[013-1a] 
欽定四庫全書
鹿洲初集巻十三
廣州府知府藍鼎元撰
說
江濆野人說
海豐君既以不合時宜為當途所嫉於是當途號為異
端或名之曰怪物君曰異端非聖人之道疑與二氏混
迹怪物何傷乎遂篆其章曰怪物鹿洲山人聞而笑之
[013-1b]
曰咄怪物不可以為號請為君更號曰江濆君曰何謂
也曰隠之也文之也而不見昌黎書大江之濆有怪物
乎業已負其異於衆安能與常鱗凡介為匹儔則亦任
世人之怪與不怪耳我固不必以見怪易操亦可不必
以居怪自炫青波泥淖則存乎天矣仰首鳴號早知君
不屑為也君家天長距大江為近人以地名亦固其所
且濆為大防江流滔滔或虞泛溢所賴以砥狂瀾奠井
疆蒼生無魚鼈之患厥功偉焉嶺外蠻江隨波曳泥已
[013-2a]
成風尚獨君以一怪挽回頽靡立世道人心之防使吏
治由之潔清丈夫胥存氣骨障百川而東之功豈在禹
下哉君曰以若所云則吾豈敢顧余山野之性家近江
濆即謂江濆野人也可鹿洲曰此夫子從先進意也善
夫作江濆野人說
王用九字說
江濆先生有令子曰錫疇請鹿洲山人字之山人曰諾
先生曰疇年十一通五經自幼桀驁客不衣冠者命之
[013-2b]
揖弗能也山人曰然是又欲存氣骨者弓而箕冶而裘
各有所肖君之子也而桀驁固其宜先生曰為我誨之
即名或未佳併改之山人曰佳哉吾聞諸箕子天錫九
疇彝倫攸叙疇之功用大矣彝倫為天地經緯邦家理
亂氣運盛衰所分在叙與斁耳錫則叙不錫則斁此名
所為佳也雖然疇有九自五行而下皆以一用貫之字
錫疇曰用九可乎道存於天壤不用則虚而無寄治心
修身經世理物皆有至當不易之宜踐而履之為德行
[013-3a]
措而施之為事業墨守訓詁茫然不知所位置無用之
儒也有體無用不可以言學有疇不用不可以言錫惟
用九之勉之矣抑用九之義又取諸易亢龍有悔天德
不可為首也用九既年少有竒才恐挾持過甚賢智先
人或不能免是在涵養渾厚以學問陶淑其性情無使
稜稜圭角觝攖人世之諱忌斯乾元用九之意乎余與
乃翁皆以剛直取禍氣骨二字可為前車然欲使子韋
脂求容奄然媚世又非君子之道為宇宙立綱常為名
[013-3b]
教存柱礎在乎子之善用之也於書而求彝倫之叙於
易而識悔吝之幾吾所望於用九者蓋有深焉先生曰
善夫請書之以為錫疇勗山人曰可
涂守謙名字說
黃子向自梁麓來為予言盤陀涂子交相善也其為人
沈厚好學倜儻有大志將來所就殆弗可量予曰然吾
邑内外山村海角人物鬱蒸忠孝節廉理學經濟文章
之彥所在多有獨梁麓西偏無象盤陀二十里許自唐
[013-4a]
宋迄今少槩見焉山川之湮鬱既久靈秀日開固當有
人出也頃之子向介涂子於予予得交甚喜出自意外
涂子原名邁倫以童試不利更名學詩又不利屬子向
請予更之予曰名者父母所命不可更也邁倫善哉丈
夫生當世上不可無出類拔萃之思吾立心制行事事
求為聖賢則聖賢為豪傑則豪傑馳心於聲色汨沒於
勢利卑陋齷齪俛首蓬高自安於愚不肖則愚不肖而
已矣志所存則氣赴之故學莫先於立志立志既高發
[013-4b]
奮自易振拔流俗超邁羣倫在一鄉高乎一鄉在一國
高乎一國固其所也最愛一武人語云我輩即為人奴
亦應作羣奴長此言雖粗可以喻精學者常存此等意
趣砥礪激昂隨在皆可出人頭地予願涂子顧名思義
仍名邁倫無疑也是時邑大尹汪公月課多士遂以涂
邁倫冠童子軍予戲謂子向曰涂子今果邁倫矣曩之
不利於試者固知名不任咎也子向復請為涂子字予
固謝不敏既而曰涂子既名邁倫則有不可一世之槩
