[003-1a] 
欽定四庫全書
類博稿巻三
明 岳正 撰
雜言五十二首
雜言上
太初者理之始也太虚者氣之始也太素者象之始也
太一者數之始也太極者兼理氣象數之始也
夫道縱為經横為緯經常也緯變也常者能一能一故
[003-1b]
正正故大大所以公也變者不一不一或偏偏必小小
所以私也故君子之道正而大大而不能不公百家之
説偏而小小而不能不私守經以用緯者君子之道也
本經以致緯者百家之説也若夫二氏則操緯以遡經
夫操緯以遡經者逆也守經以用緯者順也本經以致
緯者曲也曲者不得不私逆者不得不倍順者不得不
公公私不兩立逆順不同科外百家闢二氏勢也毋怪
乎其然也
[003-2a]
數五也而皇極經世以四為用法先天也非不用五五
所以用四也五神也四形也神之妙不可知不可見而
常主宰乎四也
魂少陽也静與物交而成夢魄少隂也動與物合而為
祟意藏於脾而常静感而後應應則出傳於肝是為魂
傳而至於心則極矣極則無所不知無所不能故謂之
神神也者不能常動也動極必静静則入入而歸於肺
是名魂歸而至於腎則極矣極則無所與知無所與能
[003-2b]
復藏於脾矣
先天者理而氣者也後天者氣而理者也天氣也人氣
之氣也氣也不能以違理而氣之氣者安得違氣而不
有以奉其運乎
氣顯象象形也理分數數神也神因數而虚數因理而
著理因形而寓形因象而成知乎此則知易矣
醫者死生寄焉學者之心主於愛愛仁之用也非仁之
術乎周其用者或寡矣其失也不亦虛乎巫者鬼神交
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焉學者之心主於敬敬禮之要也非禮之方乎盡其敬
者或憂矣其失也不亦偽乎兵所以定暴亂也學者之
心主於制制義之施也非義之技乎當其施者或寡矣
其失也不亦詐乎卜所以决嫌疑也學者之心主於明
明智之體也非智之數乎通其明者或寡矣其失也不
亦妄乎夫醫神農作之矣巫周公官之矣兵黄帝謀之
矣卜伏羲教之矣謂之方技術數者非其流之罪乎按
磨道引服食醫之流也祭醮符籙呪咀巫之流也刑名
[003-3b]
縱横遊俠兵之流也䜟緯堪輿禄命卜之流也其流愈
分則其去道愈逺矣
首耳目口鼻舌外也上也兩手兩足外也下也心肝脾
肺腎内也上也膽胃大腸小腸膀胱三焦内也下也耳
肺之表也目肝之表也鼻心之表也口腎之表也首脾
之表也五者天屬也天輕清成象親乎上故所入者亦
輕而清目之所入者五色也耳之所入者五聲也鼻之
所入者五氣也口之所入者五味也而首無所入以耳
[003-4a]
目口鼻之入為入猶脾無所專兼統五臟而為臟者也
竅隂也其數十而用九者指陽也其數十其一無名而
附於中隂陽各虗其一也天數五地數五十者天地之
數虗其一者道也
星官之書有曰三垣者也有曰七政者也有曰二十八
宿者也有曰衆星者也其垣曰天市者明堂之位也其
曰太微者朝廷之位也其曰紫㣲者宫室之位也七政
者日月五星是也天子之出以廵狩而有二十八宿者
[003-4b]
四方諸國之位也天子之出廵狩而有常居明堂之位
是也天子之處燕息而有常居紫微之位是也天子之
日以聽治而有常居太㣲之位是也故天市太㣲之垣
