[004-001a] 
太上一乘海空智藏經卷之四月四
普說品
爾時天尊告海空智藏言善男子我於往昔
過去劫時遊於光明七寳華林與大聖衆无
量无邊諸天童子威光童子月光童子普光
童子寳明童子寳相童子寳嚴童子空藏童
子空念童子空印童子正心童子正定童子
正說童子五慈童子正施童子龍威童子龍
智童子龍華童子龍德童子如是等衆无量
无邊以爲眷屬而爲說法
[004-001b]
爾時復有淨相眞人淨戒眞人浄明眞人法
王眞人光明眞人妙通眞人妙思眞人妙慧
眞人妙行眞人普達眞人普納眞人浄香眞
人浄花眞人左玄眞人右玄眞人如斯等輩
无量无邊以爲眷屬而爲說法
爾時復有大慧仙人大梵仙人遵法仙人弘
施仙人常護仙人妙行仙人妙相仙人妙嚴
仙人妙思仙人憐愍仙人飛天仙人智光仙
人如是等衆无量无邊以爲眷屬而爲說法
爾時復有无量地仙供養百億妙道地仙受
[004-002a]
持依止正法地仙如是等輩无量无邊以爲
眷屬而爲說法
爾時復有諸天道士上相道士惠上道士辯
才道士勤誦道士信行道士持戒道士持香
道士說法道士如是等輩以爲眷屬而爲說
法
爾時復有國中大王小王及長者善男善女
悉來詣座而爲說法善男子我今作是甚深
正法轉大法輪讃揚道本宣傳顯說大慈法
雨汝等四衆當竭身命稽首恭敬一心受持
[004-002b]
請求加護過去未來及得見在一切眷屬於
是四衆一心頂禮无上天尊信心眞實常住
道果瞻仰讃歎不可思議爾時
天尊以大慈故徧身光明普照十方和合音
聲唱說善言振動國土聲如雷音如師子吼
顯照无邊慈悲降世普潤一切无量衆生是
人非人俱蒙利益於是四衆各起作禮稽首
讃歎微妙功德現種種相非世久聞大衆天
尊誘善趣門顯揚祕要海空寳藏祕宻法雨
灑於十方光明之相巍巍堂堂如日初岀如
[004-003a]
星中月徧照十方國土不可思議爾時
天尊歡喜答言善哉善哉善男子汝等眷屬
一心諦聽普行无上正眞法藏得見一乘海
空智藏以求極果證於法身不去不來汝今
眷屬作是思惟以歸上道得離生死千毒海
水不可思議爾時
天尊大悲薫心以偈頌曰
海空无邊際 形應亦難言 眞性體常住
演說常无常 我令啓聾盲 歸命大哀尊
海空智藏故 善逝世間門 能作无上藥
[004-003b]
普施窮乏鬼 智慧方便力 人天悉弘存
无上正法說 受記傳子孫 一乘深奥典
仙道共說論 无形亦无影 能作福田根
一心思惟想 终成眞果園 眞人童子等
宣通正法門 降伏諸異道 成就人仙童
三業常恭敬 頂禮慈聖師 三世大道主
依遵隨分解 唯願加攝受 通達永无礙
爾時衆中大慧童子聞說偈已一心恭敬叉
手作禮白天尊言大哀仁者久遠莊嚴微妙
七寳光明徧照其身善解法性不斷不常讃
[004-004a]
歎道寳功德无雙讃歎法寳最爲无量功德
高妙又讃師寳善能開導一切衆生利益无
礙巧誘天人天中之人爲世良醫深違智慧
善設方便一切衆生輪迴供飬得獲大利豈
當常久仙度諸天我今眷屬无量大慶值遇
希有以是因縁說偈讃曰
大智開盲闇 一切人非人 由如慧日光
分別於假眞 普達平等覺 心或滅无餘
常住德圓智 隨行大慈仁 苦惱衆生性
極解登四民 遊化十方界 說法今心遵
[004-004b]
本身依道惠 不犯衆生神 曉了无上智
不住生死隣 常起大慈故 不入於惡麈
徧設方便門 自至於法眞 我以身口意
頂禮无上仁
爾時天尊以大悲心告大慧言善男子如是
如是如汝所說汝今眷屬從於往昔无量劫
時汝得智力善能解了眞實醫王善男子譬
如香氣盡除諸塵如是香氣非從外來非從
種生以是因縁是名習氣善男子譬如金剛
心无礙故能除諸惑何以故念道眞故了除
[004-005a]
邪惑由如香氣汝等當知三世天尊出現妙