[013-5a]
懼其尊已傲物也道在守之以謙易曰謙尊而光卑而
不可踰毎見世人小有才華輒驕盈夸誕陵尊長侮朋
儕無論輕薄淺陋非有成之器即其面目可憎不啻拒
人千里外此學者之大患也故立志必以聖賢豪傑自
期而待人接物常凜乎有匹夫勝予之懼所謂位置愈
高而檢身若不及謙謙君子真能出人頭地者乎欲為
邁倫字莫如守謙宜子向以為然屬予筆之予既喜子
向之能擇交又自幸得交涂子知涂子之立志矯然不
[013-5b]
隨流俗波靡將為盤陀山川開湮鬱焉故樂為之說抑
予聞涂子大父江伯公為吾邑名薦紳尊人長源先生
烟霞高寄而好善樂道庭訓有方涂子當以信友者順
親以繩祖武者養父志庶幾無愧乃翁命名之義予與
子向亦有榮施焉涂子勗哉
程子篤字說
乙巳中秋余在太學助教程枳軒先生語余曰小孫名
傳曾應童子試矣其為我賜之字且書數言勗之余曰
[013-6a]
嘻善哉斯名也其㫖深其義大其望子以聖賢有振刷
流俗之意乎聖門之道惟曾子獨得其傳越千數百年
而河南程氏夫子慨然以興起斯文為己任今君也程
其姓而以傳曾為名可不顧斯名而思厥義哉凡人之
生皆可以造於聖賢卑靡小夫以科名富貴為止境聞
言道而怪聞學聖賢而舌撟不能收若而人者余何暇
與之言耶曾子之學誠篤而已聖門學者聰明才辯不
為不多而傳其道者曾子此程子之言也程子又曰顔
[013-6b]
子黙識曾子篤實得聖人之道者二子也又曰欲當大
任須是篤實蓋淺露輕浮非有成之器虚憍夸詐非大
受之才余今字君曰子篤君無以余言為迂篤之字義
訓厚而力君立心制行待人接物之間務皆從厚凡所
當為之事必認真着力為之徹始徹終登其峯而造其
極無使留餘憾焉則他日之學問文章經濟事業可預
知其遠且大而為子篤孝為臣篤忠為兄弟篤友恭交
遊篤信義遇民篤仁物篤愛實心實力無虚假而無間
[013-7a]
斷雖聖賢無以加矣夫忠孝信義仁民愛物皆道也造
其極則為聖賢留其憾則為不肖𡨕然無覺悍然不顧
則獸與禽學者不敢為聖賢必將自安不肖流于禽獸
而後止嗚呼可不懼與余語君以聖賢之學或必以為
迂且怪不知聖賢之道即在人倫日用之間夫何迂何
怪之有而曾子所以為聖賢不過篤實二字學曾子曰
我不能學篤實亦曰我不能乎自欺欺人飾名務外以
奸巧為作用以刻薄為聰明近今學者之通病也夫惟
[013-7b]
賢哲不逐波流願子篤無負而公命名之意則吾說未
必無小補云
隂子儒字說
酉春放廢待罪棉江鶴石老友自翠華千里專伻馳書
慰唁且以其次孫延宗屬余字之余曰噫宗之義不一
古之以宗聞者亦衆不知鶴石所取者何居也徒綿衍
宗支為朝廷增户口此無能之士備人數耳謝超宗稱
鳯毛則詞藻之末也范蔚宗有史才作後漢書至今不
[013-8a]
朽然亦不過文史之傳非吾所望於隂子五鹿充宗講
經嶽嶽為漢名儒渠雖未聞聖人之道亦能學聖人之
學者鶴石所以名孫不知或取諸此與否但宗之一字
毎為異教所剽竊命名之義不可不清余觀晉室習尚
虚浮猶稱賀循為世儒宗則宗必以儒為正而鶴石所
望於乃孫之延之者意在斯乎雖然循不足道也晉安
得有儒循亦未足以宗也先王之道具在六經坐而言
起而行日用倫常終身由之而不盡讀書不講求實學
[013-8b]
當躬踐履汨沒于清談誕放與沾沾八股制義科名得
失之間其荒陋不甚相逺也公然命之曰儒可乎儒者
之學有體有用自身心性命之地推而行諸家國天下
而準可久可大可以紹往聖藏名山而開來學如此之
