[012-1a] 
密庵文藁庚卷
序
莫氏家譜序
予觀莫君孜所自撰其家譜因作而歎曰昔者先王聚建諸
侯賜姓定氏立之宗法以維本支者載之譜牒世次以垂是
以倫理明而治道㤗也自夫譜牒放失雖有帝王者作無從
考其先代若司馬遷不知舜為虞幕之後而遽謂與堯同𥘉
不知漢高帝之父之名而徒曰大公帝王且尓他可知矣遷
豈故欲為是舛訛䟽畧㢤亦其譜牒無所扵考也故晋魏而
降官有圖譜民有簿状迨隋及唐尢重其書壊扵五季扵是
有足深慨者矣今莫氏出自黄帝至于李連而得姓為芈又
至于熊繹而封國扵楚又至于屈瑕而官為莫敖莫敖六傳
[012-1b]
為屈生屈生之後遭秦吞諸侯失其官因以官氏有名嗣者
後漢益州從事名卦者晋日南太守名含者元魏執金吾名
雲者叅軍國名孝暉者西魏文帝長史唐有比部名藏用有
神䇿将軍名仁有状元名宣卿以及先宋自名延瑛而下一
十世由進士詞科仕州縣佐躋郎官法從者五十有四人是
為吴興莫氏自諱軍陳而下至之濵六世徙居錢唐自諱世
榮至孜又四世多隠徳弗彰是為錢唐莫氏其譜如此盖由
得姓受氏代有顯人中更暴五季之乱子孫散四方或㣲或
著或盛或衰或亡或續其紀載雖不能無詳畧之異然先
宋以来且二十世祖孫相望列之昭穆叙之長㓜不徒誌
其名氏官爵而性行之實隠顯之迹纎悉備足以暴白扵
後使孝子順孫有所考觀可謂善扵譜族者矣使天下之人
[012-2a]
譜其族者皆莫氏若則凢有姓氏者未必非聖賢之後凡同
姓氏者未必非本支之族究其族之所由分原其祖之所以
一則孝弟子愛之心油然而生有以維持其宗族矣宗族有
維持之則仕䆠多世徳朝廷多世臣昬囙多世好盤互聮属
四海一家則上之為教也易下之承化也速所謂倫理明而
治道㤗者将不在先王而在乎今日矣然則譜牒之書有國
有家者可不務乎而孜之汲汲務乎此者又豈無所見也乎
敄字勉仲力學有文以世其家為是譜也属予以序云
送趙知縣序
呉元年冬十有一月國家以浙東郡縣既盡入于版圗乃慎
選守令以恵飬斯民由是趙君時中出知上虞縣君東平人
也以通習書律試吏中書書滿宰相以為賢薦之
[012-2b]
主上遂得拜命為知事扵龍驤衛親軍指揮使司賢聲益著
故不待考績而復擢是官也濵行其友博士典籤貝公逺合
朝士寓公賦詩以送之属序扵余余與公逺皆縣人也從䆠
四方而至于此喜得賢大夫将為善政扵吾父母邦也遂為
舉其山川風俗人物之說而贈焉盖上虞在㑹稽四明萬山
間倚江而負海以其山水之盤礴也故風氣完厚以帝舜氏
之所封也故其俗敦扵孝弟而勤扵稼穡以魏朗王充孟甞
謝大傅李參政劉侍御為之先賢也故其士學必務精博仕
必慕忠義而㢘聲雅量必以相勉至于婦人女子亦往往以
莭孝表見則又以曺朱二娥之遺風未泯故也豈非易治之
縣㢤然而十數年来天下多故分㨿兩浙者以上虞為必争
之地故壘山塹海而兵不少休供億徭役而人不聊生雖使
[012-3a]
卓魯以爲之令長固亦難乎其成善政㢤及呉受命唘國開
壃既克浙西而浙東遂傳檄而定趙君是以有上虞之命也
君下車之日周覧山川念舊俗之猶存慨前賢之已逺則必
有以撫綏乎其士民矣使民焉而安田里得盡力乎耕桒使
士焉而㳺庠序得盡心乎學術化干戈爲爼豆易愁嘆爲歡
娯則善政之成也何有果能此矣則上可以稱君相選擢之
意下可以副朝士寓公之望吾賀吾郷真得賢大夫㢤
送懐逺衛知事頋君序
呉既都于建業表裏江淮經營四方而注意扵将乃建大都
督府以揔治戎旅立諸衛親軍指揮使司以分掌禁兵兵之
什伍則千户百户又皆置所而管轄之以悉隷扵衛方其師
