[005-1a] 
欽定四庫全書
翠渠摘稿巻五
明 周瑛 撰
説
子大樸名説
成化乙酉冬予長子生明年夏予京邸得家報乃制名
以歸考記曰名子者不以國不以日月不以隱疾不以
山川然則吾名子何以乎夫天地生育之德始於春春
[005-1b]
生木為盛予家子姓此其始也故制名從木凡木皆可
名而樸天地之淳也蓋天地樸則氣化淳萬物樸則生
意全君子樸則實學充樸之時義大矣哉人其炎炎而
我凉凉人其役役而我逸逸人其訐訐而我黙黙抱虛
守素學道之冲反本還原復性之根葆光晦章守吾之
真如是則善於為樸矣人而能樸則懿美中積神明内
腴而道徳光矣予悲世之人去樸而漓也是以學愈工
而道不如古大樸其務反之哉毋徇于俗毋逐于人毋
[005-2a]
自䘮其淳以傷而真
子大櫟名説
予長子大樸死人曰樸材故夭因名次子曰大櫟櫟莊
生所謂散木也匠石氏所不顧者也其為木也圜不中
規方不中矩以為舟則沉以為棺與槨則速腐以為器
物與門户則速毁且液㨺焉舉櫟所有皆無所用之然
櫟雖無所用而衆木欲與絜長短較大小則去櫟逺矣
蓋櫟根盤踞于地數十歩其枝柯出山十仭始有枝其
[005-2b]
葉蔽翳蘩敷廣數畆遇風雨處其下如重屋然是櫟不
亦大乎此無他衆木材斧斤集之矣櫟不材是以得免
於侵伐其大如此也夫材而不夀與不材而夀吾固有
以擇夫夀不夀之間矣櫟乎櫟乎聳壑昻霄風雨不揺
吾將於是乎逍遥
五行類徴説
天順庚辰正月一日天薄霧日色微黄有霰霏霏而下
堂塗檐瓦不受而苑内諸樹皆白未幾人告忠國公石
[005-3a]
亨反狀上收其從子定逺侯彪斬之繼而亨亦下錦衣
衛獄死
其説曰此木眚也木屬少陽貴臣之象三陽之月萬
物皆暖矣木性反寒而隂脅之故霰下堂塗檐瓦不
受而苑樹白此貴臣蒙顯戮之象也當時貴顯莫如
亨與彪而取禍之道亦莫甚於亨與彪是以當之
天順巳卯徴天下白牛畜之内苑牛壯甚庚辰令牛與
虎鬬牛不能勝虎又擇徤馬與鬬馬為虎所斃時太監
[005-3b]
曹吉祥用事其從子欽典兵横甚明年辛巳秋七月欽
反夜三皷舉兵犯闕賴先覺内外官軍効順曹氏父子
皆戮死
其説曰易坤為牛震為馬坤老陰宦者之象也震少
陽貴臣之象也虎山君也百獸望之而震駭焉者今
敢與虎鬬我使之也牛不能勝虎馬為虎所斃此君
能制臣曹氏父子敗戮之象也牛色白白屬金此兵
戈之象也凡五行動皆逢其生旺金生在巳旺在秋
[005-4a]
故已年七月而反狀舉
天地説
天地何始曰自太極生陰陽始陽動而陰靜陽清而陰
濁其動而清者日旋于外積一萬八百年而天成焉天
成日月星辰備矣其靜而濁者日聚于内積一萬八百
年而地成焉地成山嶽河海備矣以地言之地形中窿
而四窪中窿為山四窪為海山與海皆地上物也中庸
曰今夫地載華嶽而不重振河海而不洩此孔氏之説
[005-4b]
為可據或謂天包水水承地其説非也其不墜者莊子
謂大氣舉之也時有震者漢志謂陰有餘也衆水赴海
而海不溢者朱子謂水流東極氣盡而散也以天言之
天體至大籠罩無外地處其中不過一塊土耳要之上
下四旁當有空處談天者謂樹八尺之臬以勾股法求
之上下相去各八萬里計天體圜東西相去亦當如是
據此則日月升降各行其空處非轉激于水而出之也
其盈虛薄蝕亦當於其空處相迎合衝射非隔地與水
[005-5a]
而為是也今夫人在地上仰視不過五百里平視不過
千里故見日月如在水中出耳夫天象大者為日月其
次為星辰日為太陽其明無不照月為太陰不能自明
借日而明月明有上下弦以去日逺近而分之也十五
夜謂之望者日西月東兩相對望耳月中有黑影此其
本質也蓋月本黑質其明者日鑠之也日鑠不透故其
中黑影猶存古今人以為蟾精兎魄桂樹山河影及稱
嫦娥竊藥奔月者皆妄也星為少陽辰為少陰天無星/處為辰
[005-5b]
凡三垣二十八宿皆附著天體日月五星謂之七政則
浮天而行張子謂天左旋處其中者順之故日月五星
亦隨天左旋以為右旋厯家為省算法故即退數言之
也天河此水精也非水也唐史謂河漢海精五月一陰
生而漸見十一月一陽生而遂收此説可據列子謂天
漢之流注于歸墟以入地底妄也人見天門開此天裂
也漢志謂天裂者陽不足也昔人以數求天地毫髪不
爽至於論天地形象多出臆度故予特據理而推其説
[005-6a]
是非必有能辨之者
𤣥牝説
丹家屢説𤣥牝張隨作圖謂左𤣥右牝是指兩腎而言
俞琰作賦謂上𤣥下牝是指心腎而言張平叔著金丹
四百字又謂身中一竅名曰𤣥牝此竅非心非腎非口
