[013-1a] 
欽定四庫全書
山中集巻九
明 顧璘 撰
觧類
賁丘觧
賁丘先生初事儒而飬器於鄉校事母至孝時将試策
於主司筮而得賁之六五乃感於象而嘆曰賁内離而
外艮也夫離為文艮為止國外而家内也君外而親内
[013-1b]
也内文外止顧遺親而急君邪吾飾其躬以事其親何
賁如之遂陳志求飬於是矢心丘園竭菽水之懽樂曰
用之常而慈愛交輝焉或謂之曰吾聞君子之事親也
大孝尊親其次顯親其次樂親子安於素樂則樂矣而
謂尊且顯則未也賁不云乎觀乎天文以察時變觀乎
人文以化成天下子盍圖之先生曰六五以隂為賁
之主象在丘園盖陽進而隂退也陽動而隂静也陽顯
而隂晦也吾奚惑及親沒守賁益堅遂自號曰賁丘示
[013-2a]
志也因復質義於止止山人山人曰富哉易也夫五君
位也六以隂柔居之有下賢之象故其辭曰賁于丘園
束帛戔戔又曰吝又曰終吉夫帛招之旃也戔戔淺顯
之貌故賁於丘園也今聖天子廣求山林隐逸為國家
得人其将有束帛而來者乎雖先生抱賁不渝若可吝
矣茍從人以成賁之功不終吉邪先生笑曰否凉德緜
行猶帛之戔戔在束無足多也惟不荒我園丘遺怨猿
鶴賁在中也吾守吝以求終吉他又何慕然自六五進
[013-2b]
而生上九有子之義上九之辭曰白賁無咎上得志也
吾将以白為訓使兒曺補賁之過而無咎焉或上而得
志吾願也山人曰善用賁
素軒觧
素軒子早學孔孟而以所學善其身行年五十林卧霞
棲充焉内足不願乎其外也因后溪子問夀於止止山
人山人曰吾静觀天下之物素則渾堅華而易靡是故
惟素為最夀曰可得聞與山人曰吾嘗遊藍原之埜飲
[013-3a]
于素軒之下觀其鑿池數畝引流千尺雙澗澄縈百卉
環植亭約波光樓依雲直下虬枝於前楹屹盤石於中
坻花次第而長春竹扶踈而藏日朝濯纓兮暮濯足静
洗心而動洗耳風交疎栁卧壮牕之羲黄月倚髙梧泛
小舠於鑑碧蘭佩籜冠翎氅
舄南薰鳴琴髙舂玩易
時則呼月招雲歌狂興逸縷銀絲而傲氷霜浮金鬰而
揚芬苾忘大小之徃來同鳶魚之潛戾此其為得之素
而胎之乎壽者也后溪子戄然曰子之言素得無絢乎
[013-3b]
山人曰子何隘於知素也亦不聞乎昔者凋林剪綵花
砌甃錢其苑囿也金龍吐斾玉鳯銜鈴其户牖也乳㹠
飴釜畫夘雕薪其食享也雉裘鷸冠錦幛肉屏其服御
也山節藻棁而室龜約軧錯衡而軒鶴其玩蓄也是以
士夭身大夫夭家君夭國萬乗而夭其天下然則素軒
之素也何有於絢邪是故君子樂彼日用與物相忘禮
閑弗越義路是蹡不僣不濫匪琢匪章㒺炫已以矜物
無飾表而中戕是皆素之為義也惟夫有諸已之謂德
[013-4a]
及乎物之謂仁惟徳惟仁惟壽之楨吾故曰道莫壽於
素也素軒子聞而喜曰富哉素義我行其無貳
仕難解
浯州子將仕止止山人亦託干禄隠行將有别乃感
於時作仕難以遺之曰昔者山人與子共燈火時嘗
語山人曰丈夫子須特立於時毋湼於俗茍與草木
同凋朽非所以謝造化也山人曰子之言然既而子
宦學成均山人亦奔走圗飬雖相逺去而砥礪前言
[013-4b]
洎今弗怠顧今之世舉好尊而悅䛕茍有分位相臨
則責備罙至欲方履而蹈直已而酬或顯則承羞幽
則斂妒取疏而敗名卒無以售所志茍欲位升而聞
流展其志意廣其眉睫非淟涊媚幻不可必得而君
子終疾首不屑也今山人託禄隠於教職乃今之卑
官猶得藉師道以自重周旋儀度可謝奔走以避譴
怒子行將有民社得無分位相臨之勢乎簧舌罄腰
脂容韋體非所便習而謂能将有遇耶夫芻狗簮綬