人乃足當儒宗而不愧余願宗之為君子儒也字延宗
曰子儒宗其顧而思厥義焉正學昌明大儒輩出若宋
之濂洛闗閩則宗孔孟元之許魯齋明之薛敬軒胡敬
齋羅整菴則宗濂洛闗閩此皆君子儒也不宗程朱則
[013-9a]
為異學金谿姚江白沙之徒皆以陽儒隂墨見譏有道
況彼浮屠邪說所謂五宗尤離經畔道不容於堯舜之
世者余將火其書廬其居肯聴後生小子墜入其阱中
而不悟耶學者宗濂洛闗閩則不為異端邪說所搖惑
而孔孟之門牆可進余願子儒之識所依歸無負乃祖
命名之意不知鶴石以余言為然否也
族子曰仁字說
曰仁字近哉求仁當自近始也孔子曰仁遠乎哉我欲
[013-9b]
仁斯仁至矣孟子曰仁人心也可知仁非外鑠當前求
之即是世俗因聖門不輕許仁雖顔氏子亦僅三月不
違遂疑仁為古今絶德高遠不可能之事無怪乎天下
之不仁者多而一二不昧天良若景星鳯凰之不數見
也夫仁之為道廣大悉備而切近精實造乎其極而安
而純之雖大賢有所不能盡隨其所見而存而體之即
中材亦擴充而不竭是何也無惻隠之心非人也人敢
曰吾獨無惻隠之心乎孝弟即為仁之本人敢曰吾獨
[013-10a]
為不孝不弟乎近哉年少力強正當以仁為己任不可
汨沒世情而甘自暴棄孩提知愛稍長知敬實用其力
於事親從兄之間推之而忠君愛國推之而濟人利物
滿腔舉惻隠之心而仁溥於天下矣顔淵問仁夫子告
以克復仲弓問仁夫子告以敬恕克復敬恕不在外求
皆近也莫近於視聴言動而非禮者勿之則為仁莫近
於持已及物而如見如承不欲勿施則為仁天下無明
知非禮而故犯之學者無立意驕慢而陵人之學者於
[013-10b]
此求之其庶乎抑夫子有言剛毅木訥近仁非剛不足
以任道非毅不能以致遠非木則病於浮華非訥則流
於誇誕近哉養成剛德遂兼四者此亦天生一近仁之
質也近哉勗諸
長兒雲錦字說
長兒雲錦冠而字命之曰倬文中庸引詩言衣錦尚絅
惡其文之著然則字錦者宜有取于絅于闇而余獨命
之以文何哉蓋實有是錦之美於胸中則宜韜宜斂使
[013-11a]
無即於淺露而中未嘗有是美則又當濟之以所無守
先聖博學於文之訓反求之六經陶淑乎禮樂而後有
章美内含之具錦少不嗜書好走馬擊劍彎弓習礟以
為樂余惡之長而從軍海外逐北獻俘浪擲居諸戎伍
間歸始皇然自愧欲一肆力於學復奔走弗遑兼騖為
詩歌喜古金石泛濫琴書玩物喪志於道茫未有得焉
若又命之絅與闇是益其疎且陋也昔張橫渠好談兵
范文正勸讀中庸卒成大儒兵武事也不可不以文藥
[013-11b]
之倬之義何居則取乎其大耳文之大者在天為日月
星辰在地為山川草木而在人為綱常名教臣忠子孝
兄友弟恭立身行己待人接物莫不燦然秩然有法有
則所謂道之顯者謂之文非浮夸粉飾欺人媚世之謂
也勝質之文不可為文風雲月露雕繪詞章之文詹詹
渺小亦非吾所謂文也錦其歸而求之六經淑乎禮樂
自日用飲食灑掃應對進退之地居敬以收放心讀書
窮理以擴充其知識致力於修身齊家之要而講求乎
[013-12a]
經世理人有體有用之學篤實輝光日新月益斯可謂
天下之至文矣華國者以此章身者以此倬雲漢而章
天煌煌乎弗可量也雲錦勉乎哉
次兒雲龍字說
雲龍字虞颺或曰大皥軒轅雲龍紀官孔子之學於郯
者可述也抑孔子稱老子猶龍而東漢荀氏有八龍管
邴三人為一龍諸葛公為卧龍龍之可學者多矣而獨
虞也耶曰居吾語汝上古之世荒邈難稽儒者讀書尚
[013-12b]
論斷自唐虞始老子猶龍之說不見於經未敢信且釋