鼻非脾胃非榖道非膀胱非丹田非泥丸乃神炁之根
虛無之谷在身而求不可求於他是又不肯明白説破
令人猜度不得按老子曰谷神不死是謂𤣥牝是𤣥牝
[005-6b]
指谷神而言谷神何物乃臍腎之間呼吸之氣也蓋山
四圍而中虛曰谷人身四圍而中虛亦若谷然前雖對
臍而不著於臍後雖對腎而不著於腎其中虛處一炁
存焉其呼而上也自此而起其吸而下也至此而止持
其呼吸而煉之則丹由此而造此所以謂之𤣥牝也𤣥
以丹言牝以母言言此乃丹之母也張隨俞琰不知谷
神為𤣥牝乃妄以左右腎及以心與腎當之又以𤣥牝
二字分為兩物誤矣老子又曰𤣥牝之門乃天地根門
[005-7a]
者言𤣥牝一闔一闢之謂也天地根者言天地由此而
生也綿綿若存言不死也用之不勤乃其所以不死也
自警説
行猶形也名猶影也影以形成名以行立汚其行欲潔
其名猶徊其躬欲直其影是惑也
情猶水也義猶防也水非防則泛情非義則溢以義約
情猶以防止水固斯可矣
出言重則人重視之矣重吾言是重吾也出言易則人
[005-7b]
易視之矣易吾言是易吾也吾輕重係乎言可不慎乎
血氣猶火也不戢有自焚之禍言語猶兵也不慎有自
戮之禍於血氣而戢於言語而慎禍其免矣
慾生於心遂於氣忿生於心遂於氣方其生也其機甚
微及其遂也其勢甚猛故禁止於方生之初易救制於
既遂之後難
久於貧賤者則澹於嗜慾久於憂患者則熟於事機嗜
慾澹可以養徳事幾熟可以處世然則貧賤不為害於
[005-8a]
人憂患為有益於智乎
毁我我之仇然有益之道焉譽我我之儔然有損之道
焉蓋常情見譽則喜喜則自足自足則止損孰甚焉常
情見毁則戚戚則自勉自勉則進益孰甚焉
水不靜則不能鑑物心不靜則不能燭理蓋靜則虛虛
則明動則撓撓則暗是靜虚其義理之窟乎動撓其義
理之障乎
養心當以寛急則病立志當以猛弱則隳故漬物於水
[005-8b]
久而浹洽此養心之喻也渡河焚舟有死無二此立志
之喻也
以心治身猶以身治人也心與身一體也一不知檢則
目或妄視耳或妄聽手足而或妄動人與已彼此也告
之而未盡其誠使之而不由其道則怒且詬是惑也
命有窮通故事有逆順或得人之薦我非人薦我也吾
命之通假人以薦我耳或遇人之擠我非人擠我也吾
命之窮假人以擠我耳故恩無不報而怨有不仇此有
[005-9a]
徳者之事也
處人之道不過於處已見之處國之道不過於處家見
之故推諸身而人道得推諸家而治道成
得失在我是非在彼我得矣而彼以為非於我何損我
失矣而彼以為是於我何益得失求諸我是非置諸彼
此為已之學也
雜説
張子謂達天徳便可以語王道其要只在謹獨所謂天
[005-9b]
徳者是理得於心純粹至善無一毫人欲之私也獨知
之地不能致謹則人欲間之矣何可以語王道王道是
治道之至純者也由天德而出者也
程子謂玩物䘮志蓋玩有耽之之意耽而忘反則志為
物所奪矣書史翰墨皆然
周家治天下其本專在二南周官則其紀綱法度之施
蓋二南之化以閨門為本文王意誠心正而身修故后
妃化后妃意誠心正而身修故媵妾化媵妾既化公子
[005-10a]
公孫公族皆化桃夭以下國人化之矣漢廣以下則天
下化之矣周南亦然二詩皆詳於婦人者以化行必自
婦人始自古天下國家䘮亂皆由婦人故周公采詩詳
於此者所以致戒也由是觀之程子謂有關雎麟趾之
意然後可以行周官之法度信然不然則王莽簒漢宇
文造周亦皆行周官法度矣何補治道哉
凡治道以閨門為本閨門之行以勤儉不妬忌為本觀
諸二南可見矣文王為西伯太姒為夫人亦何求不得
[005-10b]
何欲不遂太姒方且為絺為綌害澣害否勤儉何如之
夫人勤儉如此則媵妾而下孰有不從化者乎媵妾既
化於勤儉則君王豈有横取於民以充後宫之費者乎
不横取於民則生民何自而窮乎盗賊何自而發乎社
稷何自而危乎若夫不妬忌則又女徳之盛者也后夫
人不妬忌則衆妾皆得以進御於君子矣衆妾進御於
君子則閨門之中讒隙不生讒隙不生則嗣續繁昌嗣
續繁昌則國本堅固故周家八百年天下而諸姬相為
[005-11a]
藩屏不易摧折者實自后妃不妬忌中來也
作字説
凡書以意為主而氣輔之神化之 筆磨墨黙
凡種種諸俗態皆不入於思惟此命于
風雨 若行兵上不見天下不見地旁不見人沛
若有所歸此挾于氣者也出乎人機入乎天
機半由 及得意處聖智不能自知此㑹于
神者也命于 則精挾于氣則壯㑹于神則妙意也者
[005-11b]
由學而得之也氣也者由養而得之也神也者由習忘
而得之也弗學弗精弗養弗壯弗習忘弗能以為妙故
