[001-001a] 
二經同卷 宿五
元始洞真決疑經
元始天尊說玄微妙經
元始洞真决疑經
爾時
元始天尊在恊晨靈觀崚嶒之臺與
太上道君及十二億高真上聖俱坐白玉獅
子之座具宣秘要開闡妙門自非天尊同業
[001-001b]
共行入道界人不預斯集是時天尊放五色
微妙光明遍照十方一切國土光中演出種
種類音各隨風俗聞者皆解宣説諸法悉是
无常煩惱穢惡无自在者須臾變滅猶如夢
幻汝等咸應生厭離想雖壽億劫不體道妙
終必死壞三清衆聖念念無常是故世間无
可保者
元始天尊爲汝等故權見應身教導汝等並
得開度諸未度者爲後世縁功成事遂誓願
克滿今當反神還乎無爲湛寂常恒不動之
[001-002a]
處汝等若有疑網之心悉來啓問當爲演説
是吾最後委訣之辭宜各及時勿懷憂悔復
以神力震動大地周迴旋轉驚駭物心當爾
之日三惡衆生皆得休暇人天之報各蒙增
益无諸苦惱障難之事莫不一時遠近俱集
其衆无量不可勝言是時大衆咸同一心瞻
仰道君目不暫眴稽首興悲而説偈言
元始無上天人師 今捨大慈離生死
獨反善寂妙一源 不住世間濟塵滓
真智淳浄無礙身 譬喻言辭莫能擬
[001-002b]
非是我等所知見 何能觀之悟玄理
我等始發上乘心 猶如初生小犢子
唯賴應身大悲牛 法乳飲餧成壯齒
天尊應現无比身 一切含生所怙恃
云何一旦棄本誓 世間孤露失依止
善哉世眼大道君 了達真應无終始
願爲勸請元始尊 覆護衆生如父母
太上道君爲衆生故從座而起稽首天尊惟
願大哀愍傷一切久留妙應常住世間教導
利益使得成就咸蒙起度普入法門
[001-003a]
元始天尊大悲薰心答道君曰乃能憂念一
切含生隨順世間請我住世道君當語此衆
之中未入定者自我得道以來經无量劫常
在世間未曾捨離若應度者常見我身運會
遷移則不能見此劫衆生機宜所感當由道
君而得度脱是故我今昇玄入妙汝等肉眼
不能見我真實之身謂言滅盡但修正觀自
當見我與今无異若於空相未能明審猶憑
圖像係録其心當鑄紫金寫我真相禮拜供
養如對真形想念丹到功德齊等所以者何
[001-003b]
身之與像俱非實故若能明了非身之身圖
像真形理亦无二是故敬像隨心獲福報之
輕重唯在汝心貧窮之人泥木銅綵隨力能
辦殿堂帳座旛花燈燭稱力供養如事我身
承此因緣終歸正道必當與我期在大羅復
吿道君諸大衆中有疑未了隨意問難當助
教誨令速悟解勿使失時
太上道君舉手吿衆我奉天尊垂慈教勑令
使汝曹决所未悟各宜知之是時太極法師
真人徐來勒於大衆中從座而起到
[001-004a]
太上前長跪啓曰臣以有幸預接尊顔加見
訓示三寶洞極位忝上真法師之任過蒙甄
録未可爲喻今奉吿命上問天尊誠非愚訥
所能啓請然臣既任法師方宣正道兼蒙教
令不敢藏情輒欲諮問惟願弘慈指誨可不
進退之義伏惟誡示
太上道君吿來勒曰汝積功累德致上聖顯
徴作大法師開導後學有疑請决正是其人
時徐來勒歛容正服安庠雅步於大衆中猶
如弟子在栴檀林從容無畏承道聖㫖往詣
[001-004b]
天尊五體投地叉手作禮悲感涕淚上白
天尊向於光中已奉教命重禮道君上宣勸
督不揆愚淺輒欲諮問惟願天慈必賜哀許
於是
天尊歡喜答曰善哉善哉汝有所問甚得機
宜汝今善聽譬如國王統領天下具足七寶
種種庫藏是王有時巡行四海以自娱樂普
益黎氓儲君承統紹宣洪業加以委寄有大
智臣贊揚正治利安臣民我亦如是運御一
切爲大法王欲巡至妙昇玄之域以正觀心
[001-005a]
導三清衆悉以正真祕密寶藏委付道君拯
䘏貧窮无善財者班錫功效精進之人復欲
普令諸真大聖共弘正道隨機所稱各開利
益亦如國王所付之臣必選深智堪委寄者
然後付之汝亦如是又於无量微塵之劫捨
欲守真精進猛勇智慧明了福德薰修故能
發无上心諮論大法我以圓足具福慧故善
