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内義丹旨綱目舉要
門人梅巖林元鼎正夫述
靈寳正文即大聖元始天尊寳珠所説以授
玉晨道君者也經中叙述及靈書中篇乃道
君以所受於元始者演而申之也其文雖異
其道則一觀復先生内義丹旨玄契章云係/三
十一/章元始大羅天人者祖炁也道君西那國
人者金母也老君元生之至精兆形之至靈
者丹體也皆我眞性初非别物諦觀此言通
貫一切皆前聖所未發者是豈蹈習鑿空而
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得之必行著實地而後能究竟及此然所引
異名學者不能無惑且如庚虎甲龍日䰟月
魄紅鉛黑錫朱砂赤汞雖則皆是先天一炁
而驟見者得不惑歟元鼎不揆疏謬混合異
同著爲綱目舉要非别增益附會只以所得
於先生者直言指出文無韻麗理要分明非
惟明先生之道抑使覽者無惑云
祖炁
先天虚无自然祖炁者在經謂之虚皇元始
天尊在人謂之曩劫不壞元神在丹謂之空
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炁金胎也亦曰金母曰銀精曰銀鑛曰陽精
曰丹體化機運歸中宫曰丹母曰丹基感妙
化之炁而有質曰玄珠曰聖胎曰嬰兒即靈
寳經云混洞赤文元洞玉曆者也丹道謂之
眞鉛鉛中/有銀乃人之一靈頁性是矣性中/有神
眞鉛
眞鉛者性中之神陰中之陽也參同契所謂
坎戊月精悟頁篇所謂負陰却抱陽魂是也
在物理則爲鉛中銀在五行則爲水中金在
人身則是性中神千名萬狀不離一性人能
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返本求源其理不遠靈寳經云混洞赤文无
无上眞元始祖劫化生諸天開明三景是爲
天根皆祖炁之本元也然名殊號異不能無
惑如金公戊土黑虎黄芽白雪皆鉛之異名
也總謂之本來面目今爲同學分明指破只
是人之一性而已性本因虚无空炁降質而
有譬如鉛因銀鑛而産水生於金者也化書
所謂虚化神外此皆是閑話不必虚費心神
經云道生一又云得一萬事畢一此是也靈
寳經法區貫云元始祖炁无形之先作何比
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擬苟能知此又何難比擬哉
眞汞
眞汞者非後天陰雜之物乃先天祖炁每日
發生陽炁上升感鉛炁而凝結强名曰砂陽
極陰降謂之砂中抽汞汞者陽中之陰也參
同契所謂離己日光悟頁篇所謂雄裏内含
雌質是也在物理則爲砂中汞在五行則爲
木生火在人身則是炁流形名號雖殊其實
一炁人能返本以根合之丹斯成矣靈寳經
云大行梵炁周迴十方梵炁彌羅萬範開張
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是也其如姹女赤龍流珠水銀己土皆汞之
異名也總謂之藥物今謂同學分明指出只
是陽精發生之炁而已炁本因神而化生感
激遞互而有情如砂因鉛結砂中抽汞水乃
生木木中生火者也外此求道是啓情識化
書所謂神化炁矣經云一生二二生三此是
也區貫云化生萬寳降質成炁今世作何體
狀苟能知此又何難體狀哉
還返
鉛汞二物實同一源如鉛生於銀砂因鉛結
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砂中抽汞此物理也如水生於金水能生木
木中生火此造化也砂汞互感投鉛而成銀
木火相伐成土而生金喻人身中之神因虚
無兆質而有曰性炁因性成形而動曰情以
性攝情歸性復情冥復歸虚无此乃返還之
道也然世俗之人不知道要認性爲情縁情
生識情識一啓遂失本性殊不知神之與炁
性之與情皆是虚无空炁降質成形强名分
别人能以根合之在師口/傳心授則復還其初矣夫
所謂根者又非别物亦只是神性而已依時
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存於室内者曰戊土謂之性一炁循環感激
互生者曰己土謂之情性以攝情情來歸性
如是則有無相入隱顯相符虚實相通動靜
相養而丹質成矣 謂之純乾亦曰玄
體純乾者剛健中正純粹精也玄體者聚則
成形散則成炁也到此方可謂金液還丹之
道參同契云金來歸性初始得名還丹又曰
坎流於戊離就於己悟頁篇云取將坎位心
中實點化離宫腹裏陰從此變成乾健體潜
藏飛躍盡由心即此而論則經中所謂傾光
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迴駕監頁度生敕制地祇侍衛送迎之理不
約而合區貫云復采鍊此炁爲寳餌之登眞
者理蓋如此也
法象諸家丹經法象異名不可枚舉/此只按内象所引者指出以示
二炁乃陰陽異名坎離水火夫婦男女庚虎
甲龍日魂月魄
三性乃元神元炁元精異名鉛汞砂
三宫謂乾宫髓海異名午位離宫華蓋華房