書之至者意也氣也神也皆合而為一者也
潮汐説
潮汐何自曰氣主之也氣主云何曰天包地外地處天
中一元之氣升降不息方其氣之伸也萬竅皆盈而潮
以長及其氣之縮也萬竅皆虛而潮以消是故晝夜之
間潮凡兩至氣一伸而一縮也朔望之後潮凡兩大氣
[005-12a]
一盈而一虛也伸縮盈虛氣有定數消息大小潮有定
期潮應夫氣者也今夫人一呼一吸而腹厭隨之蓋有
數焉不可妄有所增損也有所增損則災疢作矣潮汐
之説何以異此或讓予曰如子所言則所謂歸墟以受
水沃焦以涸水尾閭以泄水神鰌出入穴以進退夫水
其説皆非與曰非也吾所説者主夫氣也他為説非吾
所知也
賽蘭説
[005-12b]
嶺南有草曰賽蘭其狀不蘭類而香過之近有移入閩
中者予客臨漳館于陳以舟氏一日與以舟㗸盃有香
入牕户撲簾幌徘徊几案間如沉檀火爇而風揚之也
予訝之以舟曰此所謂賽蘭也予起視賽蘭而不得以
舟指以示蓋其樹如梔子其枝有節如牛膝其花附枝
如聚粟予以其貌之凡而怪其香之異退而嘆曰夫蘭
稱於易著於禮載於左氏盛言於楚騷古今論草木之
香者必歸於蘭而天下之人莫不知有蘭也今此草稱
[005-13a]
賽蘭曾不得一登名於譜牒托根於䑓榭而使騷人墨
客得以發揚其光采予傷之方擬作孤芳操以弔賽蘭
或解之曰賽蘭人知之其香自若也人不知其香亦自
若也庸何傷或又解之賽蘭善於為香而不善於為人
之知此所以為賽蘭也予以客言大發予衷作賽蘭說
内象説
人喉中有食氣二顙氣顙在前食顙在後氣顙剛乃氣
所出入食顙柔乃食所自入氣顙下屬肺肺下屬心與
[005-13b]
肝心在肺下肝上居中肝在心下偏左膽附于肝肺心
肝皆懸掛于胸中食顙下屬胃胃在膈下脾横絡于胃
胃下屬小腸小腸屬大腸大腸盡處為糓口大腸小腸
皆盤曲左旋腰兩旁為腎腎貼脊骨而生皆有膻肉包
裹左為腎堂主氣右為命門主精及相火對脊為臍臍
為命蔕小腹為膀胱膀胱只有一系下屬陽管後自脊
膂而下前自臍腹而下筋脉聨絡至陰骨盡處實生陽
物其中有竅一屬膀胱以泄小水一屬脊骨下尖名尾
[005-14a]
閭泄精又有氣管數條似筋非筋似肉非肉其色黄其
中虛有一大者貼脊骨如弦下屬尾閭上屬於腦疑督
脉路也又有數小管通肺通肝通心以及腰股腰臍諸
處疑任脉路也人飲食由食顙入胃脾摩化之其清氣
上騰苦走心酸走肝辛走肺甘走脾鹹走腎以滋養五
臓其濁者入小腸化為穢下至闌門分為二路糞由大
腸正中而下由糓口而出小水循大腸膀膜旁出澹滲
入膀胱由陽管而出氣生於左腎循氣管上下通貫百
[005-14b]
脉以㑹于臍注于氣海精生於右腎隨氣而行流布於
四體以㑹歸于肝注于腦海又兩足心為湧泉穴發水
火二氣上通於腎此其大凡也
内外象通説
昔人謂身是兩片合成此分陰陽言之也蓋後一片自
足腿而上由背及腦至于上唇屬陽前一片自小腹而
上至于下唇屬陰其中包藏五臓六腑曰肺曰心曰肝
曰脾曰腎是為五臓曰大腸曰小腸曰膽曰胃曰膀胱
[005-15a]
曰三焦是為六腑肺臓以大腸為腑心臓以小腸為腑
肝臓以膽為腑脾臓以胃為腑腎臓以膀胱為腑三焦
無正臓屬腎原氣之别為外腑或曰人有六臓六腑蓋
腎有一臓三焦其腑也經謂臓地氣所生故藏而不㵼
腑天氣所生故瀉而不藏又謂二者或同位而相輔或
異位而相感其次第皆自上而下人咽喉有二管在前
而剛者為氣管在後而柔者為食管氣管為肺系肺臓
屬金其色白其府大腸與肺異位亦稟金氣而色白肺
[005-15b]
凡六葉中有窽竅主藏䰟與行氣心與肝為系皆屬于
肺心居上中肝居下左心臓屬火其色赤其府小腸與
心異位亦稟火氣而色赤心圜外竅中主藏神心外有
包主相火血經于心而化故色赤人聰明由心竅故上
智有七竅三毛中智五竅二毛下智三竅一毛常人二
竅無毛愚者竅小其甚者無竅肝臓屬木其色青其府
膽與䏏同位亦稟才氣而色青肝凡七葉是為血海主
藏魂經謂胆為清净府内無所受只盛精汁三合而已
[005-16a]
人身中有鬲以分上下肺心肝膽皆在鬲上其狀纍纍
如懸鍾然食管為胃系其系長通于鬲下胃為脾府脾
與胃同位脾土色黄胃禀土氣其色亦黄胃盤曲鬲下
脾如蓋横絡于胃主藏意與智及主裹血以温五臓助
胃化水榖氣以為榮衛胃下有小腸小腸下有大腸皆
左廽疊積凡九曲經謂小腸為盛受府其上口與胃相
接號幽門受胃糟粕受已復化傳入大腸經謂大腸為
傳送府其上口與小腸相接號闌門主分水榖大腸下
[005-16b]
屬廣腸號魄門蓋肺氣所出也又號肛門又號榖口乃