有曰帝座而不曰帝者天市帝嵗一臨之也太微帝日
一臨之也而紫㣲者帝朝夕在焉故稱帝日月五星必
遵黄道歴天街嵗一受事於太微而後出猶大臣必禀
天子之命於朝以行其職業也二十八宿分列四方各
守其野率諸經星以共紫微之帝猶郡國百司各治其
[003-5a]
職綂其民人以承天子者也由是言之紫微帝可謂尊
矣其勾陳中一㸃又曰天皇帝釋之者謂其主御羣靈
執萬神圖夫一宫豈容二帝哉盖紫微用事之帝也天
皇帝主宰之帝也噫作星野也者其知道乎
崑崙首也中條脊也南北條左右臂也醫無閭尻也大
海膀胱也歸虗尾閭也島嶼兩足十指也土肉也石骨
也水泉血脉也岳臟也瀆腑也岡阜筋節也澤孔穴也
草木毛髪也氣而形也雨雪呵也風吹嘘也霜露汗也
[003-5b]
雷聲音也霆怒而
也潮呼而汐吸也晝寤也夜寐也
晴明喜也晦𡨕愁也鬼神魂魄也日月耳目也星宿口
鼻也形而氣者也
血少隂也金也故其氣腥尿太隂也水也故其氣臊髄
少陽也木也故其氣羶屎太陽也火也故其氣臭津隠
於舌通於脾故其氣香
乾離艮巽巽為陽之終坤坎兌震震為隂之終震巽者
隂陽之交㑹也
[003-6a]
震巽恒益恒益處震巽之中故邵子曰震巽相摶恒益
起意意中也萬化之所由起也
乾左旋陽進交於隂也坤右轉隂進合於陽也隂陽交
萬化生也
陽屬萬化動者也動者變隂屬萬物静者也静者定乾
坤者天地之體也坎離者天地之用也陽生於隂積而
浮上以成天體隂生於陽積而凝下以成地形乾用離
坤用坎坎離之間動静之機也
[003-6b]
乾為天天之用火也故離為火火之聚也成雷其㪚也
成風則震與巽又離之用也坤為地地之用水也故坎
為水水之出也源於山其入也瀦於澤則艮與兌又坎
之用也父生子子生孫之義也
天成形於上地具體於下形象也故露光體質也故藏
精精騰於上得陽象而為神光布於下得隂質而為影
日天之屬也故露光月地之屬也故藏精日得月精而
神月得日光而影
[003-7a]
伏羲八卦一卦之所生也虗母而用七七七乘而四十
九大衍之用也虗一者太極也加一則五十大衍之體
也五與十天地生成之數也天交地而生地合天而成
故天地共虗其一以象極焉五與五天地對待之數也
天分地而上地離天而下故天地各分其一以象卦焉
五十共虗其一得四十九而為大衍之數五五各虛其
一得八而成八卦之名
隂含陽隂外而陽内有隂即有陽皇極經世自二而四
[003-7b]
以四為極盖二含一一分二二分四是一分二成陽旋
隂化昜也陽分隂隂此而陽彼離隂則無隂太元自三
而九以九為極盖二離一一乘三三乘九是有施而無
成非易也元知數窮於九而不知用九之所以然不知
用九之所以然者不知易者也元不能必傳也宜哉
經世凖易而作也潛虗凖元而作也凖易者子承父也
凖元者支繼統也
元亨利貞以為乾春夏秋冬以成嵗四而五者也仁義
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禮智信以為徳金木水火土以為行五而四者也四而
五者舉四以成一五而四者主一以成四易之數也五
非五也而潛虗起五元悞之矣
有體者之謂物父子君臣兄弟夫婦朋友是也有為者
之謂事為親為義為序為别為信是也所由者之謂道