老異學將擯斥之不遑豈可復求其祖而師之荀氏諸
子雖有八龍之稱予觀其學問人品未有衷於道者東
京習尚好相標榜君子不貴也管邴三人為一龍而華
歆狗彘厠其間則名士風流掃地矣南陽卧龍乃真名
士迄今讀澹泊明志寧静致遠數言猶將中夜以興再
拜而私淑之但其遭時匪盛𢎞濟艱難則非堯舜之民
所願比擬者也今
[013-13a]
天子神聖遠紹勳華百僚師師嫓休皋益當兹草茅誦
讀惟䕫龍足慕耳我思龍之際虞賡颺盛美為帝喉舌
遭逢之盛千載無比雲龍幸生聖世得為堯舜之民不
學斯人愚之下矣夷考龍生平事史册不多見意其人
必善自韜斂不矜才不好名類乎斷斷無技者堯舜所
用之人既非無才者比況乎秩宗之讓優於禮樂又為
同列所共推則其沈深厚重之槩可師也讒說殄行震
驚朕師此何如之重任則其剛方正直之氣足以鎮壓
[013-13b]
奸回之邪心又可師也納言之命曰夙夜出納朕命惟
允夫允信也即誠也龍之必誠必信不在出納帝命之
日而在平居伏處之時學者有志賡颺為䕫龍之接武
其必自立誠始乎誠存則日用動静之間一言一行無
有不實而浮華標榜之弊不覺自消異端曲學不足以
搖惑心志居敬弗怠涵養日深讀書窮理知識日明講
求有體有用之實學無使賡颺虚處士之聲則所以為
盛世䕫龍者在此矣無媿虞颺之字惟雲龍之勉之不
[013-14a]
然而德之不修學之不講悠悠忽忽坐廢居諸將學龍
不成不為虞之颺蚓竅蠅聲貽羞大雅猶畫虎不成而
類狗也可不懼哉
三兒雲翔字說
字雲翔曰仞千取鳳皇翔於千仞之義也世途險阻矰
繳孔多非特枳棘不可以悞棲安知梧桐之下不有挾
彈攝丸之之子自古及今殊尤見嫉雖上聖大賢且不
能免況末學之戔戔者乎惟有高飛遠舉足以全身遠
[013-14b]
害君子於是有知幾之學而余方自悔其前此之昧之
也三子雲翔質最魯才最庸無足為時所妬嫉賦性高
搴有入山惟恐不深入林惟恐不密之意向固非余心
所喜者公忠獲戾後始器此子之不汲汲於榮名與世
人無争患也將遂使高蹈烟霞勤四體分五榖鑿山為
田堰澗為池嘯歌自得於清泉白石之間與巢父被衣
相上下庶幾古人所謂名可聞而身不可近德可仰而
形不可覩者鳳皇于飛凌霄絶漢雖有矰繳將安所施
[013-15a]
可為翔也信之矣虎豹在深山人人聞聲而惴恐以之
遊五都之市則販夫孺子皆持瓦礫而逐之是以麟出
大野足折鉏商龍入魚羣豫且見困英雄失路今古同
悲孰與夫鳳兮鳳兮獨往獨來於千仞之上併梧桐亦
不棲竹實亦不食確乎有以自全不致貽德衰之誚哉
閱歴日深識見日益倘樊籠之可脫即奮飛以為期余
將振翮入山求所謂千仞者而居之自耕隴上而妻子
耘於前則翔也為克家之肖云
[013-15b]
四兒雲翼字說
莊生言大鵬不知幾千里其翼若埀天之雲嘻大矣凡
物不徒貴其大以大而有用者為貴翼而飛則有用之
用也大展其能於青漢之間依日月躡風霆數千里山
川民物皆在肘腋覆庇下其為用也大矣四兒雲翼自
孩提即高自位置稍長顧其名詡詡然自以為大也余
欲其勉為有用字之曰展青青者何霄漢間氣象也與
溟海迥别則位置獨高展之為義有積厚發𢎞之意焉
[013-16a]
志立而氣赴神動而天隨非胸中大有藴蓄腕下大有
設施者詎足以與於此顧余聞儒生常談有長莫展迨
當可展之時履得展之地靡不臨局倉皇薾然沮喪是
何也抱負無多鼯技易窮舉之莫能勝也行之莫能至
也此亦如鷽鳩決起展在榆枋烏足與言青青之上展
運大翼者哉其平居不動聲色匪潛匪伏養融思奮幸
際天清日朗鼔壯氣以騰霄直上九萬里橫飛九萬里