不㓗所出也腎臓屬水其色黒其府膀胱與腎異位亦
稟水氣而色黒腎有二在左右脇下貼脊骨兩旁左為
腎堂主氣屬水右為命門主藏精與志助心以行相火
命門之精與腎堂之氣兩相槖籥乃人生身所自丹家
指為𤣥牝乃結丹所自經謂膀胱為津液府有脂膜一
路循大腸而上接于闌門糓化為糞由大腸正中而下
水化為溲循脂膜旁出滲入膀胱蓋膀胱有出口無入
[005-17a]
口水澹滲而入其出口屬陰器中由此順泄而去三焦
為腎外府主持諸氣當于水糓徃來之路上焦當胃上
管主内而不出中焦當位中管主腐熟水糓下焦當膀
胱上口按膀胱無上口此云/爾者即闌門是也主分别清濁人腎氣通耳
肝氣通目肺氣通鼻脾氣通口心氣通舌故腎氣和則
耳聰肝氣和則目明肺氣和則鼻聞臭脾與心氣和則
口舌知味人有九竅耳竅二目竅二鼻竅二口竅一此
七陽竅也陽竅者所以通陰氣而上之也陰器竅一肛
[005-17b]
門竅一此二陰竅也陰竅者所以通陽氣而下之也復
有尾閭一竅不在九竅之列其竅與陰器同出所以泄
精人身中有氣管似肉非肉似筋非筋色黄内虚是為
氣路其總管貼脊如弦下自尾閭上入於腦又分為小
管入于耳于目于鼻于口中内通于肺于心于肝外通
于手于足人血周流於一身而藏於肝其行也心主之
人氣充布於四體而聚於氣海其生也腎主之人髄在
骨中其盈虛也係夫氣與血氣血盛滿則髓盈氣血衰
[005-18a]
耗則髓竭人筋聚夫陰器其伸縮也肝與腎主之肝血
來腎氣至則伸而出血去氣收則縮而入人齒牙亦腎
所主人少時腎氣初足則齒生老時腎氣敗則毁人頭
中腦修養家以為泥丸蓋五行結秀腦厚則夀長腦薄
則夀短其為厚薄係積精與氣何如人臍為呼吸二氣
所㑹人在母胞胎中由此呼吸既生而結斷之則由口
鼻呼吸呼之根自此而起吸之根自此而止故修養家
以為臍輪言衆氣輻輳於此也又以為命蔕言生身係
[005-18b]
於此也凡此一身造化非惟學醫與攝生者所當知而
君子格物窮理亦不可以不觧也
育蠶説
有豸能絲曰蠶蠶待人而育也近川而室樹棘而牆其
器曲植籧筐以下而備及夫蠶之也未齊而蘩既齊而
桑夜或明炬以臨晝則容觀功使之不遑焉然則蠶之
育厥惟艱哉夫蠶始生如芒其次如錐其次如筋其次
如指至於如指而蠶成矣蠶以主人育之之勤也於是
[005-19a]
盡其技以報主人其口始吐忽忽焉絲絲焉宛轉不已
而繭成焉繭成蠶不可得而出矣主人聚繭爚諸湯而
絡之而蠶死夫蠶食主人之力而報以絲以絲之故而
竟殺其身蠶固無負於主人哉國家育賢猶育蠶也為
之學校以教養之為之科目以登用之為之爵賞名位
以褒榮之國家養賢可謂至矣為之賢者由其養而不
率其教蒙其恩而不知其所以為報平居無事未嘗思
所以樹立以禆益國家一旦有急相顧而駭卒無一人
[005-19b]
抗節仗義以死其事者焉烏虖蠶報主人以死臣子報
國家未必皆以死可以死而不死尚以蠶勸其心哉予
因説蠶以自警
跛民説
予知廣德州日當有事於民舍民有跛者盤綽而前予
曰子何足之跛也跛者曰吾嘗馬出馬駭不可制是以
傷足予曰馬所以逸我者而有危道焉何不舍馬而歩
足固無恙也跛者曰今之馬出者亦多矣皆未嘗跛而
[005-20a]
吾獨跛非馬能跛人人自以致跛耳使吾如夫人者謹
其䘖勒約其步驟朝蹀躞而出暮欵段而歸何逸如之
惟吾好逞窮馬力以盡吾豪是以及焉豈惟是哉君宰
制一州猶御夫馬也御得其道則州人無貴賤大小皆
惟命是聽茍失其道則民駭不可制又不但如吾足之
跛也予曰善此麥丘邑人之意因出壺觴以飲食之且
記其説以自警
螭杯説
[005-20b]
維歲辛卯瑛奉天子命為州長吏以恊庶僚以貞百度
維歲時有宴用作螭杯以饗客其説曰螭杯之作其酒
戒乎其制上豐而下儉外抱而中虛上豐下儉易覆也
外抱中虛不溢也螭之為物少仁而多威者也凡主與
賔交愛勝則流威勝則節故飾杯以螭欲有節也昔者
先王制為燕饗之禮賔主百拜此以敬勝也敬勝與威
勝其義一也然則飲是杯而思其義酒禍其免矣乎
收古琴説
[005-21a]
凡古琴宜入囊納諸櫝中取出鼓之旋復收拾不可卧
地上地有濕氣不可庋壁上壁有冷氣夜皷不可置露
月中避濕冷二氣予初得金石交患其久冷依古法以
熱沙盪之沙過熱被絃如皷次日以湯蒸之微使汗溜
其音始清和又一夕置露月中失收旦音不發復以熱
沙微盪之其音始復初蓋古琴與老人相類老人氣虚
外邪易感不可不慎
文
[005-21b]
廣徳考滿囬任闌門祭神文
維年月日具官某敢昭告于各廟之神維瑛不敏承乏