之出也命一上将統二三都督都督率指揮使之在行者整
[012-3b]
飾什伍驍銳之卒貙虎之士伐邑攻城唯将之令是聴及其
師之入也將㱕于朝都督㱕于府指揮使以下則各以所領
士卒而㱕于衛衛凡若干每衛設知事一人以佐指揮使上
而承乎都督府宣號令而明紀律下而臨乎千夫長之属稽
簿書而赴期㑹與夫廪給之必時噐械之必利舟車輿馬之
具藳秸稭薪之須凡軍政之有関扵其衛者知事皆所當為
苟非其才則往往不能盡職由是江隂頋君彦章自大都督
府典書為懐逺衛親軍指揮使司知事彦章才士也讀書習
律尤喜古兵略而時方承平無所用及國家注意扵将将之
幕府賔客佐史莫不掄才而用之彦章遂得推擇為吏以積
勞而授是官也将行合府曺掾為徴贈言亦何言以贈之㢤
然肅竊觀國家都府諸衛之建立寔制立之良法也是以兵
[012-4a]
之所向莫我敢當土地闢而人民聚以䏻成不㧞之業者斯
固 主上威德之所致而亦羽翼爪牙之臣之力有足頼㢤
故凡仕扵府衞者地望䧺重非他有司百執事比也今君扵
府既甞試吏矣扵衞而又列官焉則是從爪牙羽翼之臣入
而議謀帷幄岀而輯和行陣立事功于興王之𥘉流声譽扵
百世之下在此行矣可不思所以盡其職㢤若徒仕扵䧺重
之地事功弗立而声譽弗流夫豈彦章之志亦非闔府掾曺
之望也遂書以贈之
送毛子賢侍親序
越諸暨毛義子賢事母孝家素貧爲州書佐得禄以具㫖甘
及調餘姚以母年老辞已而大府檄義𥙷吏山隂又辞未㡬
又辟大府典書乃不獲辞僶俛服役甞致甘旨扵百里之外
[012-4b]
府中諸吏咸多之今年冬十月義白于大府曰始義不敢擇
禄而仕者誠以飬吾親也今吾親年且八十而失明不可以
就飬雖㫖甘之湏不少缺然不克朝夕左右奚以子㢤請得
觧役以歸侍老母何喜如焉大府弗能止也扵是府吏某䓁
爲徴贈言予何言贈之昔漢有毛義少莭者以孝事母奉檄
而喜何喜乎檄也喜得禄以飬也今子賢與少莭其姓同其
名又同其孝行可獨不同欤禄之厚薄同不同固弗論也然
少莭以得禄以飬而喜子賢以辞禄歸飬而喜喜雖不同而
致飬扵其親者同也雖然少莭逺矣子賢由是而益求夫少
莭之所以爲少莭者反之扵身無不與之同又安知
聖朝之不褒寵子賢如漢之褒寵少莭者乎而使世之人咸
稱曰孝㢤古今两毛義此予之所望也子賢其朂諸
[012-5a]
孝女朱娥詩序
孝女朱娥詩者士大夫之所賦吾邑馬志逺氏之所裒而同
郡唐䖏敬氏之所序也序言諸士大夫憫朱娥之祀廢發為
声文将凨有司轉而上聞庻得錫封謚賜廟額秩典祀比曺
娥焉又言曺娥生而爲女死而爲夫人則大謬也夫掌禮君
君革而正焉䖏敬之言足以正謬諸士大夫之舉足以起廢豈
茍焉而已㢤嗚呼吾邑之有斯二孝女也在漢則曺娥在宋
朱娥甫十歲以捍大母之難而死于刄曺娥長朱娥四歲
以拯父之溺而沉于江二娥年有長少而皆未笄時有後先
而皆死孝而太史氏又皆傳其事以暴白于天下後世矣然
曺娥廟祀迄于今不廢而朱娥祀事迺廢于至正之末是固
大夫士所𣣔起廢者乎臣余攷之方朱娥死于孝也縣上其
[012-5b]
不巳緩乎志逺讀書綜律尚義人也唯恐朱娥之祀不復舉
将持此卷以白于有司故予重為識之焉
送朱先生赴亰考禮序
自三代禮樂蕩滅于秦至漢代秦而帝去先王未遐冝可以
復其禮樂而為治扵天下矣然高帝不學而佐非真儒故其
為治不能復禮樂扵三代殆亦叔孫通之責㢤方叔孫通說
帝之起朝儀也帝曰度吾所䏻行者為之不過謂定君臣之
位而巳固未及乎先王之禮樂以逹于天下者也而叔孫通
遂以興禮樂為名廣徴魯諸生是以有兩生不肎行曰禮樂