相放大光明照於十方无量世界一切衆生
不能見聞善男子譬如愚人生便无目雖有
光明終不覩見不善法人亦復如是善男子
一切衆生沒生死海戀著色欲恩愛之情如
是因縁是煩惱城出處顚倒覆蓋其身罪彌
无盡合煩惱根我於今日普爲演說一乘法
藏令其生解斷煩惱染善男子譬如有人得
此妙法傳與一切善男善女以是因縁如轉
輪王未降伏者能令降㐲巳降伏者力能守
[004-005b]
護令不更動譬如妙法未破煩惱能令破壤
已破壞者能令不起利益一切諸衆生故說
三慧利是方便道令其煩惱永滅无餘於一
時中爲諸衆生以一道理爲諸衆生普演說
之欲令隨類一切衆生是人非人各得慧解
觀了諸仙猶如虚空一切萬物悉滿其中空
常一故善男子是諸神尊爲諸衆生亦復如
是是神尊者常在空寂亦无用心化身十方
現種種智說法教化利益平等无憎无愛无
貪无慾功德无量利益生死俱不能礙成就
[004-006a]
隨順爲諸衆生作一切智爾時
天尊而說偈言
善哉眞實相 因果方便異 三學及果成
智慧无方志 十方諸國土 悉見童子侍
得入海空城 信益无邊治 此界无終始
一切法依位 若有諸道士 及諸大通智
諸法依藏住 能作種子利 是名至道剛
我常爲演說 執持曉麤細 種子恒隨流
愚凡我爲說 勿執以爲憂 獨自行无明
慈悲廣大慈 方便无差别 亦名无不伏
[004-006b]
无我无相執 一期生无流 善惡无記中
我應永不息 離心汙不有 麈穢莫能食
无此一切處 不貧亦不冨 得見眞實義
惑障豈相茂 常行一乘道 名體獨不究
精思无退轉 是謂王中冨
爾時方城王子勝因仙鄕童子得聞天尊演
說甚深微妙正法善哉法樂哀憐讃歎无上
大師如是希有如七寳華紫金寳華希有希
有於是方城王子勝因仙卿童子說是事巳
心開意解一乘海空空无空性空无我相常
[004-007a]
樂自在微妙具足不可思議爾時
天尊以智慧眼即告勝因仙鄕童子善男子
言智藏者譬如大海隨物所來其味常然雖
多種子之所依泊爾時水味不變不異是諸
雜物皆來依湊知是海水亦復不異善男子
一乘海空祕宻智藏亦復如是住於十方世
界一切衆生隨來隨去如是寳藏亦復増減
善男子如色无色如是等界或是有覆或是
无覆說此二界煩惱終不能得善男子海空
智藏雖於生死煩惱城中心恒思惟一乘義
[004-007b]
味爲他講說敷演玄義身心清浄亦如无色
三運顚倒數數侵惱如是无色终不染著亦
復如是善男子海空出世有大利益種種功
德猶如虚空无可窮盡空无所有以是因縁
空无盡也
爾時方城勝因童子稽首作禮瞻仰導前而
說偈曰
内外不明了於二但假名非眞亦非實
爲法種子成念念滅俱有 隨逐至无名
決定觀因縁亦如果中生堅固不可薰
[004-008a]
永離於色聲 究竟清淨法 演說爲衆生
六識无不應 三途別不嬰 念念不俱有
了見海空城 内外此種子 三界无不榮
種子由相續 果熟甚充盈 譬如潤種子
甘露无不生 内外无薰習 豈有種子名
間等无薰習 果生非復生 巳作未及作
得失入魔精 是我内外種 隨類起有情
一說名縁識 了受諸天迎 二說名受識
二趣道已傾 隨說入空藏 識者法亦平
達士以爲田 已生亦未生 因果善知識
[004-008b]
則離五魔城 隨化无窮極 非滅復非常
因果无差別 化導亦无方 无心應物通
受者永无殃 種子何方作 來去說无忘
若人若非人 受度豈无量 難滅復難解
演說令人弘 觀行人心異 法教亦不恒
清淨人未滅 雲輿果巳登 成就淨土國
得見道淨慧 種種願及見 普見物无驚
觀行人能成 隨彼意成故 所取唯有識
得道甚冥冥 色識色无識 若所識不寜
後識不得生 前識獨不行 无身住虚空
[004-009a]
調伏无苦嬰 解脫邪魔縛 諸結不復生