能釋汝疑惑之心知汝堪受甚深祕藏輔助
道君弘道利物於是太極真人白
天尊曰敢問委世正法流行所説言辭隨從
[001-005b]
世典天魔異道添糅真經語以義求云何分
别願示其要使將來世無留礙心
天尊曰道本无言亦无文字但爲世間无明
衆生愚癡觸壁懸心寘道无由悟解故立世
典漸啓童蒙乃寄語言宣示正道假借文字
著述經圖語字乃同非復流俗子欲識者當
一心聽有十二印印我正法若諸教中有此
法印即是正經无此印者即是邪說何等十
二一者世間有爲之法皆悉無常即生即變
即老即滅逝水電光駿馬飈風莫之能比諸
[001-006a]
夭壽限期滿亦謝隨業流轉三惡道中大期
死壞易可知覺變易无常世不能了三清之
人見生滅相覺无常苦智明了故體无相故
以智慧故能知能覺忘不著故不以爲苦而
是任放恬愉安樂懸解未圓故隨念生滅二
者一切世法皆无有我不自在故非真實故
相因待故三者世間有心之法皆悉苦惱何
以故可逼迫故可違逆故无常遷滅故苦有
二種一麄一細云何爲麄一切受生老病死
壞冤家合會恩愛分離所求不稱是名麄苦
[001-006b]
云何爲細苦即細无常念念損壞寘是苦惱
人不能知是名細苦四者一切世間不浄穢
惡亦有麄細麄者可見細不可知如世肉身
皮膚血脉大小不淨屍形臭爛是麄不淨煩
惱結漏慧者棄薄是細不淨五者萬物皆是
空无性无實故假衆縁故六者出世昇玄至
道常住湛體自然无生无滅離有爲相七者
真一妙智自在无礙神力所爲隨意能辯故
名大我八者離二无常不受諸授心相寂滅
故名安樂九者真性虚通離一切相无染无
[001-007a]
穢是名清淨十者至道真實非僞雜身是金
剛身故名善有十一者是世間法及出世法
皆假施設悉是因縁開方便道爲化衆生疆
立名字十二者正道真性不生不滅非有非
无名正中道十二法印定我法門隨其有言
即宜遵奉无此説者不可修行吾以道眼遥
於寂地觀察衆生有能分别明了法印依教
行者我即化身種種示現人天六道隨宜施
作倏有欻无權示接引覆護輔持令无留難
卿當以此正法之印普告天人咸使知識按
[001-007b]
法奉行太極真人稽首奉命
天真皇人避席稽首上白
天尊我於今日欲有所問惟垂聽許
天尊告曰善哉善哉恣隨所問
皇人啓曰不審初學未入定位何所修習以
爲階梯
天尊曰善哉皇人乃能爲諸未悟衆生作如
是問末世男女當得其恩夫爲學者初修十
事以爲階梯如人沿梯從初一桄至第二桄
乃至極頂陛階亦爾自下之高要須先習此
[001-008a]
十事法然後乃能深入正觀何等爲十事法
一生信樂心乃能進趣二近善友遇善友故
引導其心深信正道三造明師師有妙法廣
能宣吿示以要術四聞正教能受讀誦五能
出家離諸桎梏六受正戒防身心口七隱山
林栖遁獨處永離囂塵修寂靜志八念大道
真是法王能度衆生越生死海猶如船師拯
濟沉溺九念經教是妙醫方能示衆生治煩
惱藥十念法師是真父母善能生我法身慧
命因是十法能令行人增進正解入决定位
[001-008b]
如陟階梯至于極頂
皇人又問云何名爲修習正觀登頂之相
天尊答曰始學之人精修十行爲方便道學
相似空能解衆生無真實體漸悟微塵亦无
真性悉皆虚假入一相門堅固不退是名登
頂如上高山至頂得住而無退墮知不退已
進更修習轉得勝明能生真道力用增益似
於无欲體滯著故故名爲似入真法門故名
无欲甚深正教能通衆生入无欲道復名法
門无欲增長洞解真性正見諸法无生滅相
[001-009a]
轉出生死破諸魔衆心如瑠璃映徹無礙正
中之正畢竟永斷名轉法輪法輪之體是真
實智運出三界超踰玉清到常寂處故名法
輪是諸神尊得是法已復欲令彼諸衆生等
乘此正智出到道場方便善巧如所悟說因
此巧說今得開曉轉暗入明由此妙教是故
復名爲正法輪如車有輪能運乘者隨意所
至到安樂處是正法輪亦復如是能載行者
至解脫處又如國王有大輪寶能破怨敵是