[013-5a]
非人所難君子貴投身於磷淄而免也將執故不
渝抑變武以殉之與或者曰尺蠖之屈所以求信
與其悍悍無益於時無寧由由以偕俗也或者又
曰寧範馳驅而不獲計枉直於尋尺之問而降志
辱身雖泯泯於屠市釣荒有死不為也二者將安
從哉山人為之解曰夫人剛則失物柔則失已二
者偏之為疢耳夫君子之道有似剛而非者義之
正也有似柔而非者徳之謙也夫列爵所以辨分
[013-5b]
分定則禮立禮立則和行君子所以重素位正之
秉也善蓄徳者不以其所能者先人不以人之所
不能者媿人故大知若闇盛容若愚謙之從也二
者相錯以酬於天下吾知其免夫是故君子不窺
徑以求㨗不捐階而自沮道之光也至於遘不遘乎時
庸不庸於位命之尸也子能執以試諸磨湼之問
乎浯州子笑曰吾聞之安貞之吉應地無疆地道
也妻道也臣道也丘之言然
[013-6a]
辯類
怪辯
丘子遊山與翁子夜宿武夷之高明樓中夜有怪作人
語倚門不進曰同遊不樂乎何睡之蚤也丘子應之曰
我戴晨而逰抱日而歌汝胡不吾和而同吾樂胡深暮
而來也怪應曰不能丘子亦應之曰我亦不能怪嘆而
去丘子就睡翁子䝉頭屏息不敢語明日路問丘子曰
物之常人之怪也人之常物之怪也翁子曰語胡而通
[013-6b]
丘子曰物常其常我亦常其常耳翁子曰能役乎丘子
曰彼不能變怪而常所以物也我不能變常而怪所以
人也翁子曰能害乎丘子曰彼之於我猶我之於彼也
翁子曰能去乎丘子曰天地自然之理爾理可去邪翁
子之疑釋
啽囈紀辯
止止子曰蕉鹿具而寐寤混蝴蝶交而物我忘夢覺之
不辯乆矣是故晝夜者促夢也今古者大夢也孰為啽
[013-7a]
囈而孰非啽囈邪人亦有言尭舜夢治孔孟夢教禹夢
水稷夢稼周公夢禮樂泰漢以下各以其知之所能為
夢而六經百家皆其啽囈也然與不然其實境今安在
哉然則華胥散仙之紀啽囈者啽囈也非托也且其日
以游仙為事不知其以世為夢而求覺邪以世為覺而
求夢邪散仙笑曰是亦子之啽囈也
醫辯
藍子者學於老氏淡然於外物而嗜於醫或告之曰是
[013-7b]
亦欲焉已耳夫情有所偏重志有所定趨而能謂無欲
邪吾聞有道者心無所係而適適爾也藍子曰執術以
求直天下之通志也役役焉耳吾将工於濟而不工於
報也吾將得術而忘術也吾將一物我而忘之欲天下
皆我忘也吾將以求仁也而子謂欲不亦異乎君子於
是乎多其能術于時或有病氣者鳴而走痛治者曰痰
熱中鬰氣由邪道耳劑之寒而疾日益或又曰鬱乗温
則散抱寒則窒乃劑之温而疾日益藍子曰二者不知
[013-8a]
中和之道也温凉並施寒燠兼劑夫誰而憂治丘子曰
有是哉子之昧也吾聞醫之道輔其弱抑其彊而已矣
何有於是藍子曰人之一身猶天地也天地之氣隂陽
而已矣在人之氣寒燠而已矣隂陽相勝則天地疾寒
燠相勝則一身疾善者調而和之是故天地之氣和則
春無凄風秋無苦雨冬無愆陽夏無伏隂而萬物不疾
人之氣和則六脉不亂五内不傷九竅不窒七情不鬱
而百體不疾夫益弱而損彊治之善政也益之益之弱
[013-8b]
將彊至損之損之彊以弱憊是豈利於和物之道哉是
故善将者無定算趨其利於勢則彊弱皆精兵也善治
者無定法趨其利於從則善惡皆馴民也善醫者無定
方趨其利於性則温寒皆和劑也故曰膠漆之子不能
授以弄丸之巧藜藿之家不可語以大烹之調無他所
執者固而所知者拘也丘子戄然曰達子之説可以使
功可以使過可以任賢而位能相之道在是矣作醫辯
𤣥虛辯
[013-9a]