爾時天尊得聞方城王子勝因仙鄕童子作
如是言善哉善哉善男子汝是方城王子勝
因童子決辯法要汝久積行功業圓滿是故
稱之王子勝因汝於正論第一空義思惟海
空祕宻寳藏身心不動以是因縁汝名勝因
善男子汝善醫方藥治有病一切衆生若人
非人悉得利益以是因縁汝名勝因善男子
汝作導師開一乘藏化諸衆生爲他演說海
空智藏講誦思惟祕宻義味深了通達作大
[004-009b]
慈父利益衆生以是因縁汝名勝因爾時
天尊啓齒含笑五色光明從口中出徧滿十
方无量國土大地百種震動五苦咸解地獄
生蓮百蘇合香千清供水罪者受樂闇者光
明爾時
天尊復告眞士大慧童子汝等巳於第一義
中得證常樂不可思議海空智藏甚深功德
我今受汝化生天王大慧汝最不可思議善
能功德開發法相利益一切善哉大慧汝是
道子希有希有大慧童子眞是醫王能活諸
[004-010a]
子及醫諸病眞良業田无荒无穢善男子大
慧汝巳入淨香園得見一乘海空寳藏善男
子譬如有人得度江海不經惡風安穩彼岸
汝亦如是疾者得瘥寒者得衣饑者得食死
者還生父母兄弟妻子伯叔分别來久今忽
相見踴躍歡喜汝亦如是得法淨眼力能无
勝智慧无礙汝之通達第一空義海空寳藏
汝能利他自身无損大慧汝等因縁久遠非
是今日所可歎說爾時
天尊而說偈言
[004-010b]
善哉海空上仙道演說諸法得清淨
利益一切正行人慈悲妙法令久住
喻如明燈日月光亦如慧眼照衆生
依具三解得了了通達无礙顯道明
无上天尊演正法微妙海空智藏城
善哉眞實應時敷 消除皮内心煩惱
如是聖言微妙法 能決妙理曉衆生
若亂心忘作是說 來往去來不覺知
善男善女咸恭敬 能顯眞道无上師
隨順海空智藏城 演說无量善勝道
[004-011a]
智照通眞理无餘分别我等自能了
志心叉手咸恭敬是我自了法叵動
若違心法迷道教 若謗聖文失正法
如是行人迷失趣生落三惡道中行
如衣受染淨非眞如花朝明久還悴
冥冥地獄五苦道饑餓悠悠窮鬼形
哭聲哀聲如雷電若人非人共同驚
是我大慈啓彈指三途五苦一時明
得見汝等前惡因 難勝逕願除罪嬰
如是三塗五苦人一時得見智藏城
[004-011b]
我說大乘一句義常住三界爲法令
爾時天尊說此偈巳即告方城勝因童子善
男子如是經典難可思議是經法者爲醫諸
子流通世間如紫光華希有希有如日光華
月淨光華亦當希有甚可愛樂如是之華甚
亦難見善男子汝等流通當來衆生若有一
人持是經者一切大力鬼神王等守護其身
令无増損何以故如是經者其威廣逺力勢
强猛如獅子吼如雷震動由如金剛持此經
者大力鬼王及天魔王悉見叉手一心恭敬
[004-012a]
无復煩惱如是經典大哀天尊之所演說一
乘正教以是因縁利益一切何以故由信正
教能生正行所以者何能從正行能得正果
不可思議即得正法是故正法久得住世我
心憐愍无量无邊一切衆生廣行濟拔无邊
无限一切諸法爲此三量是眞實義若善男
子汝不三量則非眞實約於三印道法亦令
善男子一切有爲諸行无常一切有爲諸法
无我寂滅无爲普令一切是諸衆生得具正
行眞无流惠導成正覺登无上道我於今日
[004-012b]
略說偈言
從此及爲此 由此是所說 此流說四偈
爲顯前因縁 守自身方便 是故說偈言
信汝因說一 信法果說二 至大乘法中
證无上智藏 略說此三法 是重說勝果
若思了義論 智藏信三寳 由是信二根
得入眞實觀 我故依本觀 翻解攝大乘
凡所生功德 回向禮三尊 供飬諸道士
降伏邪魔行 救拔衆生苦 願此法无窮
流灑於世界 法界无限量 眞人行不住
[004-013a]
能入眞實觀 大慧釋了義 信智成二根
所備功德行 不生功德心 回向於三寳
由依智慧力 降伏諸外道 拔濟三塗苦
以此深句義 普化无差别 我今重宣述