積德百年而後可興至㢤乎其言之也夫徳先王所以化天
下之本而禮樂其具也有其具無其本固不可也而髙帝寛
仁長者其豈無本乎曰固矣然漢承秦變古之後以古變秦
[012-6a]
不巳緩乎志逺讀書綜律尚義人也唯恐朱娥之祀不復舉
将持此卷以白于有司故予重為識之焉
送朱先生赴亰考禮序
自三代禮樂蕩滅于秦至漢代秦而帝去先王未遐冝可以
復其禮樂而為治扵天下矣然高帝不學而佐非真儒故其
為治不能復禮樂扵三代殆亦叔孫通之責㢤方叔孫通說
帝之起朝儀也帝曰度吾所䏻行者為之不過謂定君臣之
位而巳固未及乎先王之禮樂以逹于天下者也而叔孫通
遂以興禮樂為名廣徴魯諸生是以有兩生不肎行曰禮樂
積德百年而後可興至㢤乎其言之也夫徳先王所以化天
下之本而禮樂其具也有其具無其本固不可也而髙帝寛
仁長者其豈無本乎曰固矣然漢承秦變古之後以古變秦
[012-6b]
其唯三代之禮樂乎㳂三代之禮而教民以中
三代之樂
而教民以和使中和之氣充塞天地則萬物不疵而王道成
矣王道成然後損益三代以作漢之禮樂則漢其三代矣乎
是或兩生之所藴也惜乎叔孫通學不足以與此不能終致
兩生乃率諸生暨帝左右去三代之難采先秦之易以雜就
其尊君抑臣之儀緜蕝而習之及帝既行曩之醉呼㧞劍者
莫不震肅而帝亦起皇帝為貴之歎則叔孫通亦可謂逹時
之務矣然使四百年之漢遂以為禮樂止扵如是而治化卒
無以及乎先王者叔孫通之責也此異時賈誼仲舒王吉劉
向之徒所為彂憤而増歎豈獨今日兩生之不肎行邪是故
無兩生天下萬世無禮樂無叔孫通則漢亦無君臣之儀而
漢儀固不足以當先王之禮樂也後世君相之圗治者其可
[012-7a]
不知夫學乎今 皇帝緝熈聖學治倣先王混一𥘉元命
中書暨翰林大常率諸儒定擬三禮明年再命集議禮樂又
明年徧徴在野道徳文章之士相與攷訂之将以成一代之
制也而吾郷朱伯賢先生實在徴焉先生生東南㳺西北遭
時多故歸隱山林飯䟽飲水益力扵學以學之為王者事也
故其論道徳必歸之于三代之選其論文章必歸之于三代
之英則今也應徴其䏻不援三代禮樂以為 國朝之治
具乎雖然兩生不肎為漢行先生肎為 國朝起是國朝
之徳之盛軼扵漢而叔孫通之學不足以齒今之侍從大臣
也先生盍亦攄兩生之所藴使三代禮樂不得復于漢者而
復于今日焉則賈誼仲舒王吉劉向之徒将不復彂憤増歎
扵異時矣非先生其孰能與扵此㢤告行之曰書以為贈
[012-7b]
送鍾伯震之江陵丞序
皇明受命統制中國思得賢能以圗盛治乃詔天下大比士
之明經者薦于郷升于禮部貢于天子擢第有差而吾郷鍾
伯震氏由郷學訓導以詩經中其科賜同進士出身将仕郎
荆州府江陵縣丞祗服大訓即日之官其諸生之在郷學者
失其師愛慕不已遂相率為徴贈言将致之扵數千里外余
弗能以辞則復之曰江陵荆州所治陸走㐮陽水逹雲夢南
京視為上㳺以控阨川蜀地險俗勁兵甲財賦素號䧺強故
荆州為㑹府而江陵為上縣則伯震氏官于兹也上承乎守
下佐乎令御乎吏子乎民其公事也既繁矧今王師伐蜀取
道江陵徭役供億倍蓰常時其軍務也又殷夫軍務公事既
殷且繁雖樷委扵守令而丞也亦相湏以理頋其責可獨緩
[012-8a]
乎然伯震氏明扵經者也經之所云有有司之任有卿大夫
之職有宰相之業大而天下國家細而甲兵錢榖孰非士之
分内事耶知而行之亦不出其位而已此固天子有望扵士
士必䏻此而後足為天下用也若伯震氏可謂足用之士矣
扵夫佐邑不亦優乎或曰優于公事固矣其如軍務未巳何
曰嘻伐蜀之師非乆頓者而蜀之来庭其旦暮乎盖周武伐