法如是能破四魔異道怨敵是故復名正法
[001-009b]
輪也是名修習正解正觀登頂之相
皇人復問若諸大士於惡濁世欲教衆生先
以何法而成熟之願垂吿誨得兼利益
天尊吿曰譬如良醫善知治術然後能治一
切病苦如此經者即世良醫能示衆生治煩
惱病之要術故所以者何未見此經不識衆
生造惡根源顛倒病相又不能知治斷之法
如愚癡人身嬰重病不遇良醫隨心自服諸
餘毒藥病既不愈横夭其壽始學之人不遇
此經亦復如是暗習邪道以自救度既不得
[001-010a]
度墮三惡道是故應當聽受是經識醫良術
乃能療諸妄惑之病過度神仙云何爲術行
者欲度一切衆生先當入定察其縁起樂欲
根性差别若干貪欲偏重說身无奇不淨臭
穢諸惡充滿破其染愛念想之心嘖恚多者
示四等行使學慈仁忘我愛物解其忿懟令
无怨惱愚癡重障示以法門方便教誨令得
慧解散亂之人示令守一拘魂制魄專柔其
心學嬰兒行著諸見者示以空相泯其分别
計畫之心多憍慢者示無我相無自在力何
[001-010b]
所恃怙而起高心不久磨滅終必死壤苦惱
逼迫無暫安時以無常苦通治諸病常念正
道等療衆疾是名成熟衆生之相既成熟己
堪任爲說重玄兼忘平等正法入真實際是
名大乗教化之術此經如是示善治法是故
我說喻如良醫得此經者能識衆生諸所偏
病及以等病隨宜授藥無不差愈如此人者
亦名醫王依此經故能消衆惱是故復稱爲
智慧藥能生智慧離煩惱病故名智慧藥卿
等當知名義無量或説因爲果或説果爲因
[001-011a]
能如說教法爲智慧藥者是名因中而受果
稱何以故能愈病者乃名爲藥是智慧藥從
正教生是故正教名爲智慧藥此經非但能
治惑病亦能發生妙善之法能使學者到常
樂處不死之宫譬如甘露有服之者終无横
死長命延年此經如是有服行者必得常恒
安樂之命若有不能行巧方便學一向作解
而起執滯更增煩惱不保長生譬如有人雖
服甘露不能將節傷損藥性反致毒傷是故
應當於正法門深解方便隨宜取悟證甘露
[001-011b]
道是乃名爲得法利益皇人作禮稱善復座
上相青童君内自思惟天尊所說十種階梯
爲如學者入道方便始是之相我尚未了初
發意者豈有解耶作是念已從座而起嚴整
衣冠一心庠序到天尊前禮畢長跪白天尊
曰向聞十法爲修行階梯愚未能解願重吿
示云何名爲善欲之心
天尊曰善哉上相問有二種一者狐疑未解
故問二爲一切未解者問上相已於久遠劫
來善解知聞通達正法已入道界沐浴法流
[001-012a]
並觀空有善知廣略說法之要爲衆生故方
便啓請夫説法者有二種相一略二廣爲鈍
根者亦略亦廣但開一門故名爲略若多說
者智不堪故於一事中分别説故名之爲廣
以其難悟指掌慇懃故名爲廣爲利根者亦
有廣略備開法門是名爲廣智力堪故不須
曲碎而能具解粗釋一隅故名爲略我爲皇
人處中爲説初學下根理所未究上相慈愍
爲來世人啓請分别今當廣示言善欲者承
宿習因自然而發信敬之念願樂三寶欲求
[001-012b]
出世厭惡世間一切衆生凡所爲作皆因欲
生若欲行善則能趣善欲行惡者便造惡事
是欲所本由根利鈍福果之人禀氣明利其
根利故能生善欲鈍根罪報受氣濁辱其根
闇鈍則生惡欲習欲增積成性不移是名分
别善欲之相
青童君曰云何復名近於善友
天尊曰友亦二種有敗有成若人勸言人生
受報任命自然數盡終敗非關習業如刺頭
尖火燥水濕誰之所爲凡聖愚智貴賤富貧
[001-013a]
誰作之者但能守分達其所禀從容自足何
須苦行求學善法矯性自傷勞而无獲尚无
見益何道之有作此説者名惡知識不可親
近宜即遠離若有説言一切果報由業縁來
肉眼不覩三世報相謂言自然此非實義汝
勿信之當發善志尋師問道修行正教爲來
生縁轉入信根成无上道如是說者名善知
識如是之人常應親近何以故是能生成法
身命故能生二世福利樂故
青童君曰始聞善友利益之相云何名爲造