流普施羣生 今諸一切子 皆獲无上利
爾時天尊說此偈巳復告方城勝因童子善
男子汝等當修眞地之法眞人童子見一切
法得成道時不增不减如是之智是爲自在
國土自在歸依自在所欲自在是自在者云
何自在善男子初自在者是道國土後自在
[004-013b]
者一切衆生雜類國土何以故言道界者界
无所有无染无淨无道可増如是因縁故名
法地善男子我爲一切諸衆生故演說法相
願此羣生皆得成就无上道果故現淨土名
衆生土善男子若行此行得諸寳土具此自
在入眞法地見海空智藏不生不死安樂无
爲若不修行眞地法者憂悲苦惱諸患无常
是生是死煩惱切身善男子若有衆生心得
見了威德智慧能伏難伏能見難見能聞難
聞能修難修一切法相得見自在而无分别
[004-014a]
爲是義故无分无别具足功德爾時
天尊復說偈言
我說眞地義 希有无上法 徧滿最勝理
恒流及无攝 无異无染淨 種種分别說
不増減種智 自在歸依義 自在業大利
修持光妙尊 空有无分有 由如世間性
爾時天尊說偈頌巳復告方城勝因童子善
男子往昔過去我所未證出世經法令始得
證无量因縁有大慶恱恒相續生得行此經
思惟義味爲諸衆生漸次成就善男子海空
[004-014b]
智藏爲諸衆生隨其根性我以法雨常雨能
除衆生煩惱燋熱能洗衆生三障垢塵生長
衆生一乘善根利益一切若人非人善男子
譬如甘雨潤於一切若山若澤若高若下是
諸草木无不蒙益善男子譬如稻穀能生芽
莖長生花果結實甘露施於四方一切衆生
无不飽足善男子我今演說作善因縁普令
一切諸衆生等生長一乘海空寳藏亦復如
是善男子當施是法爲他演說一乘海空祕
宻寳藏思惟義味講說空義令諸衆生若善
[004-015a]
男子若善女人發回向心於三寳前頂禮尊
足起種種心發種種意窮諸所有一心恭敬
以妙寳花以妙寳香齎持供飬發露懴悔善
男子作是思惟是大利益身得金剛永无動
轉住天中天常樂淨土得微妙果爾時
天尊復以偈曰
善哉善男子方城法勝因 善巧請正法
自利及利他 我今爲汝說 善思善受持
若善男子女敬仰受持想甘露徧空身
白日昇天堂若男若女等 矯心生誹謗
[004-015b]
生得赤病尸死入无底獄有行是經者
自浄如青蓮 由智及信心頂禮眞實義
注道普念師 得昇煩惱城以是因縁故
觀法普皆空智道是清淨 爲世良福田
人聞智勝師由如大良醫 醫治有病子
諸患皆悉除方城勝童子无上大慧師
海空智藏故亦如化生王是第一希有
汝等善男子如化生大王是因縁久遠
我故如是法行善投於中 廣大如空地
成就世間王清淨微妙果 汝等善男子
[004-016a]
汝爲世間師至心應頂禮求至常道果
聖道弟子衆 衆作世間依 爲作世間藥
總治邪慢人退悲舍脩道 長淪三途中
萬劫悔无益汝說有所利正理非所證
眞人童子等依止日光明 照了諸法相
无動及出世我爲等宣說正法眞實義
亦如淨日月甚深了種種是我依經典
能令聰慧入下心起尊敬細宻難通法
善知无礙著利於八世法心常无染著
无礙名稱說通愍恒受持人天普識知
[004-016b]
頂禮大師足辯說常无常興雨甘露樂
依止隨分解 猶如毛羽鳥 披閱決定城
以擇攝大乘願此言利益流布苦海人
法人及法義 性略及廣名不淨淨究竟
故稱无等王通逹法界善 得生大道常
由縁極通法人法二无忘由无分別知
從无倒智生由如道廣說所安立法良
正明脩慧體二智寂靖郷 由如无量数
百千萬劫殃依數恒脩習今所得轉五
若能善脩道一念悉皆長 猶如梵天人
[004-017a]
侍從天尊力普現種種門 得種常无量
在道方便中通達永无相名義互爲容
眞人應習常二觀恒思量登彼亦无弘
從此生實智 得離於塵増 若見諸非有
得入於无崩眞人常清淨 不恱亦不榮