當親當義當序當别當信是也所得者之謂徳能親能
義能序能别能信是也
天下之事曰有曰無曰動曰静曰常曰變曰吉曰㐫曰
[003-8b]
邪曰正曰虛曰實曰上曰下曰左曰右曰前曰後曰内
曰外曰小曰大曰長曰短曰厚曰薄曰多曰少曰精曰
粗曰淺曰深曰濶曰狹曰輕曰重曰尊曰卑曰繁曰簡
曰逺曰近曰肥曰瘦曰誠曰偽曰是曰非曰利曰害曰
徃曰來曰屈曰伸曰純曰駁曰曲曰直曰善曰惡曰姸
曰醜曰得曰失曰逆曰順曰同曰異曰彼曰此曰開曰
闔曰呼曰吸曰張曰弛曰勝曰負是故二氣盡之矣
五數曰三曰二曰五曰四曰一五方曰東曰南曰中曰
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曰西曰北五運曰丁壬曰丙辛曰甲巳曰乙庚曰戊癸
五聲曰角曰羽曰宫曰商曰徴五色曰青曰紅曰黄曰
白曰黒五味曰酸曰苦曰甘曰辛曰鹹五臭曰羶曰臭
曰香曰腥曰臊五星曰嵗曰熒惑曰鎮曰太白曰辰五
帝曰太皥曰炎帝曰黄帝曰少皥曰顓頊五神曰勾芒
曰祝融曰后土曰蓐收曰𤣥𡨕五性曰仁曰禮曰信曰
義曰智五倫曰父子曰長幼曰朋友曰君臣曰夫婦五
事曰哲曰乂曰聖曰謀曰肅五體曰筋曰脉曰肉曰骨
[003-9b]
曰皮毛五官曰目曰口曰形曰耳曰鼻五臟曰肝曰心
曰脾曰肺曰腎五液曰汗曰涎曰涕曰唾曰精五蟲曰
鱗曰羽曰倮曰毛曰介是故五行盡之矣
雜言下
或問曰管仲鮑叔孰優岳子曰亦叔也已矣曰得桓公
而佐之率諸侯一匡九有仲尼歸仁仲也而叔則載籍
蔑聞焉雖其自稱亦曰臣所不如管夷吾者有五將安
在其為優哉噫牙進仲而齊霸仲庇三竪而齊亂亂齊
[003-10a]
者仲而霸齊者叔也叔惡乎不仲優耶
浮屠氏學不立文字文字學已非矣不文字學者學於
他學又非之非者矣唐以前其學近古文字不傳難以
口舌授受相悟以意故釋言曰佛者覺也宋有契嵩者
出既文字其學又預人家國事譬之劇戲官府縱令逼
真畢竟優耳其後圓至者祖之夸詡矜敖力與儒閧甚
至詆訾伊洛假佛為飾其諸扶已醜正稍有識者亦知
非之顧犯而不校吾家家學而猶喋喋者好文字者或
[003-10b]
浸化於鮑肆則所憂也深矣
荆公不好東坡表忠觀碑出荆公取而玩之或曰公亦
喜此人文字耶公以酷似史記答之又答所問畢竟似
史記諸侯王年表此説恐好事者為之予甞以表忠觀
碑是柳州夀州孝門銘佳子弟頗有父風耳其視馬遷
尚隔鄉曲又以為似諸侯王年表則千里矣荆公必無
此論或曰荆公不讀柳州書故耳謝疊山非任耳者集
文章軌範乃復捨孝門銘而取此碑又詳載前叚豈俗
[003-11a]
好風靡者耶都不可曉矣
避虎以壑避火以淵知不免而覬其免也避饑以盗盗
亦淵壑也法家從而正其罪悲哉
讒可惡通惡也在聖人則嚴而厚書命納言而可見在
賢人則嚴而薄詩咏巷伯而可知
礜石食䑕而䑕死食蠶而蠶肥
鵲不觀天而知風蛇不察地而知水
黄鳥食之止妬鮆魚食之止驕鶌居食之不饑酸與食
[003-11b]
之不醉鮨魚食之已狂人魚食之已癡
氣閉而藏槖
冬見而夏蟄光生而顯鴟鴞晝盲而夜
察
天雖生才才者未必成君子則力學以成之未甞以已
而負天世實須才才者未必用君子則委時以待之未
甞因天而遺已
展季既三黜而非辜靈均雖九死而不悔