是州得免官謗維神之休考績來歸蒞事伊始謁見于
神神其鑒只語曰無倦易曰有恒勉兹終始以保名稱
朝覲囬任祭神文
維年月日具官某敢昭告于各廟之神瑛以去秋告神
入覲荷蒙國恩得免罪釁顧以凉薄叨任大州事有克
濟實賴神休兹當蒞任敢與神誓凡厥攸為曰惟仁義
[005-22a]
不欺僚友不負吏民有食斯言神殄厥身
辭祠山文
神道孔幽可揆以理維山維岳維神之體民罔有知誣
神實多踵偽襲訛神莫之何小子不敏起為神辯神不
我怒禎祥屢見維神正直兹焉可知民膠舊習未釋厥
疑今辭于神尚有後祝毋享非祀毋降滛福
諭豪强文
撫為縣五豪右多賊虐同類予到郡為文以曉
[005-22b]
之
咨爾豪强胡為不臧父子桀驁兄弟陸梁其狂如猘其
狠如羊其毒螫如蛇虺其饞噬如虎狼其視刑憲也甘
如飲食其處囹圄也安如堂房併寡弱吞善良侮詩書
蔑冠裳雄視四境之内謂人莫敢予當殊不知好善惡
惡天之道也賞善罰惡人之道也汝不見夫虺蛇乎虺
蛇嘗螫人矣一旦失其巢穴則人皆碎其首斷其脊扶
其膏筋以惡之者衆也又不見夫虎狼乎虎狼嘗食人
[005-23a]
矣一旦覆諸陷阱則人皆剥其皮臠其肉刳其胃腸亦
以惡之者衆也蓋刀剛則缺木剛則折人剛則㓕古之
道也請稽諸載籍以告汝楚有越椒氏初甚凶悖繼而
覆㓕虞有檮杌氏初甚傲狠繼而放逐漢有梁冀氏初
甚跋扈繼而誅戮此其為可考者也蓋其勢得時則指
顧風雲叱咤雷霆人皆畏之及其勢去時則身死財散
而家亡又何其慘也咨爾豪强胡不改張保爾室家守
爾農桑小忿毋競小利毋攘鄰里相安宗䣊相將以謙
[005-23b]
抑為干盾以慈順為提防則汝有事至于官府也吾當
愛汝敬汝與汝家人父子之相忘顧不美與豪強豪强
亟圖改張聽我訓言其福無疆
祭范文正公文
維成化七年歳次辛卯八月辛丑朔越二日壬寅直𨽻
廣徳州知州周瑛敢昭告于有宋范文正公之神惟公
禀氣剛醇宅心正大學貫古今才通經濟宋祥符初辱
為是軍司理案無弊牘獄無寃民得代而去賣馬以歸
[005-24a]
其亷介清勁之節至今桐人猶能道之雖然此其一事
也若公先天下之憂而憂後天下之樂而樂功在社稷
澤在生民割地以建郡學置田以養族人雖位極將相
而貧終其身若公者真可謂大丈夫者與瑛承乏是州
景仰風槩謹依故事以八月二日為公初度用羊一豕
一獻于祠下惟公有神睠然其顧之尚享
祭王修撰文
維成化十一年嵗次乙未三月清明日直𨽻廣德州知
[005-24b]
州周瑛謹以牲醴致祭于故翰林修撰王公原采之墓
曰凡氣節不足而事業可觀君子弗取也行檢靡修而
文章可傳君子弗與也先生事業未著而氣節可書文
章既就而踐履確如是可謂孔門之志士今世之偉夫
者與祠山蒼蒼赤城茫茫形葬異土神返故鄉拜以招
之其來洋洋
又
維年月日具官敢昭告于故翰林修撰王公之墓曰雨
[005-25a]
露既濡草木蕃只魂魄無家泊林巒只我念忠義摧心
肝只汎掃荒蕪奠椒蘭只聲氣相通庶盤桓只尚享
祭廣德州鄉賢文
維成化十三年歲次丁酉八月乙未朔越十有五日己
酉直𨽻廣徳州知州周瑛謹率僚屬暨儒學諸生致祭
于廣徳司户參軍趙公之神廣徳知縣王公之神翰林
修撰王公之神誓節張君之神太學講武吳君之神太
學生倪君之神孝子李君之神姚君之神處士張君之
[005-25b]
神查君之神竊惟天下郡縣皆建鄉賢祠以祀先哲蓋
所以樹之風聲教之徳義使後學小子有所感慕興起
其助化理也大矣顧兹廣徳為學獨無所謂鄉賢祠者
非闕典歟瑛承乏是州既新學宫復作祠室於萬桂山
下慱考郡志得鄉賢李公彭年以下八人又得死事是
邦之賢趙公時踐以下三人或孝於親或忠於君或勉
於為學或甘於退處蓋孔子之道廣大悉備而諸公皆
得其一節者惟是一節亦自全體而分要之能造其極
[005-26a]
皆足以軌世範俗也今者祠室告成敬用遷主謹以一
羊一豕獻于祠下惟羣公有神來顧來依尚享
告故郡倅張君文
君名睿山東濟寧州人通判撫州府居官亷慎
九載如一日既没撫人懷之
於戯張君其死耶豈所謂其數然耶君為官所司者財
賦也所與理者催科也他人處此鮮有湼而不緇者君
未嘗暴物以取悦於上亦未嘗廢職以取尤於上既亷
[005-26b]
且慎始終如一今其止於此非數耶予病在牀褥聞君
死蹶然而起忽君家遣人告予曰周身無以為殮返葬
無以為資於戯此非我之責耶君死無有知耶固不知
所以為悲若有知耶則殮君者在我葬君者在我歸君
之孥者亦在我君當瞑目毋虞身後或至於流離惟君
其亮之
又
居官之道君不負我處友之道我不負君青天白日予