商則蜀羗聴誓漢武開邊則郡置西蜀以先主忠武侯之全
制梁益俾関羽䧺㩀荆州終不能得南北尺寸况隗囂公孫
術之徒乎吾知王師之破蜀也猶摧枯朽耳則伯震氏将見
王師載班樓舡金鼔順流而東下以奏捷于南亰則必作為
大雅以咏歌武功之成而獻之天子矣乃復賛而守令撫綏
凋瘵之民民所利病咸罷行之必當其可是則公事軍務兼
[012-8b]
扵兩得而所明之經非空言以無負天子所以待士者在伯
震氏不當深自朂邪余之贈言止扵斯矣若諸生欲逺致其
愛慕之意于其師冝各賦之詩而列之作者之後也
選詩補註序
惟穆清生人莫不有志志之形于聲文斯謂之詩詩扵周為
極盛而傳者止三百五萹下此為楚人之辞又下此為漢魏
以降之五言而詩再變矣然三百萹則聖人所刪善惡畢備
以示勸懲椘辭則朱子所校録亦其彂扵性情關扵風教者
不則雖好而弗載五言則蕭昭明所選編次無序而决擇不
精果䏻合夫聖人朱子刪校之法乎不惟不䏻合夫刪校之
法而諸家之註果䏻合夫朱子註詩椘辞之法乎况朱子甞
欲鈔經史韻語文選古詞以附于詩椘辞之後惜其書不成
[012-9a]
書成亦豈無註乎此中山劉先生選詩補註所以作也其立
法盖有五焉夫叙世代列作者名氏而略見其隱顯始終之
跡乃以萹什係焉使有可攷一也苟合作矣雖昭明失選者
取之苟不合作雖在選中者去之故萃然完美足為凖則二
也陶靖莭詩與選者九真氏則以五十餘首入文章正宗而
江淹所擬在焉是亦未為精審矣今所蕳㧞為萹若干表而
出之以見正始風氣既衰而復振三也而補註凡例盖倣乎
詩楚辝之註用之韻𥙷以恊其音聲考之訓詁以䟽其字義
探之羣籍以白其事實繹之論議以融其指意然后著述之
體以得四也其扵六臣之著釋曽蒼山之演義宗人湏溪之
批點或失扵荒陋或失扵穿鑿或失扵蕳略者則提要鉤玄
㑹而通之以不沒其善五也扵是天地日月四時鬼神之理
[012-9b]
君臣父子夫婦兄弟朋友之道山川谿谷鳥獸草木之名物
凡有見于咏歌者靡不即其興比賦以敷其說而作者之志
不昧于千載之下矣使諷誦之者可以喜可以怒可以哀可
以樂不知手之舞而足之蹈也嗟乎非先生博學而精識何
以䏻爲書之可傳也其有功扵作者豈不盛矣㢤雖然作者
非一人人非一時時不同而辞亦異故漢魏諸作猶存三百
萹流風餘韻及晉而䟦涉玄虚及宋而耽樂山水及齊梁而
崇尚綺靡流連光景是則詩者不特至五言爲再變而五言
之變抑又三焉扵此可以觀世道之降而大雅君子未甞不
爲之痛惜而深悲也而讀選詩補註者盖亦不可以不知囙
并書以序先生名履字坦之宋侍御史忠公之四世孫守志
厲行以經術世其家云
[012-10a]
莱衣堂詩序
吾郷有老人曰貝改之年八十餘矣眉髩雪白烏巾而鮮履
扙𬗋玉之杖逍遥乎田間時入城郭從耆舊逰遇人無少壮
貴賤一以孝弟語之或面折其過衆頗惮焉然皆稱之曰是
善事其親而家有莱衣堂者余生也後且稍長即走四方不
及識老人之父母而亦知老人之能飬也老人間過余而言
曰昔吾父母在以先廬迫隘甞欲斥而新之吾方經營未成
而父殁始落而母又殁焉吾哀吾親之不待飬也置木主堂
上事之如生所以追飬乎吾親也乃名之曰莱衣而忠介㤗
不華公既為篆書之儒墨之土為詩若文又從而紀詠之然
未有本其意以叙之者敢以請余謂老人不亦善飬其親者
乎親存而堂未成然親之居䖏未甞不適也堂成而親巳殁
[012-10b]
然親之志意未甞或違也惟不違乎親之志意以成此堂則
常若親之居䖏甚適扵斯焉也彼之立宅扵墓次者孰與扵
斯而見乎其位刻象以奉侍者孰與扵斯而聞乎其聲設芰