捨離外塵相得入智藏城 入所取非有
次第方便生利益无有礙
爾時天尊說此偈巳語勝因言善男子若有
衆生觀諸法空一切空性空性无我亦无世
界亦无空空譬如衆生欲觀諸色前色巳空
[004-017b]
後色亦空是名空空須㬰之間復无量煩惱
亦復如是善男子先修小道小道旣空次修
中道中道旣空次修上道上道旣空以是因
縁是名空空以是空故常樂无爲善男子譬
如金師冶錬眞金先除麤垢次除微麈後得
名爲百錬眞金善男子冶錬身心求无上道
亦復如是善男子說名方便由此无定以无
定故眞人童子隨欲成就微妙道法縁境如
意能得久住善男子未得令得已得令滿巳
滿不退見在當來所有受生及行如是處多
[004-018a]
得利益善男子一切衆生及行如是具足功
德天尊出世得聞正法名勝生處此由定故
眞人童子於勝生處得取住捨隨意運用无
退无轉聲徧二乘一切衆生若人非人同心
瞻仰眞人童子最勝生處必得自在微妙國
土化於他土无去无來无生无滅自在无礙
捨生欲生生已稱住善男子隨住久近捨生
捨滅隨其生生欲生欲滅隨引分别能令无
礙神通力故善男子一切衆生无邊世界住
煩惱城各求生生貪慾愛色以是因縁生滅
[004-018b]
滅生常生常滅輪轉生死吾當愛故故現无
礙眞人本願力无分别神通如意爲諸衆生
說大法要普令衆生未見未聞令得見聞於
是天尊以大慈悲即便斂容觀察機縁各隨
其感則放光明照於十方國土世界令諸有
縁一切衆生成就其心安穩聽法故放光明
照於囚徒餓鬼地獄若親非親悉皆瞻見一
切衆生悉從光明得見十方九幽地獄復見
天尊演說法音聲徧虚空作諸天人化度衆
生隨其機感普現威神光明天尊坐寳蓮花
[004-019a]
種種光明而爲說法爲度衆生由如大惠徧
无量界現種種身度一切苦是諸衆生悉皆
隨意聽受正法微妙一乘海空智藏功德巍
巍不可思議善男子威神之力隨識轉變迅
若電光往還速疾无可比類若有一人得覩
眞境寂靜无爲於一念間發无上道心更不
退一切罪垢悉得盡除善惡之業皆由於心
由心旣空心識亦空心識旣空轉變亦空以
是因縁心識速變過於疾風難見難聞此由
心識所爲之處隨念即成如此心者觀无有
[004-019b]
我乃能包含善男子由如鏡像大小俱照无
不覩見我心觀見亦復如是一切之有甚多
甚多皆現身中善男子迷惑衆生守迷不返
牢著妄說我即觀機如金剛護令知宿命因
果因縁或生饑饉世有疾病有疾醫治亦如
眞人所受安樂普令一切諸衆生故平等皆
令善男子若有信心於善无厭但爲求法无
所愛惜我當助勸爲說一乘海空寳藏消除
衆生煩惱火城如火熾盛難當无敵若有衆
生求欲圓滿心无疲倦除惡進善一心受持
[004-020a]
於惡知止於善无厭法相如是我當爲說善
男子汝令眷屬應當一心發大乗智離有離
无以是因縁有无空淨是滅本識亦空本識
空故法相續生善男子若有衆生能如是者
即破諸惑所以者何大哀天尊隨於衆生一
切根性及煩惱性爲在種種微妙法相若人
非人若有一人執心空見空法不離疑惑正
法於中現世空无所得若觀此法說同一眞
亦如一味現世得安成就道果爾時
天尊復告方城王子勝因善男子汝於往昔
[004-020b]
无量劫時修行一乗海空智藏以是因縁乃
於今日得證一乗海空智藏微妙功德眞是
醫王希有希有汝名勝因有善方術醫治諸
子解說善根以是因縁汝名勝因善男子汝
有廣願具足功德云何廣願一者常願願大
供養常以供養於彼勝福及法師說二者常
願願我是等一心受持勝妙正法三者常願
轉大法輪願於大衆常轉法輪四者常願心
修行願願常說法一切聖賢眞人童子普得
聞見五者常願成就國土一切衆生當得安
[004-021a]
穩三乘善根六者常願承事心願願大哀天
尊住於諸國見諸道士常恒恭敬聽受正法