[005-27a]
知君心暗室屋漏君知予心
祭都憲髙公明/文
出處士之大節也觀先生終養録則知致力於出處者
至矣死生人之大事也觀先生安宅録則知致力於死
生者至矣蓋先生識趣髙逺德性堅定其為學也知所
以自立矣故擇義以為進退不以髙官大爵靡其心乘
氣以為徃來不以死生夀夭亂其志至於其他有樹立
亦多光明俊偉可與古之英人偉士相激摩於戲若先
[005-27b]
生者可謂今日海内豪傑之士矣瑛蹇劣無似誤蒙聖
恩授以大郡凡所設施衆皆却望而走焉獨先生重加
奬諭以為合於古人之道易簀前一日猶楷字端書告
别於瑛且進勸勉規戒之言於戲瑛未嘗識先生而先
生屬意於瑛如此可謂以道義交矣今先生徃矣瑛倀
倀然天地間挈此將奚之雖然士亦貴於自信而已位
去道存身朽名在敢不自勉以負先生之誨言乎先
生體魄入地精神在天其或鑒于相與周旋
[005-28a]
書
復林孟和進士書
承喻求聞過此盛徳事也夫人不能無過但不幸不聞
過過而得聞聞而能改則復於無過矣然過與惡相似
而實不同先儒嘗言無心失理為過有心悖理為惡之
二者一可告一不可告蓋無心之失彼所未知也人告
之則悔悔則改有心之失彼固欲如是也人告之則辯
辯之不得則怒人孰敢以告乎雖然孟和既有求於予
[005-28b]
予惡得不盡言於孟和哉蓋凡處人之道不過於處已
見之已欲如是人亦欲如是已有所未安人亦有所未
安故嘗謂處已之外無復處人之道也孟和居鄉其亦
嘗以處已之心處人否乎茍以處已之心處人而人復
吾詆焉則孟子所謂妄人也孟和何較焉孟和求聞過
而予推言其心正其本也不正其本而惟過是攻吾恐
徃復辯論大費詞説無益也孟和以為何如
寄太守鶴洲兄書
[005-29a]
兄自朝覲歸政聲日起瑛與平日相徃來者皆甚喜近
人自撫州來者或告瑛曰明府諸政善矣然舊設馬夫
及快手仍用之未善夫政無善惡安民者為善政法無
當否便民者為良法今聞馬脚夫初為荅應上司而設
然久甚專利或者不如里甲輪流之為便快手舊為勾
提犯人而設然久甚生害或者不如手帖能致人之為
善大抵上受一便者民受一害也吾心之愜者民心之
妬也瑛前有書附本府知事來亦道此意倘察其未善
[005-29b]
而去之則及民之惠日益廣也禁絶小人一節甚善榜
招人首告誆賺亦甚善自此左右可以無蔽矣兄固盡
人言者茍有所聞能無從乎人囬因復附此
讀朱給事諫章走簡慰其父叔
人傳令子與諸同志奏疏一通披讀之餘拱手起敬夫
官以諫為名遇事即諫義也至於事之成敗官之得䘮
有命存焉君子不計也今令子為諫官其所論列盡合
於義雖曰去官心何恧哉昔東都黨錮興善良竄伏范
[005-30a]
滂母獨能勉滂就獄母婦人也猶愛子以義况稱丈夫
其可無母之心哉為父兄者宜釋懷以就逺大
與陳漢崇員外
承手帖每告以貧與忙瑛謂處貧當以儉處忙當以勤
以儉處貧以勤處忙雖窮迫匆遽未嘗不暇裕也近者
進階大夫此蓋耐貧與忙所致向貪墨以嬉則敗矣何
能此相見何時臨紙惆悵
與鄭檢討
[005-30b]
瑛頓首再拜言乙酉之夏而有蜚山之别厯今四寒暑
矣暮春人到聞先府君奄棄榮養不勝驚怛恭惟孝心
純篤其於居䘮節次無不如禮甚可敬仰大抵居䘮敬
為上哀次之瘠為下蓋能敬則哀瘠在其中矣曩先君
見背瑛匍匐南歸敬衰瘠皆有可觀及夫為日既久敬
心少衰遂駸駸至於廢禮比思之甚懼始知先儒教人
為學必先於敬真千古傳心之要道也曏在京所論廬
墓乃中人以下事此説似有理蓋能敬則廬墓不必為
[005-31a]
况廬墓即廢許多禮節似又不可為也願閣下持敬以
貫䘮之終始無使他日有悔焉者吾道之幸也弔慰未
由不勝哀感謹奉狀不宣
奉王司馬書
奉别以來戀慕殊切恭惟起居萬福為喜為慰嚮為林
員外後所上封事瑛最後始得見之林員外同瑛莆田
人其言忠憤闓切所論惜財最今日要務先生獨能推
其心原其意請釋其罪蓋先生非為林計也為國家計
[005-31b]
也其誠意懇切天實臨之聞疏入天即為變豈適然耶
抑誠有所感而然耶傳載周公反風止雨事未必皆適
然也其理微矣瑛赴臨汝時辱先生酌之酒且贈之言
蓋愛而教之也瑛到官奉教言以周旋不敢怠惰但六
事所謂詞訟簡盗賊息他日當以殿書也蓋臨汝近時
詞訟蝟興盗賊蜂起詞訟日理而日有盗賊日撲而日
生瑛嘗反求其本矣蓋能使民無争心則詞訟自簡矣
能使民懷耻心則盗賊自息矣故於聽政之初嘗令各
[005-32a]
縣自城市以至鄉都皆以十家為保大鄉十數保小鄉