𤣥虚子養真於石洞之白室一日過止止山中止止子
相與坐於草堂而問曰𤣥虚之㫖可得聞乎曰守吾之
静養吾之虚虛乎其虛乃𤣥之居止止子曰敢問何謂
虛曰守吾之静探吾之𤣥𤣥之又𤣥至虚之門曰曷二
乎曰𤣥為虚祖虚為𤣥毋合𤣥與虚至道之府曰然則
子之道外静則無事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生
乎動者也是故耳動於聲目動於色味動於口臭動於
鼻意動於順體動於適夫惟動之不已則六根相摶衆
[013-9b]
欲投之如水赴壑於是閉𤣥竅以張王據虚臺而跳躍
或投富貴之鑪錘或抱利名之槖籥競徙薪以就燃甘
搧焰而同鑠則其為害也不亦虐乎是以吾将収吾明
回吾聰安吾息淸吾唇降伏意魔㧞去動根存三抱一
守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎𤣥之門
也止止子曰吾聞守静之家尚無為貴自然以子之言
必致此身於枯槁絶物而後已則亦勤且苦也夫隂陽
者道之體動静者道之機感通者道之㑹死生者道之
[013-10a]
紀故君子養静以閑動
虚以待應守正以竢死盡性
以至命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操
雖遺世獨立重關深林不能不以草木為徒泉石為隣
晝夜為交寒暑為賔則其觸外感中安得斬情而冥其
靈邪吾聞古聖人之行至其為用也神故不疾而速不
行而至發㣲而不可見充周而不可窮非天下之至𤣥
其孰能與於此其為體也静故無思也無為也寂然不
動感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能與於此
[013-10b]
故曰體用不離與道為體動静交定優入聖庭𤣥虚執
而不下既三日復來山中止止子相與探伏羲洞大演
周易乃憮然仰太虚而嘆曰至𤣥之道盡在是矣既别
去復請言於止止子止止子曰至𤣥至白至虚至實先
天者極後天者迹迹不離極極而離迹渾乎無端超然
自得
儒辯
藍生以秀選入儒學丘子揖而進之曰聖人以儒設科
[013-11a]
子事於儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫
道物之則行之極也昔者魯哀公問儒於孔子孔子數
儒行而備對之説者謂非孔子之言直戰國之習盖以
為漢人語也予於是益慨今世之不知儒其去漢人又
逺矣夫漢人猶知儒者戴仁而行抱義而處慱學待問
懐忠信以待舉先勞後禄難合易去於道不亦近乎今
之為儒佔畢於章句刻畫於詞藝窺㨗徑以前人務臨
深而高已其視漢人之命儒何如也夫儒之學曰明德
[013-11b]
新民止至善是之謂天德王道而已矣士之命志於儒
也必思國家所以設學校以育之將以陶吾之德也設
科選以升之將以登吾之才也其博學强識必曰吾致
吾知也修辭立其誠必曰吾居吾業也有司知之進吾
進也其不知之非吾事也上而宰相知之進吾進也其
不知之非吾事也是之謂君子以成徳為行日可見之
行也使博學而強識恐恐焉人之不吾知也將以昭焉
修辭未立其誠恐恐焉人之不吾知也將以昭焉其為
[013-12a]
儒也異乎吾所聞矣昔夫子語卜夏曰女為君子儒毋
為小人儒儒一而已矣君子小人於是乎分可不慎與
可不慎與詩曰令終有淑葢言君子善慎始也子知所
正志哉
山中集巻九