以追其嗜樂者孰與扵斯而致夫時新之薦攀栢而悲號者
孰與扵斯以謹其常祭而哀樂半之一飲食也則必祝之扵
斯一出入也則必告之扵斯扵斯舉目而天實覆焉則思其
親生之之徳若是其大也扵斯舉足而地實載焉則念其親
育之之㤙若是其廣也天地之廣大無窮而思念其親之㤙
徳亦無窮曽何有乎存殁之間㢤嘻若老人者信䏻追飬可
謂不死乎其親者矣夫既不死乎其親則名堂之意殆以是
邪雖然兹堂固老人所以追飬其親者也而老人之子孫乃
能親致其飬扵老人焉則天之報乎老人者不其厚與不其
[012-11a]
厚與遂書以為序
呉㳺藳序
始余㳺于中呉也與雲林方先生為文字交而相善及兵變
而相失相失以来河山阻脩而音問不相通或傳其仙去或
擬其滅影海山存乎否乎未可知也而曰懸懸扵予懐盖予
自姑蘇抵南亰絶江渡淮奔走乎河北山東以南歸扵越未
甞不訪求先生扵深山密林乃得復㑹于舜江之野則扵時
巳十年矣夫為別十年中間世故可勝言㢤而言之亦惟相
頋大息流涕耳流涕之餘授予文一編曰吾所著述殆不止
此皆即所㳺之地而名焉惟是呉㳺藳㳺呉時所作子實見
而知之者宜為我序之予不敢辞則復于先生曰先生固甞
㳺于呉矣夫呉東南之一都㑹也山有靈巖林屋之勝水有
[012-11b]
三江五湖之險而遺䑓故苑舊家甲第仙佛之宫參錯乎城
郭之内外民俗冨而財賦強故達官貴人豪雋之士與夫覊
客静者無不喜㳺焉其㳺何如不過即其山川風物之美觴
咏娯嬉以各適其所樂而巳烏有如先生之㳺㢤先生以為
呉乃譲王之國而子㳺北學孔子與聞尭舜文武周公之道
得聖人一體為文學稱首其流風餘韻未泯也斯其所以㳺
焉者正欲以聖賢之道資進脩之益耳豈徒藉乎山川風物
以為觴咏娯嬉之適而止邪則先生之㳺異乎人之㳺也巳
惟其異乎人之㳺所以發而為文亦有以異乎人也雖然文
豈易言㢤尭舜文武周公之文禮樂政治皆是也盖其道之
充乎中而其彂扵外者無非文如天之有氣則有日月星辰
之光耀如地之有形則有山川草木之行列文實道之顯不
[012-12a]
可歧而二之也則子㳺之所以為學絶諸子各以所見著書
則不獨文與道二而道之裂也巳無有純全者惟董仲舒氏
曰正其誼不謀其利明其道不計其功揆其行事不戾斯言
可不謂其文與道一者乎而韓愈氏曰所志扵古不惟其辞
之好好其道焉耳是亦知夫道之與文不可二矣然以實而
考之則其文固未䏻一出扵道况其下者乎文而一出扵道
惟周程張朱数君子耳且以大極圗說通書觀之其蕳妙精
粹幾並聖經以其得孔孟不傳之學故䏻若是豈甞拘拘學
為文㢤予聞先生學文扵待制栁公文獻黄公忠宣余公此
三公學群聖賢之道者也其所以授乎先生未必不合道与
文為一而子㳺所以為學者亦在其中矣奚必待㳺呉而后
有所也㢤苐以斯文之作咸在扵呉故題曰呉㳺藳耳是藳
[012-12b]
也記若干序若干誌若干銘賛若干五言若干歌行若干律
詩若干合若干萹嗚呼載道之文當傳之天下豈獨呉㢤豈
獨呉㢤遂書以為序
和陶詩集序
晋王右傳四明桂公彦良從王就國之一年適余㳺寓太原
與公觧后一觴相命道舊故外出其所和陶靖莭集属序于
余余誦之終帙復于公曰詩自聖人刪後有正始風氣成一
家言其惟陶靖莭乎盖靖莭乃晋室大臣之後豪壮廓逹心
志事功遭時易代遂蕭然逺引守拙園田然其賦咏多忠義
所彂激烈慷慨若讀山海經諸萹有屈大夫逺逰之志詠荆
軻一首有豫國士吞炭之心其他未易悉数也苐其尋常措
辭雅順而人不覺焉耳然後世慕之者衆或効其體或次其
[012-13a]
韻不失之槁則失之華不失之俗則失之竒不失之弱則失