[001-013b]
事明師
天尊曰師有二種一華二實所言華者内无
所解外見解相光飾誑物令使信從是名愚
師不可歸依所言實者内解備故行无缺故
衣弊履穿謙光晦跡外若不肖名大丈夫若
因善友識此師者宜往服勤諮禀嚴訓若說
小乘有得之義生滅相法有有有无有因有
果說如是等名爲暗師若說諸法无修无礙
无滅无生非有非无非因非果而有而无非
不因果巧解因縁假名中道示教是法乃名
[001-014a]
明師
青童君曰如是天師甚爲希有云何名爲出
家之相
天尊曰夫出家者義趣甚深利益弘遠家有
二種一者恩愛二者諸有始學之人既值明
師志能勤苦執事奉承禀受妙訓若在居家
父母妻子愛累自纏如處囹圄不得自在適
志從容遠近隨師詢請玄業故求父母請别
妻子捨離居室遠遊山林依憑精舍棄俗服
玩黄褐玄巾捨世榮華惟道是務是名初出
[001-014b]
恩愛之家既出家已勤行齋戒免離三塗信
根己立學靜入空離三界愛登入九清是名
出離諸有之家是名出家
青童曰我今乃離三惡道家願得岀離諸有
家也不審何者名爲正教
天尊曰若有經文具十二印應三洞者是名
正經自此之外皆名邪法不可受持當自請
師審之分别
青童君曰云何名戒
天尊曰戒有二種一者有得二者無得有得
[001-015a]
戒者三戒五戒八戒九戒十戒二十七戒百
八十戒三百大戒止惡防罪未達方便名有
得戒止離三塗及人中苦未入道分若戒諸
法畢竟空寂是名正戒無持無犯開正觀門
爲道根本
青童君曰云何名爲隱處山林
天尊曰是亦二種下士小心常畏諸塵之所
染汙故入巖阜林藪之間避諸穢惡静然端
拱修清淨行上士在世不畏塵勞雖居世間
无所染汙猶如珠玉體性明浄處智慧世依
[001-015b]
无相野是名善解山栖之相
青童君曰云何名爲念道之相
天尊曰夫念道者通能制滅一切惡相猶金
剛力无所不斷猶如猛火无所不燒念有二
種一念生身七十二相八十一好具足微妙
人中天上三界特尊是我歸依覆護之處二
念法身猶如虚空圓滿清浄即是真道亦名
道身亦名道性常以正念不間餘心是名念
道
青童君曰請事要言云何復名念經之相
[001-016a]
天尊曰經有三種大乘小乘及以中乘係心
受持常生信慕存想不移審知是法是出要
道无他雜念是名念經若知諸法本无文字
正觀實相達其㫖趣亦名念經是名善觧念
經之相
青童君曰云何念師
天尊曰師者父也我若无師不能得道是故
應當遠近隨逐心眼觀想常在目前不替須
臾无他離此是名念師又當正念一切得道
大聖衆真通是師寶皆能訓我是良福田係
[001-016b]
念歸依心心相續邪念不趣是名念師
青童君曰始蒙開明諸疑永斷來生男女无
復迷惑禮拜畢已依位而座
元始天尊抗手吿衆汝等當知我之真身清
浄无礙猶如虚空不生不滅常住善寂大智
慧源雖復窈冥其精甚信无量劫來證此真
體安恒不動超絶无倫非聖所知非凡所解
爲衆生故現應受身遊入五道稱緣開度隨
宜方便皆使悟入應物根性權示色像故名
應身而此應身亦无生滅无有去來常住不
[001-017a]
變爲利一切隱顯不同發起精進令无退轉
諸所應作皆已畢訖所未應行道君自了汝
諸大衆真宜共奉承勿於我所生分别念作
是語已冉冉升空大衆極目不復能覩是時
衆真哽咽號慕如失父母仰空作禮轉拜
道君而説偈曰
無上浄妙真智身 真實无相莫能覩
但現應體還本源 是故各懷大憂苦
仰賴太上无極尊 猶如失母依慈父
衆生没在憂火中 惟願時霔甘露雨
[001-017b]
斷絶倒想戀著心 消除諸見滅邪趣
太上道君告四座曰汝等當知一切諸法皆
空寂相生死道場性無差别不應妄生去來
之想若始發意當識無常各求自度離生死
苦
天尊遺教戒勸分明努力勤修早求解脱勿
懷憂惱虚喪善功説是語己即與侍從還返
玉京諸餘神仙十方來者各禮
道君一時而退
元始洞真决疑經