智不足以應變而道不可與權亦未可以言至也
[003-12a]
孫龎以同學相仇耳餘以同勢相害陸趙以同官相傾
華子魚以嚴御内陳元方兄弟友愛恣家二門雍穆兩
得其軌
華王避難王似是而華似非而不識華之有終王和居
䘮王似失而和似得而不識王之至性
阮嗣宗放逹之士也而司馬昭稱其慎則其放也豈真
放邪是可悲也
嵇叔夜愛惡無迹而致憎於鍾㑹其死也以忤物名王
[003-12b]
藍田褊躁有名而能容於謝奕其仕也以忍性勝難乎
觀士矣
革弊如接戰無援者不勝而敗建利如務農不力者無
穫而荒革弊而上不援者身危建利而下不與者謗作
書家以永字八法該諸字之法予謂八法本於四法四
法本於一法即太極分而為兩儀四象八卦六十四爻
之義故側者太極也勒者引而伸之也努者勒之竪也
側分而為趯勒分而為啄為䇿努分而為掠為磔努從
[003-13a]
而勒衡䇿左而啄右掠倚而磔偃知此則知筆矣
歐公學書在半百外王右軍書家之聖者也當以天成
目之亦至五十三乃稱成書予年五十有二學書未成
不敢以遲鈍自棄每以辯才老自勉語曰物常聚於所
好事竟成於有志或將然乎
酉陽雜爼與六帖皆載葡萄由張騫自大宛移植漢宫
按本草已具神農九種當塗熄火去騫未遠而魏文之
詔實稱中國名果不言西來是唐以前無此論予甞以
[003-13b]
為大宛之種必與中國者異故博望取之叚白所載必
有所據但失實耳比戍酒泉屢嘗販胡之乾名曰𤨏𤨏
比中國者差小形圓而色正赤其味甘羙非中國者可
敵則予所見庻或得之今此種處處有之獨蒲坂者勝
土人乾之以資貿易江南重之稱蕃葡萄曰蕃云者豈
承襲𤨏𤨏之乾歟姑識之以俟知者
禹貢導渭自鳥䑕同穴唐孔頴達註䟽曰一鳥一䑕共
為雌䧺同穴而處山因得名宋蔡仲黙傳以為恠誕不
[003-14a]
經不足信也予戍甘時過莊浪親見之鳥形色似雀而
少大頂出毛角飛即厓穴穴口有䑕狀如人家常䑕但
唇缺似兎蓬尾似鼬與鳥偕入彼此狎昵有類雌雄者
問之土人皆如孔説葢蔡説據理天下亦有理外之事博
物者不可不知
伯氏常客温州金鄉城主魯指揮家造墓開壙甚深中
有舟檣卓立其木杉也去海尚逺又在山中不宜有此
歸以語予予甞奉使江行過湖口山半著㟁半入江入
[003-14b]
江者石壁萬仭㠌以佛刹意其土壤已為江水齧盡所
餘惟石中有鐡猫甚巨大半化石二齒如爪鈎出石上
二事與昆明刼灰無異由此觀之則邵子一元之説要
自有譜也
元史奸臣阿哈瑪特傳布格濟山出石絨織為布火不能
然請遣官採取漢書梁冀傳冀有火浣布帨羮汚冀佯
怒投烈熖中火滅振之色愈鮮潔又魏武不信世有此
布既而方物有致貢者予聞姑蘓張諭廷義有之艤舟
[003-15a]
求觀得見如宋崇寧大錢者正白作
色試之果然豈
石絨歟東方朔十洲記以為火穴䑕鬛千斤一丈者妄
也
閩廣荔枝古今所珍歐陽求叔以花中牡丹作配予守
莆時徧甞蔡譜之羙意謂北土葡萄足以當之若比玉
消香水自可北靣圡人䕶短不以為然彼盖未味妙品
毋足恠也偶觀酉陽雜爼見庾信謂魏使尉瑾曰昔在
鄴食葡萄甚羙陳昭曰作何狀徐君房遽曰有類軟棗
[003-15b]
信曰君殊不體物何不言似生荔枝信盖先得我心者
也
類博稿巻三