南方○坤宫精房異名子位北方○中宫神
室異名鼎器黄道元宫丹房土釜
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四象謂青龍木之/化白虎金之/化朱雀火之/化玄龜
水之/化也
五行謂四象會於中宫化而歸土謂之五行
悟眞篇所謂四象會時玄體就又曰五行全
處虎龍蟠此乃神炁純素性情返元所以謂
之還丹矣
還丹
金丹之道只要人見性明心歸根復命還其
本初返於虚无斯謂之道道也者視不見我
聽不得聞離種種邊之謂也雖視不見我而
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道未嘗不見聽不得聞而道未嘗不聞此即
内象所謂寓物見質麗物無形之理也學者
不深體究或以爲有或以馬無或以爲似有
似無或以爲非有非無皆過矣請試言之今
旁門别法皆以鉛汞爲陰陽精液爲藥物口
鼻爲玄牝心腎爲坎離簧鼓競吹朱紫難辯
妄亂誤謬不可縷數夫豈知情識一動是爲
精魂既弄精魂即失本性性既昧矣道安在
哉故釋氏云學道之人不識頁只爲從來認
識神无量劫來生死本癡人唤作本來身者
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正謂此也金丹之道有本有根有體有用旣
明本性心徹情冥吾儒所謂正心誠意致知
格物克己復禮反身而誠豈外乎此以之事
君則忠以之奉親則孝以之接物則誠以之
治身則正契虚合无常清常靜眞空妙有虚
徹圓通故太上曰强名曰道謂之丹者又何
物哉悟眞篇云更能性上究根宗决了無生
妙用同人能於此究竟則内象所解土皆作
碧玉無有異色與夫天帝玉眞無色之景梵
行者斯可見矣詩曰上天之載無聲無臭誠
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之至也經云冥慧洞清大量玄玄頁之至也
嗚呼盡矣
釋太極妙化神靈混洞赤文圖
太極圖乃濂溪先生所作明造化難明之藴
傳先聖不傳之祕觀復先生契以丹旨玄機
妙用冥合無間故知先天之道不謀而合標
之經首發明鉛汞同出之本
釋體象譬喻圖
此圖名内象譬喻人身中關節脉絡鼎器宫
室修丹之士必須洞達此圖然後知爐鼎設
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象之基鉛汞歸元之地神室要機禁戒至重
不敢輕泄然先生於圖中亦已顯露旨要智
者能於經中參考必有得焉
釋大還心鏡火候圖
先生以彭眞人大還心鏡火候圖發明大梵
隱語之用非天下之至通孰能究竟及此或
曰天下之理至當歸一隱語之上旣有六十
四卦又於其下重以十二卦者何耶答曰子
獨不見先生之言乎隱語上卦甲子者經也
下卦節候時晷者緯也經緯之義甚明何疑
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之有夫謂之經者龍虎經所謂水火各一方
守界成寒暑者也以南北分天地之經即易
天尊地卑乾坤定矣是也謂之緯者乃經所
謂東西表仁義五行變四時者也以東西交
陰陽之緯即易日月運行一寒一暑是也悟
眞篇云先把乾坤爲鼎器次將烏兔藥來烹
此其所以别經緯也然而義同文異學者不
能無疑今析言之夫心鏡第三環三十圓缺
者乃一月三十日也以六十四卦除乾坤坎
離四卦爲鼎器藥物餘六十卦每一日分直
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兩卦則三十日管六十卦以合六十甲子也
第四環一百黑白點者乃一日一百刻也以
一百刻點列於三十日之上又保一月歸一
日也則隱語上卦甲子是矣第五第六環二
十四炁十二辰者即先生所係於隱語下者
也以明寒暑之往來年促歸月月促歸日之
義明矣第七第八環者乃攢簇五行合和四
象歸入中宫交搆生成而成丹質則先生於
隱語下所釋上八卦之義是也學者但以心
鏡圖第三環晦朔中截開引首而伸之則是
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隱語之上下數甲子也援曲而圓之則爲大
還心鏡火候圖也植而竪之則合體象譬喻
之圖幽微之理於是顯然玄哉妙哉復何疑
哉
觀復先生闡揚經旨契合丹機以太極圖
標於篇首心鏡圖綜於篇終所以明體用
之道顯生成之理然學者循跡而觀多有
矛盾元鼎再爲同志舉似夫太極圖者乃
明鉛汞同出之本故自内而之外自無而
之有心鏡圖者乃明鉛汞返本之義自外
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而返内自有而歸無經始同條體用一致
發盡造化機緘無復餘藴修身能事畢於
此矣
内義丹旨綱目舉要終
梅巖作是書簡易明白雖還丹金鑰匙紅
鉛黑虎論未能若也置之篇首學者不待
問塗牧馬童子而造具茨之山見大隗矣
觀復道子蕭應叟書