一二保族大煙多則釐之族小煙稀則合之責令鱗次
挨排不許遺漏每保立一保正使主十家善惡有善互
相勸勉有惡互相勸戒重同保之義嚴連坐之法其要
在於使民割小利懲小忿毋蓄争心保故居修故業常
懷耻心則詞訟可簡盗賊可息也然上之人皆以此為
迂今日督理詞訟明日督捕盗賊夫事有已然者有未
然者遇詞訟告訐而用心以推理之遇盗賊生發而設
[005-32b]
法以撲㓕之此皆治之於已然者也若夫把握扶植濳
消暗沮而使争心不作非心不萌則皆制之於未然者
也今皆不思所以制之於未然而徒治之於已然故曰
詞訟簡盗賊息他日瑛宜以殿書也先生論治最重儒
術不知此亦可以推行於時否乎若曰談河不可以止
渴畫餅不可以充饑則瑛當以此論束之髙閣未免隨
時為之以紓目前之急而已參侍末由不勝瞻仰伏冀
為國為民以道自重使天下人士有所依歸至願也不
[005-33a]
宣
復髙都憲五宜翁
參侍末由深切瞻仰信來承喻寛猛相濟之道是教瑛
揆道之中反政之偏求合於古人而已所謂寛以濟猛
猛以濟寛其説出於左氏晦翁嘗謂左氏此説未盡道
理因自謂欲以寛待君子以猛待小人瑛得其説而推
行之自入仕以來奉以周旋今撫為郡千里全謂君子
不可也全謂小人不可也故瑛於撫之人士寛猛蓋異
[005-33b]
施也不知先生以為此説如何奉以求正幸卒教之不
備
寄彭從吾書
近得徐縣慱書知以是歲九月初六日視事矣方朝命
下南都人士皆相慶彼蓋有所考而然也節鉞所至其
大有以慰滿人望者乎瑛嘗謂今日居官宜認題目所
謂巡撫者蓋巡而撫之也其意在於使官得以安其位
民得以安其業相與以成治功故官非甚貪暴民非甚㓙
[005-34a]
悖可無動也近日巡撫置理刑官瑛竊謂此計未得也
蓋巡撫宜提大綱凡政事有關於大計宜為處分使民
去危就安若一應詞訟宜付有司使自為之有司不能
聽而責讓加焉彼固有不得而辭焉者今以詞訟操之
於已又置理刑官以専理之民好争好勝孰肯自有司
而止也雖以理訟適以啟訟其為計未得也不知尊兄
何以去取此瑛病新起敬奉起居不覺踰僣伏冀裁察
上王冢宰書
[005-34b]
昔先生西歸瑛聞命震悚道逺人迂不及修問及先生
起林下位冢宰進退百官瑛方待罪夷壤又不敢奉問
然竊以為修問以通私情因修問以通公義亦未為不
可昔劉元城從温公遊及公居政府遂不通問嫌私情
也瑛學行雖不及古人安敢以私要結於先生仰惟先
生入朝二載矣聞引歸之疏凡六上矣豈倦于勤耶亦
豈事與時違而不得以得其志耶瑛聞之舉網者必提
其綱振衣者必挈其領政事綱領君心是也昔孟子三
[005-35a]
見齊王而不言事曰我先攻其邪心此治其綱領也大
學論治國平天下之道本於正心誠意而又本於格物
致知此所以明為綱領之道也方今主上質睿而年富
行篤而志専其於綱領實易振舉伏願先生與一二元
老表裏恊和専以涵養君心為務曰如是而安如是而
危如是而治如是而亂如是而得如是而失如是而正
如是而邪使君心於治體洞有所見則邪人自不敢近
弊政自不復作天下之事皆可以漸而理矣若不先於
[005-35b]
此而只就事論事是為臺諫之職非大臣之體也先生
以為何如瑛有八十歳老母在堂思歸之心如水東注
春初親見巡撫巡按陳情未蒙俞允然既食君之禄而
又不敢偷安謹有封事數條上塵睿覽大槩為北方畫
計非出位妄語廷議之日倘蒙主張一二則瑛之策之
行即先生之道之行也為此不避嫌疑謹修尺楮托本
府舉人歐昇賫入京師俟朝覲考察後投上伏乞諒察
復廣徳劉太守介夫/
[005-36a]
瑛久處林下忽來使到門承手劄開喻云云并州縣諸
人所上詞狀外加禮幣殷勤瑛拜領之且感且愧始瑛
作州無他伎倆但求免得罪於百姓而已今跡已陳矣
不意州縣人尚記憶之如是又不意閣下税駕是州又
俯信之如是生祠之建心甚不安像塑之設心亦不安
想閣下意不過假瑛一人以為後人勸而已然此不待
求之他也閣下與瑛同此學此理又與瑛同此心志勉
之而有大焉者瑛當處下座而處公上座矣願勉之試
[005-36b]
問州之人必以瑛言為然不一
復鄒監司賢/書
蒙専使入莆屬瑛作題署瑛不敢以耄荒辭謹依命作
去模寫全要入木用模本乞檢閲收入聞大帽山賊勢
甚熾早晩將進兵矣羣公熟議自有成算野人過慮敢
用凟告竊謂今議三面進兵閩兵脆弱不足以當一面
儻有敗衂賊必東趨賊東趍閩中城守单弱倉庫空虚
加以一二惡少而與之合則閩殘矣安得合三省兵而
[005-37a]
混揀之以勁兵摧鋒壓陣以弱兵為之聲援然後可以
