亡者壽但世人悟其眞趣得其妙
[000-008b]
元與道合眞沒身不殆同其聖賢令後代
祭祀不輟何以加此焉
世人所以不得長久者養其外
五味濁口五臭熏鼻聲色閼塞耳目取捨
滑心使性飛揚迷情徇物念念相攖使心
智遊乎外鬼神入其内是非寵辱亂擾靈
源與物相刃相靡終身疲役區區業網而
不知其歸可不悲乎身適美厚錦繡羅縠
意迷邪見顚倒妄想至於窮年不知天命
䘮己於物失性於俗者謂之倒置之民可
[000-009a]
不哀哉
壞其内也
内本清靜光明虚白晃耀柰何愛染萬縁
不生返照飄飄一性之散沉沉萬劫之迷
難省眞身遷於别蛻迷其眞源壞其内也
萬劫輪廻生死海中不能超度甚可哀憐
矣
長生之道
體露眞常不拘文字心性無染本自圓成
但離妄縁長生之道得之可矣
[000-009b]
不視不聽
不視不聽者隳其肢體黜其聰明外不觀
乎宇宙内不知有太初不登崐崘不游太
虚坐忘遺照合乎洞玄同而無好化而無
常希夷微妙不可測量耳
不華不榮
不利貨財不近富貴不苟於人不飾於物
衆人熈熈我獨怕兮衆人昭昭我獨若昏
捐名忘勢全身遠害乃合天道也
棄世離俗
[000-010a]
不尊顯於市朝不困囚於妻子如孤雲野
鶴飛騰自在舒卷無心乃修眞之士也
積精全神
賢人尚志聖人貴精内以沖和之氣飬神
外以諸聖妙法以滋慧命内外瑩徹覺性
圓明心境俱忘頓超諸漏體此法乃可修
持也
寂寞無爲
無爲者無不爲也恬淡無爲乃合天德故
曰無不忘也無不有也澹然无極而衆美
[000-010b]
從之故曰寂寞恬淡虛無無爲乃天地之
平道德之質也故聖人恬淡矣平易矣平
易恬淡則哀樂不能入邪氣不能襲其神
不虧故其德全靜一而不變也故一切賢
聖其道宻庸不以無爲法而有成聖功者
理未聞也
乃得道矣
夫道者有情有信無爲無形可傳不可得
可受不可見先天地而生生而無名然未
嘗生也後今古而存存而無象然未嘗存
[000-011a]
也故曰不可思議既不可致詰思惟何以
得之衆生但能心境兩忘一念不生呼吸
屈伸躇歩跐蹈不知是誰更休得携燈問
火渉水尋津頓悟本心即得道矣
兹爲衆生即說偈曰
天尊宣祕宻 方便示慈悲 法雨滋羣品
玄談釋衆疑 觀凡如夢幻 引接悟希夷
水火歸爐竈 雲霞罩坎離 沖虚通聖道
清靜結靈芝 物得能長久 人行絶禍危
逍遥三界外 永永證無爲
[000-011b]
元始天尊說太古經註