東西南朔皆我適意之地天下共仰展布之非常莫能
[013-16b]
測其精神力量之所届斯鵬之為大所以異於凡鳥而
君子之善其用者亦若是焉則已矣立體以致用積厚
而發𢎞雲翼勉乎哉
五兒雲鶚字說
北海有言鷙鳥累百不如一鶚以鶚性方嚴好搏擊為
羣鳥所畏又鷙而有别立不妄動古人以比御史大夫
立朝凜凜風裁焉余獨喜其善峙有卓然自立強毅不
移之槩可為後生小子求道入德之方字雲鶚曰立甫
[013-17a]
取此意也吾夫子十五志學至三十而後立又曰可與
共學未可與適道可與適道未可與立若是乎立之難
也蓋篤志固執不為事物所搖非知之明而守之定其
孰能與於此故學莫先於立志以聖賢為必可為不以
游移委靡蹈庸愚不肖之轍以千駟弗視萬鍾弗屑為
立品真實無妄忠信不欺為立誠卑汚茍且私偽牽引
之譏吾知免夫自古及今未有悠悠忽忽而克有成者
能立則日進高明以幾聖賢非難事不能立則日淪頽
[013-17b]
靡至違禽獸無幾希於戲可不懼哉抑立之為義兼有
樹立之意焉道德功業可傳於世者是也世風日下士
子以科名為樹立茫不知聖賢事業為何等居官以尊
顯為樹立杳不識堯舜君民為何事皆未聞道之故也
天下王侯將相當時則榮沒則已焉烏可以言樹立若
叔孫氏所謂立德立功立言斯可傳之千秋百世而不
朽者乎是以君子不論窮達常志在此三者出則立功
處則立言立德無間於出處立言亦功在萬世有一於
[013-18a]
此足以屹立千仞為世道人心之柱石況其兼修而並
致豈不為聖人之徒歟鶚其夙夜黽勉克思所以立哉
六兒雲燦字說
今上聖德光昭卿雲叠見郁郁紛紛蟠成異采緬想虞
廷爛縵百工相和而歌光華復旦亘古獨盛自非堯舜
之民何能身親見之今兹所覩乃與符合幸得瞻被祥
輝分映麗藻於光天化日之下可謂千載一時燦之生
也會逢其適則亦今之堯舜之民也字雲燦曰舜民燦
[013-18b]
其顧思厥義無輕視此民乎均是民而獨為堯舜之民
則必立心制行無背勳華風動時雍先為表率有一事
一言不可以對堯舜則非矣顧民之等不一燦當勉為
其上者天之生此民也有後知後覺則有天民之先覺
君子以其身全盡天理為天之民則當思上天所以生
民生我之意是故得時而駕則能致其君為堯舜之君
使其民為堯舜之民即所遇或窮而躬耕畎畝亦能抱
堯舜之道樂堯舜之樂而非道非義之一介不輕取與
[013-19a]
千駟萬鍾弗屑顧視養其志以有為而後可以當天下
之大任而不懼孟子所謂達可行於天下而後行之者
此民也孔子所謂隠居以求其志行義以達其道者亦
此民也其次則不能自立待上之鼓舞教化而後興凡
民也雖不可語於豪傑之士亦庶幾不自暴棄者又其
次則不識不知耕田而食鑿井而飲併帝力而亦忘之
蚩蚩噩噩之民余不能為燦也數矣若言非禮義而行
渉浮華立志不敢以聖賢自期舉動偏欲與庸衆為伍
[013-19b]
此則聖世之苖頑其違禽獸也不遠舜不願以之為民
也燦也思無愧舜民之字當先思堯舜所望于民之心
為臣則忠為子則孝為夫婦敦禮法兄弟篤友恭知交
全信義立心制行事事可以對勳華之主協風動時雍
之化併以其身為四民之首而躬行表率不遺餘力使
百姓親五品遜今之堯舜從欲以治亦曰此國家之天
民矣夔龍元愷固堯舜之民也伊萊望散亦堯舜之民
也惟其道在焉而已雲燦勗諸
[013-20a]
從子雲樞字說
雲樞字德辰樞本北斗第一星為政以德者如之字此
何居欲小子之據於德耳志道據德學者所同孔子曰