之豪其扵似枯而腴似易而高似麤而微即自然之趣寓無
竆之悲者則求之千百無十一也是其詩豈易和㢤今公所
和囙其体裁諧其音莭縁情而道事本理以達辞固矣至于
刮絶牽強黜排藻飾沛乎莫禦渾乎無跡誠合作也然予竊
有疑焉公以布衣入仕于中論事 殿陛則 天子嘉
之侍經青宫則儲皇敬之遂以耆徳輔翼親王國扵全晋保
山河之固屏夷狄之窺奠民居而藩 帝室不能無頼扵
公公可謂貴冨尊榮矣是則公與靖莭亦何所同而和其詩
邪夫靖莭山澤之逸凍餒所纒進不偶時而退安扵命然以
氣莭問學弗獲表見于天下故託詩酒以自娯非真酣扵麯
蘖汩扵辝章也公乃切切焉以靖莭之詩是和靖莭與公果
[012-13b]
何所同邪曰同其心不同其迹也何也在至正末天下大亂
衆方以智術干爵禄公則遯于林壑以自樂其天固有契扵
靖莭者兹所以属知其時也欤及 皇明受命聖人出而
四海清士君子應詔而起布列中外莫非英選若公者則以
孔孟之學際明良之㑹不数年而登台輔以佐理宗藩盖道
徳在躬既孚于朝廷文章巳出將行于天下頋豈蔽于不耀
之地而已也其視和陶集直公曩時一清事㢤雖然自靖莭
以来和其詩者凡㡬何人而公不多譲是不可以不傳使世
之人知公與靖莭盖不同其迹而同其心者也公曰是足以
序矣遂為書之
趙才魯醫序
有䖏士曰趙才魯氏才魯之先以宋大宗子國扵漢漢王之
[012-14a]
六世孫不仰扈駕南渡即越上虞而家焉家于虞江之北者
號北趙虞江之南者號南趙而才魯則南趙之佳公子也自
才魯父祖之上生乎貴冨之門沐乎詩書之澤㩀乎士民之
上其家聲地望不亦盛㢤及宋社既屋則才魯之祖父雖通
經學古欲見扵世然版圗附元皆不復仕至于才魯亦惟无
志是承獨教其子曰瑄者習舉子業未及試于有司而元亡
入國朝以洪武三年抱書經被薦于郷倦㳺来歸惟以所學
講于里閈子弟其可惜也已嗟乎宋之宗族散䖏天下何可
勝計乃如上虞之趙不忍為殷士之祼亰且百年于兹而九
鼎再遷宜其子孫之復振矣而才魯父子又皆守道安貧無
慕乎外故其所扶持可以俻國家之用者竟自蔽于不耀之
地然又懼無隂德之及人故扵醫焉而盡其心良可尚㢤𥘉
[012-14b]
才魯之叔祖父宣幹翁甞遇異人得禁方書傳其子公㢘公
㢘所與㳺則貝子良友李公文用皆儒而醫者也才魯既為
公㢘之從子又且㳺于兩公間則是内之有家學之繼承外
之有師友之漸摩雖欲不巧扵醫其可得乎昔縣尹天台林
希元病潮熱三四日或以為冝下才魯診之曰下非冝療以
小柴胡而愈病得之中寒所以知其病者陽明旺申酉少陽
旺寅卯今熱之潮不于日晡而于日出少陽證也維陽王仲
逺邑中病頭痛彂熱而惡寒或欲汗之才魯診之曰左寸平
和而右寸緊盛是傷扵食非傷扵寒也不宜汗療以治中湯
一服而熱去二服而可風三服而如故髙唐盧廷舉館授于
魯所忽鼻口出血如泉湧者才魯以為營血妄溢也屑人叅
側栢葉用飛羅麵和之服以井花水其血旋止髙陽許孟貞
[012-15a]
病夜彂潮熱者三浃旬肌瘦力弱衆以為虚勞而峻補之才
魯診之曰脉沉而實此特内有熱耳不當𥙷作承氣湯飲之
大下而熱去范陽盧用中子熊年七歲病身灼熱而喘欬或
診其脉一呼得四至以為奪精也質于才魯才魯曰越人所
云豈為小児㢤小児脉一呼三至曰平四至適得病耳此其
病得之外傷身灼熱者表邪漸傳于裏也喘欬者肺為寒淫
所勝也冝用小柴胡去人参大棗加五味子乾姜主之如其
治而病良已才魯嘗出逰見一男子卒然死道傍即取㷔消
硫黄煎以清油候温而灌之復炳百㑹及丹田其人始蘇方
其未蘇四肢逆冷昏不知人而氣之走于腹中者若雷鳴然