七者常願得淨土國安立法教脩行護念一
切是諸衆生當得安穩八者常願不離一切
諸衆生等不離仙道眞人童子同意勤行九
者常願利益一切普蒙廕覆无有空過十者
常願了覺正道化諸衆生同得正果善男子
如是十種微妙上願能修之者至登勝地至
得成立何以故如此願者眞是同得清淨國
土善男子我巳得之清淨國土故出離於生
[004-021b]
死穢土善男子亦如龍王十二縁生或生不
生或不生生或生生或非生生或非不生各
隨物宜而爲演說善男子復有縁生有法名
染无法名淨善男子汝今當知无上眞事微
妙正法說眞說實云何而言說眞戒者善男
子是眞戒者八素四明俱歸是一汝今眷屬
皆應觀之是經深奥汝諦受持其中微妙細
宻之意一清淨戒即是性戒自性恒淨能持
巳犯巳發露心還受清淨汝等次觀一信清
浄二心清淨三身清淨發无上道身心清淨
[004-022a]
始是明行衆行之宗得清淨故以大慈悲故
起衆行了見道法清淨无礙由實曉明微妙
之宗通達眞理境智无差即名爲道所以者
何達眞道故道應化身當授學師善男子受
持正教修習正行如是之子名爲无上第一
導師普令衆生得成熟之曉了道相種種念
願使諸衆生求覓眞一自然道果使諸當來
一切衆生樂弘上道演說一乘海空智藏使
諸衆生起平等利希有希有心住功德堅固
自身離於五塵捨愛著心守護根性住无上
[004-022b]
天常樂之地安穩不動善男子若有一人捨
愛著心守護六根不令作惡當令此人住四
念果於念通了甚深妙法不起疑謗心如蓮
華色中鮮明不著諸塵生愛念想若觀此色
空无所有猶如化生大王王子諸德清浄生
道國土有能摧伏以威德力求法出家身心
清淨離煩惱城登上方界親侍神尊深了諸
法空淨非有亦非有淨非不有淨何以故一
切衆生未得空解二觀有故未得微妙深定
慧力善男子汝令眷屬旣得出家汝於所得
[004-023a]
深妙法中起愛著心由愛著故不得清淨所
以者何清淨正法无所有處若執諸法有他
異相則起愛著善男子无有是處是愛著者
无明想行作意名行行即是業眞人童子正
修六行觀於生死未能捨離无量功德由多
修行厭離諸惡有爲生滅起厭離諸惡有爲
生滅起厭惡想此想如空无有是處不能久
住一一諸法皆有異義未能了知一切衆生
言語不同所因各異善男子道以法門攝法
品類无量无邊或以五䕃以爲法門攝一切
[004-023b]
法衆生根性如在掌中鈍根衆生不能深受
眞人童子以善法力說此深法令其能受无
上正法說无量義善巧方便威德自在復以
无量微妙正法教於一切无量法門以是之
故无量无邊名由句義亦復无量无邊微妙
句義以成衆生无上巧言於不難法而生難
想立一切難令彼受屈而不可答若有答言
令彼得解海空道果以法爲身云何法身有
多種義所說一切三世諸法如有如无善男
子是方便門是大慧門若有衆生未有信者
[004-024a]
以教一乘海空智藏寳而持之未種善根以
愛慈之堅固善根普得成就利益一切未成
就者令得成就未解脫者令得解脫故以方
便設於世間善男子猶如大慧増長功德能
利善力汝能善勸一切衆生甚多甚多勇猛
精進强求發願煩惱永滅滅不復生善男子
光嚴智勝汝亦希有法地國王亦名希有化
生大王亦名希有和合善根大慧衆生世間
希有海空智藏亦名希有善種大王亦名希
有於是天尊以大慈眼而說偈言
[004-024b]
方賊法勝因以法有種種故於天中天
无所有之法善哉微妙法觀色自性空
大空及小空俱是无所有 本來非有法
衆生妄想故如是於諸法方城法勝因
一切衆生類心分别所依如空无空有
无作亦无得不由如空空是色空非色
則生无分别无色无空法故色即是空
若色與空異 空體則不成云何成不成
譬如有爲法與常相不異 若能分別性
說此即是空 空則是色空云何色空空