德之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂
也人有生即有德五常百行聖凡皆所當修豈必論為
政與不為政哉出諸於身謂之德加諸於民謂之政獨
善其身兼善天下有逺近而無大小惟在學以修之而
已講學以修德則道明聞義能徙不善能改則德立司
[013-20b]
馬溫公自言去惡從善若轉户樞似為汝小子砭也抑
大易云言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也汝曹
謹言慎行無使有累厥德寡尤寡悔禄在其中於從政
乎何有秉鈞軸佐太平固為政也一官一邑亦政也政
行而人嚮慕之窮居修德而不孤有鄰皆北辰星共之
義也小子勗哉
從子雲路字說
雲路字汝由孟子曰夫義路也惟君子能由是路又曰
[013-21a]
舍其路而弗由哀哉以是知義為天下古今所當行之
理在由之為貴耳世人弗由路而由徑舍光明正大之
周行而趨邪暗屈曲之蹊間或枉尋直尺茍且以倖功
名或汨沒異端以索隠行怪為學問吾不願汝由之也
又有不由徑而由竇阿權勢媚要津以患得患失之心
希一階半級之榮昏夜乞哀驕人白日栩栩然竇中之
智未必不笑竇外之愚吾不願汝由之也君子以仁為
宅以禮為門而以義為路坦坦康莊如砥如矢何羡他
[013-21b]
人之徑與竇為耶澹臺滅明行不由徑高子臯避難而
行不徑不竇彼謹小以慎微懼毫釐以千里是故畢生
無邪曲之累循途漸進幾造聖賢之域後生小子安可
不則傚之且古未有行不由路者馮河超海立見滅頂
之凶適燕而南其轅勢將愈求而愈遠惟君子由所當
由如規矩準繩之不可易由所不得不由如日用飲食
之不可離是何也曰宜也宜在斯為義義在斯無不宜
為臣宜忠為子宜孝皆義也皆人所當由之路也凡言
[013-22a]
不忠信凡行不篤敬皆自投荆棘陷阱之中無所往而
可矣或曰雲路鵬程科名美事命字者宜有取於此吾
獨以為不然讀書本期用世豈不願以科名望汝惟恐
汝曹以科名自域視為登峰造極之品詣不復求進於
聖賢之道耳科名得失有天者存即得之而不足齒於
人數者多矣聖賢之道不以窮達加損得志與民由之
不得志與千秋百世共由之斯天下之正路非區區功
名富貴之途所得較遠近廣狹也汝由勉之
[013-22b]
從子雲鳯字說
雲鳳字藹臣勗鳳也鳳棲梧桐食琅玕美矣棲與食世
人知之而不飛不鳴則德有所不足也巻阿之詩曰鳳
凰于飛翽翽其羽蓋有道來儀天下大安寧之象是以
言之不已而重言之繼之曰藹藹王多吉士維君子使
媚于天子又曰藹藹王多吉人維君子命媚于庶人媚
愛也悅也非諂也藹吉良臣維上命使明良會合拔茅
彚征之象也媚于天子則愛君媚于庶人則愛民竭忠
[013-23a]
藎以報國家賢者惟知有君民耳高岡一鳴朝陽菶萋
車庶馬閑翹翹徵聘原非以榮臣子之身家將使茀禄
康純嘏常泮奐優游千百年如一日也嗟乎世人但能
務居棲美飲食耳既飽既安則斂翼緘口雖鞭䇿之不
能動其巧焉者媚于權勢而已矣受重禄而弗知其君
處高位而弗恤其民蟠結營私牢不可破此齷齪鄙夫
之所為不可以士人目之䲭梟䲭梟傅虎而翼視兹藹
藹勱相國家其臣品相去何如也鳳不喜詩書而好以
[013-23b]
武功自詡余故以藹吉進之仕途無用媚之區惟媚庶
人以媚天子則可耳聴命使于私家附權奸之黨羽早
知鳯不屑為也溫文爾雅使天下稱愛國愛民干城腹
心之良士有功世道匪淺矣藹臣勗諸
鹿洲初集巻十三