此尸厥也渤海呉致兼病利下而
厥目不䏻視口不能言
飲食不能下咽既五日且死才魯診之曰大谿脉未絶尚可
[012-15b]
活也作葱白餅置臍上上熨以火復剉
附子煑清水而徐
灌之有間手足温漸䏻言視乃日服四逆湯飲食進而利止
郷人倪敬之病咳嗽通身微熱衆醫以為感寒療以杏子湯
而病加劇才魯視之曰此肺疽耳為桔梗湯使服之不三日
嘔膿與血一升許又以大薊散飲之不一二日内無熱者其
治病多類此此其所以有隂徳之及人也予行天下及讀傳
記知古今名醫不為甚少矣然未有不本黄帝歧伯以為學
其學而有至焉者可以醫國而况扵人乎若才魯由儒而醫
既歷三世資扵師友者又深故其治人之病往往竒中使之
醫國則隂徳之施當益廣而子孫之食其報者當愈逺而愈
無窮也遂為書之
送頋徳如還淮安衞序
[012-16a]
吾郷頋珙徳儒竒士也自幼負氣不肯出人下及長讀書通
知大義而尤善古兵略以才應薦入亰師奉大都督府檄出
補淮安衞千户所司吏自主帥至于戍卒莫不稱之曰是善
治軍務者也由是䏻聲日起雖同列皆自以為弗及而德儒
亦痛加淬礪若劍之新彂于硎其光燁然而其鋒銳然也毎
語人曰夫有才而不用扵時甘老死山林何齪齪㢤丗方用
才不得分郡守之符以恵安民社亦當佩将軍之印以鎭撫
邉疆則上可以備國家用下可以為父母榮也此其志豈庸
衆人比㢤一日請于主帥曰珙隷役于兹且五六年而二親
老矣逺在江湖千里之外得一歸省庻其展人子之心㢤主
帥許之遂渡江而南則母氏已殁而哀毁不自勝又懼乎益
深其父之憂也乃茹悲飲泣周旋衰絰中飬生送死咸盡其
[012-16b]
禮人扵是又稱徳儒之善事其親矣其将復役淮安也沛郡
劉主敬為徴贈言扵大夫士得歌詩若干首屬序於余予嘗
北㳺而觀于淮安矣北控大河南蔽長江西與壽春以夹輔
中都衝實要之地也是以國家建衛扵此而千户百户又各
設所以隷扵衞豈獨将良卒勁而賔客佐史亦皆賢也若徳
儒者可不謂之賢矣乎盖徳儒以刀筆議論佐帷幄行陣夕
烽不舉而我軍晏眠於斯時也悃欵白于主帥從容覲于老
親既不失乎私㤙又不違乎公義是固兼得臣子之道者矣
然予又有吉焉昔莭孝徐先生淮安人也飬氣務學而酷慕
諸葛武侯之為将以其所學廣而所飬深也今徳儒之往盍
亦有所取法乎事親如莭孝治兵如武侯亦在乎廣其學而
厚其飬而已矣母謂古今人不相及也徳儒其勉㢤扵其行
[012-17a]
遂書於首簡
送翁好古之廣州府教授序
洪武八年夏中書以廣州府缺敎授署㑹稽翁好古氏往補
其䖏既道過郷郡遭所生父之䘮不果行明年秋将之官絶
江東来告行扵吾邑甞所與㳺以往年出亰師時所得贈言
若干萹俾予属讀之學士宋公則謂師儒之任毎難其人而
喜得好古晋相陶公則謂好古有師友淵源足以典教二公
之言至矣肅又何以贈之邪然好古當内附𥘉以前郷貢進
士例赴南亰以目眚放㱕及是又以薦試于天官以明詩得
上考將上聞而超用之好古復以目眚辝乞㱕甚力上之人
不忍奪其志而且愛其材也故有文學之選焉而或者曰朝
廷以不次爵位待多士士如好古者䖏翰林則馳騁文辝可
[012-17b]
以華扵國䖏成均則講說經典可以受業于髙才生是之不
䖏而出試冷官于嶺海間其不可惜乎嘻彼盖不知國家用
士之意者也且以好古之才踐敭清華固無不可然玉堂胄
監官不虚位而島居卉服民方向學國家亦何靳一士以掌
千里之教事㢤千里教事之掌于一士是固秩雖卑而其道
甚尊者也非好古則誰宜兹選吾囙是以知國家不鄙夷裔
土擇賢者以為之師使其俊秀通經學古足備登崇與上國