[004-025a]
色相无所有則是有是空 色空即是色
无有无分别此空即是色 空色空空空
實性不可說由如浄土生非離色有空
故空不成色色體如虚空故名爲空空
若空與色異 縁色不同眞无有成聖義
空不能遣色无離凡夫義 若與分别相
即生不淨品若與眞實相 即應成淨品
故不可說空有色何爲色 唯有名是色
大哉善男子 若離名空色實无本性空
是自性无生无滅无深淨 此色无所有
[004-025b]
有生即有染故色无别相以无所有通
對假而立名是虚假所作 對諸名分别
一切法本空由假立容性 隨縁說諸除
如此一切名眞人了不見 不見亦不生
是名无等雙以此說爲因 无分亦无别
滅諸分別惑名與法不異一切諸有法
是色空非空出則爲種子入則无性生
有此无相理方地金剛眼於名前无智
多名及不定 成義由同體多雜體相異
以无相巳有无染而有淨 是故譬如空
[004-026a]
以是空法空无自无他性 眞實性亦无
譬如鏡中像所見无所有 善惡身業生
色以影隨形如響相往來 譬如光影響
由如水中月水中无所有 寂靜心亦爾
故說无有譬由是无上道 善巧於世間
善哉大聖師分别說深隱 得悟一乘人
爾時大慧得聞天尊說此偈巳即問方城勝
因童子大哀天尊慈悲法雨說此句義及說
法處善哉方城勝因童子大慈天尊云何義
故作如是言天尊處處經歷諸天云何不見
[004-026b]
生死過去依他性中依眞實性生死來往无
差别義輙欲諮問未敢有言善哉眞人方城
勝因唯願仁者與諸大王往詣尊所請問疑
惑其意云何
爾時方城勝因童子答大慧言善哉法師我
常思惟微妙正法希願弘持今汝賜問唯在
上仁於是善哉相共馳往金光寳明信勝法
王天尊座所作禮恭敬白天尊言唯願天尊
哀愍答我
爾時大慧又復白言一切衆生有縁无縁從
[004-027a]
何而來有常无常從何而來空有之相離常
非常文理相離不見色有爲有色耶爲无色
耶爾時
天尊歡喜答言善哉善哉善男子汝今所問
實无所問汝今所說實无所說汝今諦聽依
位而坐我當告子本昔因縁善男子於无常
處說非常法說非无常非常非非常依无相
義演說常道是名无常善男子依他性相由
眞實性分數常住由分別性故性亦无常由
二性分非常非无常如是義說常无常无二
[004-027b]
苦樂无二善惡无二空不空无二我无我无
二浄不淨无二性不性无二生不生无二滅
不滅无二何以故由於是等差别見故見常
无常見樂不樂見淨不浄見空不空見性不
性見苦不苦見滅不滅以是見故和同一見
以一見故見无所見亦无无見无見之見隨
於衆生說常无常決了二性寂滅來去爾時
天尊而說偈言
橋梁善男子 大慧无上師 諸法實希有
如彼種種現 衆聖之所尊 由此法非法
[004-028a]
无此法非法无上善男子 是義无爲法
故說无二義依一分說言 或有或非有
於二故說言非有非非有 顯現故不无
是故无說常顯現實相故是故說非无
由自體非有自體不住故常取不有法
三性成无住田无性故成 前爲復依止
无生滅本浄 及自性滅度一心如青蓮
願得眞金花无爲七寳光常住法王所
不入退法輪願生難勝地永保无爲生
皆成无上道
[004-028b]
爾時方城勝因童子得聞天尊說此偈已謂
大慧言大哀天尊以大慈悲成就一乘海空
智藏无量義味假於言說令悟衆生我今思
惟希有希有天尊善能說諸法相非有非非
有非无非非无非說非非說因縁和合開方
便門示導衆生以是因縁不可思議至道虚
无无所得故譬如揳用用聲止聲何以故譬
如爲病因病服樂調飬身心病瘥藥消空无
所有
爾時大慧復謂言曰大慈天尊說諸法相不
[004-029a]
空不有不常不滅今我等輩知空有耶不知
之耶譬如有人執平等法演說彼此空无有
處天尊亦爾平等法身安置心中故說如是