無虞又宜檄府州縣各相團結以為捍禦之計每户各
查照丁口給與由帖庶官兵所加得以自别不至玉石
俱焚也凡此所言非但為瑛身家計也為鄉里計也非
但為鄉里計也為國家計也交淺言深浚恒凶瑛是矣
乞埀察
與賀繡衣泰/書
奉上參同契管見蒙奬喻太過所喜者得入覽中間得
[005-37b]
失必有見教處此事頗有關係乞終留意承喻地方事
未審該部作何指揮瑛謂賊固可慮而民從賊尤可慮
蓋賊有數而民從賊則無數也方今民窮財盡風俗薄
惡加以天時亢旱人皆思亂願先生熟思審處先有以
固結人心則於賊從事宜無難處者此意惟可與先生
言他人未免以為迂也不備
上當道平賊狀
兹廣昌弗靖重煩旌節逺臨騎步南下人心皆如挾纊
[005-38a]
昨進拜軍門命條陳事宜以獻顧惟廟堂之上自有成
算而書生素不知兵何敢妄言然竊思之聚衆十人必
有智士行刼百里實皆死夫今廣昌賊聚衆五百人矣
誠不可不慎重以處之也謹以事理所當先者備陳于
后伏乞採擇
一募戰士
嘗聞兵貴精不貴多今官府收調皆脆兵不可以戰
宜急令衛所就行伍中選戰士又令府縣就都里中
[005-38b]
選戰士凡平日驍勇習武藝者皆招募以來或鞭爬
或刀劍或牌鎗或弓弩或砲銃各隨其技之所長而
使之軍法曰兵無摧鋒壓陣者敗蓋一夫賈勇萬夫
作勢此諸軍之率也此等人士宜厚加廪餼重加賞
勞使居前鋒然後可以㑹戰
一選戰將
嘗聞有强將無强兵盖將强則兵自强是將尤不可
以不擇也但今衛所官俱未經行陣宜擇其有威望
[005-39a]
衆所畏服者使部領人馬或為前驅或為後援或為
巡邏游擊皆喻以忠義結以恩愛許賊平之日論功
定賞
一固營壘
凡出戰不可以全軍委敵儻一不利則掃地無餘矣
故聚兵萬人以上須立總營環牌以為城列㦸以為
門弓弩砲銃鎗刀鞭爬種種備具每與敵戰出其精
銳或一千或二千更畨迭上遇我軍來奔則開門以
[005-39b]
受之敵人來衝則閉門以拒之故出戰者進有所恃
以為援退有所據以為安此軍法之善者也
一分竒正
軍法曰兵以正合以奇勝鳴金鼓張旗號彼以陣來
我以陣徃此正合者也而奇則正之變而用計以取
勝者也如兩軍交戰勝負未决而主將别出精鋭或
衝其左或擊其右或突其前或躡其後或佯為敗走
誘置死地或設為埋伏邀擊其歸路此皆所謂奇也
[005-40a]
蓋自古行兵未有不以正合以奇勝者近時兵皆混
而為一旅進旅退幸其得勝者由敵脆也
一慎交合
兵之勝敗在初交合一交合勝則士卒生氣旗幟精
彩一交合不勝則軍衂矣是故開强弓發勁弩打飛
鎗架火銃此殺人於百步之外者也不能殺人於百
步之外則不可以妄交舞刀牌擊鞭爬戳長鎗劈大
斧此殺人於數步之内者也不能殺人於數步之内
[005-40b]
則不可以妄出故交合之初務在必勝大要在於集
吾勇敢選吾鋒銳以我之長擊彼之短以我之堅攻
彼之脆則可以交合矣不然是自棄其兵也
一重賞罰
兵法重賞罰所以齊人心而决勝負也蓋人孰不貪
生惡死以貪生惡死之心而驅以就敵幾何不敗乃
公事故軍法進則生退則死合千萬人之衆使皆有
進而無退非重賞罰何以致之
[005-41a]
一謹鄉𨗳
軍法必先鄉𨗳然鄉𨗳又不可以不審也嘗見强賊
詐為地方里老或火甲報説賊情主者不察即隨以
徃多䧟其計中矣故凡來為鄉𨗳者察其言語少異
即拘留之别遣人以探虗實然後應副庶不誤事
一多間諜
古以賊捕賊而得賊之力多矣今賊至數百人必有
頭腦必亦有徒屬其勢必相役使中間必有桀驁不
[005-41b]
肯為人下者必有得財不均而相忌者亦必有始雖
從逆中却自悔而願歸順者誠能多為間諜以離之
或用計以誘降之使以賊捕賊亦策之善也又聞近
寨大户亦有一二主賊此可以計用之
一覆巢穴
聞賊以某寨為巢穴四方無藉屯聚於彼今其强壯
雖出掠而妻孥輜重在焉為今之計宜選乖覺人役
潜抵彼寨探其虗實果如所聞且緩我軍莫與交戰
[005-42a]
呼某處某處軍徑攻某寨賊聞巢穴受攻必退自保
然後以我軍躡之彼攻其南我攻其北而賊殱矣此
兵法所謂奇也能用此計則江省南陲可數年無事
矣
一團保伍
竊謂賊勢孤則易㓕合則為憂未歇也為今之計宜
督郡縣各固守地方每鄉皆以十家為保每十數保
團成一大保皆以原僉巡捕大户領之或别擇有丁
[005-42b]
粮衆所信服者領之每保聽設鑼鼓器械晝夜相與
防守一保有警衆保皆出儻遇奸細入保即便擒捕
或保内惡少謀要從逆亦即擒捕如此則家自為守
人自為戰而賊勢孤矣
翠渠摘稿巻五