齒則文治之洽也無間逺近不亦有頼于掌教事者之助乎
好古宜有以自効矣詩曰豈弟君子遐不作人好古能副國
家作人之意是亦作人也又曰肆成人有徳小子有造南海
諸生能受教于好古豈不有徳而有造㢤扵其行書以贈之
送陳九成還海門學官序
[012-18a]
皇明以孝治天下凡文武士官于内外者無小大咸得予告
以㱕省其親所以勸臣子之兼盡其道也吾郷陳九成氏教
諭通州海門縣學之明年以去家千里既限以長江之險而
母夫人年又髙不可以就飬乃用予告例而㱕省焉居無何
恐教事之曠将還淮南以予生同年而學同道也徴言以贈
其可黙乎陳故士族至九成早孤且值時多故貲産之减十
九九成䏻躬耕力學以順于母以友于弟以從㳺于縣士大
夫其行䏻卓卓也故守令舉之天官選之邑人士師宗之官
雖卑也得以鳴其道禄雖薄也得以逮其親九成不亦有樂
扵此乎抑吾聞之曾子甞仕得鍾釜之禄即欣欣而喜非以
禄之厚也所樂者逮親也親既殁雖加以卿相而猶涕泣非
以禄之不厚也所悲者不逮親也是其悲樂係乎親之存殁
[012-18b]
而不係乎禄之厚薄可謂孝矣然猶自謂能飬而不䏻孝孝
固不易䏻乎夫孝本教也有天子之孝有諸侯之孝有卿大
夫之孝有士之孝有庶人之孝自庶人䓁而上之天子雖孝
有小大其徳行則無以盛扵孝者以故大賢猶不敢自謂之
能而况扵衆人乎今九成之樂以禄飬也既有似乎古之人
由是勉焉致位通顯上而輔相君徳下而啓迪民彛道行當
時而聲流後世以及其親可謂不䏻孝者乎傳曰孝子善事
君又曰事君不忠非孝也然則臣子之道固未始不相囙而
九成将有以兼盡之吾賀國家之得士而學官之得師㢤是
為贈
送約齋汪先生序
吾友餘姚景君徳輝為郡文學以公事過其郷及還學官也
[012-19a]
道經上虞擕所交汪約齋氏與余相見扵河水上察其非凡
士心黙異之而徳輝亟語余曰約齋之先歙巨族也曰某者
徙居奉化長汀且數世矣至約齋尤嗜學然不事進取甞㳺
四明天台間遇隱者授隂陽五行之說遂精其能以人始生
年月日時主之以日以王相体囚推其壽夭冨貴貧賤一㝎
于命若燭照數計百不失一有李虚中之學術焉人之問命
扵約齋約齋語于人子未甞不以孝語于人弟未嘗不以順
語于人臣未甞不以忠有荘君平之義焉搢紳先生通外家
語者與約齋上下其論大弥無外小入無間千變萬化消息
盈虚不外乎三才之道而必本扵易則衆咸推服之有司馬
季主之風焉余曰嘻季主君平善扵卜噬而虚中善扵推命
今約齊烏得善其一以兼三人所長㢤亦惟古昔凢用日時
[012-19b]
占候則均之爲日者日者如彼三人何可及也而約齊能兼
之是其風義學術足以立名天下不亦偉㢤既徳輝別去約
齊留吾邑邑大夫士與徳輝交者皆交約齊徴徳輝之所稱
引無一不信者故扵約齊之將東歸也相率贈以言余之言
曰天以隂陽五行生我蒸人性無不善而氣有清有濁有長
有短有厚有薄故清者智濁者愚長者壽短者夭厚者富貴
而薄者貧賤此固命之一定而不易也然愚而䏻加反之之
功則氣質可化天性可復所謂雖愚必明雖柔必强曽何命
之足云若夫盗跖壽而顔子夭魯哀齊宣富貴而孔孟貧賤
是盖聖賢之禀雖清而或不厚不長非聖賢者乃得其長且
厚耳然則冨貴与壽不可以智得夭与貧賤不可以智去以
其有命也今約齊雖善命術其䏻損益之乎不能損益而探
[012-20a]
索玄奥吿人以實使扵忠孝大莭秉之在我而壽夭貴賤則
居易以俟命焉此其喻諸人也深矣吾聞古之有道者多隱
於藝術約齋非徒藝術人也其亦隱扵是者欤遂書以為叙
[012-20b]
已已九月初五日校
[012-21a]