譬如有人說昔是今天尊成就平等爲意譬
如有人有一金錢以此金錢營覓得千非不
得千非非一得天尊亦爾如一金錢得千萬
錢如是之相譬如有人誦持經典所得功德
百千萬劫以是一切功德千萬亦復如是得
一金錢用千萬錢亦復如是若有男女求道
亦爾能行小善而有勝報由誰發願於安樂
[004-029b]
道國土清淨往詣受生具十想念成就其心
若有衆生成就天尊先爲讃歎布施功德若
其有人或爲財寳毀此財寳有慳恡心不依
道惠設善方便令諸一切萬物衆生不違道
教亦復如是
爾時方城勝因重子而於尊前作禮又手說
偈頌曰
天尊大哀母 善說无上義 言薫習所生
一切有諸法 如是果報成 若人若非人
受道自然生 故說梵尊師 疾成海空兵
[004-030a]
從有相有見 應知法入明 依他中分别
非无眞實情 故不得此藥 我法普等平
奉道住功德 善有衆義榮 俱發智慧道
咸登太上京
爾時方城勝因童子說此偈巳謂海空言大
哉眞士因縁久逮身有光明自在神通出於
世間德行圓滿不可歎說衆生染溺以何根
性作如是難入以不入出以不出愛著兩邊
其事云何
爾時海空智藏答勝因言大士仁者入无有
[004-030b]
二見法平等非一非非一以兹諸法无有是
處何以故破諸魔邪降伏一切邪心外道於
是功德世間无有天魔外道說於正理天尊
所說微妙正法安立自法亦无有定何以故
大哀天尊所說本性无上正道所說正法不
可轉變不可破壞何以故智慧圓滿一切天
魔異見外道邪心執著障於大法起見有心
破於大法以是因縁盛光童子現種種身而
爲說法度脫衆生顯現功德謂以无我故顯
現清淨微妙功德我无有量方便功德如世
[004-031a]
間法上界爲勝善男子我說法教謂窮生死
能生一切衆生善根利益安樂无礙功德大
哀天尊住以法界无爲勝法善男子法界有
一一者染界二者无染界无染界者清浄最
勝何以故大哀天尊窮生死際利益安樂功
樂无盡爾時海空而說偈言
能持大愛法隨順於善根非自亦非他
有益有増損天尊於何處說此諸法相
此界无始時一切法依止若有諸道上
及有得滅度如是本非本 希有亦希有
[004-031b]
爾時海空說此偈已復問方城勝因童子說
言道士一切衆生初不了達无明爲盡貪愛
所縛或隨流接有時畜生有時鬼道有時人
道有時天尊有時天眞諸道士等雖得出家
顚倒邪見不覺不知於世間中如是爱苦増
長貪愛恒受罪讁是諸道士何因縁故不覺
不知
爾時勝因童子答海空言善哉眞士是諸道
士雖得出家愛諸執著姦詐熾盛多畜姦盜
而言出家希求名利欲入供飬善男子如是
[004-032a]
因縁恒受罪讁何以故出家在家善男子如
是之人恒受罪讁天尊說言作如是意善男
子有德道士无所愛著求於勝法觀一切法
无常境界空无所有如是出家與善因緑善
惡因縁各隨所趣不關他人善男子天尊說
言此識誡者依持是處恒不捨離无有是我
何以故空空法故恒河上沙諸是功德亦无
有著善男子若眞人藏有了不了无有處處
大哀天尊祕宻寳藏非非有无亦非有无无
有是處善出家者依止是處非出家人著識
[004-032b]
多行姦詐妄語歸惡趣門自著自縛不問外
集苦哉歎言一切衆生皆悉如是勝因童子
語大眞士海空智藏作如是事答曰不也眞
士大師因縁廣遠今日欣勇无上大師无量
眷屬汝能發念无上道心不可思議
爾時勝因童子於大衆中仍說偈曰
諸法依藏住 一切衆生識 故名可利耶
我爲人演說 執持識深細 法種子恒流
於凡我不說 彼勿執爲我 如非一切行
一切行不知 眞人於善識 則離除五識
[004-033a]
若對治轉依 非滅故不成 果因无差别
於滅則有遇 无種子无法 若許爲轉依
於无二无故 轉依義不成 无餘心轉法
以何方便作 而到海空藏
太上一乘海空智藏經卷之四
